1

Чайтанья Чаритамрита Антья

остался вместе с Харидасом

лила

Тхакура. Шрила Рупа Госвами

сочинил большой стих,

Глава 1: Вторая встреча Шрилы

начинающийся словами прийах

Рупы Госвами с Господом

со’йам и Шри Чайтанья

Махапрабху вдоволь им

Шрила Бхактивинода Тхакур, в

насладился. Затем, Шри

Амрита-праваха-бхашье дает

Чайтанья Махапрабху,

такое общее описание

Рамананда Райа, Сарвабхаума

содержания первой главы. Когда

Бхаттачарья и другие,

Шри Чайтанья Махапрабху

отправились к месту, где

вернулся из Вриндавана в

пребывал Харидаса Тхакура. По

Джаганнатха Пури, все Его

дороге все слушали новые стихи

преданные из разных областей

Рупы Госвами, которые он

Индии, узнав благоприятную

сочинил для Лалита-мадхавы и

новость, пришли в

Видагдха-мадхавы. После

Пурушоттама-кшетру, или

изучения рукописей этих книг, Джаганнатха Пури. Шивананда

Рамананда Райа одобрил и очень

Сена взял с собой собаку и был

высоко их оценил. После

вынужден заплатить за нее, окончания Чатурмасьи, все

переправляясь через реку. И вот

преданные, которые приехали из

ночью, проголодавшийся пес, не

Бенгалии, вернулись по своим

получив никакой еды, ушел и

домам. Шрила Рупа Госвами

направился прямиком в

остался в Джаганнатха-Пури

Джаганнатха-Пури к Шри

еще на некоторое время.

Чайтанье Махапрабху. На

следующий день, когда

1: Я в почтении склоняюсь перед

Шивананда вместе с преданными

Шри Кришной Чайтаньей

добрался до Джаганнатха Пури, Махапрабху, по чьей милости

то увидел свою собаку, евшую

даже хромой может перебраться

мякоть кокосового ореха,

через гору, а немой —

которой угостилил ее Шри

излагать

ведические писания.

Чайтаньи Махапрабху. После

2: Мой путь очень труден. Я слеп, этого происшествия, душа

и ноги мои то и дело скользят. Так

собаки была освобождена и

пусть же святые помогут мне,

вернулась домой, обратно к Богу.

даровав посох своей милости,

Между тем, Шрила Рупа Госвами

чтобы я смог опираться на него.

возвращаясь из Вриндавана,

3-4: Я молюсь лотосным стопам

добрался до Бенгалии. Он

шести Госвами: Шри Рупы,

путешествовал в одиночестве и

Санатаны, Бхатты Рагхунатхи,

спустя некоторое время, также

Шри Дживы, Гопалы Бхатты и

пришёл в Джаганнатха Пури, где

Даса Рагхунатхи, чтобы были

2

устранены все препятствия,

13: Когда Шри Чайтанья

мешающие созданию этой книги, Махапрабху вернулся в

и чтобы исполнилось мое

Джаганнатха-Пури из Вриндавана, заветное желание.

Сварупа Дамодара Госвами

5: Слава всемилостивым Радхе и

немедленно послал преданным в

Мадана-Мохану! Я хром и

Бенгалию весть о возвращении

неразумен, но Они указывают мне

Господа.

путь, и потому Их лотосные стопы

14: Матушка Шачи и остальные

для меня — это всё.

преданные в Навадвипе очень

6: Во Вриндаване под древом

обрадовались этой новости, и все

желаний стоит храм из

вместе они отправились в

самоцветов, где на сверкающем

Нилачалу [Джаганнатха-Пури].

троне восседают Шри Шри Радха-

15: Все преданные Кулинаграмы и

Говинда и Им служат Их самые

Шрикханды вместе с Адвайтой

близкие спутники. Я в глубоком

Ачарьей пришли сначала к

смирении склоняюсь перед Ними.

Шивананде Сену.

7: Шри Шрила Гопинатха,

16: Шивананда Сен организовал

явивший миру божественную

путешествие в Пури. В дороге он

сладость танца раса, стоит на

заботился о пропитании и ночлеге

берегу Ямуны у Вамшивата и

для паломников.

звуками Своей флейты пленяет

17: По дороге в Джаганнатха-Пури

пастушек. Пусть же Он будет

за Шиванандой Сеном увязался

всегда милостив к нам.

бродячий пес. Он позволил псу

8: Слава Господу Шри Чайтанье

идти вместе с паломниками и

Махапрабху! Слава Господу

даже кормил его и заботился о

Нитьянанде! Слава Адвайте

нем.

Ачарье! Слава всем преданным

18: Однажды, когда надо было

Господа Шри Чайтаньи

переправиться через реку в

Махапрабху!

Ориссе, лодочник не пустил

9: Я вкратце описал игры Шри

собаку в лодку.

Чайтаньи Махапрабху периода

19: Шивананда Сен расстроился, мадхья-лилы. Далее я попытаюсь

что собаке придется оставаться

рассказать о последнем периоде

на том берегу, и потому заплатил

Его игр, антья-лиле.

за нее лодочнику десять пан

10: Я уже поместил краткий обзор

раковин, только чтобы тот

антья-лилы внутри мадхья-лилы.

перевез пса на другой берег.

11: Я потерял почти все силы от

20: Однажды, когда Шивананду

старости и в любой момент могу

задержал сборщик налогов, его

умереть. Поэтому я уже описал

слуга забыл покормить пса рисом.

некоторые эпизоды антья-лилы.

21: Ночью, когда Шивананда Сен

12: Сейчас я расскажу все то, о

вернулся, он за ужином спросил

чем не упомянул раньше, идя по

слугу, покормил ли тот пса.

тому плану, который уже изложил.

3

22: Когда он узнал, что в его

в поклоне, чтобы загладить вину

отсутствие пса не покормили, он

перед ним.

очень огорчился. Он тут же

32: С того дня больше никто не

послал десять человек на поиски

видел этого пса, ибо он обрел

собаки.

духовное тело и вернулся в

23: Когда люди вернулись без

духовное царство, на Вайкунтху.

собаки, Шивананда Сен очень

33: Таковы трансцендентные игры

расстроился и всю ночь постился.

Шри Чайтаньи Махапрабху, сына

24: Утром они снова стали искать

матушки Шачи. Он даровал

пса, но его нигде не было. Все

освобождение даже псу, заставив

вайшнавы дивились этому.

его повторять маха-мантру Харе

25: Переживая о случившемся, Кришна.

они дошли до Джаганнатха-Пури,

34: Тем временем, по воле Шри

где, как обычно, их встретил Шри

Чайтаньи Махапрабху, Шрила

Чайтанья Махапрабху.

Рупа Госвами вернулся во

26: Шри Чайтанья Махапрабху

Вриндаван. Он собирался

пошел со всеми этими

написать пьесы об играх Господа

преданными повидать Господа в

Кришны.

храме и после отобедал вместе с

35: Прибыв во Вриндаван, Рупа

ними.

Госвами стал писать пьесу. Он

27: Как и прежде, Господь

начал с вводных стихов, в

позаботился о размещении всех

которых возносил молитвы о

преданных. На следующее утро

благополучном завершении

преданные пришли повидаться с

начатого дела.

Господом.

36: По пути в Гаудадешу Рупа

28: Когда все преданные пришли

Госвами обдумывал сюжет своей

туда, где жил Шри Чайтанья

пьесы. Он сделал некоторые

Махапрабху, они увидели, что тот

заметки и по ним начал писать.

самый пес сидит подле Господа.

37: Так двое братьев, Рупа и

29: Шри Чайтанья Махапрабху

Анупама, добрались до Бенгалии, бросал ему остатки мякоти

но когда они пришли туда,

молодого кокоса. Улыбаясь, Он

Анупама скончался.

говорил псу: «Повторяй святые

38: Оттуда Рупа Госвами

имена Рама, Кришна и Хари».

отправился повидаться со Шри

30: Видя, как пес ест молодой

Чайтаньей Махапрабху, ибо он

кокос и приговаривает: «Кришна, горел желанием увидеть Его.

Кришна», все преданные очень

39: Задержавшись в пути в связи

удивились.

со смертью Анупамы, Рупа

31: Когда Шивананда увидел пса, Госвами, придя в Бенгалию, не

который сидел там и повторял

застал там преданных, потому что

имя Кришны, он из смирения

все они уже ушли в Джаганнатха-

немедленно простерся перед ним

Пури.

4

40: В Ориссе есть селение под

простерся перед Ним в поклоне.

названием Сатьябхамапур.

Харидас сказал Господу: «Это

Шрила Рупа Госвами остановился

Рупа Госвами кланяется Тебе», и

там на ночь по пути в

Господь обнял Рупу Госвами.

Джаганнатха-Пури.

49: Затем Шри Чайтанья

41: Когда он спал в

Махапрабху сел вместе с

Сатьябхамапуре, ему во сне

Харидасом и Рупой Госвами. Они

явилась женщина неземной

стали расспрашивать друг друга о

красоты и милостиво дала ему

новостях и так проговорили

следующее указание.

некоторое время.

42: «Напиши обо мне отдельную

50: Когда Шри Чайтанья

пьесу, — сказала она. — По моей

Махапрабху спросил о Санатане

милости она будет необычайно

Госвами, Рупа Госвами ответил: прекрасной».

«Я не встречал его».

43: После этого сна Шрила Рупа

51: «Я шел по дороге вдоль Ганги, Госвами стал думать:

тогда как Санатана Госвами

«Сатьябхама дала мне наказ

пошел по главной дороге.

написать для нее отдельную

Поэтому мы разминулись».

пьесу».

52: «В Праяге я услышал о том,

44: «Я собрал в одном

что он уже отбыл во Вриндаван».

произведении все игры Господа

После этого Рупа Госвами

Кришны во Вриндаване и

сообщил Господу о смерти

Двараке. Теперь мне предстоит

Анупамы.

разделить их на две пьесы».

53: Отведя Рупе Госвами место

45: Погруженный в эти мысли, он

для жилья, Шри Чайтанья

быстро пришел в Джаганнатха-

Махапрабху ушел. После этого к

Пури. Первым делом он

Шриле Рупе Госвами пришли все

направился к хижине Харидаса

преданные из окружения Господа.

Тхакура.

54: На следующий день Чайтанья

46: Из любви и расположения к

Махапрабху снова навестил Рупу

Шриле Рупе Госвами Харидас

Госвами и, по Своей великой

Тхакур сказал ему: «Шри

милости, представил его всем

Чайтанья Махапрабху уже

преданным.

сообщил мне, что ты скоро сюда

55: Шрила Рупа Госвами принес

придешь».

поклоны лотосным стопам всех

47: После подношения упала-

преданных, а они милостиво

бхоги в храме Джаганнатхи

обняли его.

Господь Шри Чайтанья

56: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху каждый день

сказал Адвайте Ачарье и

навещал Харидаса. И вот Он

Нитьянанде Прабху: «Вы должны

неожиданно появился там.

от всего сердца явить милость

48: Когда Господь пришел туда, Рупе Госвами».

Рупа Госвами немедленно

5

57: «Пусть Рупа Госвами по

пришел повидаться со Шрилой

Вашей милости обретет

Рупой Госвами, всеведущий

способность описывать

Господь произнес такие слова.

трансцендентные расы

66: «Не пытайся увести Кришну из

преданного служения».

Вриндавана, ибо Он никогда не

58: Так Рупа Госвами стал

покидает его пределов».

любимцем всех преданных

67: „Кришна, известный под

Господа, включая тех, что пришли

именем Яду-Кумар, — это

из Бенгалии, и тех, что жили в

Ва̄судева-Кришна. Он отличен от

Ориссе.

Кришны, сына Махараджи Нанды.

59: Шри Чайтанья Махапрабху

Яду-Кумар являет Свои игры в

каждый день навещал Рупу

городах Матхуре и Двараке, тогда

Госвами, и тот прасад, который

как сын Махараджи Нанды

Ему давали в храме, Он приносил

никогда не покидает Вриндавана“.

ему и Харидасу Тхакуру.

68: Сказав это, Чайтанья

60: Он беседовал с ними

Махапрабху пошел исполнять

некоторое время, а затем шел

Свои полуденные обязанности,

выполнять Свои полуденные

оставив Шрилу Рупу Госвами в

обязанности.

недоумении.

61: Так Господь Чайтанья

69: «Сатьябхама повелела мне

Махапрабху навещал их каждый

написать две отдельные пьесы, —

день. Пользуясь

думал Шрила Рупа Госвами. —

трансцендентным расположением

Теперь этот наказ подтвердил

Господа, Шрила Рупа Госвами

Шри Чайтанья Махапрабху».

испытывал от этого безграничное

70: «Раньше обе пьесы были

блаженство.

одним произведением, но теперь

62: После того как Шри Чайтанья

я разделю его на два отдельных

Махапрабху вместе со всеми

повествования».

преданными вымыл и вычистил

71: «Я напишу две отдельные

храм Гундичи [гун̣д̣ича̄-ма̄рджана], молитвы об успехе и два

Он отправился в сад Айтота и, вступления. Я тщательно все

расположившись там на отдых,

продумаю и создам два сюжета».

принял прасад.

72: Во время Ратха-ятры Рупа

63: Харидас Тхакур и Рупа

Госвами увидел Господа

Госвами были рады видеть, как

Джаганнатху. Он также видел

все преданные вместе вкушают

Господа Чайтанью Махапрабху,

прасад и поют святое имя Хари.

который танцевал и пел перед

64: Получив от Говинды остатки

колесницей.

трапезы Шри Чайтаньи

73: Когда во время праздника

Махапрабху, они почтили их и

Рупа Госвами услышал стих,

стали танцевать в экстазе.

который произносил Шри

65: На следующий день, когда

Чайтанья Махапрабху, он

Шри Чайтанья Махапрабху

6

немедленно сочинил другой стих

Ямуны. Мне не терпится

на ту же тему.

услышать, как в лесу Вриндавана

74: Я уже описал все эти события, раздаются сладостные звуки

но мне хотелось бы добавить еще

флейты Кришны, играющей пятую

кое-что.

ноту“.

75: Танцуя перед колесницей,

80: Написав этот стих на

Шри Чайтанья Махапрабху

пальмовом листе, Рупа Госвами

обычно произносил один и тот же

положил его на соломенную

стих, но никто не мог понять, крышу хижины и отправился

почему Он это делал.

совершить омовение в океане.

76: Только Сварупа Дамодара

81: В это время к нему пришел

Госвами знал, почему Господь

Шри Чайтанья Махапрабху и,

произносил этот стих. Понимая

увидев стих, написанный на

настроение Господа, он начинал

пальмовом листе, принялся его

декламировать другие стихи,

читать.

чтобы Господь мог наслаждаться

82: Когда Шри Чайтанья

трансцендентными вкусами.

Махапрабху прочитал тот стих,

77: Однако Рупа Госвами раскрыл

Его охватило чувство

замысел Господа и сочинил

экстатической любви. Тем

другой стих, который отражал

временем Рупа Госвами

умонастроение Господа.

вернулся, совершив омовение в

78: „Тот, кто в пору моей юности

океане.

похитил мое сердце, снова стал

83: Увидев Господа, Шри Рупа

моим повелителем. Как и раньше, Госвами распростерся перед Ним

ночи месяца чайтра залиты

на земле. Господь нежно шлепнул

лунным светом. Так же

его и сказал такие слова.

благоухают цветы малати, и тот

84: «Никто не знает, что творится

же самый легкий ветерок доносит

у Меня на сердце. Как ты смог

из леса аромат цветов кадамба. И

прочитать Мои мысли?» Сказав

я так же, как и раньше, люблю

это, Он крепко обнял Рупу

своего возлюбленного, однако

Госвами.

здесь все это не приносит мне

85: Шри Чайтанья Махапрабху

прежнего счастья. Вот почему я

взял этот стих и показал Сварупе

так хочу поскорее вернуться на

Дамодаре, желая услышать его

берег Ревы, под дерево ветаси“.

мнение. После этого Господь

79: „Милая подруга, на поле

задал ему вопрос.

Курукшетра Я наконец встретила

86: «Как мог Рупа Госвами понять, Своего давнего и близкого друга

что у Меня на сердце?» —

Кришну. Я — та же Радхарани, и

спросил Господь.

теперь Мы с Ним снова вместе.

87: «Ведь иначе никто не может

Это большая радость, и все же Я

понять сокровенный смысл Твоего

бы предпочла оказаться под

стиха. Из этого я делаю вывод, сенью лесных деревьев на берегу

7

что прежде Ты уже пролил на него

95: Увидев Господа, Харидас

Свою милость».

Тхакур и Рупа Госвами тут же

88: Шри Чайтанья Махапрабху

встали и простерлись перед Ним

ответил: «Рупа Госвами

в поклоне. Шри Чайтанья

встретился со Мной в Праяге.

Махапрабху обнял их обоих и

Зная, что он достоин того, Я, затем сел вместе с ними.

конечно же, пролил на него Свою

96: Господь спросил Рупу

милость».

Госвами: «Что за книгу ты

89: «Я наделил его Моей

пишешь?» Он взял пальмовый

трансцендентной энергией. Ты

лист рукописи и, увидев красоту

тоже должен дать ему

его почерка, очень обрадовался.

наставления, в особенности о

97: Довольный, Господь похвалил

том, что касается

почерк Рупы Госвами, сказав:

трансцендентных рас».

«Строки, выходящие из-под пера

90: Сварупа Дамодара сказал: Рупы Госвами, подобны ниткам

«Как только я увидел этот не

жемчуга».

знающий себе равных стих, я

98: Шри Чайтанья Махапрабху

сразу понял, что Ты пролил на

стал читать стих, написанный на

него особую милость».

том листе. Слова Рупы Госвами

91: „О причине можно судить по

пробудили в Нем чувство

результату“.

экстатической любви.

92: „В водах Ганги, протекающей

99: „Трудно представить, сколько

по райским планетам, растет

нектара заключено в двух слогах

множество золотых лотосов, и

„криш“ и „на“. Когда святое имя

мы, обитатели этих планет, едим

повторяют, то кажется, что оно

их стебли. Поэтому по красоте мы

танцует на устах, и тогда хочется

превосходим обитателей любых

иметь множество уст. Когда имя

других планет. Таков закон

Кришны проникает в уши, хочется

причинно-следственных связей: иметь миллионы ушей. Когда же

пища в гуне благости умножает

святое имя начинает танцевать в

телесную красоту“.

саду моего сердца, оно подчиняет

93: По прошествии четырех

себе всю деятельность ума, и все

месяцев чатурмасьи [шравана,

чувства мои цепенеют“.

бхадра, ашвина и карттика] все

100: Когда Шри Чайтанья

вайшнавы из Бенгалии

Махапрабху продекламировал

возвратились домой, но Шрила

этот стих, Харидас Тхакур от

Рупа Госвами остался в

радости пустился в пляс,

Джаганнатха-Пури у лотосных

прославляя то, о чем в нем

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

говорилось.

94: Однажды, когда Рупа Госвами

101: О красоте и трансцендентной

писал свою книгу, к нему

природе святого имени Господа

неожиданно пришел Шри

можно узнать, только слушая

Чайтанья Махапрабху.

богооткровенные писания в

8

изложении преданных. Ни из

108: „Господь, Верховная

какого другого источника нельзя

Личность Бога, известный как

узнать о сладости святого имени

Пурушоттама, величайшая

Господа.

личность, обладает чистым умом.

102: На прощанье Шри Чайтанья

Он столь великодушен, что, даже

Махапрабху обнял Харидаса и

если Его слуга совершит великий

Рупу Госвами и отправился на

проступок, Он не станет

берег океана выполнять Свои

принимать это всерьез. Но если

полуденные обязанности.

преданный сослужит Ему хоть

103-104: На следующий день, небольшую службу, в глазах

посетив, как обычно, храм

Господа она принимает огромные

Джаганнатхи, Шри Чайтанья

размеры. Даже если

Махапрабху встретился с

богоненавистник поносит Господа, Сарвабхаумой Бхаттачарьей,

Господь никогда не станет

Раманандой Раем и Сварупой

держать на него гнев. Таковы Его

Дамодарой. Все вместе они

добродетели“.

пошли к Шриле Рупе Госвами, и

109: Когда Харидас Тхакур и Рупа

по дороге Господь стал

Госвами увидели, что к ним

превозносить достоинства Рупы

пришел Шри Чайтанья

Госвами.

Махапрабху со Своими

105: Шри Чайтанья Махапрабху с

ближайшими слугами, они

огромным наслаждением

немедленно простерлись на

произнес те два важных стиха и

земле, упав в дандавате, и

потом стал прославлять Своего

вознесли молитвы их лотосным

преданного так, как будто у Него

стопам.

было пять уст.

110: Так Шри Чайтанья

106: Господь стал расхваливать

Махапрабху и Его приближенные

трансцендентные качества

слуги встретились с Рупой

Шрилы Рупы Госвами, желая

Госвами и Харидасом Тхакуром.

испытать Сарвабхауму

Господь вместе со Своими

Бхаттачарью и Рамананду Рая.

преданными уселся на

107: Природа Верховного Господа

возвышении.

такова, что Он не принимает

111: Рупа Госвами и Харидас

всерьез оскорбления со стороны

Тхакур сели на земле подле

чистых преданных. И наоборот, возвышения, на котором сидел

даже самое незначительное их

Шри Чайтанья Махапрабху. Хотя

служение Господь принимает. В

все просили их сесть рядом с

Его глазах даже ничтожная услуга

Господом и Его спутниками, они

становится такой большой, что Он

отказались сделать это.

готов отдать Самого Себя в

112: Шри Чайтанья Махапрабху

награду за это служение, не

попросил Рупу Госвами

говоря уже о том, чтобы даровать

продекламировать стих, который

им другие благословения.

9

они слышали прежде, но Рупа

избавляет всех, кто его слышит, Госвами в смущении молчал.

от горя и страданий».

113: Тогда этот стих прочитал

119: По настоянию Господа, после

Сварупа Дамодара Госвами, и,

Его многочисленных просьб, Рупа

когда все преданные услышали

Госвами продекламировал этот

его, они пришли в изумление.

стих.

114: „Милая подруга, на поле

120: „Трудно представить, сколько

Курукшетра Я наконец встретила

нектара заключено в двух слогах

Своего давнего и близкого друга

„криш“ и „на“. Когда святое имя

Кришну. Я — та же Радхарани, и

повторяют, то кажется, что оно

теперь Мы с Ним снова вместе.

танцует на устах, и тогда хочется

Это большая радость, и все же Я

иметь множество уст. Когда имя

бы предпочла оказаться под

Кришны проникает в уши, хочется

сенью лесных деревьев на берегу

иметь миллионы ушей. Когда же

Ямуны. Мне не терпится

святое имя начинает танцевать в

услышать, как в лесу Вриндавана

саду моего сердца, оно подчиняет

раздаются сладостные звуки

себе всю деятельность ума, и все

флейты Кришны, играющей пятую

чувства мои цепенеют“.

ноту“.

121: Когда все преданные Шри

115: Услышав этот стих, Чайтаньи Махапрабху, особенно

Рамананда Рай и Сарвабхаума

Шри Рамананда Рай, услышали

Бхаттачарья сказали Чайтанье

этот стих, они преисполнились

Махапрабху: «Не будь на то

трансцендентного блаженства и

Твоей особой милости, как смог

удивления.

бы Рупа Госвами понять, что

122: Все признали, что, хотя они и

происходит у Тебя в сердце?»

слышали много восхвалений

116: Шрила Рамананда Рай

святого имени Господа, им

сказал, что раньше Шри Чайтанья

никогда не доводилось слышать, Махапрабху вдохновил его из

чтобы славу святого имени

сердца, даровав ему способность

описывали так сладко, как это

выражать высочайшие

сделал Рупа Госвами.

философские истины, которые

123: Рамананда Рай спросил: недоступны даже Господу

«Что за пьесу ты пишешь? Не

Брахме.

трудно догадаться, что эта пьеса

117: «Если бы Ты не пролил на

— сокровищница философских

него особую милость, — сказали

истин».

они, — то как бы он смог выразить

124: Сварупа Дамодара ответил

словами Твои сокровенные

за Шрилу Рупу Госвами: «Он

чувства?»

собирался написать пьесу об

118: Тогда Шри Чайтанья

играх Господа Кришны. Он хотел

Махапрабху сказал: «Дорогой

описать в одном произведении

Рупа, пожалуйста, прочитай тот

игры Господа во Вриндаване,

стих из своей пьесы, который

Матхуре и Двараке».

10

125: «Он уже начал писать эту

прекрасными плодами твоих

пьесу, но сейчас, по указанию

трудов».

Шри Чайтаньи Махапрабху, он

131: Когда Рупа Госвами прочитал

разделил ее и стал писать две

свой стих, Чайтанья Махапрабху

отдельных пьесы: одну об играх в

не одобрил его, поскольку в нем

Матхуре и Двараке, а другую —

было описано Его величие. Он

об играх во Вриндаване».

заявил, что стих был

126: «Эти две пьесы называются

неоправданным преувеличением.

„Видагдха-Мадхава“ и „Лалита-

132: „Да проникнет Верховный

Мадхава“. В них удивительным

Господь, божественный сын

образом описаны экстатические

Шримати Шачидеви, в самую

проявления любви к Богу».

глубину вашего сердца. Сияя, как

127: Рамананда Рай сказал: расплавленное золото, Он по

«Пожалуйста, продекламируй

Своей беспричинной милости

вступительный стих к „Видагдха-

нисшел на Землю в эпоху Кали, Мадхаве“, чтобы я мог проверить

чтобы даровать миру то, чего не

его». По велению Шри Чайтаньи

давало ни одно из воплощений

Махапрабху Шри Рупа Госвами

Господа: высочайшую,

прочел этот стих [1.1].

лучезарную расу преданного

128: „Пусть эти игры Шри Кришны

служения — расу супружеской

облегчат страдания

любви“.

материального мира и развеют

133: Всем присутствовавшим там

все ненужные желания. Игры

преданным так понравился этот

Верховной Личности Бога

стих, что они стали благодарить

подобны смеси йогурта с

Рупу Госвами за его

кристаллическим сахаром

трансцендентное чтение.

[шикхарини]. Они посрамляют

134: Рамананда Рай спросил: даже нектар, струящийся на Луне,

«Каким образом ты представил

ибо источают сладкий аромат

действующих лиц в своей пьесе?»

сгущенной любви Шримати

135: „Если актеры первый раз

Радхарани и других гопи“.

появляются на сцене, когда

129: Рамананда Рай попросил: «А

приходит время для их выхода, теперь, пожалуйста, прочитай, как

такое появление называется

ты восхваляешь Божество,

правартака“.

которому поклоняешься». Но Рупа

136: „Пришла весна, и полная

Госвами не решался сделать это, весенняя луна вдохнула в

смущенный присутствием Шри

Верховного Господа, который

Чайтаньи Махапрабху.

обладает абсолютной полнотой,

130: Господь стал ободрять Рупу

новое желание встретиться ночью

Госвами: «Что тебя смущает? Ты

с прекрасной Шримати

должен зачитать этот стих, чтобы

Радхарани, чтобы умножить

преданные смогли насладиться

красоту Их игр“.

11

137: Рамананда Рай сказал: раскрывают свою

«Пожалуйста, зачитай часть

пробуждающуюся любовь к

пьесы, именуемую прарочаной,

Кришне.

чтобы я мог проверить ее».

141: Шрила Рупа Госвами ответил

138: „Присутствующие здесь

на все вопросы Рамананды Рая.

вайшнавы всегда размышляют о

Его объяснения поразили всех

Верховном Господе, и потому они

преданных Шри Чайтаньи

очень возвышенны. Эта пьеса под

Махапрабху.

названием „Видагдха-Мадхава“

142: [Переживая первые

описывает со всевозможными

любовные чувства по отношению

поэтическими украшениями

к Кришне (пӯрва-ра̄га), Шримати

типичные игры Господа Кришны.

Радхарани предавалась таким

Глухие уголки леса Вриндавана

мыслям:] „С тех пор как Я

представляют собой подходящее

услышала чье-то имя Кришна, Я

место для танца Кришны с гопи.

почти лишилась рассудка. Но есть

Поэтому я думаю, что

еще другой человек, который так

благочестие таких людей, как мы, дивно играет на флейте, что звуки

пытающихся идти по пути

ее пробуждают безумие в Моем

преданного служения, наконец

сердце. Но этого мало — ум Мой

дало свои плоды“.

привлекает третий человек,

139: „О многоученые вайшнавы! Я

изображение которого

по природе глуп и низок, но, хотя

запечатлело его прекрасное, как

„Видагдха-Мадхава“ изошла из

молния, сияние. Я погубила Себя, меня, она исполнена описаний

полюбив сразу трех мужчин. Уж

трансцендентных достоинств

лучше Мне вообще не жить, а

Верховной Личности Бога.

сразу умереть“.

Поэтому разве возможно, чтобы

143: „Дорогая подруга, это

такое произведение не привело к

учащенное сердцебиение

высшей цели жизни? Огонь, даже

Шримати Радхарани очень

если он зажжен человеком

сложно излечить. Оно посрамит

низкого происхождения, способен

любое лекарство“.

очистить золото. Подобно этому,

144: „О прекрасный Мой

хотя я очень низок по природе, возлюбленный, изысканная

эта пьеса поможет очистить

красота Твоего изображения

сердца всех золотых преданных“.

запечатлелась в Моем уме. Ты

140: Далее Рамананда Рай

поселился в Моем сердце, и, куда

попросил Рупу Госвами описать

бы Я ни пыталась убежать от

ему первые проявления любви

Твоего образа, Ты, дорогой Мой

между Кришной и гопи, такие как

друг, преграждаешь Мне путь“.

влюбленность до первой встречи,

145: „Стоит Ей увидеть павлиньи

видоизменения любви, попытки

перья, как эта девушка вдруг

выразить любовные чувства и

начинает дрожать. Когда Она

обмен письмами, в которых гопи

видит ожерелье из гунджи

12

[маленьких ракушек], Она

настолько могущественна, что

начинает лить слезы и плакать

отравляет сильнее змеиного яда

навзрыд. Я не могу понять, что за

и одновременно обесценивает

новое экстатическое чувство

счастье, которое можно ощутить, вошло в сердце этой бедной

купаясь в нектаре. Таким образом, девочки. Из-за него Она

эта любовь заключает в себе как

уподобилась танцовщице,

яд, так и нектар“.

создающей новые, невиданные до

149: Рамананда Рай задал еще

сих пор удивительные танцы на

один вопрос: «Каковы

сцене“.

естественные признаки

146: [Шримати Радхарани

пробуждения любви к Богу?»

обращается к Своей неразлучной

150: „Когда он слышит хвалу от

спутнице Вишакхе:] „Дорогая

своей возлюбленной, он внешне

подруга, если Кришна не будет

остается безучастным, но в

добр ко Мне, то не нужно будет

сердце чувствует боль. Когда он

плакать — в том нет твоей вины.

слышит обвинения от своей

Я буду вынуждена умереть, но

возлюбленной, он принимает это

после Моей смерти сделай Мне

как шутку, и находит в этом

одно одолжение: во время Моего

удовольствие. Если он находит

погребального обряда помести

недостатки в своей

Мое тело так, чтобы руки Мои

возлюбленной, от этого любовь

обнимали дерево тамала подобно

его не уменьшается, точно так же, лианам. Тогда ничто не помешает

как ее достоинства не

Мне всегда оставаться во

увеличивают его спонтанную

Вриндаване. Такова Моя

привязанность к ней. Такая

последняя просьба“.

любовь не угасает ни при каких

147: Рамананда Рай спросил: обстоятельствах. Так спонтанная

«Каковы свойства экстатической

любовь к Богу проявляется в

любви?»

сердце“.

148: „Моя прелестная подруга!

151: „Услышав о Моей

Человек, развивший в себе

жестокости, луноликая Радхарани

любовь к Богу — любовь к

может попытаться подавить те

Кришне, сыну Махараджи Нанды, чувства, что одолевают Ее

способен всем сердцем ощутить и

горюющее сердце. Она даже

горечь, и сладость этой любви.

может настроить Себя против

Она действует двояко. Любовь к

Меня. Или же, в страхе перед

Богу даже еще более ядовита,

страстным желанием, которое

чем свежий сильный змеиный яд.

вселили в ее сердце стрелы

В то же время она изливает на

жестокого бога любви, Она может

человека такое трансцендентное

даже расстаться с жизнью. Увы! Я

блаженство, которое заставляет

поступил неразумно, вырвав с

его забыть вкус нектара. Другими

корнем нежный росток Ее

словами, любовь к Кришне

13

желания в тот самый миг, когда он

Шримати Радхарани проделала

готов был принести свой плод“.

долгий путь, прежде чем достигла

152: „Моя дорогая подруга, желая

Тебя. Она оставила позади

счастья общения с Ним и Его

дерево Своего мужа, снесла на

объятий, Я ослушалась старших и

Своем пути мост общественных

утратила стыдливость и

условностей и проложила Себе

покорность им. И хотя ты Моя

дорогу сквозь холмы Своих

лучшая подруга и дороже для

старших родственников.

Меня, чем сама жизнь, Я

Примчавшись сюда, подгоняемая

доставила тебе столько

неувядающим чувством любви к

беспокойств. Поистине, Я даже

Тебе, река эта влилась в Тебя, но

нарушила обет верности Своему

теперь Ты пытаешься повернуть

мужу, обет, который хранят самые

Ее вспять волнами холодных

благородные женщины. Увы! Хоть

слов. Пристало ли Тебе поступать

Он сейчас пренебрегает Мной, Я

так?“

так низко пала, что не могу даже

156: Шрила Рамананда Рай задал

умереть. Мне остается лишь

другой вопрос: «Как у тебя описан

проклинать Мою так называемую

Вриндаван, звук трансцендентной

выдержку“.

флейты и отношения Кришны и

153: „Я играла дома, как невинное

Радхики?»

дитя, и в Своей детской

157: «Расскажи мне обо всем

наивности не могла отличить

этом, ибо твой поэтический дар

хорошее от плохого. Достойно ли

поразителен». Поклонившись

Ты поступил, сначала заставив

Рамананде Раю, Рупа Госвами

Меня так сильно привязаться к

стал, один за другим, отвечать на

Тебе, а потом бросив Меня?

его вопросы.

Сейчас Ты безразличен ко Мне.

158: „Сладкий, ароматный мед, Как Ты считаешь, это правильно с

стекающий из соцветий на

Твоей стороны?“

манговых деревьях, снова и снова

154: „Пережитые муки так

привлекает рои шмелей. Лес этот

осквернили наши сердца, что мы

колышется от ветерка, дующего с

наверняка попадем в темное

Малайских гор, поросших

царство бога смерти. Но Кришна, сандалом. Этот лес под

несмотря на это, продолжает

названием Вриндаван усиливает

улыбаться Своей дивной,

Мое трансцендентное

любящей улыбкой, манящей нас в

блаженство“.

западню. О Шримати Радхарани,

159: „Дорогой друг, только

Ты ведь очень умна! Как же могла

посмотри, сколько в этом лесу под

Ты так влюбиться в этого

названием Вриндаван

обманщика и повесу из соседней

трансцендентных деревьев и

деревни пастухов?“

лиан. Кусты и лианы усыпаны

155: „О Господь Кришна, Ты

цветами, и вокруг них вьются

подобен океану. Река по имени

опьяненные шмели, гудение

14

которых ласкает слух больше, чем

застыть в изумлении и вывел из

звуки ведических гимнов“.

медитации великих святых, таких

160: „Дорогой друг, этот лес —

как Санака и Санандана. Этот

Вриндаван — по-разному

звук привел в удивление Господа

ублажает наши чувства. Рои

Брахму, привлек внимание

шмелей выводят свои нежные

Махараджи Бали, которого не

песни, легкий ветерок охлаждает

способно отвлечь ничто другое, лес. В другом месте деревья с

заставил вертеться Махараджу

лианами изображают танец,

Ананту, того, кто поддерживает

цветы маллики источают аромат, планеты, и пронзил

а из плодов граната постоянно

непроницаемые оболочки

капает сладкий сок“.

вселенной. Поистине, звук

161: „Флейта, участвующая в

флейты в руках Кришны вершит

играх Кришны, длиной в три

чудеса“.

пальца. Она украшена

165: „Глаза Кришны превосходят

сапфирами. На концах ее

красотой белоснежные лотосы,

сверкают рубины, а сама она

Его желтые одежды светятся ярче

покрыта золотом, которое ярко

свежих узоров из кункумы, Его

сверкает, отражаясь в гранях

украшения из самых лучших

алмазов. Эта приносящая удачу

лесных цветов заставляют

флейта радует Кришну, сияя в Его

позабыть о желании наряжаться в

руках трансцендентным блеском“.

самые изысканные одежды, а

162: „Моя дорогая подруга

красота Его тела пленяет ум во

флейта, похоже, что ты родилась

много раз сильнее драгоценных

в очень знатном роду, ибо руки

камней мараката-мани

Шри Кришны стали твоей

[изумрудов]“.

обителью. По природе своей ты

166: „О моя прекрасная подруга, проста и прямодушна. Почему же

пожалуйста, прими Верховного

ты позволила своему учителю

Господа, который стоит перед

дать тебе эту опасную мантру, Тобой, полный трансцендентного

которая завораживает всех гопи?“

блаженства. Уголки Его глаз

163: „Моя дорогая подруга

блуждают, а Его брови медленно

флейта, в тебе множество

движутся, подобно шмелям, на

отверстий и изъянов, ты легкая, лотосе Его лица. Он стоит,

жесткая, сухая, узловатая. Так за

поставив правую ступню на землю

какие же благочестивые поступки

под левым коленом, средняя

ты получила возможность служить

часть Его тела изогнута в трех

Господу и наслаждаться

местах, а Его шея изящно

сладостью Его объятий и

склонена набок. Стоя в этой позе, поцелуев?“

Он прижимает флейту к

164: „Трансцендентный звук

сложенным, как цветочный бутон, флейты Кришны остановил на

губам и перебирает по ней

небе тучи, заставил гандхарвов

пальцами“.

15

167: „О прекрасноликая, кто этот

171: „Когда Шримати Радхарани

зодчий, стоящий перед нами?

улыбается, по Ее щекам

Острым резцом Своих

пробегают волны счастья, а Ее

исполненных любви взглядов Он

изогнутые брови танцуют, как лук

раскалывает твердые камни

бога любви. Ее чарующий взгляд

супружеской верности в сердцах

подобен опьяненному шмелю,

множества женщин. А сиянием

который ни на миг не прекращает

Своего тела, превосходящим

свой танец. Этот шмель пронзил

сияние бесчисленных изумрудов, жалом венчик цветка Моего

Он создает уединенные места

сердца“.

встреч для Своих развлечений“.

172: Выслушав эти стихи,

168: „Моя дорогая подруга, этот

прочитанные Рупой Госвами,

вступающий в пору юности

Шрила Рамананда Рай сказал:

Господь Шри Кришна, луна рода

«Твои стихи — это нескончаемый

Махараджи Нанды, настолько

поток нектара. Пожалуйста,

прекрасен, что затмевает

позволь мне услышать

красотой россыпи сапфиров.

вступление ко второй пьесе».

Хвала лукавому звуку Его

173: Шрила Рупа Госвами

флейты, который лишает

ответил: «В твоем присутствии я

самообладания целомудренных

кажусь себе ничтожным

женщин, распуская их пояса и

светлячком в лучах яркого

приводя в беспорядок их туго

солнца».

завязанные одежды“.

174: «Для меня даже открыть рот

169: „Красота глаз Шримати

в твоем присутствии — это

Радхарани не оставляет ничего от

дерзость». Сказав это, он

красоты только что расцветших

продекламировал вступительный

синих лотосов, а красота Ее лица

стих к «Лалита-Мадхаве».

превосходит красоту зарослей

175: „Прекрасная, как свет луны, полностью распустившихся

слава Мукунды терзает подобные

лотосов. Ее сияние заставляет

лотосам лица жен демонов и их

золото устыдиться своего блеска.

высокие груди, подобные

Такая невиданная красота

блестящим на солнце чакравакам.

Шримати Радхарани появляется

Но Его слава доставляет радость

во Вриндаване“.

всем Его преданным, подобным

170: „Хотя ночью луна ярко сияет, птице чакора. Пусть же всем вам

днем ее сияние блекнет. А лотос

вечно приносит счастье Его

прекрасен днем, но закрывается

слава“.

ночью. Но, Мой дорогой друг,

176: Когда Шрила Рамананда Рай

лицо дорогой Моему сердцу

попросил Шрилу Рупу Госвами

Шримати Радхарани всегда

прочесть второй вступительный

прекрасно — и днем и ночью. Так

стих, тот помедлил, сомневаясь, можно ли его с чем-то сравнить?“

стоит ли это делать, но потом все

же прочел его.

16

177: „Подобный луне Верховный

приносит успех всякому

Господь, ставший сыном матушки

начинанию».

Шачи, ныне явился на Землю,

183: Рамананда Рай спросил: чтобы распространить

«Какой стилистический прием ты

возвышенную любовь к Самому

используешь, представляя

Себе. Он предводитель сословия

актеров на сцене?» Рупа Госвами

брахманов. Он способен рассеять

стал рассказывать об этом.

тьму невежества и завладеть

184: „Танцуя на сцене после

умами всех живущих в этом мире.

убийства правителя варваров

Пусть же эта восходящая луна

[Камсы], Господь Кришна, в

Господа Чайтаньи принесет нам

совершенстве владеющий всеми

счастье и удачу“.

искусствами, в должное время

178: Хотя Шри Чайтанье

примет руку Шримати Радхарани, Махапрабху очень понравился

украшенной всеми

этот стих, Он с видимым

трансцендентными

неудовольствием отозвался о

добродетелями“.

нем.

185: "Такой способ вступления

179: «Твоя высокая поэзия, называется удгхатьяка, а само

описывающая расы развлечений

действие называется витхи. Ты с

Господа Кришны, подобна океану

таким совершенством владеешь

нектара. Так зачем же ты

искусством драмы, что все мои

поместил туда эту лживую

доводы, в сравнении с твоими, не

молитву Мне? Она подобна капле

более чем дерзость".

отвратительной на вкус щелочи».

186: „Чтобы объяснить значение

180: Шрила Рамананда Рай

непонятного слова, его обычно

возразил: «Это вовсе не щелочь.

сочетают с известными словами.

Это частичка камфары, которую

Этот прием называется

он добавил к нектару своей

удгхатьяка“.

возвышенной поэзии».

187: Когда Рамананда Рай

181: Шри Чайтанья Махапрабху

попросил Шрилу Рупу Госвами

сказал: «Дорогой Мой Рамананда

рассказать далее о разных частях

Рай, ты наслаждаешься, слушая

его второй пьесы, Шрила Рупа

этот стих, а Я краснею от стыда, Госвами привел несколько стихов

поскольку люди станут

из «Лалита-Мадхавы».

насмехаться над тем, о чем в нем

188: „Пыль, которую подняли на

говорится».

дороге коровы и телята,

182: Рамананда Рай сказал: застилает дневной свет,

«Вместо того чтобы шутить по

предупреждая о возвращении

поводу этого стиха, люди станут с

Кришны с пастбищ домой. А тьма

величайшей радостью ему

ночная побуждает гопи

внимать, ибо памятование о

встречаться с Кришной. Таким

Божестве, которое почитаешь,

образом, игры Кришны и гопи

скрыты трансцендентной тьмой от

17

обычных знатоков ведических

194: «Поразительные

писаний“.

произведения Рупы Госвами

189: „Хвала сладостной мелодии

наилучшим образом описывают

флейты Господа Кришны, Его

трансцендентные любовные

доверенной посланнице, ибо она

отношения. Они способны

искусно избавляет Шримати

погрузить слух и сердце каждого в

Радхарани от Ее стыдливости и

водоворот духовного

уводит Ее из дома в лес“.

блаженства».

190: „Дорогая подруга, кто этот

195: „Какой толк в стрелах

бесстрашный юноша? Он

лучника и в стихах поэта, если

сверкает, как грозовое облако, и

они пронзают сердце, но не

разгуливает по пастбищам, как

заставляют голову кружиться?“

опьяненный слон. Откуда Он

196: «Без Твоей милости обычный

появился во Вриндаване? Его

человек никогда бы не смог

стремительные перемещения и

написать такие стихи. Я могу

чарующие взгляды крадут из

лишь предположить, что это Ты

тайника Моего сердца сокровище

наделил его особым даром».

самообладания“.

197: Шри Чайтанья Махапрабху

191: „Шримати Радхарани — это

ответил: «Я повстречал Шрилу

Ганга, в которой резвится слон

Рупу Госвами в Праяге. Он

Моего сердца. Она свет полной

привлек и порадовал Меня

луны для птиц чакора Моих глаз.

своими качествами».

Она яркое украшение, подобное

198: Шри Чайтанья Махапрабху

мерцающему созвездию на

похвалил метафоры и другие

небосклоне Моей груди. И сегодня

украшения трансцендентной

Я наконец обрел Шримати

поэзии Шрилы Рупы Госвами. Он

Радхарани благодаря

сказал, что без них невозможно

возвышенному состоянию Моего

рассказывать другим о

ума“.

трансцендентных расах.

192: Выслушав все это, Шрила

199: Шри Чайтанья Махапрабху

Рамананда Рай признал у

попросил всех Своих ближайших

лотосных стоп Шри Чайтаньи

спутников благословить Рупу

Махапрабху чрезвычайные

Госвами, чтобы он смог и дальше

достоинства поэзии Шрилы Рупы

описывать игры во Вриндаване, Госвами и стал превозносить их

исполненные экстатической

так, словно у него появились

любви к Богу.

тысячи уст.

200: Шри Чайтанья Махапрабху

193: Шрила Рамананда Рай

сказал: «Старший брат Шрилы

сказал: «Это не поэзия — это

Рупы Госвами, по имени

непрерывный поток нектара.

Санатана Госвами, не знает себе

Воистину, в форме этих пьес

равных в мудрости и учености».

выражена самая суть наивысших

201: Шри Чайтанья Махапрабху

духовных истин».

сказал Рамананде Раю: «Своей

18

непривязанностью к

Махапрабху оказал Шриле Рупе

материальным наслаждениям

Госвами, и увидев его

Санатана Госвами равен тебе. В

удивительные качества, все

нем сочетаются смирение,

преданные были поражены.

отрешенность и глубочайшее

209: После того как Шри Чайтанья

знание писаний».

Махапрабху и все Его преданные

202: «Я велел обоим братьям

удалились, Харидас Тхакур также

отправляться во Вриндаван,

обнял Шрилу Рупу Госвами.

чтобы там они писали книги по

210: Харидас Тхакур сказал Рупе

бхакти».

Госвами: «Нет пределов твоей

203: Шрила Рамананда Рай

удаче! Никто не в силах осознать

ответил Шри Чайтанье

величие того, о чем ты говорил».

Махапрабху: «Мой Господь, Ты

211: Шри Рупа Госвами ответил: Верховная Личность Бога. Если

"Сам по себе я ничего не знаю.

Ты того пожелаешь, то можешь

Все трансцендентные слова,

даже деревянную марионетку

которые я озвучиваю, говорит за

заставить танцевать».

меня Шри Чайтанья Махапрабху.

204: «Я вижу, что все те истины о

212: „Я низший из людей, и у меня

трансцендентных расах, которые

нет никакого знания, но тем не

Ты провозгласил моими устами, менее Господь милостиво

изложены в произведениях

вдохновил меня на создание

Шрилы Рупы Госвами».

трансцендентных произведений о

205: «По Своей беспричинной

преданном служении. Поэтому я

милости к этим преданным Ты

выражаю почтение лотосным

желаешь через них поведать о

стопам Шри Чайтаньи

трансцендентных играх

Махапрабху, Верховной Личности

Вриндавана. Любой, кто

Бога, который дал мне

уполномочен Тобою, способен

возможность написать эти книги“.

привести под Твое знамя весь

213: Так Шрила Рупа Госвами

мир».

проводил время в обществе

206: Затем Шри Чайтанья

Харидаса Тхакура, испытывая

Махапрабху обнял Рупу Госвами

великое счастье и обсуждая с ним

и попросил его вознести молитвы

игры Господа Кришны.

лотосным стопам всех

214: Все преданные Шри

присутствовавших там

Чайтаньи Махапрабху провели с

преданных.

Господом четыре месяца. Потом

207: В свою очередь, Адвайта

Господь попрощался с ними и они

Ачарья, Нитьянанда Прабху и все

вернулись в Бенгалию.

другие преданные явили свою

215: Однако Шрила Рупа Госвами

беспричинную милость Рупе

остался у лотосных стоп Шри

Госвами, заключив его в объятия.

Чайтаньи Махапрабху и вместе с

208: Осознав, какую небывалую

Господом с большой радостью

милость Шри Чайтанья

19

наблюдал празднование Дола-

Кришнадас, рассказываю «Шри

ятры.

Чайтанья-чаритамриту».

216: После окончания Дола-ятры

Шри Чайтанья Махапрабху

попрощался и с Рупой Госвами.

Глава 2: Наказание Младшего

Господь наделил его духовной

Харидаса

силой и осыпал всеми

благословениями.

Краткое содержание этой главы

217: Господь сказал Рупе

Шрила Бхактивинода Тхакур

Госвами: «Теперь отправляйся

приводит в своей Амрита-

жить во Вриндаван. Можешь

праваха-бхашье. Кришнадаса

прислать сюда своего старшего

Кавираджа Госвами, автор Шри

брата, Санатану».

Чайтанья-чаритамриты, в этой

218: «Прибыв во Вриндаван, главе описал встречи Шри

поселись там, пиши и объясняй

Чайтаньи Махапрабху, с

другим трансцендентные

вдохновленными Им преданными, произведения и разыскивай

и проявлением авирбхавы. Итак, забытые святые места».

он описал славу Нрсимхананды и

219: «Утверди там служение

других преданных. Преданный по

Господу Кришне и проповедуй,

имени Бхагаван Ачарья был

рассказывая о расах преданного

исключительно верен лотосным

служения Господу Кришне. Я тоже

стопам Шри Чайтаньи

собираюсь посетить Вриндаван

Махапрабху. Однако, его брат, еще раз».

Гопала Бхатта Ачарья,

220: Сказав это, Шри Чайтанья

проповедовал имперсонализм

Махапрабху обнял Рупу Госвами, (майаваду). Шрила Сварупа

который, в свою очередь,

Дамодара Госвами, помощник

поставил лотосные стопы Господа

Шри Чайтаньи Махапрабху,

себе на голову.

запретил Бхагавану Ачарье

221: Шрила Рупа Госвами

потворствовать подобным

попрощался со всеми

рассуждениям. Затем, когда

преданными и вернулся во

младший брат Харидаса,

Вриндаван через Бенгалию.

исполняя указание Бхагавана

222: Итак, я описал вторую

Ачарьи, отправился за

встречу Рупы Госвами и Шри

подаянием к Мадхавидеви, он

Чайтаньи Махапрабху. Тот, кто

совершил оскорбление, общаясь

слушает об этом, несомненно,

с женщиной, так как был в

обретет прибежище у лотосных

отречении. По этой причине, стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху

223: Молясь у лотосных стоп Шри

отверг младшего Харидаса и

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

несмотря на множественные

их милость и следуя за ними, я, просьбы старших преданных

Господа, не простил его. Спустя

20

год, после этого происшествия,

3: Господь Шри Кришна пришел в

младший Харидаса отправился к

образе Шри Чайтаньи Махапрабху

месту слияния Ганги и Ямуны, для того, чтобы даровать

где совершил самоубийство.

освобождение всем живым

Однако, уже в своем духовном

существам в трех мирах, от

теле, он продолжал воспевать

Брахмалоки до Паталалоки. Он

молитвы преданности,

освобождал их тремя способами.

услышанные Шри Чайтаньей

4: Где-то Господь спасал падшие

Махапрабху. Когда вайшнавы

души, когда Сам встречался с

Бенгалии отправились к Шри

ними; где-то Он делал это через

Чайтанье Махапрабху, молва об

Своих наделенных особым

этом происшествии дошла до

могуществом преданных, а в

Сварупы Дамодары, и других

других местах открывал Себя

преданных.

разным людям.

5-6: Шри Чайтанья Махапрабху

освободил почти все падшие

1: Я смиренно склоняюсь к

лотосным стопам моего духовного

души, непосредственно

учителя и всех других

встречаясь с ними. Других Он

наставников на пути преданного

спас, войдя в тела великих

служения. Я в почтении

преданных, таких как Накула

склоняюсь перед всеми

Брахмачари. Третьих Он спасал

вайшнавами и перед шестью

тем, что являлся им, как это

Госвами, включая Шрилу Рупу

произошло с Нрисимханандой

Госвами, Шрилу Санатану

Брахмачари. «Я спасу все падшие

Госвами, Рагхунатху даса

души» — такое может утверждать

Госвами, Дживу Госвами и их

только Верховная Личность Бога.

спутников. Я в почтении

7: Все в мире, кто хотя бы

склоняюсь перед Шри Адвайтой

однажды встречался со Шри

Ачарьей Прабху, Шри

Чайтаньей Махапрабху, обретали

Нитьянандой Прабху, Шри

умиротворение и духовно

Чайтаньей Махапрабху и всеми

возвышались.

Его преданными, во главе со

8: Каждый год преданные из

Шривасой Тхакуром. И наконец, я

Бенгалии приходили в

в почтении склоняюсь к лотосным

Джаганнатха-Пури на встречу со

стопам Господа Кришны,

Шри Чайтаньей Махапрабху,

Шримати Радхарани и всех гопи

после чего возвращались.

во главе с Лалитой и Вишакхой.

9: В Джаганнатха-Пури приходили

люди также из других провинций

2: Слава Шри Чайтанье

Махапрабху! Слава Нитьянанде

Индии и, увидев лотосные стопы

Прабху! Слава Адвайте Ачарье!

Шри Чайтаньи Махапрабху,

Слава всем

обретали полное умиротворение.

преданным Шри

Чайтаньи Махапрабху!

10: Туда приходили люди со всех

семи островов вселенной, из всех

21

девяти кханд. В образе людей в

17: Желая даровать спасение

Джаганнатха-Пури приходили

всем людям в Бенгалии, Шри

обитатели планет полубогов,

Чайтанья Махапрабху вошел в

Гандхарвалоки и Киннаралоки.

сердце Накулы Брахмачари.

11: Увидев Господа, они все

18: Накула Брахмачари стал вести

становились вайшнавами.

себя, словно одержимый. Он то

Преисполненные экстатической

смеялся, то плакал, то танцевал, любви к Богу, они начинали

то пел, как сумасшедший.

повторять мантру Харе Кришна и

19: В нем постоянно проявлялись

танцевать.

признаки трансцендентной любви.

12: Так, давая всем возможность

Он плакал, дрожал, цепенел,

лицезреть Себя, Шри Чайтанья

покрывался испариной, танцевал

Махапрабху освобождал жителей

в любви к Богу и издавал

всех трех миров. Однако

громоподобные звуки.

некоторые люди настолько

20: От его тела исходило такое же

погрязли в материальной

сияние, как у Шри Чайтаньи

деятельности, что не могли

Махапрабху, и он был так же

прийти к Нему.

погружен в экстатическую любовь

13: Для того чтобы спасти всех

к Богу. Люди со всех концов

тех людей по всей вселенной,

Бенгалии приходили взглянуть на

которые не могли встретиться с

экстатические проявления его

Ним, Шри Чайтанья Махапрабху

любви.

Сам входил в тела чистых

21: Всех, кого он встречал, он

преданных.

просил повторять святые имена

14: Так Он наделял особыми

Харе Кришна. И все, кто видел

полномочиями некоторых живых

его, преисполнялись любви к

существ [Своих чистых

Богу.

преданных], проявляя в них такую

22: Когда Шивананда Сен

преданность Самому Себе, что, услышал, что Шри Чайтанья

видя их, люди во всех других

Махапрабху вошел в тело Накулы

странах становились преданными.

Брахмачари, он не поверил и

15: Так Своим присутствием и

отправился к Накуле Брахмачари, через Своих преданных Шри

чтобы убедиться в этом самому.

Чайтанья Махапрабху освободил

23: Желая проверить Накулу

все три мира. Я вкратце опишу, Брахмачари, он остался стоять

как Он даровал особое

снаружи, предаваясь таким

могущество одному человеку в

мыслям.

Бенгалии.

24-25: «Если Накула Брахмачари

16: В Амбуя-Мулуке жил человек

сам позовет меня и угадает

по имени Накула Брахмачари,

мантру, которой я поклоняюсь, который был абсолютно чистым

тогда я поверю, что в нем

вайшнавом, достигшим вершин

проявился Шри Чайтанья

преданного служения.

Махапрабху». Так размышляя, он

22

оставался на некотором

матушки Шачи; там, где танцевал

отдалении.

Шри Нитьянанда Прабху; во

26: Там собралась большая

время совместного пения в доме

толпа, люди приходили и уходили.

Шривасы Тхакура и в доме

Из-за скопления народа не все

Рагхавы Пандита. Его привлекала

даже могли увидеть Накулу

туда любовь Его преданных, ибо

Брахмачари.

такова природа Господа.

27: Пребывая в трансе, Накула

36: Шри Чайтанья Махапрабху

Брахмачари сказал: «Неподалеку

предстал перед Нрисимханандой

стоит Шивананда Сен. Пусть двое

Брахмачари и принял

или четверо из вас пойдут и

поднесенную Ему пищу.

позовут его».

Внимательно выслушайте, как это

28: Несколько людей бросились в

произошло.

разные стороны, выкрикивая:

37: У Шивананды Сена был

«Шивананда! Кто здесь

племянник по имени Шриканта

Шивананда, отзовись! Тебя зовет

Сен, которому, по милости Шри

Накула Брахмачари!»

Чайтаньи Махапрабху, была

29: Услышав эти крики, дарована великая удача.

Шивананда Сен поспешил туда,

38: Однажды Шриканта Сен один

выразил почтение Накуле

пришел в Джаганнатха-Пури, горя

Брахмачари и сел подле него.

желанием увидеть Господа.

30: Накула Брахмачари сказал: «Я

39: Увидев Шриканту Сена, Шри

знаю о твоих сомнениях.

Чайтанья Махапрабху явил ему

Послушай же внимательно, что я

беспричинную милость. В течение

скажу по этому поводу».

двух месяцев Шриканта Сен жил

31: «Ты повторяешь гаура-гопала-

рядом с Господом в Джаганнатха-

мантру, состоящую из четырех

Пури.

слогов. Оставь же все сомнения,

40: Когда он уже собирался

одолевшие тебя».

возвращаться в Бенгалию,

32: Это полностью убедило

Господь сказал ему: «Передай

Шивананду Сена в том, что в

преданным, чтобы в этом году они

Накуле Брахмачари пребывал

не приходили в Джаганнатха-

Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

Пури».

Он выразил ему почтение и стал с

41: «В этом году Я Сам приду в

преданностью служить ему.

Бенгалию и встречусь там со

33: Таким образом проявлялись

всеми преданными во главе с

непостижимые энергии Шри

Адвайтой Ачарьей».

Чайтаньи Махапрабху. Теперь

42: «Сообщи Шивананде Сену, послушайте о том, как происходит

что в месяц пауша [декабрь-

Его явление [а̄вирбха̄ва].

январь] Я приду к нему домой».

34-35: Шри Чайтанья Махапрабху

43: «У него живет Джагадананда, всегда являл Себя в четырех

и он будет готовить для Меня.

местах: в домашнем храме

Скажи им всем, чтобы никто не

23

приходил в Джаганнатха-Пури в

том, что он приведет к ним Шри

этом году».

Чайтанью Махапрабху.

44: Когда Шриканта Сен вернулся

53: Его настоящим именем было

в Бенгалию и передал это

Прадьюмна Брахмачари. Имя

послание, сердца всех преданных

Нрисимхананда ему дал Сам

исполнились блаженства.

Господь Гаурасундара.

45: Адвайта Ачарья уже готовился

54: Помедитировав в течение

идти в Джаганнатха-Пури, но,

двух дней, Нрисимхананда

когда пришла эта новость,

Брахмачари сказал Шивананде

отложил приготовления.

Сену: «Я уже привел Шри

Шивананда Сен и Джагадананда

Чайтанью Махапрабху в деревню

тоже остались ждать прибытия

Панихати».

Шри Чайтаньи Махапрабху.

55: «Завтра в полдень Он придет

46: Когда наступил месяц пауша, в ваш дом. Поэтому принесите

Джагадананда и Шивананда

все необходимое, чтобы я смог

подготовили все необходимое для

приготовить для Него подношение

встречи Господа. Каждый день

и накормить Его».

они до вечера ожидали появления

56: «Очень скоро я приведу Его

Господа.

сюда. Будьте уверены в том, что я

47: Прошел месяц, но Шри

говорю правду. Не сомневайтесь

Чайтанья Махапрабху так и не

в моих словах».

появился, и это очень огорчило

57: «Быстро принесите все

Джагадананду и Шивананду.

необходимое — я хочу

48-49: Неожиданно к ним пришел

немедленно начать готовить.

Нрисимхананда. Джагадананда и

Сделайте, что я прошу».

Шивананда тут же усадили его.

58: Нрисимхананда Брахмачари

Видя их удрученными,

сказал Шивананде: «Будь добр, Нрисимхананда спросил: «Что вас

принеси все, что мне нужно для

так расстроило?»

приготовления пищи». Шивананда

50: Шивананда ответил ему: «Шри

Сен тут же исполнил его просьбу.

Чайтанья Махапрабху пообещал

59: Начав ранним утром, прийти. Почему же Его нет до сих

Нрисимхананда Брахмачари

пор?»

приготовил множество блюд,

51: На это Нрисимхананда

включая блюда из овощей,

Брахмачари ответил: «Радуйтесь!

пирожные, сладкий рис и другие

Я обещаю вам, что приведу Его к

угощения.

вам через три дня».

60: Закончив готовить, он

52: Шивананда и Джагадананда

разложил подношения для

знали, каким могуществом и

Джаганнатхи и Шри Чайтаньи

любовью к Богу обладал

Махапрабху на отдельные блюда.

Нрисимхананда Брахмачари.

61: Он также сделал отдельное

Поэтому, услышав его обещание, подношение для Нрисимхадевы

они ни на миг не усомнились в

— Божества, которому он

24

поклонялся. Таким образом он

68: Прадьюмна Брахмачари очень

разделил все блюда на три части.

хотел постичь эту истину, и Шри

Затем он сел снаружи храма и

Чайтанья Махапрабху исполнил

стал медитировать на Господа.

его желание, показав это на деле.

62: В медитации он увидел, как

69: Съев все подношения, Шри

Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтанья Махапрабху отправился

быстро пришел, уселся и съел все

в Панихати. Увидев различные

три подношения, ничего не

блюда из овощей, которые

оставив после Себя.

ожидали Его в доме Рагхавы,

63: Увидев, что Чайтанья

Господь испытал большое

Махапрабху все съел, Прадьюмна

удовольствие.

Брахмачари преисполнился

70: Шивананда спросил

трансцендентного экстаза, и

Нрисимхананду: «Чем ты так

слезы полились из его глаз. Но

раздосадован?»

все же он выразил свое смятение,

71: «Он один съел подношения, воскликнув: «О, что же Ты

приготовленные для трех

наделал, мой дорогой Господь?!

Божеств, оставив голодными

Ты съел все, что было

Джаганнатху и Нрисимхадеву».

предназначено для других!»

72: Услышав это, Шивананда Сен

64: «Дорогой Господь, Ты не

не мог решить, говорит ли

отличаешься от Джаганнатхи,

Нрисимхананда Брахмачари под

поэтому вполне можешь съесть

влиянием экстатической любви к

то, что преподнесено Ему. Но

Богу или это произошло на самом

почему Ты касаешься

деле.

подношения, предназначенного

73: Нрисимхананда попросил

Нрисимхадеве?»

озадаченного Шивананду Сена:

65: «Похоже, Нрисимхадеве

«Принеси еще продуктов. Я снова

сегодня придется поститься —

приготовлю для Господа

Ему ничего не досталось. А если

Нрисимхадевы».

хозяин голодает, то как может

74: Шивананда Сен снова принес

жить его слуга?»

все необходимое для

66: Хотя Нрисимха Брахмачари

приготовления пищи, и

пришел в восторг, увидев, как

Прадьюмна Брахмачари еще раз

Шри Чайтанья Махапрабху съел

приготовил подношения и

все подношения, ради Господа

предложил их Нрисимхадеве.

Нрисимхадевы он внешне

75: На следующий год Шивананда

выразил досаду.

вместе со всеми преданными

67: Шри Чайтанья Махапрабху —

снова отправился в Джаганнатха-

это Сам Господь, Верховная

Пури, чтобы увидеть лотосные

Личность. Поэтому между Ним,

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху.

Господом Джаганнатхой и

76: Однажды, в присутствии всех

Господом Нрисимхадевой нет

преданных, Господь стал говорить

никакой разницы.

о Нрисимхананде Брахмачари,

25

превознося его трансцендентные

благовоспитанным и ученым

качества.

человеком, а также чистым

77: Господь сказал: «В прошлом

преданным.

году, в месяце пауша,

85: Бхагаван Ачарья был

Нрисимхананда угостил Меня

полностью погружен в мысли о

разными сладостями и блюдами

дружеских отношениях с Богом.

из овощей, да такими, каких Я

Он был воплощением пастушка, и

прежде никогда не ел».

потому его связывали узы дружбы

78: Все преданные были немало

со Сварупой Дамодарой Госвами.

удивлены, услышав это, а

86: Он полностью предался Шри

Шивананда убедился, что случай

Чайтанье Махапрабху, укрывшись

тот произошел на самом деле.

под сенью Его лотосных стоп.

79: Шри Чайтанья Махапрабху

Иногда он приглашал Господа на

ежедневно вкушал в храме

обед к себе домой.

Шачиматы, а также посещал дом

87: Бхагаван Ачарья готовил

Шривасы Тхакура, когда там

разные блюда из риса и овощей, проходил киртан.

приводил к себе одного Господа и

80: Подобным образом Он всегда

кормил.

присутствовал там, где танцевал

88: Отец Бхагавана Ачарьи по

Нитьянанда Прабху, и постоянно

имени Шатананда Хан был

появлялся в доме Рагхавы.

опытным государственным

81: Господь Гаурасундара не

мужем, тогда как самого

может устоять перед любовью

Бхагавана Ачарью нисколько не

Своих преданных. Поэтому там, интересовало управление

где есть чистая преданность

государством. Он жил почти как

Господу, Он, покоренный такой

отшельник.

любовью, появляется Сам и дает

89: Брат Бхагавана Ачарьи по

увидеть Себя Своему

имени Гопала Бхаттачарья изучал

преданному.

философию веданты в Бенаресе,

82: Подчиняясь любви

после чего вернулся домой к

Шивананды Сена, Шри Чайтанья

Бхагавану Ачарье.

Махапрабху снова и снова

90: Бхагаван Ачарья привел

приходил к нему. Кто может

своего брата к Шри Чайтанье

определить, где кончается его

Махапрабху, но Господь не

любовь?

обрадовался этой встрече, зная о

83: Итак, я описал явление Шри

том, что Гопала Бхаттачарья был

Чайтаньи Махапрабху. Любой, кто

философом-майявади.

услышит об этих случаях, поймет

91: Шри Чайтанья Махапрабху не

трансцендентное могущество

испытывает радости от встречи с

Господа.

теми, кто не обладает чистой

84: В Джаганнатха-Пури вместе со

преданностью Кришне. И

Шри Чайтаньей Махапрабху жил

поскольку Гопала Бхаттачарья

Бхагаван Ачарья, который был

был последователем школы

26

майявади, Господь не

97: Несмотря на предостережение

обрадовался встрече с ним. Но, Сварупы Дамодары, Бхагаван

так как тот был родственником

Ачарья продолжал стоять на

Бхагавана Ачарьи, Шри Чайтанья

своем, говоря: «Наши сердца

Махапрабху старался показать, отданы лотосным стопам Кришны.

что рад видеть его.

Никакая „Шарирака-бхашья“ не

92: Бхагаван Ачарья сказал

способна изменить наши

Сварупе Дамодаре: «Мой

взгляды».

младший брат Гопала вернулся

98: Сварупа Дамодара возразил: домой, окончив изучение

«И все же, когда мы слушаем

философии веданты».

философию майявады, мы

93: Бхагаван Ачарья пригласил

слышим только то, что Брахман —

Сварупу Дамодару Госвами

это истина, а вселенная — это

послушать толкование веданты в

майя, иллюзия, и не обретаем

изложении Гопалы. Однако

никакого духовного понимания».

Сварупа Дамодара стал по-

99: «Философы-майявади

дружески его отчитывать, сказав

пытаются доказать, что живое

такие слова.

существо — это лишь плод

94: «Ты утратил разум, общаясь с

воображения и что Верховная

Гопалой, и потому так

Личность Бога находится под

стремишься услышать

влиянием майи. Когда преданный

философию майявады».

слышит подобные толкования, у

95: «Если вайшнав станет

него разрывается сердце».

слушать комментарий майявади к

100: Пристыженный и напуганный,

„Веданта-сутре“ под названием

Бхагаван Ачарья замолчал. На

„Шарирака-бхашья“, он

следующий день он попросил

перестанет ощущать себя

Гопалу Бхаттачарью вернуться

сознающим Кришну слугой

домой, в ту провинцию, где он

Господа, ибо это ощущение

проживал.

основано на понимании того, что

101: Однажды Бхагаван Ачарья

Господь является повелителем, а

пригласил Шри Чайтанью

живое существо — Его слугой.

Махапрабху отобедать у него

Вместо этого он возомнит самого

дома. По этому случаю он стал

себя Верховным Господом».

готовить рис и разнообразные

96: «Философия майявады

овощные блюда.

подается с такими словесными

102: Один преданный по имени

ухищрениями, что даже

Чхота Харидас часто пел для Шри

возвышенный преданный, для

Чайтаньи Махапрабху. Бхагаван

которого Господь Кришна дороже

Ачарья пригласил его к себе

самой жизни, меняет свои

домой и сказал ему следующее.

представления, когда читает

103: «Сходи к сестре Шикхи

комментарий майявады к

Махити. От моего имени попроси

„Веданта-сутре“».

27

у нее ману белого риса и принеси

112: Расхваливая отборный рис, его мне».

Шри Чайтанья Махапрабху

104: Сестру Шикхи Махити звали

принял прасад. Вернувшись к

Мадхавидеви. Она была пожилой

Себе, Он дал Своему слуге

женщиной, которая вела очень

Говинде следующее указание.

аскетичный образ жизни. Она

113: «С сегодняшнего дня не

была очень возвышенной

пускай сюда Чхоту Харидаса».

вайшнави.

114: Когда Харидас-младший

105: Шри Чайтанья Махапрабху

услышал о том, что ему

считал ее подругой Шримати

запрещено находиться в

Радхарани. Во всем мире у Него

обществе Шри Чайтаньи

было трое с половиной

Махапрабху, он очень огорчился.

ближайших преданных.

Никто не мог понять причины

106: Тремя были Сварупа

этого запрета.

Дамодара, Рамананда Рай и

115: Харидас три дня постился.

Шикхи Махити, а половиной —

Тогда Сварупа Дамодара Госвами

сестра Шикхи Махити.

и другие близкие преданные

107: Попросив у нее риса, пришли к Шри Чайтанье

Харидас-младший принес его

Махапрабху и обратились к Нему

Бхагавану Ачарье, который

с вопросом.

остался очень довольным его

116: «Что за тяжкое прегрешение

качеством.

совершил Харидас-младший?

108: С большой любовью

Почему ему запрещен вход к

Бхагаван Ачарья приготовил

Тебе? Он постится уже трое

овощные и другие блюда, которые

суток».

нравились Шри Чайтанье

117: Господь ответил: «Мне

Махапрабху. Он также принес из

невыносимо видеть лицо

храма остатки подношения

человека, который отрекся от

Господу Джаганнатхе и то, что

мира, но, несмотря на это,

помогает пищеварению: молотый

беседует с женщиной наедине».

имбирь, лимон и соль.

118: «Чувства настолько

109: В полдень Шри Чайтанья

привязаны к своим объектам

Махапрабху пришел отведать

наслаждения, что даже

подношение Бхагавана Ачарьи, и

деревянная статуя женщины

первым делом Он отметил

может привлечь ум великого

хороший рис, задав Бхагавану

святого».

Ачарье вопрос.

119: „Мужчине не следует близко

110: «Где ты взял такой рис?» —

сидеть даже со своей матерью, спросил Господь.

сестрой или дочерью, ибо чувства

111: На вопрос Шри Чайтаньи

настолько сильны, что могут

Махапрабху о том, кто просил и

увести за собой даже человека с

принес рис, Бхагаван Ачарья

глубокими познаниями“.

назвал имя Харидаса-младшего.

28

120: «Есть много людей, которые

128: На следующий день все

отказываются от собственности и

преданные пришли к Шри

отрекаются от мира, но делают

Парамананде Пури и попросили

это наподобие обезьян. Они

его успокоить Господа.

бродят повсюду в поисках

129: В ответ на просьбу

чувственных наслаждений и

преданных Парамананда Пури

разговаривают наедине с

один пришел к Шри Чайтанье

женщинами».

Махапрабху. Поклонившись ему,

121: Сказав это, Шри Чайтанья

Господь с большим почтением

Махапрабху удалился к Себе в

усадил его рядом с Собой.

комнату. Видя, насколько Он

130: Господь спросил: «Что

разгневан, все преданные

прикажешь сделать для тебя? С

смолкли.

чем ты пожаловал ко Мне?» Тогда

122: На следующий день все

Парамананда Пури стал молить

преданные вместе пришли к

Господа сжалиться над

лотосным стопам Шри Чайтаньи

Харидасом-младшим.

Махапрабху просить за Харидаса-

131: На эту просьбу Шри

младшего.

Чайтанья Махапрабху ответил:

123: «О Господь, — сказали они,

«Мой господин, послушай Меня.

— смилостивься и прости его за

Лучше тебе оставаться здесь

эту небольшую провинность. Он

вместе со всеми вайшнавами».

получил хороший урок и никогда в

132: «Что же до Меня, то позволь

будущем не сделает ничего

Мне отправиться в Алаланатху. Я

подобного».

буду жить там один; только

124: Шри Чайтанья Махапрабху

Говинда пойдет со Мной».

сказал: «Мой ум не подчиняется

133: Сказав это, Господь позвал

Мне. Он не желает видеть

Говинду. Выразив почтение

человека, отрекшегося от мира, Парамананде Пури, Он

который разговаривает с

направился к выходу.

женщиной в уединенном месте».

134: С большой поспешностью

125: «Отправляйтесь все по

Парамананда Пури Госвами

своим делам. Оставьте эти

преградил дорогу Господу и

бессмысленные разговоры. Если

смиренно усадил Его в Его

вы еще раз заведете об этом

комнате.

речь, Я уйду и больше вы Меня

135: Парамананда Пури сказал: здесь не увидите».

«Мой дорогой Господь Чайтанья,

126: Услышав это, все преданные

Ты независимый Господь,

закрыли ладонями уши, встали и

Личность Бога. Ты можешь

разошлись по своим делам.

поступать так, как соизволишь.

127: Шри Чайтанья Махапрабху

Кто может указывать Тебе?»

тоже отправился выполнять Свои

136: «Все Твои деяния

полуденные обязанности. Никто

направлены на благо людей. Мы

не мог понять Его лилу.

не в силах их постичь, ибо Твои

29

намерения очень глубоки и

Даже во сне они перестали

непостижимы».

говорить с женщинами.

137: Сказав это, Парамананда

145: Так Харидас-младший

Пури отправился к себе. После

провел целый год, но не было

этого все преданные пришли к

никаких признаков того, что Шри

Харидасу-младшему.

Чайтанья Махапрабху собирается

138: Сварупа Дамодара Госвами

сжалиться над ним.

сказал: «Послушай нас, Харидас,

146: Однажды на исходе ночи

ибо мы желаем тебе добра.

Харидас-младший поклонился

Поверь нам».

Шри Чайтанье Махапрабху и,

139: «Сейчас Шри Чайтанья

никому не сказав ни слова,

Махапрабху не поддается на

отправился в Праяг.

уговоры и не хочет сменить Свой

147: Харидас-младший твердо

гнев на милость, поскольку Он

решил обрести прибежище у

независимый Господь, Верховная

лотосных стоп Шри Чайтаньи

Личность. Но через некоторое

Махапрабху. С мыслями об этом

время Он смягчится, ибо Он

он вошел в глубокие воды

очень милосерден».

Тривени в Праяге, у слияния рек

140: «Господь настаивает на

Ганги и Ямуны, и так покончил с

Своем, и, если ты тоже станешь

собой.

упорствовать, Его упорство

148: Сразу после самоубийства он

только возрастет. Лучше тебе

отправился в духовном теле к

совершить омовение и вкусить

Шри Чайтанье Махапрабху и

прасада. Со временем Его гнев

обрел милость Господа. Однако

пройдет сам собой».

он оставался невидимым.

141: Сказав это, Сварупа

149: В духовном теле, Дамодара Госвами заставил

напоминавшем гандхарва,

Харидаса совершить омовение и

Харидас-младший по ночам пел

поесть прасада. Успокоив его, он

для Шри Чайтаньи Махапрабху,

вернулся домой.

невидимый для посторонних глаз,

142: Когда Шри Чайтанья

но никто, кроме Господа, об этом

Махапрабху приходил в храм

не знал.

Господа Джаганнатхи, Харидас

150: Однажды Шри Чайтанья

стоял вдалеке и смотрел на Него.

Махапрабху спросил преданных:

143: Шри Чайтанья Махапрабху —

«Где Харидас? Можете привести

океан милости. Кто способен

его ко Мне».

понять Его? Когда Он наказывает

151: Преданные ответили: дорогих Ему преданных, Он

«Однажды ночью, по прошествии

делает это лишь для того, чтобы

года, Харидас-младший собрался

утвердить среди людей принципы

и ушел отсюда. Никто не знает, религии и долга.

где он».

144: После этого происшествия

152: Слушая сокрушавшихся

все преданные очень испугались.

преданных, Шри Чайтанья

30

Махапрабху слегка улыбался.

преданные, услышав обо всех

Никто из преданных не мог понять

этих подробностях, поразились

смысла Его улыбки.

его поступку.

153-154: Однажды Джагадананда,

162: В конце года Шивананда Сен, Сварупа, Говинда, Кашишвара,

как обычно, пришел в

Шанкара, Дамодара и Мукунда

Джаганнатха-Пури вместе с

пришли совершить омовение в

другими преданными и с большой

океане. Вдруг они услышали

радостью встретился со Шри

пение Харидаса — его голос как

Чайтаньей Махапрабху.

будто звал их откуда-то издалека.

163: Когда Шриваса Тхакур

155: Никто его не видел, но все

спросил Шри Чайтанью

слышали его пение и сладостный

Махапрабху: «Где Харидас-

голос. Все преданные, во главе с

младший?» — Господь ответил:

Говиндой, стали строить догадки.

«Каждый получает по заслугам».

156: «Должно быть, Харидас

164: Тогда Шриваса Тхакур

совершил самоубийство, выпив

рассказал о решении Харидаса и

яду, и за этот грех стал

о том, как он вошел в воду у

привидением, брахма-ракшасом».

слияния Ганги и Ямуны.

157: «Мы не видим его тела, —

165: Когда Шри Чайтанья

сказали они, — а только слышим

Махапрабху выслушал все

его сладостное пение. Похоже, он

подробности, Он улыбнулся и,

стал привидением».

довольный, сказал: «Таково

158: «Харидас-младший всю

единственное искупление для тех, жизнь пел мантру Харе Кришна и

кто смотрит на женщин с

служил Верховному Господу Шри

вожделением».

Чайтанье Махапрабху. Более

166: После этого все преданные

того, он был очень дорог Господу

во главе со Сварупой Дамодарой

и умер в святом месте».

Госвами заключили, что,

159: «С Харидасом не могло

поскольку Харидас совершил

случиться ничего дурного;

самоубийство в слиянии Ганги и

наверняка он обрел

Ямуны, он наверняка обрел

освобождение. Все это — лила

прибежище у лотосных стоп Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху. Вы

Чайтаньи Махапрабху.

поймете это позже».

167: Так Шри Чайтанья

160: Вскоре один преданный

Махапрабху, сын матушки Шачи, вернулся в Навадвипу из Праяга и

вершил Свои лилы, которые

рассказал всем о самоубийстве

радуют слух и сердце чистых

Харидаса-младшего.

преданных.

161: Он рассказал о том, как

168: Этот случай показывает, как

решительно был настроен

милостив был Шри Чайтанья

Харидас-младший и как он вошел

Махапрабху по отношению к

в воду у слияния Ямуны и Ганги.

обычным людям, какими были Его

Шриваса Тхакур и другие

наставления санньяси, давшим

31

обет отречения от мира, и как

любви к этому мальчику, люди

глубоко были привязаны к Нему

засомневаются в Твоей

Его преданные.

нравственности". Выслушав

169: Этот случай также

Дамодару Пандита, Господь

демонстрирует величие святых

послал его в Навадвипу, помочь в

мест и доказывает, что Господь

делах Своей матери Шачидеви.

никогда не отвергает Своего

Особо, Он попросил Дамодару

верного слугу. Так Господь,

Пандита напомнить матери, совершив одну лилу, достиг пяти

что время от времени Он

или семи разных целей.

посещает её дом, чтобы

170: Игры Шри Чайтаньи

принять предложенную ею пищу.

Махапрабху своей сладостью

Таким образом, по указанию Шри

подобны нектару, а глубиной —

Чайтаньи Махапрабху, Дамодара

океану. Обычным людям их не

Пандита отправился в

понять; постичь их способны

Навадвипу, прихватив с собой

только вдумчивые преданные.

всевозможный прасад,

171: Внемлите лилам Шри

предложенный Господу

Чайтаньи Махапрабху с

Джаганнатхе.

непоколебимой верой. Не спорьте

Как-то раз, Шри Чайтанья

понапрасну, ибо споры ни к чему

Махапрабху осведомился у

хорошему не приведут.

Харидаса Тхакура, известного

172: Молясь лотосным стопам

как Брахма Харидаса, как яваны, Шрилы Рупы Госвами и Шрилы

или люди лишенные ведического

Рагхунатхи даса Госвами, уповая

знания, смогли бы освободиться

на их милость, я, Кришнадас,

в Кали-югу. Харидаса Тхакура

следуя их стопами, рассказываю

ответил, что их освобождение

Шри Чайтанья-чаритамриту.

станет возможным, если они

будут очень громко петь мантру

Глава 3: Слава Шрилы

Харе Кришна. Слушание мантры

Харидасы Тхакура

Харе Кришна и её громкое

воспевание, спасёт даже

Шрила Бхактивинода Тхакура

имеющих малое понимание.

дает следующее краткое

описание третьей главы. У

После описания этого случая, молодой и красивой девушки-

автор Чайтанья-чаритамриты

брахмана из Джаганнатха Пури

рассказывает о том, как

был очень красивый сын,

Харидаса Тхакура прошёл

который каждый день навещал

испытание в Бенаполе, деревне

Шри Чайтанью Махапрабху. Это

близ Шантипура. Человек по

не очень нравилось Дамодаре

имени Рамачандра Кхан, который

Пандиту и он сказал Шри

завидовал Харидасу Тхакура, Чайтанье Махапрабху, "Если Ты

подослал ему профессиональную

будешь выказывать столько

проститутку, чтобы опорочить

32

его, но по милости Харидаса

Госвами, Рагхунатхой дасом

Тхакура, даже проститутка

Госвами, Дживой Госвами и их

получила освобождение. За

спутниками. Я в почтении

оскорбление чистого Вайшнава, склоняюсь перед Шри Адвайтой

Рамачандра Кхан позже был

Ачарьей Прабху, Шри

проклят Нитьянандой Прабху и

Нитьянандой Прабху, Шри

разорён.

Чайтаньей Махапрабху и всеми

Из Бенапола, Харидаса Тхакура

Его последователями во главе со

отправился в деревню,

Шривасой Тхакуром. И наконец, я

известную как Чандапура, где

в почтении склоняюсь к лотосным

жил в доме Баларамы Ачарьи.

стопам Господа Кришны,

После этого, Харидаса Тхакура

Шримати Радхарани и всех гопи

получил признание двух братьев, во главе с Лалитой и Вишакхой.

известных как Хиранья и

2: Слава Шри Чайтанье

Говардкхана Маджумадара, но в

Махапрабху! Слава Нитьянанде

ходе дискуссии был оскорблен

Прабху! Слава Адвайте Ачарье!

кастовым брахманом, по имени

Слава всем преданным Шри

Гопала Чакраварти. За это

Чайтаньи Махапрабху!

оскорбление, Гопала Чакраварти

3: В Джаганнатха-Пури жил один

понёс наказание, и заболел

мальчик, чей отец, брахман из

проказой.

Ориссы, умер. Этот мальчик был

очень красив и очень хорошо

После этого, Харидаса Тхакура

воспитан.

оставил Чандапуру и направился

4-5: Этот мальчик каждый день

к дому Адвайты Ачарьи, где

приходил к Шри Чайтанье

подвергся испытанию со

Махапрабху и выражал Ему

стороны Майадеви,

почтение. Он мог свободно

олицетворяющей внешнюю

разговаривать со Шри Чайтаньей

энергию Господа. Она также

Махапрабху, поскольку Господь

получила его благословение, был ему дороже жизни. Однако

воспевая Харе Кришна маха-

эти близкие отношения и милость

мантру.

Господа к нему были не по душе

Дамодаре Пандиту.

1: Я смиренно склоняюсь к

6: Дамодара Пандит постоянно

лотосным стопам моего духовного

запрещал тому сыну брахмана

учителя и всех других

приходить к Господу, но мальчик

наставников на пути преданного

был не в силах оставаться дома и

служения. Я в почтении

не видеться со Шри Чайтаньей

склоняюсь перед всеми

Махапрабху.

вайшнавами и перед шестью

7: Мальчик каждый день приходил

Госвами — Шрилой Рупой

к Шри Чайтанье Махапрабху,

Госвами, Шрилой Санатаной

который относился к нему с

33

большой любовью. Дети всегда

15: «Дорогой Господь, Ты ученый

тянутся к тем, кто их любит.

человек. Почему же Ты не

8: Дамодара Пандит не мог этого

примешь во внимание, что это

терпеть. Все это его очень

сын вдовы брахмана? Почему Ты

огорчало, но он ничего не мог

так ласков с ним?»

сказать, поскольку мальчик не

16: «Хотя мать этого мальчика

слушался его.

ведет очень аскетичную и

9: Однажды тот мальчик пришел к

целомудренную жизнь, у нее есть

Шри Чайтанье Махапрабху, и

один естественный недостаток: Господь стал с большой любовью

она красива и молода».

расспрашивать его о новостях.

17: «Ты также, мой дорогой

10: Спустя некоторое время, когда

Господь, очень молод и красив.

мальчик встал и ушел, Дамодара

Поэтому люди непременно начнут

Пандит обратился к Господу, не в

сплетничать о Тебе. Зачем же

силах больше этого терпеть.

давать им повод?»

11: Дамодара Пандит обратился к

18: Сказав это, Дамодара Пандит

Господу с дерзкой речью: «Все

замолчал. Шри Чайтанья

признаю́т Тебя великим учителем, Махапрабху улыбнулся и,

принимая Твои наставления, но

довольный, стал раздумывать над

нам еще предстоит убедиться,

дерзостью Дамодары Пандита.

какой Ты учитель на самом деле».

19: [Шри Чайтанья Махапрабху

12: «Тебя называют Госани

думал:] «Эти дерзкие слова

[учитель или ачарья], но сейчас

свидетельствуют о чистой любви

по всей Пурушоттама-Кшетре

ко Мне. У Меня нет другого такого

пойдут пересуды о Твоих

близкого друга, как Дамодара

качествах и репутации. Что будет

Пандит».

с Твоим положением в

20: Обдумав слова Дамодары, обществе?!»

Шри Чайтанья Махапрабху

13: Хотя Шри Чайтанья

отправился выполнять Свои

Махапрабху знал, что Дамодара

полуденные обязанности. На

Пандит был чистым и честным

следующий день Он позвал

преданным, услышав его дерзкие

Дамодару Пандита, чтобы

речи, Господь ответил: «Мой

поговорить с ним наедине.

дорогой Дамодара, что за

21: Господь сказал: «Мой дорогой

глупости ты говоришь?»

друг Дамодара, тебе лучше бы

14: «Мой дорогой Господь, Ты

пойти в Надию и жить рядом с

можешь поступать, как

Моей матерью».

пожелаешь. Никто не может Тебе

22: «Я не знаю никого другого, кто

воспрепятствовать. Однако мир

бы мог позаботиться о ней, как ты.

этот живет по своим законам.

Ты так внимателен, что

Люди будут говорить, что им

предостерегаешь даже Меня».

вздумается, и как же Ты сможешь

23: «Ты самый беспристрастный

их остановить?»

среди Моих спутников. И это

34

очень хорошо, поскольку, не

Меня всевозможные блюда из

будучи беспристрастным,

овощей, сгущенное молоко,

невозможно сохранить заповеди

пирожные и сладкий рис».

религии».

33: «Ты поднесла все это Господу

24: «Тебе под силу даже то, что

Кришне, и, когда ты

не по силам Мне. Ты можешь

медитировала, Я вдруг явился

отчитать даже Меня, не говоря

тебе, и глаза твои наполнились

уже о других».

слезами».

25: «Поэтому самое лучшее, что

34: «Я пришел с большой

ты можешь сделать, — это

поспешностью и съел все. Когда

отправиться в Надию и найти

ты увидела, как Я ем, сердце твое

прибежище у лотосных стоп Моей

наполнилось радостью».

матери. В твоем присутствии

35: «Уже через мгновение, пока

никто не посмеет вести себя

ты утирала слезы, тарелка с

своевольно».

подношением была пуста. Тогда

26: «Иногда ты сможешь

ты подумала: „Мне приснилось, приходить ненадолго повидаться

что Нимай все съел“».

со Мной».

36: «Из-за того, что внешне мы

27: «Передай ей миллионы Моих

как будто разлучены, ты снова

поклонов и расскажи ей о том, как

подумала, что по ошибке не

Мне здесь хорошо, чтобы она

поднесла пищу Господу Вишну».

порадовалась за Меня».

37: «Тогда ты пошла посмотреть

28: «Скажи ей, что Я послал тебя

на горшки, в которых готовила, и

рассказывать ей, что Я делаю, увидела, что они полные. Поэтому

чтобы она могла разделить со

ты снова поднесла пищу Господу, Мной Мое счастье».

очистив место для подношения».

29: «Рассказывая об этом,

38: «Так Я снова и снова съедаю

успокой сердце матушки Шачи.

все, что ты Мне преподносишь, Также напомни ей об одном

привлеченный твоей чистой

случае, известном ей одной, и

любовью».

передай от Меня такое

39: «По твоей воле Я живу в

послание».

Нилачале [Джаганнатха-Пури]. И

30: «Я прихожу к тебе домой

все же ты притягиваешь Меня к

снова и снова и съедаю все те

себе великой силой своей

сладости и овощные блюда,

любви».

которые ты Мне преподносишь».

40: Шри Чайтанья Махапрабху

31: «Ты знаешь, что Я прихожу и

сказал Дамодаре Пандиту: «Так

съедаю твое подношение, но из-

снова и снова напоминай матушке

за того, что внешне мы как будто

Шачи обо Мне и почитай ее

разлучены, ты считаешь это

лотосные стопы от Моего имени».

сном».

41: Сказав это, Шри Чайтанья

32: «В последний праздник Магха-

Махапрабху велел принести

санкранти ты приготовила для

различные виды прасада Господа

35

Джаганнатхи. Потом Господь дал

50: «Мой дорогой Тхакур Харидас, ему отдельно упакованный

в этот век Кали люди по большей

прасад для вайшнавов и Своей

части лишены ведической

матери.

культуры, поэтому их называют

42: Так Дамодара Пандит был

яванами. Они заняты тем, что

отправлен в Надию [Навадвипу].

убивают коров и уничтожают

Придя к матушке Шачи, он

брахманическую культуру. Все

остался под покровительством ее

они погрязли в грехе».

лотосных стоп.

51: «Как эти яваны смогут

43: Он передал весь прасад

спастись? К Моему великому

великим вайшнавам, таким как

огорчению, Я не вижу никакой

Адвайта Ачарья. Он жил среди

возможности для этого».

них и вел себя, как наказал ему

52: Харидас Тхакур ответил: «У

Шри Чайтанья Махапрабху.

Тебя нет причин для

44: Все знали, как строг был

беспокойства, дорогой Господь.

Дамодара Пандит. Поэтому все

Пусть состояние яванов,

его боялись и никто не

погрязших в материальном бытии, осмеливался поступать

не огорчает Тебя».

самовольно.

53: «Яваны часто повторяют: „Ха̄

45: Дамодара Пандит отчитывал

ра̄ма, ха̄ ра̄ма“ [что можно

любого преданного Шри Чайтаньи

перевести как „О Господь

Махапрабху, у которого он

Рамачандра!“]. Благодаря этой

замечал хоть небольшое

намабхасе они очень быстро

отклонение в поведении. Так он

обретут спасение».

утвердил строгие правила

54: «Преданный из чувства

этикета.

великой любви восклицает: „О

46: Так я описал упреки Дамодары

мой Господь Рамачандра! О мой

Пандита. Тот, кто слушает об

Господь Рамачандра!“ И яваны

этом, избавляется от безбожия и

тоже повторяют: „Ха̄ ра̄ма! Ха̄

невежества.

ра̄ма!“ Посмотри, как удачливы

47: Лилы Шри Чайтаньи

они!»

Махапрабху глубже миллионов

55: Намачарья Харидас Тхакур, морей и океанов. Кто способен

учитель практики повторения

понять, что Он делает и почему?

святого имени, сказал:

48: Я не знаю глубинного смысла

«Повторение святого имени

поступков Шри Чайтаньи

Господа с намерением

Махапрабху. Я лишь стараюсь по

обозначить нечто отличное от

мере сил дать им объяснения,

Господа относится к категории

лежащие на поверхности.

намабхасы. Даже когда святое

49: Однажды, как обычно, Шри

имя повторяют таким образом,

Чайтанья Махапрабху встретился

оно сохраняет свое

с Харидасом Тхакуром и в беседе

трансцендентное могущество».

с ним задал ему такой вопрос.

36

56: „Даже млеччха, который, под влиянием жадности или

умирая от клыков кабана,

атеизма, другими словами, если

повторяет снова и снова: „Ха̄

святое имя произносится с

ра̄ма! Ха̄ ра̄ма!“ — получает

оскорблениями, такое повторение

освобождение. Что же тогда

очень не скоро приведет к

говорить о тех, кто произносит

желаемому результату. Поэтому

святое имя с почтением и верой?“

следует старательно избегать

57: «Аджамила был великим

оскорблений в повторении

грешником на протяжении своей

святого имени Господа".

жизни, но в момент смерти он

61: [Намачарья Харидас Тхакур

случайно позвал своего младшего

продолжал:] «Если человек без

сына по имени Нараяна, и

оскорблений произнесет святое

посланцы Господа Вишну

имя Господа — пусть даже и

предстали перед ним, чтобы

несовершенным образом, — это

высвободить его из пут

избавит его от всех последствий

Ямараджи, повелителя смерти».

греховной жизни».

58: «Слово „ра̄ма“ состоит из двух

62: „О вместилище всех

слогов: „ра̄“ и „ма“. Между этими

добродетелей! Поклоняйся Шри

слогами нет других звуков, и их

Кришне, самому великому из тех, украшает исполненное любви

кого превозносят в лучших стихах, восклицание „ха!“ [„О!“]».

и тому, кто очищает все чистое.

59: «Слоги святого имени

Поклоняйся Ему с верой и

наделены такой духовной силой, безраздельным вниманием, без

что оказывают действие, даже

лицемерия и с великим усердием.

когда их произносят

Почитай Господа, чье имя

ненадлежащим образом».

подобно солнцу, ибо, как первые

60: "Если преданный хотя бы раз

солнечные лучи рассеивают тьму, произнесёт святое имя Господа.

даже первые признаки появления

Если оно проникнет в его ум, или

святого имени Кришны способны

войдет в его ухо, как приемник

разогнать всю тьму невежества, слухового канала то, безусловно, которое возникает в сердце из-за

оно избавит его от материального

грехов, совершённых в

рабства, будь то правильная

предыдущих жизнях“.

вибрация или нет, грамматически

63: «Даже слабый проблеск

правильно произнесённое имя

святого имени Господа способен

или нет, полностью или частично.

уничтожить все последствия

О брахман, сила святого имени, прошлых грехов».

безусловно, огромна. Тем не

64: „Умирая, Аджамила произнес

менее, если использовать

имя Господа, обращаясь к своему

вибрацию святого имени в

сыну Нараяне. И тем не менее он

интересах материального тела, с

достиг духовного мира. Что же

приверженностью к

говорить о тех, кто повторяет

материальным богатствам, или

святое имя с верой и почтением?“

37

65: «Один лишь слабенький луч

непостижимо, по Твоей милости и

сияния святого имени Господа

такое стало возможно».

приносит освобождение. Примеры

72: «Когда Твои последователи по

этому есть во всех священных

всему миру громко поют мантру

писаниях. Один их них — история

Харе Кришна, все живые

Аджамилы, рассказанная в

существа — движущиеся и

„Шримад-Бхагаватам“».

неподвижные — танцуют,

66: Пока Шри Чайтанья

охваченные экстазом любви к

Махапрабху слушал Харидаса

Богу».

Тхакура, счастье Его становилось

73: «Мой дорогой Господь, Твой

все сильнее, и все же Он

слуга Балабхадра Бхаттачарья

продолжил Свои расспросы.

рассказал мне обо всем, что

67: «На этой земле есть

происходило, когда Ты шел во

множество живых существ, —

Вриндаван по джунглям

сказал Господь, — одни

Джхарикханды».

движущиеся, другие

74: «Когда Твой преданный

неподвижные. Что же будет с

Ва̄судева Датта обратился к Тебе

деревьями, травами, насекомыми

с просьбой освободить всех

и другими живыми существами?

живых существ, Ты согласился ее

Как им-то обрести

исполнить».

освобождение?»

75: «Мой дорогой Господь, Ты

68: Харидас Тхакур ответил: «Мой

принял образ преданного только

дорогой Господь, все движущиеся

для того, чтобы даровать

и неподвижные существа

освобождение всем падшим

обретают освобождение только по

душам этого мира».

Твоей милости. Ты уже даровал

76: «Ты проповедуешь громкое

им Свою милость и освободил их

пение маха-мантры Харе Кришна, всех».

и благодаря этому Ты освободил

69: «Ты громко пел мантру Харе

от материального рабства всех

Кришна, и все живые существа, движущихся и неподвижных

движущиеся и неподвижные,

живых существ».

получили благо, слушая Тебя».

77: Шри Чайтанья Махапрабху

70: «Мой Господь, движущиеся

ответил: «Если все живые

живые существа, которые

существа обретут освобождение, услышали Твою громкую

тогда вселенная опустеет».

санкиртану, уже освободились от

78-79: Харидас сказал: «Мой

рабства материального мира, и

Господь, пребывая в

неподвижные живые существа,

материальном мире, Ты будешь

такие как деревья, слушая Твое

отсылать в духовный мир всех

пение, отвечают эхом».

проявившихся движущихся и

71: «Но этот звук вовсе не эхо —

неподвижных живых существ,

это киртан неподвижных живых

принадлежащих к разным видам

существ. Хотя все это и

жизни. После этого Ты пробудишь

38

к жизни непроявленных живых

86: «Воплотившись в Навадвипе, существ и займешь их

Ты, подобно Кришне, даровал

разнообразной деятельностью».

освобождение всем живым

80: «Таким образом проявятся

существам во вселенной».

новые движущиеся и

87: «Пусть кто-то говорит, что ему

неподвижные живые существа и

известно величие Шри Чайтаньи

вся вселенная наполнится

Махапрабху. Может быть, он что-

жизнью, как прежде».

то и знает; что же до меня, то я

81: «В прошлом, когда Господь

прихожу к следующему выводу».

Рамачандра покидал этот мир, Он

88: «Мой дорогой Господь, Твои

взял с Собой всех обитателей

игры подобны океану нектара.

Айодхьи. Но сразу после этого Он

Мне не по силам осознать, как

населил Айодхью другими

велик этот океан, — я не могу

живыми существами».

постичь даже одну-единственную

82: «Мой дорогой Господь, Ты

каплю из него».

нисшел в материальный мир,

89: Услышав это, Шри Чайтанья

чтобы осуществить Свои

Махапрабху был поражен.

замыслы, но никто не способен

«Таковы в действительности Мои

постичь то, как Ты делаешь это».

сокровенные игры, — думал Он.

83: «Когда Господь Кришна

— Как Харидасу удалось постичь

приходил во Вриндаван, Он тоже

их?»

освободил из материального

90: Очень довольный словами

плена всех живых существ во

Харидаса Тхакура, Шри Чайтанья

вселенной».

Махапрабху обнял его. Однако

84: „Кришна — изначальный

внешне Он постарался избежать

Господь, повелитель всех, кто

дальнейших обсуждений этой

владеет мистическими

темы.

способностями, Верховная

91: Такова особенность

Личность Бога. Он дарует

Верховной Личности Бога: хотя

освобождение всем живым

Он и желает скрыть Свое

существам, движущимся и

величие, Он не способен утаить

неподвижным. Тебя не должны

его от Своих преданных. Это

удивлять Его деяния“.

известно всем.

85: „Хотя кто-то может взирать на

92: «О мой Господь, все в

Господа, славить Его или

материальном мире ограничено

памятовать о Нем с ненавистью, временем, пространством и

Господь все равно дарует ему

мыслью. Однако Твои

самое высшее освобождение,

несравненные и непревзойденные

которое редко обретают даже

качества всегда находятся за

полубоги и демоны. Что же тогда

пределами подобных

говорить о тех, кто полностью

ограничений. Иногда Ты

поглощен преданным служением

скрываешь эти качества Своей

Господу?“

энергией, но Твои чистые

39

преданные всегда и при любых

Господа триста тысяч раз в день.

обстоятельствах узнают Тебя».

Святое имя не сходило с его уст

93: После этого Шри Чайтанья

ни днем ни ночью.

Махапрабху пошел к Своим

101: Пищу он просил в домах

близким преданным и стал

брахманов, и все люди, видя его

рассказывать им о

духовное могущество,

трансцендентных качествах

поклонялись ему.

Харидаса Тхакура так, как будто у

102: Землями в той округе владел

Него были сотни уст.

некий Рамачандра Хан. Он

94: Шри Чайтанья Махапрабху

ненавидел вайшнавов и был

получает величайшее

отъявленным безбожником.

удовольствие, прославляя Своих

103: Не в силах терпеть то

преданных, и Харидас Тхакур —

почтение, которое оказывали

лучший из них всех.

Харидасу Тхакуру, Рамачандра

95: Трансцендентные качества

Хан стал строить планы, как

Харидаса Тхакура бесчисленны и

опозорить его.

непостижимы. Кто-то может

104: Ему никак не удавалось

описать некоторые из его качеств, выявить хоть какой-нибудь изъян

но перечислить их все

в Харидасе Тхакуре. В конце

невозможно.

концов он позвал к себе местных

96: Какие-то из достоинств

блудниц и стал придумывать, как

Харидаса Тхакура описал Шрила

опорочить имя святого.

Вриндаван дас Тхакур в своей

105: Рамачандра Хан сказал

книге «Чайтанья-мангала».

блудницам: «Здесь есть один

97: Никому не под силу описать

аскет по имени Харидас Тхакур.

все достоинства Харидаса

Подумайте, как заставить его

Тхакура. Кто-то может рассказать

нарушить обет отречения от

о них немного ради своего же

мира».

очищения.

106: Выбор пал на одну красивую

98: О преданные Шри Чайтаньи

и молодую блудницу. «За три дня

Махапрабху! Послушайте немного

я пленю сердце Харидаса

о тех качествах Харидаса

Тхакура», — пообещала она.

Тхакура, которые Шрила

107: Рамачандра Хан сказал

Вриндаван дас Тхакур не описал

блуднице: «Пусть мой пристав

подробно.

пойдет с тобой, и, как только он

99: После того как Харидас Тхакур

увидит Харидаса Тхакура в твоих

покинул свой дом, он некоторое

объятиях, он схватит его и

время жил в лесу, неподалеку от

приведет вас обоих ко мне».

деревни Бенаполы.

108: Блудница ответила:

100: Харидас Тхакур построил

«Позволь мне соединиться с ним

себе хижину в уединенном лесу.

один раз; во второй раз я возьму с

Рядом он посадил деревце туласи

собой твоего пристава, чтобы он

и перед ним повторял святое имя

арестовал его».

40

109: С наступлением ночи, надев

118: «Сегодня Харидас Тхакур

самые красивые наряды,

пообещал насладиться со мной.

блудница с большой радостью

Не сомневайся в том, что завтра

направилась к хижине Харидаса

он окажется в моих объятиях».

Тхакура.

119: Следующей ночью, когда

110: Поклонившись деревцу

блудница снова пришла к нему, туласи, она подошла к двери

Харидас Тхакур стал уверять, что

Харидаса Тхакура и, выразив ему

исполнит ее желание.

почтение, осталась стоять на том

120: «Прошлой ночью я тебя

же месте.

разочаровал. Пожалуйста, прости

111: Выставив напоказ оголенную

меня за это. Я обязательно приму

часть тела, она уселась на пороге

тебя».

хижины и заговорила с ним

121: «Пожалуйста, сядь и слушай, сладким голосом.

как я повторяю маха-мантру Харе

112: «Мой дорогой Тхакур! О

Кришна, пока я не закончу то

великий проповедник и

число святых имен, которое

преданный! Ты так красиво

повторяю каждый день. После

сложен, твоя юность только

этого желание твое наверняка

началась! Какая женщина

будет исполнено».

способна устоять перед тобой?»

122: Выразив почтение деревцу

113: «Я хочу соединиться с тобой.

туласи и Харидасу Тхакуру, она

Мое сердце возжелало тебя. Если

уселась у дверей. Слушая, как

ты не станешь моим, то я больше

Харидас Тхакур повторяет мантру

не смогу поддерживать свою

Харе Кришна, она тоже стала

жизнь в теле».

повторять: «О мой Господь Хари!

114-115: Харидас Тхакур ответил: О мой Господь Хари!»

«Я обязательно приму тебя, но

123: Когда ночь подошла к концу, тебе придется подождать, пока я

блудница стала проявлять

закончу повторять обещанное

признаки беспокойства. Тогда

мной число святых имен на

Харидас Тхакур сказал ей такие

четках. А ты пока сиди и слушай, слова.

как я повторяю святое имя. Как

124: «Я дал обет повторять

только я закончу, я тут же

святое имя десять миллионов раз

исполню твое желание».

за месяц и близок к тому, чтобы

116: Услышав это, блудница

исполнить этот обет».

осталась сидеть, а Харидас

125: «Я думал, что сегодня смогу

Тхакур повторял святое имя на

завершить эту ягью повторения

четках, пока не начало светать.

мантры Харе Кришна. Я старался

117: Когда блудница увидела, что

изо всех сил, повторяя святое имя

наступило утро, она встала и

всю ночь напролет, но так и не

ушла. Придя к Рамачандре Хану, смог закончить».

она рассказала ему обо всем, что

126: «Завтра я обязательно

произошло.

закончу повторять святое имя и

41

мой обет будет исполнен. Тогда я

134: «В тот самый день, когда

смогу вволю наслаждаться с

Рамачандра Хан стал строить

тобой».

козни против меня, я собирался

127: Блудница вернулась к

навсегда уйти отсюда, но,

Рамачандре Хану и обо всем ему

поскольку ты пришла ко мне, я

доложила. На следующий день

остался здесь на три дня, чтобы

она пришла пораньше, как только

спасти тебя».

стало смеркаться, и осталась с

135: Блудница сказала: Харидасом Тхакуром.

«Пожалуйста, стань моим

128: Выразив почтение деревцу

духовным учителем. Скажи, что

туласи и Харидасу Тхакуру, она

мне нужно делать, чтобы

села у порога его хижины и стала

избавиться от страданий

слушать, как Харидас Тхакур

материального существования».

повторяет святое имя. Как и

136: Харидас Тхакур ответил: прежде, она стала вторить ему:

«Ступай домой и раздай

«Хари! Хари!» — произнося

брахманам все свое добро. Затем

святое имя Господа.

возвращайся сюда и живи в этой

129: «Сегодня я смогу закончить

хижине, помня о Кришне».

повторение святого имени, —

137: «Постоянно повторяй мантру

сказал ей Харидас Тхакур. — И

Харе Кришна и служи туласи,

тогда я удовлетворю твои

поливая ее и вознося ей молитвы.

желания».

Так ты очень скоро обретешь

130: Пока Харидас Тхакур

прибежище у лотосных стоп

повторял святое имя, ночь успела

Кришны».

смениться утром и, благодаря

138: Дав блуднице наставления о

пребыванию рядом с ним, в

повторении маха-мантры Харе

сердце блудницы произошла

Кришна, Харидас Тхакур встал и

перемена.

ушел, непрестанно повторяя

131: Очистившаяся от скверны,

«Хари! Хари!».

блудница упала к стопам

139: После этого блудница, Харидаса Тхакура и призналась, следуя указанию духовного

что пыталась соблазнить его по

учителя, раздала все нажитое

приказу Рамачандры Хана.

добро брахманам.

132: «Выбрав свою профессию, —

140: Блудница обрила голову в

сказала она, — я совершила

соответствии с вайшнавскими

бесчисленные грехи. Мой

правилами и осталась жить в той

господин, будь милостив ко мне.

хижине, имея только одно

Спаси эту падшую душу».

одеяние. По примеру своего

133: Харидас Тхакур ответил: духовного учителя она стала

«Замыслы Рамачандры Хана мне

повторять святое имя триста

хорошо известны. Он всего лишь

тысяч раз в день. Святое имя не

невежественный глупец, и потому

покидало ее уст ни днем ни

я не обижаюсь на него».

ночью.

42

141: Идя по стопам духовного

147: В течение долгого времени

учителя, она поклонялась

он поносил учение вайшнавов и

деревцу туласи. Она питалась

самих преданных и в конце

только тем, что ей время от

концов был наказан по заслугам.

времени приносили, а если ей

148: Когда Господь Нитьянанда

ничего не приносили, она

вернулся в Бенгалию, чтобы

постилась. Скудным питанием и

проповедовать учение бхакти,

постами она смирила свои

любви к Богу, Он стал

чувства, и, как только это

путешествовать по всей стране.

случилось, у нее стали

149: Преследуя две цели —

проявляться признаки любви к

распространить учение бхакти и

Богу.

усмирить безбожников, —

142: Так блудница стала

Господь Нитьянанда, самый

прославленной преданной. Она

преданный слуга Господа,

вела столь святую жизнь, что

обходил всю Бенгалию.

многие стойкие вайшнавы

150: Господь Нитьянанда, приходили взглянуть на нее.

который, будучи Верховной

143: Видя возвышенные качества

Личностью Бога, знает все,

блудницы, все были поражены.

пришел в дом Рамачандры Хана и

Так люди стали прославлять

уселся на алтарь в Дурга-

могущество Харидаса Тхакура и

мандапе.

выражать ему почтение.

151: Когда Дурга-мандапа и двор

144: Подослав блудницу к

наполнились людьми,

Харидасу Тхакуру, Рамачандра

Рамачандра Хан, который в это

Хан посадил семя оскорбления

время находился во внутренних

его лотосных стоп. Это семя

покоях дома, послал к Господу

позже выросло в дерево, и

Нитьянанде своего слугу.

Рамачандра Хан вкусил его

152: Слуга сообщил Господу

плоды.

Нитьянанде: «Мой дорогой

145: Это оскорбление лотосных

господин, Рамачандра Хан послал

стоп возвышенного вайшнава

меня, чтобы я препроводил Тебя

послужило началом удивительной

в дом какого-нибудь обычного

истории. Пользуясь

человека».

возможностью, я расскажу вам,

153: «Ты можешь расположиться

что впоследствии произошло.

в доме молочника, в котором есть

Послушайте меня, о преданные.

большой коровник. Здесь же, в

146: Рамачандра Хан был от

Дурга-мандапе, очень тесно для

природы чужд преданному

Тебя и Твоих многочисленных

служению. А оскорбив лотосные

последователей».

стопы Харидаса Тхакура, он

154: Когда Нитьянанда Прабху

превратился в настоящего

услышал это распоряжение от

демона-атеиста.

слуги Рамачандры Хана, Он очень

разгневался и вышел вон. Громко

43

смеясь, Он сказал напоследок

164: Там, где оскорбляют

такие слова.

возвышенного преданного, за

155: «Рамачандра Хан сказал

проступок одного человека

правду. Это место не подходит

страдает весь город или вся

для Меня. Оно подходит только

округа.

для мясоедов, режущих коров».

165: Харидас Тхакур шел, пока не

156: Сказав это, Господь

прибыл в деревню Чандапур. Там

Нитьянанда встал и в гневе

он остановился в доме Баларамы

удалился. Чтобы проучить

Ачарьи.

Рамачандру Хана, Он не стал

166: Хиранья и Говардхана

даже задерживаться в той

отвечали за сбор налогов в той

деревне.

области. Их домашнего жреца

157: Рамачандра Хан приказал

звали Баларама Ачарья.

слуге перекопать то место, где

167: Баларама Ачарья, сидел Нитьянанда Прабху.

благословленный Харидасом

158: Желая очистить святилище

Тхакуром, был очень привязан к

Дурги и двор, Рамачандра Хан

нему. Поэтому он очень

обмазал все коровьим навозом, заботился о нем и проявлял к

разведенным в воде, но все равно

нему большое внимание, пока тот

не чувствовал удовлетворения.

жил в их деревне.

159: Рамачандра Хан

168: Харидасу Тхакуру была

мошенничал, ибо уклонялся от

предоставлена уединенная

уплаты налогов правительству.

соломенная хижина, где он

Вскоре к нему в дом пожаловал

повторял маха-мантру Харе

разгневанный мусульманин-

Кришна. Прасад он принимал в

казначей.

доме Баларамы Ачарьи.

160: Мусульманский казначей

169: Сын Говардханы

разместился в Дурга-мандапе

Маджумадара по имени

Рамачандры Хана. Он убил

Рагхунатха дас (позже ставший

корову и там готовил себе мясо.

Рагхунатхой дасом Госвами) в то

161: Он взял под стражу

время еще учился в школе. Он

Рамачандру Хана вместе с его

каждый день приходил повидать

женой и детьми и в течение трех

Харидаса Тхакура.

дней грабил его дом и деревню.

170: Харидас Тхакур был очень

162: В том святилище он готовил

милостив к нему, и, благодаря

мясо коровы в течение трех дней.

милостивому благословению

После этого он вместе со своей

этого вайшнава, он позже обрел

свитой ушел оттуда.

прибежище у лотосных стоп Шри

163: Мусульманский казначей

Чайтаньи Махапрабху.

лишил Рамачандру Хана его

171: Однажды в доме Хираньи и

высокого положения, богатства и

Говардханы состоялась беседа, людей. Еще долго его деревня

послужившая вящей славе

пустовала.

Харидаса Тхакура. О преданные,

44

послушайте эту удивительную

действительности повторение

историю.

святого имени Господа без

172: Однажды Баларама Ачарья

оскорблений пробуждает в

смиренно попросил Харидаса

человеке экстатическую любовь к

Тхакура участвовать в собрании, лотосным стопам Кришны».

устроенном Маджумадарами,

179: „Человек, достигший

Хираньей и Говардханой. Харидас

подлинных высот в духовной

Тхакур отправился на него вместе

жизни, черпает радость в

с Баларамой Ачарьей.

повторении святого имени

173: Увидев Харидаса Тхакура, Господа, который очень дорог

двое братьев тут же встали и

ему. Эта радость приводит его в

распростерлись у его лотосных

такое волнение, что он начинает

стоп. Затем с большим уважением

громко петь святое имя. Такой

они усадили его на почетное

человек плачет, смеется,

место.

неистовствует и поет, как

174: Там собралось много ученых

безумный, не обращая внимания

мужей, брахманов и почтенных

на посторонних“.

граждан. Сами братья Хиранья и

180: «Освобождение и

Говардхана тоже славились своей

уничтожение грехов — это

ученостью.

побочный результат повторения

175: Все присутствующие стали

святого имени Господа. Это видно

превозносить достоинства

на примере света утренней зари».

Харидаса Тхакура с таким

181: „Подобно тому как на

рвением, как если бы у каждого

рассвете солнце немедленно

было по пять уст. Это доставило

рассеивает всю тьму, царящую в

большое удовольствие обоим

мире, святое имя Господа, если

братьям.

его произнести хотя бы раз без

176: В том собрании было

оскорблений, устраняет все

упомянуто о том, что Харидас

последствия грехов живого

Тхакур повторяет святое имя

существа. Хвала святому имени

Кришны триста тысяч раз в день.

Господа, которое приносит благо

После этого все ученые мужи

всему миру!“

стали обсуждать величие святого

182: Прочитав этот стих, Харидас

имени.

Тхакур сказал: «О ученые мужи,

177: Одни утверждали: пожалуйста, объясните значение

«Повторение святого имени

этого стиха».

Господа освобождает от всех

183: Харидас Тхакур сказал: последствий грехов».

«Когда наступает рассвет, солнце,

178: На это Харидас Тхакур

еще даже не показавшись из-за

возразил: «Эти два

горизонта, уже рассеивает тьму».

благословения не являются

184: «С первыми же лучами

истинным плодом повторения

солнца сразу пропадает страх

святого имени. В

перед ворами, привидениями и

45

демонами, и, когда солнце

190: В то время в доме Хираньи и

показывается над горизонтом, все

Говардханы Маджумадаров

становится ясно видно и люди

находился некий Гопала

приступают к исполнению

Чакраварти, главный сборщик

религиозных обязанностей и

податей.

домашних дел».

191: Этот Гопала Чакраварти

185: «Подобно этому, при первых

проживал в Бенгалии. Будучи

же признаках пробуждения в

главным сборщиком податей, он

человеке способности повторять

должен был собирать один

святое имя Господа без

миллион двести тысяч монет и

оскорблений все последствия

сдавать их в императорскую

греховной жизни устраняются. И

казну.

когда человек продолжает

192: Этот красивый, повторять святое имя без

образованный молодой человек

оскорблений, он начинает

не согласился с утверждением о

пробуждаться к служению в

том, что один лишь проблеск

экстатической любви у лотосных

пробуждающегося святого имени

стоп Кришны».

Господа способен даровать

186: «Что же касается

освобождение.

освобождения, то оно является

193: Этот молодой человек, ничтожным результатом, который

Гопала Чакраварти, сильно

человек обретает благодаря всего

разгневался, услышав слова

лишь отблеску

Харидаса Тхакура. Он

безоскорбительного повторения

немедленно стал критиковать его.

святого имени».

«О собрание ученых людей, —

187: „Умирающий Аджамила

сказал он, — только послушайте

произнес святое имя Господа,

заключение этого

обращаясь к своему сыну

сентиментального преданного».

Нараяне. Тем не менее он достиг

194: «Даже если после многих

духовного мира. Что же говорить

миллионов жизней человек

о тех, кто повторяет святое имя с

достигает полноты знания об

верой и благоговением?“

Абсолюте, он может так и не

188: «Чистый преданный может

получить освобождения. Но этот

без особого труда получить от

человек берется утверждать, что

Кришны освобождение, но для

освобождения можно достичь

него этот дар неприемлем».

благодаря всего лишь отблеску

189: „Мои преданные не

святого имени».

принимают салокью, саршти,

195: Харидас Тхакур сказал: сарупью, самипью или слияние со

«Почему ты сомневаешься?

Мной взамен возможности

Богооткровенные писания

служить Мне — даже если Я Сам

утверждают, что человек может

предлагаю им эти виды

обрести освобождение благодаря

освобождения“.

всего лишь отблеску святого

46

имени, произнесенного без

202: «Ты оскорбил Харидаса

оскорблений».

Тхакура и тем самым поставил

196: «Преданному, который

себя в опасное положение. Не

наслаждается трансцендентным

жди от этого ничего хорошего».

блаженством преданного

203: Харидас Тхакур встал и

служения, освобождение

собрался уходить, а

представляется чем-то

Маджумадары, у которых служил

незначительным. Поэтому чистые

Гопала Чакраварти, тут же

преданные никогда не стремятся к

уволили его и прогнали прочь.

нему».

204: Вместе со всеми

197: „Мой дорогой Господь, собравшимися оба Маджумадара

владыка мироздания, при виде

пали к стопам Харидаса Тхакура.

Тебя мое трансцендентное

В ответ Харидас Тхакур

блаженство уподобилось

улыбнулся и заговорил с ними

великому океану. И теперь,

мягким голосом.

купаясь в этом океане, я стал

205: «Никто из вас не виноват, —

понимать, что все другие виды так

сказал он. — И даже этот так

называемого счастья — даже

называемый брахман-невежда не

счастье брахмананды — подобны

виноват, поскольку он привык

водице в отпечатке копыта

полагаться на свои домыслы и

теленка“.

логику».

198: Гопала Чакраварти сказал:

206: «Невозможно постичь

«Если освобождение не

величие святого имени с

обретается с помощью

помощью логики и аргументов.

намабхасы, то будь уверен — я

Потому этот человек не способен

отрежу тебе нос».

понять величие святого имени».

199: Харидас Тхакур принял

207: «Ступайте домой, и да

вызов Гопалы Чакраварти. «Если

пребудут с вами благословения

намабхаса не приводит к

Господа Кришны. Не огорчайтесь

освобождению, — сказал он, — я

из-за того, что меня оскорбили».

сам отрежу себе нос».

208: После этого Хиранья дас

200: Все собравшиеся пришли в

Маджумадар вернулся домой и

негодование, услышав этот

распорядился, чтобы Гопалу

вызов, и с большим шумом

Чакраварти больше не пускали на

повскакивали со своих мест.

порог.

Хиранья и Говардхана

209: Через три дня того брахмана

Маджумадары тут же отчитали

поразила проказа, и его длинный

брахмана — сборщика податей.

нос сгнил и отвалился.

201: Жрец по имени Баларама

210: Пальцы на руках и ногах у

Ачарья также отчитал Гопалу

этого брахмана были подобны

Чакраварти. «Ты — глупый логик!

золотистым бутонам чампаки, но

— сказал он. — Что ты смыслишь

из-за проказы они сморщились и

в преданном служении Господу?»

постепенно тоже сгнили.

47

211: Видя состояние Гопалы

Ачарьи. Встречаясь, они

Чакраварти, все люди были

наслаждались нектаром бесед о

поражены. Все стали восхвалять

Кришне.

могущество Харидаса Тхакура и

218: Харидас Тхакур спросил: кланяться ему.

«Дорогой Адвайта Ачарья,

212: Харидас Тхакур, будучи

позволь мне обратиться к Тебе с

вайшнавом, не принял всерьез

вопросом. Каждый день Ты

оскорбление брахмана, но

кормишь меня. Зачем Ты делаешь

Верховный Господь не потерпел

это?»

его поступка и заставил брахмана

219: «Ты живешь среди

страдать от последствий.

почтенных брахманов и людей

213: Чистому преданному

высокого происхождения, но безо

свойственно прощать

всякого опасения и стыда

оскорбления со стороны

оказываешь почтение N такому

невежественных негодяев. Но

низкому человеку, как я».

Кришну отличает то, что Он не

220: «Мой господин, Твое

терпит поношение Своих

поведение выходит за рамки

преданных.

принятого в обществе. Иногда я

214: Харидас Тхакур расстроился, даже опасаюсь говорить с Тобой.

когда услышал, что брахман

Сделай мне милость, защити

Гопала Чакраварти заболел

меня от осуждения окружающих».

проказой. Попрощавшись с

221: Адвайта Ачарья ответил: Баларамой Ачарьей,

«Дорогой Харидас, не бойся. Я

священнослужителем Хираньи

буду вести Себя в строгом

Маджумадара, он ушел в

соответствии с принципами

Шантипур, где жил Адвайта

богооткровенных писаний».

Ачарья.

222: «Накормить одного тебя —

215: Встретившись с Адвайтой

все равно что накормить десять

Ачарьей, Харидас Тхакур пал

миллионов брахманов, — сказал

перед Ним ниц, выражая

Адвайта Ачарья. — Поэтому

почтение. Адвайта Ачарья, в свою

прими эту шраддха-патру». Так

очередь, обнял его и тоже

Адвайта Ачарья убедил его

выразил ему почтение.

поесть.

216: В уединенном месте на

223: Адвайта Ачарья всегда был

берегу Ганги Адвайта Ачарья

погружен в мысли о том, как

соорудил для Харидаса Тхакура

спасти падшие души всего мира.

жилище наподобие пещеры. Он

«Весь мир полон непреданных, —

также открыл ему истинное

думал Он. — Как их спасти?»

значение «Шримад-Бхагаватам» и

224: С твердым намерением

«Бхагавад-гиты» с позиций

спасти все падшие души, Адвайта

преданного служения.

Ачарья решил заставить Кришну

217: Харидас Тхакур каждый день

прийти в этот мир. Дав обет, Он

принимал пищу в доме Адвайты

стал поклоняться Господу,

48

поднося Ему воду из Ганги и

света, а звон ее украшений

листья туласи.

завораживал слух.

225: Так же и Харидас Тхакур

234: Придя туда, женщина

повторял в своей пещере на

выразила почтение деревцу

берегу Ганги имя Господа, чтобы

туласи и, обойдя его, направилась

побудить Кришну прийти в этот

ко входу в пещеру, в которой

мир.

сидел Харидас Тхакур.

226: Благодаря преданному

235: Со сложенными ладонями

служению их обоих Господь Шри

она вознесла молитвы лотосным

Чайтанья Махапрабху воплотился

стопам Харидаса Тхакура. Сев у

в этом мире. Он распространял

входа, она заговорила нежным

святое имя Господа и

голосом.

экстатическую любовь к Кришне,

236: «Мой дорогой друг, —

чтобы освободить весь мир.

сказала она, — ты друг всего

227: С Харидасом Тхакуром

мира. Ты так прекрасен и украшен

произошел еще один

всеми добродетелями. Я пришла

необыкновенный случай,

сюда только для того, чтобы

способный удивить любого.

соединиться с тобой».

228: Слушайте же, не пытаясь

237: «Мой дорогой господин, оспаривать этот рассказ, ибо

прими меня и смилостивься надо

такого рода случаи не

мной, ибо все святые люди

подчиняются материальной

неизменно добры к несчастным и

логике. Их нужно принимать на

падшим».

веру.

238: Сказав это, она стала

229: Однажды Харидас Тхакур

принимать разные позы, которые

сидел в своей пещере, очень

даже великого мудреца заставили

громко повторяя святое имя

бы потерять самообладание.

Господа.

239: Но решимость Харидаса

230: Ночь была залита лунным

Тхакура была непоколебимой,

светом, который серебрил волны

поэтому ничто не могло вывести

Ганги. Все вокруг было ярко

его из равновесия. Из

освещено.

сострадания к ней он сказал ей в

231: Каждый, кто видел красоту

ответ такие слова.

той пещеры с деревцем туласи на

240: «Я дал обет совершать

чистом алтаре, диву давался и

великое жертвоприношение,

радовался сердцем.

повторяя определенное

232: В ту прекрасную ночь во двор

количество святых имен каждый

вошла женщина. Она сияла такой

день».

красотой, что весь двор озарился

241: «Пока я не исполню свой

золотистым светом.

обет повторить святое имя

233: Аромат ее тела заставил

определенное число раз, я не

заблагоухать все десять сторон

желаю заниматься ничем другим.

Но когда я закончу повторять

49

святое имя, я смогу делать все, иллюзорная энергия Верховной

что угодно».

Личности Бога. Я пришла сюда,

242: «Сядь у входа и слушай, как

чтобы испытать тебя».

я повторяю маха-мантру Харе

251: «Я завораживаю умы всех.

Кришна. Как только я закончу, я

Даже Брахма, не говоря уже о

удовлетворю твое желание».

других, был пленен мною. И

243: Сказав это, Харидас Тхакур

только твой ум мне не удалось

продолжил повторять святое имя

подчинить».

Господа, а женщина, сидя перед

252-253: «Мой дорогой господин, ним, слушала звук святого имени.

ты величайший преданный. Глядя

244: Так он повторял святое имя

на тебя и слушая, как ты

без остановки, пока не наступило

повторяешь святое имя Кришны, я

утро, а когда женщина увидела, очистила свое сознание. Теперь у

что уже рассвело, она поднялась

меня появилось желание

и ушла.

повторять святое имя Господа.

245: В течение трех дней она

Будь милостив ко мне и дай мне

приходила к Харидасу Тхакуру.

наставления о приносящем

Все это время она принимала

блаженство повторении маха-

различные соблазнительные

мантры Харе Кришна».

позы, которые могли бы свести с

254: «Сейчас, когда в этом мире

ума даже Господа Брахму.

воплотился Господь Чайтанья,

246: Харидас Тхакур был всегда

все вокруг затопил вечный нектар

погружен в мысли о Кришне и в

любви к Богу. Все живые

повторение Его святого имени.

существа плавают в водах этого

Поэтому все уловки, к которым

потопа, и весь мир испытывает

прибегала та женщина, были

благодарность к Господу».

подобны гласу вопиющего в

255: «Горе тому, кого миновало

пустыне.

это наводнение. Не спастись ему

247: К концу третьей ночи

и через миллионы калп».

женщина сказала Харидасу

256: «Некогда я получила от

Тхакуру такие слова.

Господа Шивы святое имя

248: «Мой дорогой господин, в

Господа Рамы, но сейчас

течение трех дней ты обманывал

благодаря общению с тобой я

меня, давая мне лживые

чувствую сильное желание

заверения, ибо я вижу, что твоему

повторять святое имя Господа

повторению святого имени нет

Кришны».

конца ни днем ни ночью».

257: «Несомненно, что святое имя

249: Харидас Тхакур ответил: Господа Рамы освобождает из

«Дорогая моя госпожа, что я могу

материального мира, однако

поделать? Я дал обет. Как же я

святое имя Кришны не только

могу его нарушить?»

переносит душу на другой берег

250: Поклонившись Харидасу

океана невежества, но и в конце

Тхакуру, женщина сказала: «Я

50

концов дарует экстатическую

вкушали сладость святого имени

любовь к Богу».

Господа.

258: «Пожалуйста, осчастливь

265: Что говорить о других, когда

меня: дай мне святое имя

Сам Кришна, сын Махараджи

Кришны, чтобы наводнение любви

Нанды, нисшел в этот мир, чтобы

к Богу, устроенное Шри Чайтаньей

вкусить нектар любви к Богу,

Махапрабху, унесло и меня».

которую несет в себе повторение

259: Промолвив это, Майя

«Харе Кришна».

поклонилась лотосным стопам

266: Так есть ли что-то

Харидаса Тхакура, и он дал ей

удивительное в том, что и

посвящение, сказав: «Просто

внешняя энергия Кришны, Его

повторяй маха-мантру Харе

служанка, просит о любви к Нему?

Кришна».

Без милости преданного и без

260: Получив наставления

повторения святого имени

Харидаса Тхакура, довольная

Господа никто не может обрести

Майя ушла. К сожалению,

любовь к Богу.

некоторые люди не верят в то, что

267: Когда Господь Шри Чайтанья

это произошло.

Махапрабху являл Свои деяния,

261: Поэтому я приведу причины, все три мира танцевали и пели, почему в это можно верить.

соприкоснувшись с любовью к

Любой, кто услышит об этом,

Богу. Такова особенность Его игр.

преисполнится веры.

268: Святое имя Кришны

262: Когда Господь Чайтанья

настолько притягательно, что все, пришел сюда, чтобы положить

кто произносит его, — включая

начало Движению сознания

всех живых существ, как

Кришны, на Земле родились даже

движущихся, так и неподвижных, такие великие личности, как

и даже Самого Кришну, —

Господь Брахма, Господь Шива и

исполняются любви к Кришне.

четверо Кумаров — их привлекла

Таков результат повторения маха-

возможность обрести

мантры Харе Кришна.

экстатическую любовь к Господу

269: Я сам слышал из уст

Кришне.

Рагхунатхи даса Госвами все то,

263: Все они — включая мудреца

что поведал об играх Шри

Нараду и преданных, таких как

Чайтаньи Махапрабху Сварупа

Прахлада, — пришли сюда в

Дамодара Госвами.

образе людей, вместе пели

270: Я вкратце описал эти игры. Я

святые имена Господа Кришны и

смог сделать это только по

танцевали, затопленные любовью

милости Шри Чайтаньи

к Богу.

Махапрабху, ибо сам я всего

264: Богиня процветания и другие, лишь ничтожное живое существо.

привлеченные любовью к Кришне,

271: Я описал лишь фрагмент

тоже явились в человеческом

величия Харидаса Тхакура.

облике и, охваченные любовью,

51

Рассказы о нем ублажают слух

Махапрабху сказал Санатане

каждого преданного.

Госвами, "Твое решение

272: Молясь у лотосных стоп Шри

совершить самоубийство, это

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

влияние гуны невежества.

их милость и следуя за ними, я, Нельзя добиться

Кришнадас, рассказываю «Шри

благосклонности Господа

Чайтанья-чаритамриту».

совершением самоубийства. Ты

уже посвятил свою жизнь и тело

Глава 4: Санатана Госвами

служению Мне, поэтому Твое

навещает Господа в

тело тебе не принадлежит, и

Джаганнатха-Пури

ты не имеешь никакого права

так расстаться с жизнью.

Краткое содержание четвертой

Посредством твоего тела, Я

главы, Шрила Бхактивинода

должен совершить еще много

Тхакур дает в своей книге

праведных дел. Я хочу, чтобы ты

Амрита-праваха-бхашье. Шрила

проповедовал культуру

Санатана Госвами пришел из

преданного служения, и пошел во

Матхуры в Джаганнатха-Пури, Вриндаван, чтобы найти и

чтобы повидать Господа

раскопать забытые святые

Чайтанью. Из-за омовения

места". Сказав так, Шри

застоялой водой и постоянного

Чайтанья Махапрабху ушел, а

недоедания во время

Харидаса Тхакура и Санатана

путешествия, проходя лесом

Госвами еще долго беседовали

Джарикханда, он заболел, и все

на эту тему.

его тело начало чесаться.

Однажды, Шри Чайтанья

Сильно страдая от зуда, он

Махапрабху позвал Санатану

решил, что в присутствии Шри

Госвами, с намерением

Чайтаньи Махапрабху броситься

отправить его в Йамешвара-

под колесницу Джаганнатхи и

тоту. Следуя берегом моря, так сведет счеты с жизнью.

Санатана Госвами встретился с

Когда Санатана Госвами пришел

Господом. Когда Шри Чайтанья

в Джаганнатха-Пури, он на

Махапрабху спросил Санатану

некоторое время остался на

Госвами, каким путем он пришел, попечении Харидасы Тхакура.

Санатана ответил: "Многие

Шри Чайтанья Махапрабху был

слуги Господа Джаганнатхи

очень рад встрече с ним.

приходят и уходят по дороге, Санатана Госвами сообщил

ведущей к воротам Симха-двара, Господу о смерти своего

храма Джаганнатхи. Но я не

младшего брата, Анупамы,

пошел тем путем, а пришел

который поклонялся лотосным

сюда по берегу". Санатана

стопам Господа Рамачандры.

Госвами даже не заметил, что

Как-то, Шри Чайтанья

на его ногах, из-за раскаленного

52

песка, вздулись волдыри. Шри

Госвами избавился от своей

Чайтанья Махапрабху с

болезни. Господь повелел

радостью выслушал, как

Санатане Госвами в текущем

Санатана Госвами с большим

году оставаться с Ним, а в

уважением отозвался о храме

следующем, после празднования

Господа Шри Джаганнатхи.

фестиваля Ратха-ятра,

Из

покинуть Пурушоттама-кшетру

-за своей болезни, вызвавшей

появление на его теле гнойных

и вернуться во Вриндаван.

язв, Санатана Госвами

После встречи с Шри Чайтаньей

постарался избежать объятий

Махапрабху, Шрила Рупа Госвами

Шри Чайтанья Махапрабху, но

также вернулся в Бенгалию, где

Господь силой обнял его. Это

провел целый год. Все деньги, совершенно расстроило

которыми он владел, он

Санатану Госвами и он попросил

распределил между своими

совета у Джагадананды

родственниками, брахманами и

Пандита, как ему быть.

храмами. И так, он полностью

Джагадананда посоветовал ему

закончил с государственными

вернуться во Вриндаван, после

делами и к радости Санатаны

окончания фестиваля с

Госвами, вернулся во Вриндаван.

колесницей Джаганнатхи. Когда

После повествования об этих

Шри Чайтанья Махапрабху

событиях, Кришнадас Кавираджа

услышал о таком совете, он

Госвами приводит перечень

наказал Джагадананду Пандита и

основных книг Санатаны

напомнил ему, что Санатана

Госвами, Шрилы Рупы Госвами и

Госвами старше его, и к тому

Дживы Госвами.

же, более учён. Шри Чайтанья

Махапрабху сказал, что,

поскольку Санатана является

1: Когда Санатана Госвами

чистым преданным, то Господа

вернулся из Вриндавана, Шри

никак не может оттолкнуть его

Чайтанья Махапрабху из любви к

физический недуг. Ведь Господь, нему спас его от самоубийства.

это санньяси. Он не считает, Затем, подвергнув его испытанию, что одно тело лучше другого.

Шри Чайтанья Махапрабху

Господь также сообщил ему, что

очистил его тело.

Он заботится о Санатане и

2: Слава Господу Чайтанье!

других преданных, как их отец.

Слава Господу Нитьянанде!

Поэтому влага сочящаяся из

Слава Адвайтачандре! Слава

зудящих ран на коже Санатаны

всем преданным Господа Шри

не отталкивает Господа. После

Чайтаньи Махапрабху!

такого разговора с Санатаной

3: Когда Шрила Рупа Госвами

Госвами, Господь снова обнял его

вернулся из Джаганнатха-Пури в

и после Его объятий, Санатана

Бенгалию, Санатана Госвами

53

пришел в Джаганнатха-Пури из

выедет из храма, я оставлю это

Матхуры, чтобы увидеться со Шри

тело под колесами Его

Чайтаньей Махапрабху.

колесницы».

4: Санатана Госвами шел в

12: «Увидев Господа Джаганнатху, одиночку по дороге, пролегавшей

я оставлю тело под колесами Его

через лес Джхарикханда в

колесницы в присутствии Шри

Центральной Индии. Иногда ему

Чайтаньи Махапрабху. Это будет

удавалось что-то поесть, а иногда

высшим благословением для

приходилось голодать.

меня в моей жизни».

5: Из-за плохой воды и

13: Приняв это решение, недоедания по пути через лес

Санатана Госвами пришел в

Джхарикханда тело Санатаны

Нилачалу и, расспросив людей, Госвами покрылось зудящими

разыскал место, где жил Харидас

гнойными язвами.

Тхакур.

6: В отчаянии Санатана Госвами

14: Он склонился к лотосным

думал: «Я и так принадлежу к

стопам Харидаса Тхакура,

низкой касте, а теперь еще тело

который знал его и потому

мое стало непригодным для

заключил его в свои объятия.

преданного служения».

15: Санатана Госвами горел

7: «Когда я приду в Джаганнатха-

нетерпением увидеть лотосные

Пури, я не смогу увидеть Господа

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, Джаганнатху и даже со Шри

и Харидас Тхакур сказал ему:

Чайтаньей Махапрабху не смогу

«Господь скоро придет к тебе».

видеться постоянно».

16: В этот самый миг, посетив

8: «Я слышал, что Шри Чайтанья

храм Джаганнатхи и

Махапрабху живет рядом с

поприсутствовав на утреннем

храмом Джаганнатхи. Но я не

подношении упала-бхоги, Шри

смогу ходить мимо храма».

Чайтанья Махапрабху вместе с

9: «Обычно там ходят служители

другими преданными пришел

Господа Джаганнатхи,

повидаться с Харидасом

исполняющие разные

Тхакуром.

обязанности, и, если они

17: Увидев Шри Чайтанью

случайно прикоснутся ко мне, это

Махапрабху, Харидас Тхакур и

будет большим оскорблением с

Санатана Госвами немедленно

моей стороны».

распростерлись перед Ним на

10: «Поэтому, если я принесу в

земле. После этого Господь

жертву это тело в подходящем

поднял Харидаса и заключил в

месте, то это принесет мне

Свои объятия.

огромное облегчение, а после

18: Харидас Тхакур сказал Шри

смерти я достигну высшей

Чайтанье Махапрабху: «Это

обители».

Санатана Госвами кланяется

11: «Когда во время праздника

Тебе». Увидев Санатану Госвами, Ратха-ятры Господь Джаганнатха

Господь очень удивился.

54

19: Когда Шри Чайтанья

Рамачандру] была

Махапрабху направился к

непоколебима».

Санатане Госвами, чтобы обнять

28: Санатана Госвами сказал: «Я

его, тот отпрянул назад и сказал

очень низкого происхождения, ибо

такие слова.

члены моей семьи совершают

20: «Мой Господь, пожалуйста, не

всевозможные греховные

прикасайся ко мне. Припав к

поступки, противоречащие

Твоим лотосным стопам, я

предписаниям шастр».

умоляю Тебя. Я низший из людей,

29: «Мой Господь, не испытывая

так как родился в низкой касте. К

никакой неприязни к моей семье, тому же тело мое покрыто

Ты принял меня в Свои слуги.

язвами».

Только по Твоей милости семья

21: Но Шри Чайтанья Махапрабху

моя обрела благо».

силой обнял Санатану Госвами. И

30: «С самого детства мой

гной из его язв коснулся

младший брат Анупама был

трансцендентного тела Шри

великим преданным Рагхунатхи

Чайтаньи Махапрабху.

[Господа Рамачандры] и

22: Господь представил Санатане

поклонялся Ему с великой

Госвами всех преданных, и тот

решимостью».

склонился к лотосным стопам

31: «Он непрестанно повторял

каждого из них.

святое имя Рагхунатхи и

23: Господь вместе со Своими

медитировал на Него. Он

преданными сел на возвышении, постоянно слушал о деяниях

а Харидас Тхакур и Санатана

Господа, описанных в „Рамаяне“, Госвами сели на землю подле

и рассказывал о них».

возвышения.

32: «Рупа и я были его старшими

24: Шри Чайтанья спросил о том, братьями. Он все время жил с

как поживает Санатана Госвами.

нами».

Санатана ответил: «У меня все

33: «В нашем кругу он слушал

замечательно, поскольку я увидел

„Шримад-Бхагаватам“ и беседы о

Твои лотосные стопы».

Господе Кришне, и однажды мы

25: На вопрос о том, как обстоят

подвергли его испытанию».

дела у всех вайшнавов в Матхуре,

34: «Дорогой Валлабха, —

Санатана Госвами сказал, что они

сказали мы ему, — послушай нас.

все здоровы и счастливы.

Нет никого привлекательней

26: Шри Чайтанья Махапрабху

Господа Кришны. Его красота,

сказал Санатане Госвами: «Здесь

сладость и любовные игры

десять месяцев жил Шрила Рупа

бесконечны».

Госвами. Он ушел в Бенгалию

35: «Занимайся преданным

всего десять дней назад».

служением Кришне вместе с

27: «Твой брат Анупама умер. Он

нами. Мы, трое братьев, будем

был очень хорошим преданным,

вместе жить и наслаждаться

его вера в Рагхунатху [Господа

55

беседами об играх Господа

Твоя милость приносит ей

Кришны».

избавление от всех страданий».

36: «Так мы убеждали его снова и

45: Шри Чайтанья Махапрабху

снова, и постепенно, из уважения

сказал: «Такой же случай

к нам, он стал прислушиваться к

произошел с Мурари Гуптой. Я

нашим наставлениям».

тоже его испытал, и решимость

37: «Валлабха сказал: „Мои

его была столь же твердой».

дорогие братья, могу ли я

46: «Славен тот преданный, ослушаться ваших указаний?

который не оставляет прибежище

Дайте мне посвящение в мантру

у Господа, и славен Господь,

Господа Кришны, чтобы я смог

который не оставляет Своего

преданно служить Ему“».

слугу».

38: «После того как он это сказал,

47: «Если слуга случайно падает

его всю ночь мучила мысль: „Как я

и покидает своего господина, то

могу отказаться от лотосных стоп

славен тот господин, который

Господа Рагхунатхи?“»

хватает его за волосы и приводит

39: «Он всю ночь не спал и

обратно».

плакал. Утром он пришел к нам с

48: «Очень хорошо, что ты

такой просьбой».

пришел сюда. Живи в этой хижине

40: «Я продал свою голову, вместе с Харидасом Тхакуром».

сложив ее к лотосным стопам

49: «Вы оба искушены в

Господа Рамачандры. Я не могу

понимании рас преданного

забрать ее обратно. Это причинит

служения Господу Кришне.

мне нестерпимую боль».

Поэтому продолжайте вдвоем

41: «Будьте милостивы ко мне и

наслаждаться их вкусом и вместе

велите жизнь за жизнью служить

погружайтесь в блаженство маха-

лотосным стопам Господа

мантры Харе Кришна».

Рагхунатхи».

50: Сказав это, Шри Чайтанья

42: «Я не в силах отказаться от

Махапрабху поднялся и ушел.

лотосных стоп Господа

Позже, через Говинду, Он послал

Рагхунатхи. Одна мысль об этом

им прасад.

заставляет мое сердце

51: Так Санатана Госвами остался

разрываться на части».

жить под опекой Шри Чайтаньи

43: «Услышав это, мы оба обняли

Махапрабху. Он смотрел на диск

его и стали ободрять: „Ты великий

на куполе храма Джаганнатхи и

святой, ибо твоя решимость в

кланялся ему.

преданном служении

52: Каждый день Шри Чайтанья

непоколебима“. Так снова и снова

Махапрабху приходил к этим двум

мы прославляли его».

великим преданным и проводил

44: «О мой Господь, счастлива та

какое-то время в беседах о

семья, на которую Ты прольешь

Кришне.

даже небольшую милость, ибо

53: Подношения прасада в храме

Господа Джаганнатхи были

56

наилучшего качества. Шри

принятие санньясы не могут

Чайтанья Махапрабху приносил

удовлетворить Меня так, как

этот прасад Харидасу Тхакуру и

чистое преданное служение Мне“.

Санатане Госвами.

60: «Самоубийство и подобные

54: Однажды, когда Господь

ему действия приводят только к

пришел повидаться с ними, Он

греху. Такие поступки никогда не

неожиданно сказал Санатане

позволят обрести лотосные стопы

Госвами такие слова.

Кришны».

55: «Мой дорогой Санатана, —

61: «Из-за чувства разлуки с

сказал Он, — если бы, совершив

Кришной возвышенный

самоубийство, Я смог обрести

преданный иногда испытывает

Кришну, то без малейших

желание расстаться с жизнью.

колебаний Я совершил бы

Однако, благодаря экстатической

самоубийство миллионы раз».

любви преданного, Кришна

56: «Знай, что Кришну

являет Себя ему, и тот уже не

невозможно обрести, просто

может покинуть тело».

избавившись от тела. Обрести

62: «Тот, кто обладает глубокой

Его можно только с помощью

любовью к Кришне, не в силах

преданного служения. Другого

вынести разлуку с Господом.

пути не существует».

Поэтому такой преданный всегда

57: «Самоубийство и тому

желает смерти».

подобные деяния, совершаемые

63: „О лотосоокий, великие души, под влиянием гуны невежества

такие как Господь Шива, мечтают

или же невежества, смешанного

искупаться в пыли с Твоих

со страстью, не позволяют

лотосных стоп и так избавиться от

понять, кто такой Кришна».

невежества. Если мне не удастся

58: «Без преданного служения

снискать Твою милость, я стану

невозможно пробудить

совершать суровую аскезу и,

дремлющую в нас любовь к

обессилев, расстанусь с жизнью.

Кришне, а кроме любви к Нему, Предаваясь аскезе в течение

нет иного способа обрести

сотен последующих жизней, я,

Кришну».

быть может, обрету наконец Твою

59: [Верховный Господь Шри

милость“.

Кришна сказал:] „Дорогой

64: „Дорогой Кришна, пожалуйста, Уддхава, ни аштанга-йога

пролей нектар Своих поцелуев на

[система мистической йоги,

пламя желания, пылающее в

предназначенная для обуздания

наших сердцах, и потуши этот

чувств], ни рассуждения

пожар, который Ты Сам разжег

последователей монизма, пути

Своими веселыми взглядами и

философского познания

чарующей мелодией Своих речей.

Абсолютной Истины, ни изучение

О друг, если же Ты не сделаешь

Вед, ни тапасья, ни

этого, огонь разлуки с Тобой

благотворительность или

испепелит наши тела и,

57

полностью сосредоточившись на

стоп, он, несомненно, стоит ниже

Тебе, мы все равно достигнем

преданного, который родился

обители Твоих лотосных стоп“.

среди собакоедов, но посвятил

65: Чайтанья Махапрабху сказал

все свои мысли, слова, действия, Санатане Госвами: «Забудь обо

богатства и саму жизнь служению

всех своих вздорных желаниях, Господу. Мало просто быть из

ибо они не позволят тебе обрести

семьи брахмана или обладать

лотосные стопы Кришны. Лучше

брахманскими достоинствами.

погрузись в слушание и

Нужно стать чистым преданным

повторение святого имени. Тогда, Господа. Если шва-пача (человек

несомненно, ты очень скоро

из семьи собакоедов) становится

обретешь прибежище у стоп

преданным, он способен очистить

Кришны».

не только себя, но и всю свою

66: «Низкое происхождение само

семью, тогда как брахман,

по себе не лишает человека

обладающий всеми

возможности преданно служить

достоинствами, но лишенный

Господу Кришне, точно так же как

преданности Господу, не может

происхождение из

очистить даже самого себя“.

аристократического рода

70: «Из всех методов преданного

брахманов не наделяет его

служения наилучшими являются

способностью к преданному

девять, ибо они обладают

служению».

огромной силой и могут привести

67: «Любой, кто обратился к

человека к Кришне и даровать

преданному служению,

экстатическую любовь к Кришне».

возвышается, тогда как тот, кто

71: "Из девяти способов

отвернулся от служения Богу, —

преданного служения, самым

это конченый и падший человек.

важным является постоянное

Поэтому в преданном служении

повторение святого имени

Господу не принимается во

Господа. Если избегать десяти

внимание высокое или низкое

видов оскорблений, человек с

происхождение человека».

легкостью добьётся самого

68: «Верховный Господь Шри

ценного - обретет любовь к Богу".

Кришна всегда благоволит к

72: Санатана Госвами был очень

смиренным и кротким, ибо люди

удивлен, услышав это. Он понял, знатные, ученые и богатые всегда

что Шри Чайтанья Махапрабху не

гордятся своим положением».

одобряет его решение совершить

69: „Человек может быть из семьи

самоубийство.

брахманов и обладать всеми

73: Санатана Госвами осознал: двенадцатью брахманскими

«Господь Шри Чайтанья

достоинствами, но, если он не

Махапрабху, которому известно

предан Господу, чей пупок

все: прошлое, настоящее и

подобен лотосу, и не желает

будущее, — запретил мне

укрыться под сенью Его лотосных

совершать самоубийство». После

58

этого он пал ниц и, коснувшись

святые места и научить людей

лотосных стоп Господа, сказал

отречению от мира».

Ему такие слова.

81: «Матхура-Вриндаван — это

74: «Мой господин, Ты

очень дорогая Моему сердцу

всеведущий, милостивый и

обитель. Я хочу многое сделать в

независимый Верховный Господь.

том месте ради проповеди

Подобно деревянному механизму

сознания Кришны».

в Твоих руках, я танцую, как Ты

82: «По наказу Моей матери Я

того хочешь».

живу здесь, в Джаганнатха-Пури,

75: «Я низкий человек. Поистине, поэтому Сам Я не могу

нет никого ниже меня. Я обречен, поселиться в Матхуре или

ибо у меня есть все наклонности

Вриндаване и учить людей жить

грешника. Какая Тебе польза от

по законам религии».

того, что я останусь жить?»

83: «Я должен сделать все это с

76: Господь Шри Чайтанья

помощью твоего тела, а ты

Махапрабху сказал: «Твое тело

собираешься расстаться с ним.

принадлежит Мне. Ты уже

Как Я могу спокойно взирать на

предался Мне, поэтому у тебя не

это?»

осталось никаких прав на свое

84: На это Санатана Госвами

тело».

ответил Шри Чайтанье

77: «Почему ты хочешь

Махапрабху: «Я почтительно

уничтожить чужую собственность?

склоняюсь перед Тобой! Никому

Ты разве разучился понимать, что

не под силу понять те

правильно, а что нет?»

сокровенные мысли, которые Ты

78: «Твое тело — это Мое главное

лелеешь в Своем сердце».

орудие для осуществления

85: «Деревянная марионетка поет

многих важных целей. С его

и танцует, повинуясь фокуснику, помощью Я собираюсь сделать

но сама она даже не знает, как ей

очень многое».

удается петь и танцевать».

79: «Тебе предназначено

86: «О мой Господь, Ты

утвердить главные принципы,

заставляешь кого-то танцевать, и

которым должны следовать

человек танцует, как Ты

преданные, описать законы

пожелаешь, но ему самому

преданного служения и любви к

невдомек, как это происходит и

Богу, обязанности вайшнавов и их

кто заставляет его танцевать».

качества».

87: Затем Шри Чайтанья

80: «Тебе также необходимо

Махапрабху сказал, обращаясь к

будет описать путь преданного

Харидасу Тхакуру: «Только

служения Кришне, основать

послушай, Мой дорогой Харидас: центры, из которых будет

этот человек хочет уничтожить

распространяться любовь к

чужую собственность».

Кришне, разыскать забытые

88: «Тот, на чье попечение

оставлена чужая собственность,

59

не должен никому отдавать ее

утверждающие теологию

или использовать в личных целях.

преданного служения и

Поэтому скажи ему, чтобы он не

описывающие правила

творил этого беззакония».

поведения, установленные в

89: Харидас Тхакур ответил: богооткровенных писаниях».

«Напрасно мы гордимся своими

98: "Моё тело не пригодно для

способностями. Не в наших силах

служения Шри Чайтанье

разгадать Твои намерения».

Махапрабху. Хотя оно и рождено

90: «Пока Ты Сам этого не

на земле Индии, это тело

раскроешь, мы не способны

бесполезное".

понять, что Ты собираешься

99: Санатана Госвами ответил: «О

сделать и через кого».

Харидас Тхакур, кто может

91: «Как же повезло Санатане

сравниться с тобой? Ты входишь

Госвами, о мой Господин! Ты,

в ближайшее окружение Шри

такой великий, принял его.

Чайтаньи Махапрабху. Поэтому

Поистине, нет никого удачливей, больше всего повезло тебе».

чем он!»

100: «Миссия Шри Чайтаньи

92: Обняв Харидаса Тхакура и

Махапрабху, с которой Он явился

Санатану Госвами, Шри Чайтанья

в этот мир, — проповедовать

Махапрабху встал и ушел, чтобы

важность повторения святого

исполнить Свои полуденные

имени Господа. И сейчас, вместо

обязанности.

того чтобы Самому делать это, Он

93: «Мой дорогой Санатана, —

действует через тебя».

сказал Харидас Тхакур, обняв его,

101: «Мой дорогой господин, ты

— поистине, удача, выпавшая

повторяешь святое имя триста

тебе, безгранична».

тысяч раз каждый день и всем

94: «Шри Чайтанья Махапрабху

рассказываешь о важности

признал твое тело Своей

повторения святого имени».

собственностью. Нет никого

102: «Есть те, кто ведет себя

удачливее тебя».

правильно, но не проповедует

95: «То, что Шри Чайтанья

учение сознания Кришны, тогда

Махапрабху не может сделать в

как другие проповедуют, но ведут

Своем теле, Он желает сделать

себя неподобающе».

через тебя в Матхуре».

103: «Ты одновременно

96: «Все то, что Верховный

исполняешь оба долга в

Господь намерен сделать с нашей

отношении святого имени —

помощью, наверняка будет

своим поведением и своей

осуществлено. Это твоя великая

проповедью. Поэтому ты —

удача. Таково мое глубокое

духовный наставник всего мира.

убеждение».

Поистине, ты величайший

97: «Из слов Шри Чайтаньи

преданный в мире».

Махапрабху я понял: Он желает,

104: Так они оба проводили время

чтобы ты написал книги,

за беседами о Кришне,

60

наслаждаясь обществом друг

Поэтому все вайшнавы в

друга.

соответствии со своим

105: Когда подошло время Ратха-

положением оказывали ему

ятры, на этот праздник, как и

милость, дружили с ним или

прежде, прибыли преданные из

почитали его.

Бенгалии.

113: Когда после Ратха-ятры все

106: Во время Ратха-ятры Шри

другие преданные вернулись в

Чайтанья Махапрабху снова

Бенгалию, Санатана Госвами

танцевал перед колесницей

остался жить подле лотосных

Джаганнатхи. Санатану Госвами

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

очень поразило это зрелище.

114: Вместе с Господом Шри

107: Преданные Господа из

Чайтаньей Махапрабху Санатана

Бенгалии оставались в

Госвами наблюдал церемонию

Джаганнатха-Пури в течение

Дола-ятры. День ото дня росло

четырех месяцев сезона дождей, его блаженство в обществе

и Господь Шри Чайтанья

Господа.

Махапрабху всем им представил

115: Санатана Госвами пришел

Санатану Госвами.

повидаться со Шри Чайтаньей

108-110: Шри Чайтанья

Махапрабху в Джаганнатха-Пури в

Махапрабху познакомил с

месяц вайшакха (апрель-май), а в

Санатаной Госвами Адвайту

месяц джьяиштха (май-июнь) Шри

Ачарью, Нитьянанду Прабху,

Чайтанья Махапрабху подверг его

Шривасу Тхакура, Вакрешвару

испытанию.

Пандита, Ва̄судеву Датту, Мурари

116: Однажды в месяц джьяиштха

Гупту, Рагхаву Пандита, Дамодару

Шри Чайтанья Махапрабху по

Пандита, Парамананду Пури,

просьбе преданных пришел в сад

Брахмананду Пури, Сварупу

Ямешвары [Господа Шивы] и там

Дамодару, Гададхару Пандита,

принял прасад.

Сарвабхауму Бхаттачарью,

117: В полдень, когда пришло

Рамананду Рая, Джагадананду

время обедать, Господь послал за

Пандита, Шанкару Пандита,

Санатаной Госвами, который был

Кашишвару, Говинду, а также

очень рад получить Его

других избранных преданных.

приглашение.

111: Господь попросил Санатану

118: Санатана Госвами пошел по

Госвами выразить почтение

берегу океана, хотя в полуденное

каждому преданному, в

время раскаленный песок жег, как

соответствии с их положением.

огонь.

Затем Он представил им

119: Счастливый от того, что его

Санатану Госвами, чтобы они

позвал Сам Господь, Санатана

пролили на него свою милость.

Госвами даже не чувствовал, как

112: Санатана Госвами стал дорог

песок обжигает его стопы.

всем за свои возвышенные

120: Хотя на подошвах его стоп от

качества и глубокие познания.

ожога вскочили волдыри, он все

61

же пришел к Шри Чайтанье

даже полубоги и великие святые

Махапрабху. В то время Господь

очищаются от соприкосновения с

отдыхал после обеда.

тобой, преданный всегда строго

121: Говинда дал Санатане

следует правилам вайшнавского

Госвами тарелку с остатками

этикета. Соблюдение этикета

трапезы Господа Чайтаньи.

вайшнавов украшает

Приняв прасад, Санатана

преданного».

Госвами подошел к Господу Шри

131: «Тот, кто нарушает правила

Чайтанье Махапрабху.

этикета, становится посмешищем

122: Когда Господь спросил: «По

для людей и лишается счастья, какой дороге ты пришел?» —

как в этом мире, так и в

Санатана Госвами ответил: «Я

следующем».

шел по дороге, проходящей вдоль

132: «Строго соблюдая правила

берега океана».

поведения вайшнавов, ты очень

123: Шри Чайтанья Махапрабху

обрадовал Меня. Кто, кроме тебя, сказал: «Почему ты пошел вдоль

мог подать другим такой

берега по такому горячему песку?

пример?»

Почему ты не пошел по дороге,

133: Сказав это, Шри Чайтанья

которая проходит мимо Львиных

Махапрабху обнял Санатану

ворот? Ведь этот путь гораздо

Госвами, и гной из язв на его теле

прохладней».

размазался по телу Господа.

124: «Горячий песок, должно

134: Как ни сопротивлялся

быть, обжег тебе стопы. Теперь

Санатана Госвами, Господь все

ты не сможешь ходить. Как ты

же обнял его, и все тело Господа

вытерпел такую боль?»

испачкалось гноем, сочащимся из

125: Санатана Госвами ответил: язв на его теле. Видя это,

«Я не чувствовал особо сильной

Санатана Госвами сильно

боли, и я не знал, что на ногах

расстроился.

моих вскочили волдыри».

135: После этого слуга и его

126: «Я не имею права ходить

господин вернулись каждый к

мимо Львиных ворот, потому что

себе. На следующий день к

по этой дороге ходят слуги

Санатане Госвами зашел

Джаганнатхи».

Джагадананда Пандит.

127: «Служители ходят туда и

136: Джагадананда Пандит и

сюда по этой дороге, а если я

Санатана Госвами сели вместе и

коснусь их, то меня уже ничто не

стали беседовать о Кришне. В

спасет».

ходе их беседы Санатана

128: Шри Чайтанье Махапрабху

Госвами рассказал Джагадананде

очень понравился ответ

Пандиту о своем горе.

Санатаны. Довольный им, Он

137: «Я пришел сюда, чтобы

произнес такие слова.

встретиться с Господом Шри

129-130: «Дорогой Санатана, хотя

Чайтаньей Махапрабху и

ты спаситель всей вселенной и

облегчить свое горе, но Господь

62

не позволил мне сделать то, что я

разошлись по своим делам. На

задумал».

следующий день Шри Чайтанья

138: «Хотя я запрещаю Ему

Махапрабху пришел проведать

делать это, Шри Чайтанья

Харидаса и Санатану Госвами.

Махапрабху обнимает меня, и

146: Харидас Тхакур почтил

потому Его тело покрывается

лотосные стопы Шри Чайтаньи

выделениями из язв на моем

Махапрабху, и в ответ Господь, теле».

охваченный любовью, обнял его.

139: «Таким образом я наношу

147: Санатана Госвами выразил

оскорбления Его лотосным

почтение Господу и сделал

стопам и потому лишусь

дандават издалека, но Шри

спасения. В то же время я не

Чайтанья Махапрабху стал

имею возможности видеть

подзывать его к Себе, чтобы

Господа Джаганнатху. Все это

обнять.

делает меня несчастным».

148: Из опасения совершить

140: «Я пришел сюда, чтобы

оскорбление Санатана Госвами

получить благо, но сейчас вижу, не подходил к Шри Чайтанье

что все получилось наоборот. Я

Махапрабху. Но Господь Сам

не знаю и никак не могу понять, подошел к нему, чтобы

что мне теперь делать».

поприветствовать.

141: Джагадананда Пандит

149: Санатана Госвами отпрянул

сказал: «Самым подходящим

назад, но Шри Чайтанья

местом для тебя будет

Махапрабху схватил его и обнял.

Вриндаван. Ты можешь вернуться

150: Господь увел их с Собой и

туда после Ратха-ятры».

усадил в освященном месте.

142: «Господь уже дал тебе и

Когда они сели, Санатана

твоему брату указание поселиться

Госвами, не привязанный ни к

во Вриндаване. Там ты будешь

чему, произнес такие слова.

полностью счастлив».

151: «Я пришел сюда, чтобы

143: «Увидев лотосные стопы

получить благо, — сказал он, —

Господа, ты добился того, ради

но вижу, что все получилось

чего пришел. Поэтому, после того

наоборот. Я негоден для

как увидишь Господа Джаганнатху

служения. Вместо того чтобы

на колеснице во время Ратха-

служить, я просто каждый день

ятры, можешь возвращаться во

совершаю оскорбления».

Вриндаван».

152: «Я по природе своей низок. Я

144: Санатана Госвами ответил: оскверненный сосуд, полный

«Ты дал мне очень хороший

грехов. Когда Ты касаешься меня, совет. Я обязательно вернусь

мой Господин, одним этим я уже

туда, ибо Сам Господь мне

наношу Тебе оскорбление».

наказал там жить».

153: «К тому же кровь течет из

145: Поговорив об этом, Санатана

гнойных зудящих язв на моем

Госвами и Джагадананда Пандит

теле, пачкая Тебя, но все равно,

63

помимо моей воли, Ты касаешься

удача выпала на долю

меня».

Джагадананды».

154: «Мой дорогой Господин, Ты

162: «Я также теперь понял, как

Сам не чувствуешь ни малейшего

не повезло мне. В целом мире нет

отвращения, касаясь моего тела, никого удачливее

которое пребывает в ужасном

Джагадананды!»

состоянии. Но я из-за этого

163: «Господин, Джагадананде Ты

оскорбления лишусь всего».

даешь пить нектар Своей любви,

155: «Поэтому я вижу, что не

а восхваляя и превознося меня, будет ничего хорошего, если я

Ты поишь меня горьким соком

останусь здесь. Пожалуйста, вели

плодов нимба и нишинда».

мне вернуться во Вриндаван

164: «Мне не повезло потому, что

после Ратха-ятры».

Ты так и не приблизил меня к

156: «Я спросил совета у

Себе. Но что поделать — Ты

Джагадананды Пандита, и он тоже

полностью независимый Господь, посоветовал мне уйти во

Верховная Личность».

Вриндаван».

165: Услышав это, Шри Чайтанья

157: Услышав это, Шри Чайтанья

Махапрабху несколько смутился.

Махапрабху стал в гневе бранить

Чтобы успокоить Санатану

Джагадананду Пандита.

Госвами, Он сказал такие слова.

158: «Джага [Джагадананда

166: «Дорогой Санатана, Пандит] еще совсем мальчишка, пожалуйста, не думай, что

но уже так возгордился, что

Джагадананда дороже Мне, чем

считает себя вправе давать

ты. Но Я не могу терпеть, когда

советы таким, как ты».

преданные нарушают этикет».

159: «В духовной жизни и даже в

167: «Ты — признанный знаток

мирских делах ты для него как

писаний, тогда как Джага — всего

духовный учитель. Но, не понимая

лишь новичок».

своего положения, он

168: «Ты способен убедить даже

осмеливается давать тебе

Меня. Сколько раз Я следовал

советы».

твоим наставлениям в том, что

160: «Дорогой Санатана, даже Я

касается повседневной жизни и

прислушиваюсь к твоим советам, преданного служения».

ибо все принимают твой

169: «Мне невыносимо слышать, авторитет. Но Джага

что Джага дает тебе советы.

осмеливается советовать тебе.

Поэтому Я и ругаю его».

Что это, как не дерзость

170: «Я восхваляю тебя не

невоспитанного мальчишки?»

потому, что считаю посторонним.

161: Когда Шри Чайтанья

Просто твои достоинства

Махапрабху стал бранить

невозможно не восхвалять».

Джагадананду Пандита, Санатана

171: «Хотя человек может

Госвами припал к Его стопам и

испытывать самые теплые

сказал: «Теперь я понимаю, какая

чувства к разным людям, он

64

проявляет любовь к каждому из

178: „Человека, который овладел

них по-разному, в зависимости от

истинным знанием и, применяя

отношений, связывающих их».

его на практике, обрел полное

172: «Ты считаешь свое тело

удовлетворение, считают

зараженным и отталкивающим, но

осознавшим свое „я“ и называют

для Меня оно как сосуд с

йогом, или мистиком. Такой

нектаром».

человек находится на духовном

173: «На самом деле твое тело

уровне и всегда остается

полностью духовно. В нем нет

невозмутимым. Он не видит

ничего материального, хотя сам

различия между булыжником,

ты считаешь свое тело состоящим

галькой и золотом“.

из материи».

179: «Поскольку Я отрекся от

174: «Даже если твое тело было

мира, Моя обязанность — не

бы материальным, и тогда Я не

делать различий и одинаково

стал бы им гнушаться, ибо

относиться ко всему в этом мире.

материальное тело не следует

В Моем восприятии сандаловая

считать ни плохим, ни хорошим».

паста и грязь должны находиться

175: „Все, что не воспринимается

на одном уровне».

нами в связи с Кришной, следует

180: «По этой причине Я не могу

считать иллюзией [майей]. Ни

тебя отвергнуть. Если бы Я

одна из иллюзий, созданных

испытывал к тебе отвращение, Я

речью или мыслью, не является

нарушил бы Свои обеты».

реальностью. А поскольку в

181: Харидас сказал: «Дорогой

иллюзии нет истины, все, что мы

Господь, сказанное Тобой

считаем хорошим, и все, что

касается только внешней стороны

считаем плохим, ничем не

вещей. Это не приемлемо для

отличается друг от друга. К

меня».

Абсолютной Истине подобные

182: «Мой Господь, мы падшие, измышления не имеют никакого

но Ты очень милостив к падшим

отношения“.

— это Твое неизменное качество.

176: «В материальном мире все

Только поэтому Ты принял нас.

понятия о плохом и хорошем

Все в мире знают об этом».

являются лишь плодом

183: Господь Чайтанья улыбнулся

воображения. Поэтому, говоря: и сказал: «Послушайте, Харидас и

„Это плохо, а это хорошо“, мы

Санатана. Я говорю сущую

просто заблуждаемся».

правду о Моей привязанности к

177: „Смиренные мудрецы, вам».

обладающие истинным знанием,

184: «Мои дорогие Харидас и

одинаково смотрят на ученого и

Санатана, Я считаю вас Своими

благовоспитанного брахмана,

маленькими детьми,

корову, слона, собаку и собакоеда

находящимися под Моей опекой.

[неприкасаемого]“.

Опекун никогда не принимает

всерьез недостатки опекаемых».

65

185: «Я всегда считаю Себя

становится духовным, он, уже в

недостойным почтения, но из

трансцендентном теле, служит

любви к вам всегда считаю вас

лотосным стопам Господа».

Своими маленькими детьми».

194: „Живое существо,

186: «Когда ребенок мочится и

обреченное рождаться и умирать

испражняется на свою мать, она

в этом мире, обретает

не испытывает отвращения.

бессмертие, как только оставляет

Напротив, ей доставляет большое

всякую материальную

удовольствие убирать за ним».

деятельность, посвящает свою

187: «Моча и кал ребенка для его

жизнь исполнению Моей воли и

матери все равно что сандаловая

действует под Моим

паста. Подобно этому, когда гной, руководством. Таким образом оно

сочащийся из язв на теле

получает право наслаждаться

Санатаны, попадает на Меня, Я

трансцендентным блаженством от

не чувствую никакого

любовных отношений со Мной“.

отвращения».

195: «Так или иначе, Кришна

188: Харидас Тхакур сказал: «Мой

наслал язвы на тело Санатаны

Господин, Ты Верховный Господь, Госвами и привел его сюда, чтобы

и Ты очень добр к нам. Никто не в

испытать Меня».

силах понять, что происходит в

196: «Если бы Я почувствовал

Твоем бездонном сердце».

неприязнь к Санатане Госвами и

189: «Ты обнял прокаженного

не обнял его, Я, безусловно,

Ва̄судеву, чье тело кишело

навлек бы на Себя наказание за

червями. Ты так милостив, что, то, что оскорбил Кришну».

невзирая на его болезнь,

197: «Санатана Госвами — это

заключил его в Свои объятия».

один из спутников Кришны. От его

190: «Обняв его, Ты сделал его

тела не может исходить дурной

тело таким же прекрасным, как

запах. В первый же день я обнял

тело бога любви. Поистине,

его и ощутил аромат чатухсамы

непостижимы волны Твоей

[смеси сандаловой пасты,

милости».

камфары, агуру и мускуса]».

191: Шри Чайтанья Махапрабху

198: В действительности же, когда

сказал: «Тело преданного никогда

Шри Чайтанья Махапрабху

не бывает материальным. Оно

обнимал Санатану Госвами,

трансцендентно и исполнено

только благодаря прикосновению

духовного блаженства».

к нему Господа его тело начинало

192: «В момент посвящения, когда

источать аромат сандаловой

преданный полностью посвящает

пасты.

себя служению Господу, Кришна

199: Шри Чайтанья Махапрабху

начинает считать его равным

продолжал: «Дорогой Санатана, Себе».

не расстраивайся, ибо Мне

193: «И когда тело преданного в

доставляет огромное

процессе дикши преображается и

удовольствие обнимать тебя».

66

200: «Живи со Мной в

Вриндаване, и распрощался с

Джаганнатха-Пури еще один год, ним.

а потом Я пошлю тебя во

208: Чувство разлуки, охватившее

Вриндаван».

Санатану Госвами и Шри

201: Сказав это, Шри Чайтанья

Чайтанью Махапрабху при

Махапрабху снова обнял

прощании друг с другом, было

Санатану Госвами. В тот же миг

таким сильным, что сцену их

все язвы на его теле исчезли, и

расставания невозможно описать.

оно стало сиять, как золотое.

209: Санатана Госвами решил

202: Увидев это преображение, идти во Вриндаван по тому

Харидас Тхакур поразился.

самому пути через лес, по

Взволнованный, он сказал

которому шел Шри Чайтанья

Господу: «Это Твоя лила».

Махапрабху.

203: «Мой дорогой Господь, это

210: Санатана Госвами узнал у

Ты побудил Санатану Госвами

Балабхадры Бхаттачарьи и

выпить воды в джунглях

записал названия всех деревень, Джхарикханды, и после этого Ты

рек и гор, где Шри Чайтанья

же вызвал появление язв на его

Махапрабху совершал Свои лилы.

теле».

211: Санатана Госвами

204: «Вызвав эту болезнь, Ты тем

попрощался со всеми

самым испытал Санатану

последователями Шри Чайтаньи

Госвами. Никто не способен

Махапрабху и затем посетил все

понять Твои трансцендентные

места, по которым проходил Шри

игры».

Чайтанья.

205: Обняв Харидаса Тхакура и

212: Стоило Санатане Госвами по

Санатану Госвами, Шри Чайтанья

дороге увидеть какое-либо место, Махапрабху вернулся к Себе.

где Шри Чайтанья Махапрабху

После этого Харидас Тхакур и

совершал Свои лилы, как его тут

Санатана Госвами, охваченные

же охватывала экстатическая

великой экстатической любовью к

любовь.

Господу, стали обсуждать Его

213: Наконец Санатана Госвами

трансцендентные качества.

достиг Вриндавана. Несколько

206: Так Санатана Госвами жил

позже туда же пришел Рупа

под опекой Шри Чайтаньи

Госвами и встретился с ним.

Махапрабху и обсуждал

214: Шрила Рупа Госвами

трансцендентные качества Шри

задержался на год в Бенгалии. В

Чайтаньи Махапрабху с

течение этого года он делил

Харидасом Тхакуром.

накопленные им деньги между

207: После Дола-ятры Шри

родственниками, стараясь

Чайтанья Махапрабху дал

позаботиться о каждом.

Санатане Госвами все

215: Он собрал все деньги, необходимые наставления о том, которые накопились у него в

что ему нужно было сделать во

Бенгалии, и поделил их между

67

родственниками, брахманами и

показать нам, как полюбить

храмами.

Мадана-Мохана и Говиндаджи.

216: Завершив все намеченное,

223: Шрила Рупа Госвами также

он с облегчением вернулся во

написал много книг, самая

Вриндаван.

знаменитая из которых —

217: Братья встретились во

«Бхакти-расамрита-синдху». Эта

Вриндаване, где и стали жить, книга помогает понять суть

исполняя волю Шри Чайтаньи

преданного служения Кришне и

Махапрабху.

трансцендентные расы, которые

218: Шрила Рупа Госвами и

это служение позволяет ощутить.

Санатана Госвами собрали

224: Шри Рупа Госвами написал

множество богооткровенных

также книгу под названием

писаний и на их основе разыскали

«Уджвала-ниламани», благодаря

все забытые святые места. В этих

которой можно полностью понять

местах они заложили храмы и

любовные отношения,

начали поклонение Господу

связывающие Шри Шри Радху и

Кришне.

Кришну.

219: Шрила Санатана Госвами

225: Шрила Рупа Госвами также

написал «Брихад-

написал две важные пьесы под

Бхагаватамриту». Эта книга

названием «Видагдха-Мадхава» и

позволяет понять, кто такой

«Лалита-Мадхава», из которых

преданный, каков путь преданного

можно узнать о всех расах,

служения и кто есть Кришна,

проявляющихся в лилах Господа

Абсолютная Истина.

Кришны.

220: Шрила Санатана Госвами

226: Всего в произведениях

написал также комментарий к

Шрилы Рупы Госвами, начиная с

Десятой песни «Шримад-

«Дана-кели-каумуди»,

Бхагаватам» под названием

насчитывается сто тысяч стихов.

«Дашама-типпани», благодаря

Во всех этих книгах он подробно

которому мы можем понять

объяснил природу

природу трансцендентных лил

трансцендентных рас, лежащих в

Господа Кришны и экстатической

основе всего, что происходит во

любви к Нему.

Вриндаване.

221: Он также составил «Хари-

227: Сын Шри Валлабхи

бхакти-виласу», в которой

(Анупамы), младшего брата

описаны во всех деталях правила

Шрилы Рупы Госвами, был

поведения и все обязанности

великим знатоком писаний. Его

вайшнава.

звали Шрила Джива Госвами.

222: Шрила Санатана Госвами

228: Отрекшись от мира, Шрила

также написал много других книг.

Джива Госвами пришел во

Кто способен перечислить их все?

Вриндаван. Впоследствии он тоже

Главная цель этих книг —

написал много книг о преданном

68

служении и помог распространить

Махапрабху отдал Вриндаван

их.

твоей семье — твоему отцу и

229: В частности, Шрила Джива

дядьям, — и потому ты должен

Госвами написал книгу под

немедленно отправиться туда».

названием «Бхагавата-

235: По велению Нитьянанды

сандарбха», или «Шат-

Прабху он отправился во

сандарбха», в которой

Вриндаван и там обрел результат

содержится суть всех писаний.

следования Его воле: пребывая

Это произведение позволяет

во Вриндаване в течение долгого

обрести истинное философское

времени, он написал множество

понимание преданного служения

книг и оттуда проповедовал

и Верховной Личности Бога.

учение бхакти.

230: Кроме того, он составил книгу

236: Эти трое — Рупа Госвами,

«Гопала-чампу», в которой

Санатана Госвами и Джива

содержится суть всех ведических

Госвами — являются моими

писаний. В этой книге он

духовными наставниками, равно

изобразил экстатические

как и Рагхунатха дас Госвами.

любовные отношения Радхи и

Поэтому я обращаюсь с

Кришны, а также Их игры во

молитвами к их лотосным стопам, Вриндаване.

ибо я их слуга.

231: В «Шат-сандарбхе» Шрила

237: Итак, я рассказал о том, как

Джива Госвами изложил все

Санатана Госвами снова

истины, касающиеся

встретился с Господом. Слушая

трансцендентной любви к

об этом, я могу понять желание

Кришне. В общей сложности в его

Господа.

произведениях насчитывается

238: Качества Шри Чайтаньи

четыреста тысяч стихов.

Махапрабху подобны сахарному

232: Когда Джива Госвами решил

тростнику, пережевывая который

пойти из Бенгалии в Матхуру, он

можно ощутить трансцендентную

испросил позволение на это у

сладость.

Шрилы Нитьянанды Прабху.

239: Молясь у лотосных стоп Шри

233: Благодаря тому что Джива

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Госвами приходился

их милость и следуя за ними, я, родственником Рупе Госвами и

Кришнадас, рассказываю «Шри

Санатане Госвами, которые

Чайтанья-чаритамриту».

обрели великую милость Шри

Чайтаньи Махапрабху, Господь

Глава 5: Как Прадьюмна Мишра

Нитьянанда поставил Свои стопы

получил наставления от

на его голову и обнял его.

Рамананды Райа

234: Господь Нитьянанда Прабху

дал ему такой наказ: «Да,

В своей книге “Амрита-праваха-

отправляйся поскорей во

бхашья”, Шрила Бхактивинода

Вриндаван. Шри Чайтанья

Тхакура даёт такое краткое

69

содержание пятой главы.

Махапрабху.

Прадьюмна Мишра, житель

Шрихатты, пришел

1: В сердце моем, покрытом

познакомиться с Шри Чайтаньей

язвами зависти, кишат черви

Махапрабху и услышать от него

кармы. Поэтому, погрузившись в

о Господе Кришне и Его играх.

океан смирения, я вверяю себя

Однако, Господь отправил его к

заботам великого целителя —

Шриле Рамананде Райа. Шрила

Господа Шри Чайтаньи

Рамананда Райа обучал деви-

Махапрабху.

даси, девушек-танцовщиц для

2: Слава Шри Чайтанье

храмов. Узнав об этом,

Махапрабху, сыну матушки Шачи!

Прадьюмна Мишра вернулся к

Слава Шри Нитьянанде Прабху!

Шри Чайтанье Махапрабху.

Поистине, нет никого, более

Господь подробно описал ему

милостивого и славного, чем Он!

качества Шрилы Рамананды

3: Я выражаю почтение океану

Райа. Тогда, Прадьюмна Мишра

милости Адвайте Прабху и всем

вновь вернулся к нему, чтобы

преданным, таким как Сварупа

получить знание о

Дамодара Госвами, Гададхара

трансцендентной истине.

Пандит, Шри Рупа Госвами и Шри

Брахман из Бенгалии сочинил

Санатана Госвами.

драму о деяниях Шри Чайтаньи

4: Однажды к Шри Чайтанье

Махапрабху и отправился в

Махапрабху пришел Прадьюмна

Джаганнатха Пури, чтобы

Мишра и, выразив почтение,

представить её преданным

смиренно обратился к Нему с

Господа. Помощник Шри

просьбой.

Чайтаньи Махапрабху, Сварупа

5: «Мой Господь, — сказал он, —

Дамодара Госвами,

пожалуйста, выслушай меня. Я

ознакомившись с пьесой,

бестолковый семьянин, самый

заметил в ней оттенки

порочный из людей, но по какой-

философии майявади и указал на

то счастливой случайности я

них автору. Не смотря на то, обрел прибежище у Твоих

что Сварупа Дамодара отметил

лотосных стоп, видеть которые —

двойственный смысл

редкая удача».

вступительных стихов и осудил

6: «Я стремлюсь постоянно

это произведение в целом, слушать рассказы о Господе

брахман все же, остался

Кришне. Будь милостив ко мне и

доволен. Так, благодаря усилиям

расскажи что-нибудь о Кришне».

Сварупы Дамодары Госвами,

7: Шри Чайтанья Махапрабху

этот брахман стал писать, ответил: «Я ничего не знаю о

оставил свои семейные дела, и

Господе Кришне. Я думаю, что о

остался в Джаганнатха Пури

Кришне знает только Рамананда

вместе с Шри Чайтаньей

Рай, ибо Сам Я слушаю то, что

рассказывает он».

70

8: «Велика твоя удача, ибо ты

16: Пока Прадьюмна Мишра

желаешь услышать рассказы о

сидел и ждал, Рамананда Рай

Кришне. Самое лучшее для тебя

проводил время наедине с двумя

— отправиться к Рамананде Раю

девушками.

и послушать его».

17: Рамананда Рай

9: «Я вижу, что ты обрел вкус к

собственноручно массажировал

рассказам о Кришне. Это твоя

их с маслом и омывал водой. Он

великая удача. Безмерно

своими руками мыл их с ног до

счастлив каждый, в ком

головы.

пробудился такой вкус».

18: Хотя он собственноручно

10: „Поистине, напрасны все

наряжал и украшал двух юных

труды человека, который

девушек, он оставался

тщательно выполняет

невозмутимым. Таков был ум

предписанные ему обязанности в

Шрилы Рамананды Рая.

системе варн и ашрамов, но не

19: Дотрагиваться до юных

пробуждает в себе любви к

девушек для него было все равно

Кришне и вкуса к слушанию

что прикасаться к дереву или

рассказов о Кришне и

камню. Это нисколько не влияло

прославлению Его“.

на его тело или ум.

11: Последовав совету Шри

20: Шрила Рамананда Рай

Чайтаньи Махапрабху,

поступал подобным образом,

Прадьюмна Мишра отправился в

поскольку в сердце считал себя

дом Рамананды Рая. Там его

служанкой гопи. Хотя внешне он

встретил слуга и пригласил

казался мужчиной, внутренне,

присесть.

пребывая в своем изначальном

12: Прождав некоторое время, духовном состоянии, он считал

Прадьюмна Мишра обратился с

себя служанкой, а тех двух

вопросом к слуге, и тот рассказал

девушек — гопи.

ему о том, чем занимается Шри

21: Величие преданных Шри

Рамананда Рай.

Чайтаньи Махапрабху понять

13: «Здесь есть две очень

очень непросто. Но даже среди

красивые танцовщицы. Они

них Шри Рамананда Рай не имеет

находятся в расцвете юности и

себе равных, ибо он показал,

замечательно танцуют и поют».

каких высот может достичь

14: «Шрила Рамананда Рай увел

экстатическая любовь к Кришне.

этих девушек в уединенное место

22: Рамананда Рай учил двух этих

в саду, где учит их танцевать под

девушек танцевать так, чтобы

песни из написанной им пьесы».

танцем и игрой передавать

15: «Пожалуйста, посидите здесь

сокровенное значение его песен.

и подождите несколько минут. Как

23: Он учил их тому, как мимикой, только он вернется, он будет к

движением глаз и других частей

вашим услугам».

тела выражать постоянные

эмоциональные переживания, а

71

также всплески эмоций и

увидеться с вами. Теперь,

саттвика-бхавы

увидевшись с вами, я чувствую, (самопроизвольные проявления

что сердце мое стало чище».

чувств).

32: Видя, что уже поздно,

24: Присущими женщинам

Прадьюмна Мишра больше

жестами и движениями в танце, ничего не сказал Рамананде Раю.

которым их научил Рамананда

Он попрощался с ним и вернулся

Рай, те две девушки в точности

домой.

изображали все проявления

33: На следующий день, когда

экстаза перед Господом

Прадьюмна Мишра пришел к Шри

Джаганнатхой.

Чайтанье Махапрабху, Господь

25: После репетиции Рамананда

спросил его: «Ты услышал, как

Рай кормил тех двух девушек

Шри Рамананда Рай

прасадом и тайком отправлял по

рассказывает о Кришне?»

домам.

34: Тогда Прадьюмна Мишра

26: Каждый день он обучал этих

рассказал о том, чем занимался

девадаси танцу. Кто среди

Шри Рамананда Рай. Услыхав об

ничтожных живых существ, чьи

этом, Шри Чайтанья Махапрабху

умы всегда поглощены

сказал такие слова.

материальными чувственными

35-36: «Я санньяси, — сказал Он, наслаждениями, может понять

— и, разумеется, Я считаю Себя

состояние ума Шри Рамананды

отрекшимся от мира. Но, не

Рая?

говоря уже о том, чтобы увидеть

27: Когда слуга сообщил

женщину, даже когда Я слышу

Рамананде Раю о приходе

женское имя, Мой ум и тело

Прадьюмны Мишры, тот сразу же

приходят в некоторое

отправился к нему, в комнату для

возбуждение. Поэтому кто

приема гостей.

способен оставаться

28: Он почтительно поклонился

невозмутимым при виде

Прадьюмне Мишре и затем с

женщины? Это очень сложно».

большим смирением сказал

37: «Пусть все услышат этот

следующее.

рассказ о Рамананде Рае, хотя

29: «Мой господин, вы пришли

эта история столь удивительна и

сюда уже давно, но никто не

необычна, что о ней не следует

сообщил мне об этом. Поэтому я

говорить вслух».

нанес оскорбление вашим

38: «Те две танцовщицы очень

лотосным стопам».

красивы и юны, но Шри

30: «Своим приходом вы очистили

Рамананда Рай собственноручно

мой дом. Пожалуйста, скажите

массирует и натирает маслом их

мне, что я могу сделать для вас. Я

тела».

ваш слуга».

39: «Он сам моет, наряжает и

31: Прадьюмна Мишра ответил: украшает их. При этом он

«Я пришел лишь для того, чтобы

естественным образом видит

72

интимные части тел этих девушек

трансцендентным блаженством,

и касается их».

которым проникнуты сладостные

40: «Несмотря на это, ум Шри

игры Кришны».

Рамананды Рая остается

48: „Трансцендентно

спокойным и невозмутимым, хотя

невозмутимый человек, который с

сам он учит тех двух девушек

верой и любовью постоянно

тому, как выражать все

слушает, как осознавшая себя

проявления экстаза».

душа рассказывает о том, что

41: «Его ум так же спокоен и

делал Господь Кришна во время

невозмутим, как дерево или

танца раса с гопи, или сам

камень. Не чудо ли это, что, когда

описывает это, способен обрести

он прикасается к юным девушкам, трансцендентную преданность

его ум нисколько не

лотосным стопам Верховной

возбуждается?»

Личности Бога. Это помогает ему

42: «Только Рамананда Рай

быстро и полностью избавиться

вправе поступать таким образом.

от всех похотливых материальных

Для Меня очевидно, что его тело

желаний и так излечиться от

не материально, — оно

болезни сердца, которой

полностью одухотворилось и

страдают все материалистичные

поменяло свою природу».

люди“.

43: «Только он и никто другой

49-50: «Что можно сказать о

способен понять, в каком

результате, который получает

состоянии находится его ум».

человек, находящийся на

44: «Но Я могу сделать одно

трансцендентном уровне и

предположение на основе

следующий по стопам Шрилы

утверждений шастр. В ведическом

Рупы Госвами, слушая и

писании „Шримад-Бхагаватам“

рассказывая о танце раса-лила с

содержится прямое

Кришной, если он всегда погружен

подтверждение Моей догадке».

в мысли о Кришне и в то же время

45-46: «Когда человек с глубокой

служит Господу в уме день и

верой слушает или рассказывает

ночь? Духовные плоды, которые

об играх Господа Кришны, таких

он пожинает, настолько

как танец раса с гопи, он

удивительны, что их невозможно

немедленно избавляется от

даже описать словами. Такой

болезни в сердце. Возбуждение, человек является вечно

вызванное тремя гунами

освобожденным спутником

материальной природы, покидает

Господа, и его тело полностью

его, и он становится спокойным и

одухотворено. Хотя мы можем

невозмутимым».

видеть его своими

47: «Ощущая трансцендентную, материальными глазами, этот

лучезарную и сладостную любовь

человек находится на духовном

к Кришне, такой человек день и

уровне и все его поступки

ночь наслаждается

духовны. Кришна награждает

73

такого преданного духовным

великая удача. Как еще я получил

телом».

бы такую возможность?»

51: «Шрила Рамананда Рай идет

59: Сказав это, Шри Рамананда

по пути спонтанной любви к Богу.

Рай отвел Прадьюмну Мишру в

Поэтому он живет в духовном

уединенное место и спросил его: теле и его ум не подвластен

«Какого рода кришна-катху ты

материальным влияниям».

желаешь услышать от меня?»

52: «Я тоже слушаю, как

60: Прадьюмна Мишра ответил: Рамананда Рай рассказывает о

«Пожалуйста, расскажи мне то, о

Кришне. Если ты хочешь

чем ты говорил в Видьянагаре».

услышать что-нибудь о Кришне,

61: «Ты давал наставления даже

то снова отправляйся к нему».

Шри Чайтанье Махапрабху, не

53: «Ты можешь сослаться на

говоря уже о других. Я — всего

Меня, сказав: „Он направил меня

лишь нищий брахман, а ты — мой

к тебе послушать, как ты

кормилец».

рассказываешь о Господе

62: «Я не знаю, о чем спросить

Кришне“».

тебя, ибо мне неведомо даже, что

54: «Быстро иди к нему, пока

хорошо, а что плохо. Видя мое

Рамананда Рай еще находится в

невежество и духовную нищету, комнате для приема гостей».

смилостивься и расскажи мне о

Услыхав это, Прадьюмна Мишра

том, что принесет мне благо».

немедленно отправился к

63: Тогда Рамананда Рай стал

Рамананде Раю.

говорить на темы, связанные с

55: Прадьюмна Мишра пришел к

Кришной. И постепенно океан

Рамананде Раю, который выразил

трансцендентных рас этих тем

ему почтение и сказал:

пришел в движение.

«Пожалуйста, приказывай, что я

64: Он стал сам себе задавать

могу сделать для тебя. По какому

вопросы и сам же давать на них

делу ты пришел?»

тщательно обоснованные ответы.

56: Прадьюмна Мишра ответил: Уже наступил полдень, но он все

«Шри Чайтанья Махапрабху

продолжал рассказывать.

направил меня к тебе, чтобы ты

65: Один говорил, а другой

рассказал мне о Господе

слушал, и оба были охвачены

Кришне».

экстатической любовью. Они

57: Услышав это, Рамананда Рай

совсем забыли о своих телах, —

почувствовал экстатическую

так как же им было заметить, что

любовь и стал говорить,

день уже близился к концу?!

охваченный великим

66: Рамананда Рай кончил

трансцендентным блаженством.

говорить о Кришне только тогда,

58: «По воле Шри Чайтаньи

когда слуга сказал им, что день

Махапрабху ты пришел

уже закончился.

послушать о Кришне. Это моя

67: Рамананда Рай выразил

глубокое почтение Прадьюмне

74

Мишре и попрощался с ним.

76: «Мой дорогой Господь, Ты дал

Прадьюмна Мишра сказал: «Я так

мне испить трансцендентного

счастлив!» — и начал плясать.

нектара кришна-катхи. Отныне я

68: Вернувшись домой, принадлежу Твоим лотосным

Прадьюмна Мишра омылся и сел

стопам, и все мои будущие жизни

есть. Позже, тем же вечером, он

тоже принадлежат Тебе».

пришел, чтобы увидеть лотосные

77: Шри Чайтанья Махапрабху

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху.

сказал: «Рамананда Рай — это

69: С великой радостью он

воплощение великого смирения.

поклонился лотосным стопам Шри

Поэтому он приписывает свои

Чайтаньи Махапрабху. Господь

слова чужому разуму».

спросил его: «Ну как, ты послушал

78: «Такова природа тех, кто

о Кришне?»

обрел опыт преданного служения.

70: Прадьюмна Мишра сказал: Они никогда не говорят о своих

«Мой дорогой Господь, я в

достоинствах».

неоплатном долгу перед Тобой,

79: Я описал лишь крупицу

ибо Ты погрузил меня в

трансцендентных качеств

нектарный океан повествований о

Рамананды Рая, которые он

Кришне».

проявил, давая наставления

71: «Я не способен описать то, Прадьюмне Мишре.

что рассказал мне Рамананда

80: Хотя Рамананда Рай был

Рай, ибо он не обычный человек.

семейным человеком, он не

Он полностью поглощен

находился во власти шести

преданным служением Господу».

изменений тела. И хотя он

72: «Рамананда Рай сказал мне

казался обычным мирянином, он

одну вещь: „Не думай, что это я

давал наставления даже тем, кто

рассказываю тебе о Кришне“».

отрекся от мира.

73: «„Все, что я говорю, это

81: Желая продемонстрировать

говорит через меня Господь Шри

трансцендентные качества

Чайтанья Махапрабху. Я подобен

Рамананды Рая, Шри Чайтанья

струнному инструменту, из

Махапрабху послал к нему

которого Он извлекает звуки“».

Прадьюмну Мишру послушать, как

74: «„Таким образом Господь

он рассказывает о Кришне.

моими устами проповедует

82: Верховный Господь, Шри

сознание Кришны. Кто в целом

Чайтанья Махапрабху, очень

мире поймет эту лилу Господа?“»

хорошо умеет показывать другим

75: «То, что я услышал от

качества Своих преданных. Как

Рамананды Рая, подобно

художник на холсте, Он делает

нектарному океану — океану тем, это разными способами и считает

связанных с Кришной. Даже

это Своим достижением.

полубоги во главе с Господом

83: Есть еще одно качество

Брахмой не способны понять то, Господа Шри Чайтаньи

что он рассказал мне».

Махапрабху. О преданные,

75

внимательно послушайте о том, океана способна затопить все три

как Он иногда являет Свое

мира.

могущество и необыкновенные

89: О преданные, каждый день

качества, хотя обычно они

наслаждайтесь нектаром «Шри

тщательно скрыты в Его сердце.

Чайтанья-чаритамриты» и деяний

84: Чтобы уничтожить гордыню

Шри Чайтаньи Махапрабху, ибо, так называемых санньяси и

делая это, вы сможете

пандитов, Он утверждает

погрузиться в трансцендентное

истинные принципы религии даже

блаженство и обрести полное

через низкорожденного шудру

знание о том, что такое

(человека, принадлежащего к

преданное служение.

четвертому сословию).

90: Так Господь Шри Чайтанья

85: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху вместе с

проповедовал преданное

окружавшими Его чистыми

служение, экстатическую любовь

преданными наслаждался

и Абсолютную Истину, сделав

трансцендентным блаженством в

рассказчиком Рамананду Рая,

Джаганнатха-Пури [Нилачале],

низкорожденного грихастху. И

уча людей религии бхакти.

Сам Шри Чайтанья Махапрабху,

91: Некий брахман из Бенгалии

возвышенный брахман-санньяси, написал пьесу о Шри Чайтанье

и чистый брахман Прадьюмна

Махапрабху и пришел к Господу, Мишра стали его слушателями.

чтобы прочитать Ему рукопись.

86: Шри Чайтанья Махапрабху

92: Этот брахман был знаком с

явил величие святого имени

Бхагаваном Ачарьей, одним из

Господа через Харидаса Тхакура, последователей Шри Чайтаньи

родившегося в мусульманской

Махапрабху. Поэтому, придя в

семье. Подобно этому, Он

Джаганнатха-Пури и

поведал о сути преданного

встретившись с Бхагаваном

служения через Санатану

Ачарьей, он поселился у него

Госвами, который едва не стал

дома.

мусульманином.

93: Сначала брахман прочитал

87: Господь в полной мере явил

свою пьесу Бхагавану Ачарье, и

экстатическую любовь и

вместе с ним много других

трансцендентные игры

преданных слушали ее.

Вриндавана через Шрилу Рупу

94: Все вайшнавы хвалили пьесу: Госвами. Задумайтесь над этим.

«Превосходно! Очень хорошо!»

Кто способен до конца понять

Все они захотели, чтобы ее

глубокие замыслы Шри Чайтаньи

услышал Шри Чайтанья

Махапрабху?

Махапрабху.

88: Деяния Шри Чайтаньи

95: Обычно, если кто-то сочинял

Махапрабху подобны океану

песню, стих, прозаическое или

нектара. Даже одна капля из этого

поэтическое произведение,

прославлявшее Шри Чайтанью

76

Махапрабху, сначала он должен

103: «Так называемый поэт, был прочитать его Сварупе

который не имеет представления

Дамодаре Госвами.

о трансцендентных расах и

96: Если Сварупа Дамодара

наложении несочетаемых рас, не

Госвами одобрял произведение, способен пересечь океан

его позволялось зачитать перед

сиддханты — науки о преданном

Шри Чайтаньей Махапрабху.

служении».

97: Шри Чайтанья Махапрабху

104-105: «Поэт, не знающий о

проявлял недовольство и гнев, правилах грамматики, не

когда в произведении встречался

знакомый с поэтическими

хотя бы намек на недопустимое

украшениями, такими как

смешение трансцендентных рас, метафоры, особенно теми,

которое противоречит принципам

которые можно употреблять в

учения бхакти.

драматургии, и не понимающий,

98: Поэтому Шри Чайтанья

как правильно представить игры

Махапрабху не слушал никаких

Господа Кришны, достоин

сочинений, пока их не послушает

презрения. А ведь игры Шри

Сварупа Дамодара. Господь

Чайтаньи Махапрабху особенно

никогда не нарушал этого

трудны для понимания!»

правила.

106: «Игры Господа Кришны или

99: Бхагаван Ачарья обратился с

Господа Шри Чайтаньи

просьбой к Сварупе Дамодаре

Махапрабху может описывать

Госвами: «Один хороший брахман

только тот, для кого лотосные

сочинил превосходную пьесу о

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху

Шри Чайтанье Махапрабху».

стали дороже самой жизни».

100: «Сначала ты послушай эту

107: «Поэзия того, кто не имеет

пьесу, и, если ты одобришь ее, я

трансцендентного знания и пишет

попрошу, чтобы ее послушал Шри

об отношениях мужчины и

Чайтанья Махапрабху».

женщины, не доставляет никакого

101: Сварупа Дамодара Госвами

удовольствия, тогда как слова

ответил: «Дорогой Бхагаван

преданного, который полностью

Ачарья, ты очень великодушный

поглощен экстатической любовью, пастушок. Иногда у тебя

приносят великую радость».

появляется желание слушать

108: «Образцом драматургии

любые стихи».

являются пьесы Рупы Госвами.

102: «В произведениях горе-

Преданный испытывает

поэтов, как правило, встречается

трансцендентное счастье,

несовместимое сочетание

услышав одно только вступление

трансцендентных вкусов. Когда

к его двум пьесам».

раса вступает в противоречие с

109: Несмотря на объяснение

сиддхантой, никому не доставляет

Сварупы Дамодары, Бхагаван

удовольствия слушать такую

Ачарья продолжал настаивать:

поэзию».

«Пожалуйста, послушай пьесу

77

хотя бы раз. После этого ты

116: Всем присутствующим

решишь, хорошая она или

пришлось по душе его

плохая».

объяснение. Один Сварупа

110: На протяжении двух-трех

Дамодара был очень недоволен.

дней Бхагаван Ачарья не

В великом гневе он произнес

переставал упрашивать Сварупу

такие слова.

Дамодару Госвами, чтобы тот

117: «Ты глупец, — сказал

послушал пьесу. Его настойчивые

Сварупа Дамодара. — Ты навлек

просьбы вызвали интерес у

на себя проклятие, ибо ничего не

Сварупы Дамодары Госвами, и он

знаешь о бытии двух Всевышних

решил послушать пьесу,

— Джаганнатхадевы и Шри

написанную брахманом из

Чайтаньи Махапрабху. Более

Бенгалии.

того, у тебя нет веры в Них».

111: Сварупа Дамодара Госвами

118: «Господь Джаганнатха

сел в кругу других преданных и

абсолютно духовен и исполнен

приготовился слушать. Тогда поэт

трансцендентного блаженства, а

зачитал вступительный стих.

ты сравнил Его с безжизненной,

112: «Господь, Верховная

тленной материей, состоящей из

Личность Бога, принял золотой

инертной, внешней энергии

цвет и стал душой тела по имени

Господа».

Господь Джаганнатха, с Его

119: «Шри Чайтанью Махапрабху, широко раскрытыми, как

который есть Сам Верховный

цветущие лотосы, глазами. Он

Господь, исполненный шести

пришел в Джаганнатха-Пури и

достояний, ты поставил на один

вдохнул жизнь в бездушную

уровень с обычными живыми

материю. Пусть же Господь Шри

существами. Ты посчитал Его

Кришна Чайтаньядева принесет

искрой, не зная о том, что Он —

вам удачу».

высший огонь».

113: Услышав этот стих, все

120: Сварупа Дамодара

похвалили поэта, но Сварупа

продолжал: «За такое

Дамодара Госвами попросил его: оскорбление в адрес Господа

«Пожалуйста, объясни свой стих».

Джаганнатхи и Шри Чайтаньи

114: Поэт сказал: «Господь

Махапрабху тебе уготован ад. Ты

Джаганнатха — это прекрасное

не знаешь, как следует описывать

тело, а Шри Чайтанья

Абсолютную Истину, но берешься

Махапрабху, невозмутимый и

писать о Ней. Тем самым ты

отрешенный от всего, —

неминуемо навлечешь на себя

владелец этого тела».

кару».

115: «Шри Чайтанья Махапрабху

121: «Ты пребываешь в

явился здесь, в Нилачале

полнейшей иллюзии, ибо ты

[Джаганнатха-Пури], чтобы

углядел различие между телом и

вдохнуть жизнь в этот мертвый

душой Господа [Джаганнатхи или

материальный мир».

78

Шри Чайтаньи Махапрабху]. Это

127: „Верховный Господь, великое оскорбление».

верховный повелитель, всегда

122: «Никогда и ни при каких

преисполнен трансцендентного

обстоятельствах тело и душа

блаженства и окружен энергиями

Верховной Личности Бога не

хладини и самвит. Обусловленное

отличаются друг от друга. Его

же существо всегда покрыто

личность и Его тело состоят из

невежеством и испытывает

всеблаженной духовной энергии.

унизительные тройственные

Между Его личностью и Его телом

страдания. Поистине, оно

нет разницы».

вместилище всевозможных

123: „Тело и душа Верховной

страданий“.

Личности Бога всегда неотличны

128: Услышав это объяснение, друг от друга“.

все собравшиеся были поражены.

124-125: „О мой Господь, я не

«Сварупа Дамодара Госвами

вижу формы, которая

сказал правду, — признали они.

превосходила бы эту Твою

— Бенгальский брахман

форму, исполненную вечного

совершил грех, неправильно

блаженства и знания. В Твоем

описав Господа Джаганнатху и

безличном сиянии Брахмана,

Господа Шри Чайтанью

разлитом в духовном небе, нет

Махапрабху».

места случайным изменениям, и

129: Когда бенгальский поэт

Твоя внутренняя энергия никогда

услышал выговор Сварупы

не иссякает. Я вручаю себя Тебе, Дамодары Госвами, он ощутил

ибо, хоть я и горжусь своим

стыд, страх и изумление. Он

материальным телом и

чувствовал себя уткой в кругу

чувствами, истинной причиной

белых лебедей и не мог

материального космоса

произнести ни слова.

являешься Ты. Но, даже являясь

130: Видя, как огорчился поэт, причиной материального мира,

милосердный Сварупа Дамодара

Ты не испытываешь на Себе

Госвами, заботясь о его благе, влияния материи.

дал ему хороший совет.

126: «Кришна, Абсолютная

131: «Если ты хочешь понять

Истина, Верховная Личность Бога,

„Шримад-Бхагаватам“, — сказал

исполнен трансцендентного

он, — то обратись к осознавшему

блаженства и в полной мере

себя вайшнаву и слушай, как он

обладает всеми шестью

объясняет „Бхагаватам“. Ты

духовными достояниями. Он

сможешь делать это, если

повелевает материальной

изберешь своим единственным

энергией, тогда как вечно

прибежищем лотосные стопы Шри

несчастное крошечное живое

Чайтаньи Махапрабху».

существо — слуга материальной

132: Сварупа Дамодара

энергии».

продолжал: «Регулярно общайся

с преданными Шри Чайтаньи

79

Махапрабху, ибо только тогда ты

сдержался и стал говорить

поймешь волны океана

глупости о Кришне».

философии преданного

139: «Индра думал: „Я по

служения».

заслугам отругал и опозорил

133: «Твоя ученость принесет

Кришну“. Но Сарасвати, богиня

хорошие плоды, только если ты

знания, воспользовалась этой

станешь следовать принципам

возможностью, чтобы вознести

Шри Чайтаньи Махапрабху и Его

молитвы Кришне».

преданных. Тогда ты сможешь

140: «Другое значение слова

писать о трансцендентных играх

ва̄ча̄ла — это тот, кто говорит на

Кришны, не привнося в них

основе Вед, а слово ба̄лиш́а

материальную скверну».

может также означать „невинный“.

134: «Ты написал этот

Кришна объяснял смысл Вед, но, вступительный стих и получил от

несмотря на это, Он всегда

этого огромное удовольствие, но

держался как очень простой,

смысл, вложенный тобою в него, бесхитростный, невинный

осквернен оскорблениями в адрес

ребенок».

и Господа Джаганнатхи, и Шри

141: «Когда кто-то является

Чайтаньи Махапрабху».

единственным, достойным

135: «Не понимая

поклонения, его называют

фундаментальных принципов, ты

анамра, или тем, кто ни перед кем

написал нечто несуразное, ибо

не склоняется. Именно таково

тебе не известны духовные

значение слова стабдха. И

принципы, но богиня знания

поскольку нет никого, кто бы знал

Сарасвати воспользовалась

больше Кришны, Его можно

твоими словами, чтобы вознести

назвать аджн̃а, „тот, кому нечего

молитву Верховному Господу».

познавать“».

136: «Иногда демоны и даже

142: «Слово пан̣д̣ита-ма̄нӣ может

Господь Индра, царь небес, хулят

указывать на то, что Кришну

Кришну, но мать Сарасвати их же

почитают даже знатоки писаний.

словами возносит Господу хвалу».

И тем не менее, из любви к Своим

137: [Господь Индра сказал:] „Эти

преданным, Кришна внешне

пастухи пренебрегли мной,

кажется обычным человеком, и

предпочтя мне Кришну, простого

поэтому Его можно назвать

смертного, который мнит Себя

мартйа».

мудрецом, но на самом деле —

143: «Демон Джарасандха

просто глупый, дерзкий и не в

поносил Кришну, говоря: „Ты

меру болтливый ребенок“.

низший среди людей. Я не буду

138: «Царь рая Индра, сражаться с Тобой, ибо Ты убил

опьяненный райскими

Своих родственников“».

богатствами, повел себя как

144: «Мать Сарасвати в слово

безумец. Потеряв рассудок, он не

пуруша̄дхама вложила смысл

80

пурушоттама („тот, кому

Шри Чайтаньи Махапрабху — и в

подчиняются все остальные“)».

этой форме Он движется».

145: «Невежество, или майю,

152: «Тот, кто лицезреет Господа

можно назвать бандху, поскольку

Джаганнатху, освобождается от

майя связывает всех в

материального существования, но

материальном мире. Поэтому,

далеко не все люди из разных

употребляя слово бандху-хан,

стран могут прийти и быть

мать Сарасвати говорит, что

допущенными к Нему здесь, в

Господь Кришна уничтожает

Джаганнатха-Пури».

майю».

153: «Однако Шри Чайтанья

146: «Так Шишупала тоже

Махапрабху странствует из одной

поносил Кришну, а богиня

земли в другую. Он делает это

Сарасвати и его словами пела

Сам или в образе Своих

Кришне хвалу».

представителей. Так Он,

147: «Таким образом, хотя смысл, движущийся Брахман, спасает

который ты сам вкладывал в этот

всех людей мира».

стих, оскорбителен, мать

154: «Так я объяснил значение, Сарасвати воспользовалась этим

которое придала твоему стиху

стихом, чтобы вознести молитвы

мать Сарасвати, богиня знания.

Господу».

Тебе невероятно повезло в том,

148: «Между Господом

что ты описал Господа

Джаганнатхой и Кришной нет

Джаганнатху и Господа Шри

никакой разницы, но здесь

Чайтанью Махапрабху именно в

Господь Джаганнатха проявляет

таких словах».

Себя как Дару-Брахма — Абсолют

155: «Иногда случается, что тот, в образе, созданном из дерева.

кто бранит Кришну, произносит

Поэтому Он неподвижен».

святое имя, и святое имя

149: «Таким образом, Господь

приносит ему освобождение».

Джаганнатха и Шри Чайтанья

156: Услышав это объяснение

Махапрабху едины, хотя и

Сварупы Дамодары Госвами,

кажутся двумя разными

бенгальский поэт упал к стопам

личностями, ибо Они суть

всех преданных и, зажав травинку

Кришна, который всегда един».

в зубах, вручил себя им.

150: «Оба Они преисполнены

157: Все преданные приняли

одним и тем же желанием —

поэта в свое общество. Рассказав

даровать освобождение всему

о его смиренном поведении, они

миру, и в этом смысле Они тоже

представили его Шри Чайтанье

едины».

Махапрабху.

151: «Чтобы освободить всех

158: По милости преданных

материально оскверненных

Господа Шри Чайтаньи

людей этого мира, тот же самый

Махапрабху этот поэт из Бенгалии

Кришна пришел в образе Господа

отказался от всего, что он делал

до этого, и остался жить с ними в

81

Джаганнатха-Пури. Кто может

В Амрита-праваха-бхашье,

объяснить милость преданных

Бхактивиноды Тхакура,

Шри Чайтаньи Махапрабху?

приводится следующее краткое

159: Итак, я поведал историю о

изложение этой главы. Когда

Прадьюмне Мишре — как он,

Шри Чайтанья Махапрабху,

следуя указанию Шри Чайтаньи

испытывая приступ

Махапрабху, слушал рассказы о

экстатической любви, впадал в

Кришне от Рамананды Рая.

транс, Рамананда Райа и

160: В этой истории я рассказал о

Сварупа Дамодара Госвами, возвышенных качествах Шри

проявляли участие и делали всё

Рамананды Рая, через которого

возможное, чтобы облегчить

Сам Шри Чайтанья Махапрабху

состояние Господа. Рагхунатха

описал высшие проявления

даса Госвами много раз

экстатической любви к Кришне.

собирался предстать пред

161: По ходу повествования я

лотосными стопами Шри

также рассказал о пьесе

Чайтаньи Махапрабху и, наконец, бенгальского поэта. Хотя он был

он покинул дом, и их встреча

невежествен, благодаря своей

состоялась. В Шантипуре, по

вере и смирению он обрел

пути во Вриндаван, Шри

прибежище у лотосных стоп Шри

Чайтанья Махапрабху встретил

Чайтаньи Махапрабху.

Рагхунатху даса Госвами, где

162: Игры Господа Шри Чайтаньи

тот предался лотосным стопам

Махапрабху — квинтэссенция

Господа, посвятив Ему свою

нектара. Поток каждой из Его игр

жизнь. Тем временем,

делится на многие сотни рукавов.

Мохаммедан, государственный

163: Любой, кто читает и слушает

служащий, из зависти к Хиранье

об этих играх с верой и любовью, дасу (дяде Рагхунатхи даса

сможет понять природу

Госвами), убедил влиятельных

преданного служения, преданных

судейских чиновников в

и трансцендентных рас игр

необходимости его ареста. Так, Господа Шри Чайтаньи

Хиранья даса был вынужден

Махапрабху.

покинуть свой дом, но

164: Молясь у лотосных стоп Шри

увещеваниями Рагхунатхи даса, Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

обвинение было снято. Затем, их милость и следуя за ними, я, Рагхунатха даса отправился в

Кришнадас, рассказываю «Шри

Панихати и следуя указанию

Чайтанья-чаритамриту».

Нитьянанды Прабху, во время

празднования (ci?a-dadhi-

mahotsava), он угостил всех

Глава 6: Встреча Шри Чайтаньи

лущёным рисом с йогуртом. На

Махапрабху и Рагхунатхи даса

следующий день после

Госвами

фестиваля, Нитьянанда Прабху

благословил Рагхунатху даса,

82

чтобы тот обрёл прибежище у

Дамодара Госвами и Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанью Махапрабху. Однажды, После этого события,

Шри Чайтанья Махапрабху,

Рагхунатха, при помощи своего

вопреки протестам, принял

священника Ядунанданы Ачарьи, немного такой пищи и тем

покинул свой дом. Избегая

благословил отречённого

людных дорог, Рагхунатха

Рагхунатху даса Госвами.

скрытно направился в

Джаганнатха Пури. Через

1: Прибегнув к хитрости, двенадцать дней пути,

веревками Своей беспричинной

достигнув Джаганнатха Пури, он

милости Шри Кришна Чайтанья

предстал у лотосных стоп Шри

Махапрабху вызволил Рагхунатху

Чайтаньи Махапрабху.

даса Госвами из глухого колодца

Шри Чайтанья Махапрабху

достойной презрения семейной

отдал Рагхунатху на поруки

жизни. Он сделал Рагхунатху даса

Сварупе Дамодара Госвами.

Госвами одним из Своих

Поэтому, другое имя Рагхунатхи

приближенных, отдав его под

даса Госвами, полученное им, начало Сварупы Дамодары

стало Сварупера Рагху или, Госвами. Я в почтении склоняюсь

Рагхунатха Сварупы Дамодара.

перед Ним.

Пять дней Рагхунатха питался

2: Слава Господу Чайтанье

прасадом в храме, затем, он

Махапрабху! Слава Господу

стал есть лишь то, что

Нитьянанде! Слава Шри Адвайте

удавалось собрать, как подаяние

Ачарье! Слава всем преданным

у ворот Симха-двары. Позже, он

Господа Шри Чайтаньи

жил от подаяний различных

Махапрабху!

благотворительных центров

3: Так Господь Гаурачандра являл

(chatras). Когда эта новость

различные лилы вместе со

долетела до отца Рагхунатхи, Своими спутниками в

тот послал к нему своих слуг с

Джаганнатха-Пури, вкушая

деньгами, но Рагхунатха

разнообразие трансцендентных

отказался их принять. Понимая, наслаждений.

что Рагхунатха даса Госвами

4: Хотя Шри Чайтанья

живет подаянием от chatras, Махапрабху страдал от разлуки с

Шри Чайтанья Махапрабху

Кришной, Он никак не проявлял

подарил ему Свою гунджа-малу и

Свои чувства внешне, не желая

камень с холма Говардхана.

огорчать Своих преданных.

Затем, Рагхунатха даса стал

5: Что происходило с телом

питаться отбросами, которые

Господа, когда Он испытывал

ему удавалось собрать и

сильное горе в разлуке с

очистить. Такая жизнь в

Кришной, не поддается никакому

отречении радовала Сварупу

описанию.

83

6: Когда Господь жестоко страдал

преданные Господа Шри

от разлуки с Кришной, Шри

Чайтаньи Махапрабху, теперь

Рамананда Рай рассказывал Ему

послушайте о том, как Рагхунатха

о Кришне, а Сварупа Дамодара

дас Госвами встретился с

пел сладостные песни. Только это

Господом.

спасало Его жизнь.

13: Когда Рагхунатха дас еще был

7: Днем Господь общался с

семейным человеком, он

разными преданными, и это его

отправился в Шантипур

отвлекало, однако ночью боль

встретиться со Шри Чайтаньей

разлуки с Кришной очень быстро

Махапрабху, и Господь по Своей

возвращалась к Нему.

неизъяснимой милости дал ему

8: Два человека — Рамананда

ценные наставления.

Рай и Сварупа Дамодара Госвами

14: Вместо того чтобы изображать

— оставались рядом с Господом, отречение от мира, Рагхунатха

чтобы утешать Его стихами и

дас последовал указанию Господа

песнями об играх Кришны.

и, вернувшись домой, стал вести

9: Прежде, когда Господь Кришна

себя как обычный мирянин.

находился на Земле, Субала,

15: Внутренне Рагхунатха дас, один из Его друзей-пастушков, даже ведя жизнь семейного

утешал Его, когда Он чувствовал

человека, не был ни к чему

боль разлуки с Радхарани.

привязан, но он старался не

Подобно этому, Рамананда Рай

показывать этого. Напротив, он

утешал Господа Шри Чайтанью

поступал как обычный деловой

Махапрабху.

человек. Его отец и мать не могли

10: Прежде, когда Шримати

нарадоваться на сына.

Радхарани испытывала боль

16: Когда он получил сообщение о

разлуки с Кришной, Ее

том, что Господь Шри Чайтанья

неразлучная спутница Лалита

Махапрабху вернулся из Матхуры, поддерживала в Ней жизнь,

Рагхунатха дас попытался снова

помогая Ей всем, чем только

оказаться у лотосных стоп

можно. Подобно этому, когда Шри

Господа.

Чайтанья Махапрабху переживал

17: В то время один

эмоции Радхарани, Сварупа

мусульманский чиновник собирал

Дамодара Госвами помогал Ему

налоги в Саптаграме.

поддерживать Свою жизнь.

18: Когда Хиранья дас, дядя

11: Невозможно описать удачу, Рагхунатхи даса, напрямую

которая выпала Рамананде Раю и

заключил с правительством

Сварупе Дамодаре Госвами. Они

соглашение о сборе податей,

прославились как очень близкие

мусульманский чаудхури

друзья Шри Чайтаньи

(сборщик налогов), который из-за

Махапрабху.

этого лишился места, стал его

12: Так Господь наслаждался в

заклятым врагом.

кругу Своих преданных. О

84

19: Хиранья дас собирал два

как они поведут себя в

миллиона золотых монет и

следующий момент. Поэтому я

должен был отдать правительству

уверен, что так же, как сегодня вы

полтора миллиона. Вместо этого

ссоритесь, завтра вы будете все

он отдавал только один миллион

трое мирно сидеть вместе».

двести тысяч монет, присвоив

27: «Ты для меня все равно что

себе триста тысяч монет. Узнав

отец. Я завишу от тебя и

про это, мусульманский чаудхури, нахожусь под твоей защитой».

который был турком, выступил

28: «Не подобает опекуну

против него.

наказывать того, кого он

20: Послав тайный отчет в

содержит. Ты же хорошо

государственную казну, чаудхури

разбираешься во всех священных

привез с собой главного казначея.

писаниях. Поистине, ты святой во

Но когда чаудхури пришел, чтобы

плоти».

заключить Хиранью даса под

29: От трогательных слов

стражу, тот уже скрылся. Поэтому

Рагхунатхи даса сердце

он арестовал Рагхунатху даса.

мусульманина смягчилось. Он

21: Каждый день мусульманин

стал плакать, и по его бороде

обрушивал потоки брани на

потекли слезы.

Рагхунатху даса и требовал от

30: Мусульманский чаудхури

него: «Приведи сюда своего отца

сказал Рагхунатхе дасу: «С

и дядю, иначе тебя ждет

сегодняшнего дня ты — мой сын.

наказание».

Сегодня я придумаю, как сделать

22: Чаудхури собирался избить

так, чтобы тебя освободили из-

Рагхунатху даса, но всякий раз, под стражи».

когда он видел его лицо, он

31: Известив казначея, чаудхури

отказывался от этого решения.

освободил Рагхунатху даса и

23: Чаудхури испытывал страх

затем с большой любовью

перед Рагхунатхой дасом,

произнес следующие слова.

поскольку тот принадлежал к

32: «Старший брат твоего отца —

касте каястх. Чаудхури только

неразумный человек, — сказал

вслух угрожал ему, а бить боялся.

чаудхури. — Он присвоил

24: Наконец Рагхунатха дас

восемьсот тысяч монет, но,

придумал способ освободиться.

поскольку я тоже имею на них

Он смиренно обратился к

право, ему следовало бы

мусульманскому чаудхури с

поделиться со мной».

такими словами.

33: «Иди и устрой для меня

25: «Дорогой господин, отец мой и

встречу с твоим дядей. Потом

дядя — твои братья. Все братья

пусть он сделает то, что сочтет

иногда ссорятся друг с другом».

наилучшим. Я полностью доверяю

26: «Иногда братья ссорятся, а

решению, которое он примет».

иногда снова становятся

34: Рагхунатха дас устроил

друзьями. И нельзя предугадать, встречу между своим дядей и

85

чаудхури. Все разногласия были

мысль, и на следующий день он

улажены, и все остались

отправился к Нитьянанде Госани.

довольны.

43: В деревне Панихати

35: Так Рагхунатха дас провел

Рагхунатха дас получил

целый год, ведя себя как

возможность встретиться с

образцовый управляющий делами

Нитьянандой Прабху, которого

своей семьи, но на следующий

сопровождало множество

год он снова решил уйти из дома.

исполнителей киртанов, слуг и

36: Однажды ночью он встал с

других людей.

кровати и покинул дом, но, когда

44: Сидя на камне под деревом на

он уже отошел от дома на

берегу Ганги, Господь Нитьянанда

значительное расстояние, его

сиял, как сотни тысяч восходящих

настиг отец и вернул домой.

солнц.

37: Это стало повторяться почти

45: Множество преданных сидели

ежедневно. Рагхунатха убегал из

на земле вокруг Него. Видя

дома, а его отец разыскивал его и

могущество Нитьянанды Прабху, возвращал домой. Наконец мать

Рагхунатха дас был поражен.

Рагхунатхи даса обратилась к его

46: Рагхунатха дас пал ниц, отцу с такими словами.

выражая свое почтение издалека,

38: «Наш сын сошел с ума, —

и тогда слуга Нитьянанды Прабху

сказала она, — поэтому нужно

указал на него, сказав:

связать его веревками».

«Рагхунатха дас кланяется Тебе».

Опечаленный отец в ответ

47: Услышав это, Господь

промолвил следующие слова.

Нитьянанда Прабху сказал: «Ты

39: «Наш сын, Рагхунатха дас,

— вор, и теперь ты пришел сюда

богат, как царь небес Индра, и его

встретиться со Мной. Подойди, жена прекрасна, как ангел. Но все

подойди ко Мне. Сегодня Я

это так и не смогло связать его

наконец накажу тебя!»

сердце».

48: Господь звал его, но

40: «Как же мы сможем удержать

Рагхунатха дас не осмеливался

нашего ребенка дома, связав его

подойти к Нему. Тогда Господь

обычными веревками? Ни один

силой притянул его к Себе и

отец не может избежать

поставил Свои стопы ему на

последствий своих прошлых

голову.

поступков».

49: Господь Нитьянанда по

41: «Господь Шри Чайтанья

природе Своей очень милостив.

Махапрабху щедро одарил его

Но Он же и большой шутник. Из

Своей милостью. Кто может

милости к Рагхунатхе дасу Он

удержать дома того, кто сошел с

сказал ему следующие слова.

ума по Чайтаньячандре?»

50: «Ты ведешь себя как вор,

42: Тем временем Рагхунатхе

потому что не подходишь близко, дасу пришла в голову одна

а держишься вдалеке. Наконец Я

86

поймал тебя и накажу по

59: Облачившись в новые

заслугам».

одежды, Нитьянанда Прабху

51: «Устрой пир и накорми всех

уселся на возвышении, и брахман

Моих спутников йогуртом с

поставил перед Ним семь

рисовыми хлопьями». Услышав

огромных горшков.

эти слова, Рагхунатха дас очень

60: Вокруг Шри Нитьянанды

обрадовался.

Прабху на возвышении сели все

52: Рагхунатха дас немедленно

Его ближайшие спутники, а также

послал своих людей в деревню

другие важные люди.

закупить и принести необходимые

61: Среди них были Рамадас, продукты.

Сундарананда, Гададхара дас,

53: Рагхунатха дас собрал

Мурари, Камалакара, Садашива и

рисовые хлопья, йогурт, молоко, Пурандара.

сладости, сахар, бананы и другие

62: Там также были Дхананджая, продукты и разложил их вокруг.

Джагадиша, Парамешвара дас,

54: Как только разнеслась молва

Махеша, Гауридас и Хода

о том, что готовится пир,

Кришнадас.

отовсюду стали стекаться

63: Уддхарана Датта Тхакур и

брахманы и другие почтенные

многие другие ближайшие

люди. Скоро собралась

спутники Господа Нитьянанды

несметная толпа народа.

также сидели вместе с Ним на

55: Видя, что толпа прибывает, возвышении. Никому не под силу

Рагхунатха дас отправил своих

перечислить их всех.

людей за продуктами в другие

64: Услышав о пире, со всех

деревни. Он также собрал от двух

сторон туда стали стекаться

до четырех сотен больших

знатоки писаний, брахманы и

круглых глиняных горшков.

священнослужители. Господь

56: Ему также принесли пять-семь

Нитьянанда Прабху почтил их

огромных глиняных горшков, и в

всех и усадил на возвышении

них один из брахманов замочил

рядом с Собой.

рисовые хлопья для удовольствия

65: Перед каждым поставили по

Господа Нитьянанды.

два горшка. В один положили

57: В одном месте рисовые

рисовые хлопья со сгущенным

хлопья замочили в горячем

молоком, а в другой — рисовые

молоке и разложили по большим

хлопья с йогуртом.

горшкам. Половина этого риса

66: Все другие люди расселись на

была смешана с йогуртом,

земле, подле возвышения.

сахаром и бананами.

Собравшимся не было числа.

58: Другую половину риса

67: Перед каждым из них были

смешали со сгущенным молоком

поставлены по два горшка: один

и особым сортом бананов чанпа-

— с рисовыми хлопьями,

кала. В него добавили сахар,

замоченными в йогурте, а другой

топленое масло и камфару.

— с рисовыми хлопьями,

87

замоченными в сгущенном

вместе, как сейчас на этом

молоке.

песчаном берегу реки».

68: Некоторые из брахманов,

76: Господь Нитьянанда усадил

которым не хватило места на

Рагхаву Пандита и распорядился, возвышении, отправились на

чтобы ему тоже принесли два

берег Ганги с двумя глиняными

горшка с двумя видами лакомств

горшками и там стали есть

из замоченных рисовых хлопьев.

замоченные рисовые хлопья.

77: Когда рисовые хлопья раздали

69: Другие, кому не осталось

всем, Господь Нитьянанда Прабху

места даже на берегу Ганги,

в медитации призвал Шри

вошли в воду и там стали вкушать

Чайтанью Махапрабху.

два блюда из рисовых хлопьев.

78: При появлении Шри Чайтаньи

70: Таким образом, кто-то сидел

Махапрабху Господь Нитьянанда

на возвышении, другие подле

Прабху вскочил на ноги. Вместе

него, а третьи — на берегу Ганги, Они стали любоваться тем, как

и двадцать человек раздавали

люди с удовольствием ели рис с

каждому по два горшка с

йогуртом и сгущенным молоком.

угощением.

79: Господь Нитьянанда Прабху

71: Тогда же туда пришел Рагхава

брал по пригоршне риса из

Пандит. Увидев все

каждого горшка и, забавы ради, происходящее, он от удивления

клал его в рот Шри Чайтанье

начал смеяться.

Махапрабху.

72: Он принес с собой много

80: Шри Чайтанья Махапрабху

видов угощений, приготовленных

тоже с улыбкой брал пригоршню

на ги и поднесенных Господу.

риса, клал ее в рот Нитьянанде и

Сначала он поставил этот прасад

смеялся, заставляя Господа

перед Господом Нитьянандой, а

Нитьянанду съесть все.

потом раздал преданным.

81: Так Господь Нитьянанда

73: Рагхава Пандит сказал

ходил по рядам собравшихся на

Господу Нитьянанде: «Для Тебя, угощение, и все вайшнавы,

мой господин, я приготовил

стоявшие там, наблюдали эту

угощение и преподнес его

забаву.

Божеству, но Ты пируешь здесь, и

82: Никто не мог понять, что

потому мое угощение осталось

делал Нитьянанда Прабху,

нетронутым».

прохаживаясь по рядам. Лишь

74: Господь Нитьянанда ответил: немногие, самые удачливые,

«Позволь Мне отобедать здесь, а

могли видеть, что Господь Шри

вечером Я отведаю угощение в

Чайтанья Махапрабху тоже

твоем доме».

находится с Ним.

75: «Я из рода пастухов, поэтому

83: Затем Нитьянанда Прабху

Меня всегда окружают пастухи. И

улыбнулся и сел. Справа от Себя

Я счастлив, когда мы едим все

Он поставил четыре горшка с

88

рисовыми хлопьями, сделанными

экстатическую любовь. Им

из сырого риса.

казалось, что они сидят не на

84: Господь Нитьянанда усадил

берегу Ганги, а на берегу Ямуны.

Шри Чайтанью Махапрабху рядом

91: Когда торговцы из соседних

с Собой. После этого двое

деревень услышали о празднике, братьев стали вместе есть

они поспешили туда, чтобы

рисовые хлопья.

продать свои рисовые хлопья,

85: Господь Нитьянанда Прабху

йогурт, сладости и бананы.

очень радовался, видя, что

92: Рагхунатха дас скупил у

Господь Чайтанья Махапрабху

торговцев все их продукты. Он

вкушает вместе с Ним, и от

заплатил за них хорошую цену, а

радости на Его теле проявились

потом накормил этой же самой

различные признаки

пищей самих торговцев.

экстатической любви.

93: Тех, кто пришел поглазеть на

86: Господь Нитьянанда приказал: эту потеху, тоже накормили

«Ешьте, восклицая святое имя

рисовыми хлопьями, йогуртом и

Хари!» Тут же звуки святых имен

бананами.

«Хари! Хари!» наполнили все

94: Поев, Господь Нитьянанда

мироздание.

Прабху сполоснул руки и рот и

87: Когда все вайшнавы во время

отдал Рагхунатхе дасу все, что

еды стали повторять святые

оставалось в Его четырех

имена «Хари, Хари», они

горшках.

вспомнили о том, как Кришна и

95: В трех других больших

Баларама обедали вместе со

горшках Господа Нитьянанды

Своими друзьями-пастушками на

тоже осталась пища, и какой-то

берегу Ямуны.

брахман раздал ее по кусочкам

88: Шри Чайтанья Махапрабху и

всем преданным.

Господь Нитьянанда Прабху

96: После этого другой брахман

очень милостивы и великодушны.

принес гирлянду из цветов и

К великой удаче Рагхунатхи даса

повесил ее на шею Нитьянанде

Они приняли все, что он Им

Прабху, а затем умастил Его тело

преподнес.

сандаловой пастой.

89: Кто способен постичь

97: Когда слуга принес орехи

могущество и милость Господа

бетеля и предложил их Господу

Нитьянанды Прабху? Ради

Нитьянанде, тот улыбнулся и стал

угощения из рисовых хлопьев Он

их жевать.

смог привести Господа Шри

98: Собственноручно Господь

Чайтанью Махапрабху на берег

Нитьянанда Прабху раздал всем

Ганги.

преданным гирлянды с Себя,

90: Все близкие друзья Господа

остатки сандаловой пасты и

Нитьянанды во главе со Шри

орехов бетеля.

Рамадасом, которые были

99: Получив остатки трапезы

пастушками, погрузились в

Господа Нитьянанды Прабху,

89

Рагхунатха дас с огромной

108: Шри Чайтанья Махапрабху

радостью съел часть, а остальное

пришел туда и сел на

раздал тем, кто сопровождал его.

приготовленное для Него место.

100: Итак, я описал игры Господа

Видя это, Рагхава Пандит ощутил

Нитьянанды Прабху, которые Он

еще бо́льшую радость.

являл во время знаменитого

109: Рагхава Пандит принес и

праздника рисовых хлопьев и

поставил прасад перед двумя

йогурта.

братьями, а затем раздал прасад

101: Днем Нитьянанда Прабху

всем другим вайшнавам.

отдохнул, а к вечеру отправился в

110: Там были разные виды

храм Рагхавы Пандита и вместе с

пирожных, сладкий рис и

другими стал петь святое имя

отборный вареный рис, который

Господа.

по вкусу превосходил нектар. И

102: Господь Нитьянанда Прабху

там же были всевозможные

сначала заставил всех преданных

блюда из овощей.

танцевать, а потом, в конце, Сам

111: Яства, которые готовил и

стал танцевать, наводняя весь

преподносил Божеству Рагхава

мир экстатической любовью.

Пандит, были подобны

103: За танцем Господа

квинтэссенции нектара. Шри

Нитьянанды наблюдал Сам

Чайтанья Махапрабху каждый раз

Господь Шри Чайтанья

приходил к нему, чтобы отведать

Махапрабху. Но только

этот прасад.

Нитьянанда Прабху видел это.

112: Когда Рагхава Пандит,

104: Ничто во всех трех мирах не

приготовив пищу, преподносил ее

может сравниться с танцем

Божеству, он делал отдельное

Господа Нитьянанды Прабху, как

подношение для Шри Чайтаньи

и с танцем Шри Чайтаньи

Махапрабху.

Махапрабху.

113: Каждый день Шри Чайтанья

105: Никто не сможет подобрать

Махапрабху ел в доме Рагхавы

слова, чтобы описать красоту

Пандита. И иногда Он давал ему

танца Господа Нитьянанды. Сам

возможность увидеть Себя.

Шри Чайтанья Махапрабху

114: Рагхава Пандит подкладывал

приходил полюбоваться на него.

прасад обоим братьям с

106: Наконец Господь Нитьянанда

огромным вниманием и любовью.

кончил танцевать, и, когда Он

Они все съедали, ничего не

отдохнул, Рагхава Пандит

оставляя на Своих тарелках.

попросил Его отужинать.

115: Он принес столько угощений,

107: Господь Нитьянанда Прабху

что никто не сможет перечислить

сел ужинать вместе со Своими

их все. Несомненно, что Сама

ближайшими спутниками,

верховная богиня Радхарани

поместив справа от Себя асану

готовила в доме Рагхавы

для Шри Чайтаньи Махапрабху.

Пандита.

90

116: Шримати Радхарани

избавиться от рабства в своей

получила от Дурвасы Муни

семье».

благословение, что все

124: Верховная Личность Бога

приготовленное Ею будет слаще

всегда пребывает в сердце и

нектара. Что бы Она ни

доме преданного. Иногда никто не

приготовила, все имеет вкус

знает об этом, а иногда это

нектара.

становится очевидным для всех,

117: Ароматная и

ибо Господь, Верховная Личность

привлекательная на вид пища

Бога, полностью независим.

имела вкус квинтэссенции

125: Господь, Верховная

сладости. Двое братьев —

Личность, вездесущ, поэтому Он

Господь Чайтанья Махапрабху и

присутствует везде. Любого, кто

Господь Нитьянанда Прабху —

сомневается в этом, ждет гибель.

ели ее с большим удовольствием.

126: Утром, совершив омовение в

118: Все преданные стали

Ганге, Нитьянанда Прабху сел

упрашивать Рагхунатху даса

вместе со Своими спутниками под

сесть и отведать прасад, но

тем же деревом.

Рагхава Пандит сказал им: «Он

127: Рагхунатха дас отправился

вкусит прасад позже».

туда и почтил лотосные стопы

119: Все преданные вдоволь

Господа Нитьянанды. Через

наелись прасада. Затем, повторяя

Рагхаву Пандита он сообщил Ему

святое имя Хари, они встали и

о своем желании.

сполоснули руки и рот.

128: «Я последний из людей,

120: Поев, двое братьев омыли

самый грешный, падший и

руки и сполоснули рот. После

обреченный. Тем не менее я хочу

этого Рагхава Пандит принес и

обрести прибежище у лотосных

надел на Них цветочные

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху».

гирлянды и украсил Им лоб

129: «Подобно карлику, который

сандаловой пастой.

пытается ухватить луну, я

121: Рагхава Пандит преподнес

старался сделать это много-много

Им орехи бетеля и почтил Их

раз, но у меня ничего не

лотосные стопы. Он также раздал

получилось».

орехи бетеля, гирлянды и

130: «Каждый раз, когда я

сандаловую пасту преданным.

пытался уйти из дома, порвав с

122: Из милости к Рагхунатхе дасу

семьей, родители ловили меня и

Рагхава Пандит усадил его перед

связывали».

тарелками с остатками трапезы

131: «Никто не может обрести

двух братьев.

прибежище у Шри Чайтаньи

123: Он сказал: «Господь Шри

Махапрабху, если на то не будет

Чайтанья Махапрабху отведал

Твоей милости. Но по Твоей

этих яств. Если ты примешь

милости даже последний из

остатки Его трапезы, ты сможешь

людей способен обрести защиту у

Его лотосных стоп».

91

132: «Хотя я не чувствую себя

благосклонности. Поэтому Его

достойным и боюсь обратиться к

называют Уттамашлокой. Царь

Тебе с этой просьбой, я прошу

Бхарата всем сердцем стремился

Тебя, мой господин,

к общению с Господом Кришной и, смилостивиться надо мной и

хотя был еще совсем молод,

позволить мне укрыться под

покинул свою прекрасную жену, сенью лотосных стоп Шри

любящих детей, дорогих друзей и

Чайтаньи Махапрабху».

процветающее царство, подобно

133: «Поставив стопы на мою

тому как покидают отхожее

голову, благослови меня, чтобы

место“.

никакие препятствия не помешали

138: После этого Господь

мне обрести прибежище у Шри

Нитьянанда Прабху подозвал к

Чайтаньи Махапрабху. Я молю

Себе Рагхунатху даса и, водрузив

Тебя об этом благословении».

Свои лотосные стопы ему на

134: Выслушав просьбу

голову, произнес следующие

Рагхунатхи даса, Господь

слова.

Нитьянанда Прабху улыбнулся и

139: «Дорогой Рагхунатха дас, —

сказал всем преданным:

сказал Он, — за то, что ты

«Роскошь, в которой живет

устроил этот пир на берегу Ганги, Рагхунатха дас, сравнима с

Сам Шри Чайтанья Махапрабху

роскошью, в которой купается

пришел сюда, чтобы пролить на

царь небес Индра».

тебя Свою милость».

135: «По милости Шри Чайтаньи

140: «По Своей беспричинной

Махапрабху Рагхунатха дас

милости Он вкусил рисовых

питает отвращение ко всем

хлопьев и молока. И вечером,

материальным удобствам,

налюбовавшись танцем

которые его окружают. Поэтому

преданных, Он отведал прасада».

пусть каждый из вас прольет на

141: «Господь Шри Чайтанья

него милость и благословит его, Махапрабху, Гаурахари, Сам

чтобы он очень скоро смог

пришел сюда, чтобы спасти тебя.

обрести прибежище у лотосных

Будь уверен, что все препятствия

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху».

на твоем пути, которые держат

136: «Тот, кто ощущает аромат

тебя в неволе, отныне

лотосных стоп Господа Кришны, устранены».

ни во что не ставит даже счастье,

142: «Шри Чайтанья Махапрабху

которое доступно на Брахмалоке, примет тебя и поручит заботиться

высшей из планет мироздания.

о тебе Своему помощнику,

Что же тогда говорить о райских

Сварупе Дамодаре. Так ты

наслаждениях?»

станешь одним из самых близких

137: „Господь Кришна, Верховная

слуг Шри Чайтаньи Махапрабху и

Личность Бога, — тот, во имя кого

обретешь прибежище у Его

слагают возвышенные стихи и

лотосных стоп».

молитвы, желая добиться Его

92

143: «Будь уверен в этом и

151: «Дай каждому из них столько

возвращайся домой. Очень скоро

монет, сколько сочтешь нужным: ты сможешь обрести приют у

двадцать, пятнадцать,

лотосных стоп Господа Шри

двенадцать, десять или пять».

Чайтаньи Махапрабху. Все

152: Рагхунатха дас выписал

препятствия уйдут с твоего пути».

денег Рагхаве Пандиту, и тот

144: По просьбе Господа

составил перечень, в котором

Нитьянанды все преданные

указал, какую сумму следует дать

благословили Рагхунатху даса, а

каждому из преданных.

тот, в свою очередь, поклонился

153: С большим смирением

их лотосным стопам.

Рагхунатха дас выложил перед

145: Испросив разрешение

Рагхавой Пандитом сто золотых

удалиться у Господа Нитьянанды

монет и около двух тол золота

Прабху и всех вайшнавов, Шри

для всех преданных.

Рагхунатха дас уединился с

154: Взяв пыль со стоп Рагхавы

Рагхавой Пандитом, чтобы

Пандита, Рагхунатха дас

посоветоваться с ним.

вернулся домой, чувствуя себя в

146: Посоветовавшись с Рагхавой

неоплатном долгу перед

Пандитом, он в тайне от всех

Господом Нитьянандой Прабху за

передал казначею Нитьянанды

Его милостивое благословение.

Прабху сто золотых монет и еще

155: С того дня Рагхунатха дас не

около семи тол золота.

входил во внутренние покои

147: Рагхунатха дас предупредил

своего дома. Он ночевал в Дурга-

казначея: «Не говори о моем

мандапе [святилище богини

подношении Господу Нитьянанде

Дурги].

Прабху, пока Он не вернется

156: Но даже там охранники

домой».

неусыпно следили за ним. И

148: После этого Рагхава Пандит

Рагхунатха дас стал придумывать

привел Рагхунатху даса к себе

разные способы, как обмануть их

домой. Показав ему Божество, он

бдительность.

дал Рагхунатхе дасу гирлянду и

157: Тем временем все

сандаловую пасту от Божества.

преданные из Бенгалии пришли в

149: Он дал Рагхунатхе дасу

Джаганнатха-Пури, чтобы

большое количество прасада на

встретиться с Господом

дорогу. После этого Рагхунатха

Чайтаньей Махапрабху.

дас снова обратился к Рагхаве

158: Но Рагхунатха дас не мог

Пандиту.

пойти вместе с ними, поскольку

150: Рагхунатха дас сказал: «Я

они были всем известны и его

хочу пожертвовать деньги на

немедленно разыскали бы.

служение лотосным стопам всех

159-160: Так Рагхунатха дас

великих преданных, помощников

раздумывал над тем, как убежать

и слуг Господа Нитьянанды

из дома. Однажды ночью, когда

Прабху».

он спал в Дурга-мандапе и до

93

рассвета оставалось всего четыре

учителю с такими словами: «Я

данды, к нему домой пришел их

сам схожу домой к тому брахману

семейный священнослужитель по

и, убедив его вернуться к

имени Ядунандана Ачарья.

служению, отправлю к тебе».

161: Ядунандана Ачарья был

169: «Отправляйся домой и ни о

духовником и гуру Рагхунатхи

чем не беспокойся. Я по твоей

даса. Хотя он происходил из

просьбе уговорю того брахмана».

семьи брахманов, он снискал

Получив позволение, Рагхунатха

милость Ва̄судевы Датты.

дас решил воспользоваться этим

162: Ядунандана Ачарья получил

для побега.

посвящение у Адвайты Ачарьи,

170: Рагхунатха дас подумал: поэтому он любил Господа

«Для меня это замечательная

Чайтанью больше самой жизни.

возможность бежать, поскольку

163: Когда Ядунандана Ачарья

рядом нет ни слуг, ни охраны».

вошел во владения Рагхунатхи

171: Подумав так, он быстро

даса и остановился во дворе,

направился на восток. Иногда он

Рагхунатха дас подошел к нему и

оглядывался, но никто его не

выразил почтение,

преследовал.

распростершись перед ним.

172: Сосредоточив мысли на

164: В то время один из учеников

лотосных стопах Шри Чайтаньи

Ядунанданы Ачарьи перестал

Махапрабху и Господа

поклоняться Божеству. И

Нитьянанды Прабху, он свернул с

Ядунандана Ачарья хотел, чтобы

большой дороги и торопливо

Рагхунатха дас побудил его снова

пошел по окольной дороге,

взяться за служение.

которой мало кто пользовался.

165: Ядунандана Ачарья попросил

173: Избегая хоженых дорог

Рагхунатху даса: «Пожалуйста, между деревнями, он шел по

убеди этого брахмана

джунглям, всем сердцем

возобновить служение, поскольку

размышляя о лотосных стопах

других брахманов для этого нет».

Шри Чайтаньи Махапрабху.

166: Сказав это, Ядунандана

174: Он прошел около пятидесяти

Ачарья взял Рагхунатху даса с

километров в первый день, а на

собой. К тому времени все

ночлег остановился в хлеву

охранники крепко спали,

молочника.

поскольку уже близилось утро.

175: Видя, что Рагхунатха дас

167: Дом Ядунанданы Ачарьи

ничего не ел, молочник принес

располагался к востоку от дома

ему молока. Выпив молоко, он лег

Рагхунатхи даса. По дороге к тому

спать.

дому Ядунандана Ачарья и

176: Не найдя Рагхунатху даса

Рагхунатха дас беседовали друг с

дома, слуга и охранник,

другом.

приставленные к нему,

168: На полдороге Рагхунатха дас

немедленно поспешили к его гуру, обратился к своему духовному

Ядунандане Ачарье.

94

177: Ядунандана Ачарья сказал: прибежище у лотосных стоп Шри

«Он испросил мое позволение и

Чайтаньи Махапрабху.

вернулся домой». Узнав об этом,

187: Иногда он жевал

все стали причитать: «Рагхунатха

поджаренные зерна, иногда

сбежал!»

готовил для себя что-то или

178: Отец Рагхунатхи даса сказал: просто пил молоко. Так он

«Сейчас все преданные из

поддерживал жизнь в теле тем, Бенгалии отправились в

что было доступно.

Джаганнатха-Пури повидаться с

188: Он достиг Джаганнатха-Пури

Господом Шри Чайтаньей

через двенадцать дней, из

Махапрабху».

которых только три дня он что-то

179: «Рагхунатха дас сбежал с

ел.

ними. Пусть десять человек

189: Рагхунатха дас застал

немедленно отправятся за ним, Господа Шри Чайтанью

схватят и приведут обратно».

Махапрабху сидящим в обществе

180: Отец Рагхунатхи даса

Своих спутников во главе со

написал письмо Шивананде Сену, Сварупой Дамодарой.

в котором смиренно просил его:

190: Войдя во двор, он

«Пожалуйста, верни моего сына».

распростерся на земле, выражая

181: Те десять человек нагнали

почтение. Тогда Мукунда Датта

группу идущих в Нилачалу

сказал: «А вот и Рагхунатха».

вайшнавов около Джханкары.

191: Как только Шри Чайтанья

182: Вручив письмо, те люди

Махапрабху услышал эти слова, спросили Шивананду Сена о

Он немедленно приветствовал

Рагхунатхе дасе, но Шивананда

Рагхунатху даса. «Подойди

Сен ответил им, что Рагхунатха

сюда», — сказал Он. Тогда

дас не появлялся среди них.

Рагхунатха дас обхватил

183: Десять человек, лотосные стопы Господа, но

отправленных на поиски

Господь встал и по Своей

Рагхунатхи даса, вернулись

беспричинной милости обнял его.

домой ни с чем, что очень

192: Рагхунатха дас вознес

обеспокоило его отца и мать.

молитвы лотосным стопам всех

184: Переночевав у молочника, преданных во главе со Сварупой

Рагхунатха дас встал рано утром.

Дамодарой Госвами. Видя особую

Но вместо того, чтобы идти на

милость Шри Чайтаньи

восток, он направился на юг.

Махапрабху, которую Он явил

185: Миновав Чхатрабхогу, он

Рагхунатхе дасу, преданные тоже

свернул с главной дороги и пошел

обняли его.

по проселочным дорогам.

193: Господь Шри Чайтанья

186: Он шел весь день, не думая

Махапрабху сказал: «Милость

о пище. Голод не был для него

Господа Кришны сильнее всего на

помехой, ибо все его мысли были

свете. Поэтому Господь избавил

устремлены на то, как обрести

95

тебя от жизни материалиста,

беспричинной милости Господа

подобной выгребной яме».

Кришны».

194: На это Рагхунатха дас

201: Видя, каким исхудавшим и

мысленно ответил: «Я не знаю, грязным был Рагхунатха дас

кто такой Кришна. Мне известно

после двенадцати дней пути и

лишь, о мой Господь, что я спасся

поста, Господь Шри Чайтанья

от семейной жизни по Твоей

Махапрабху, чье сердце таяло от

милости».

беспричинной милости к нему,

195: Господь продолжал: «Твой

сказал Сварупе Дамодаре

отец и его старший брат все

следующие слова.

равно что родные братья Моему

202: «Мой дорогой Сварупа, —

деду, Ниламбаре Чакраварти.

сказал Он, — Я поручаю

Поэтому Я считаю их Своими

Рагхунатху даса твоим заботам.

дедами».

Считай его своим сыном или

196: «Поскольку твой отец и его

слугой».

старший брат приходятся

203: «Теперь среди Моих

младшими братьями Ниламбаре

спутников есть трое Рагхунатх.

Чакраварти, Я имею право

Отныне этот Рагхунатха будет

пошутить над ними».

известен как Рагху Сварупы

197: «Мой дорогой Рагхунатха

Дамодары».

дас, твой отец и его старший брат

204: Сказав это, Шри Чайтанья

подобны червям в выгребной яме

Махапрабху взял за руку

материальных наслаждений, ибо

Рагхунатху даса и передал его в

они считают счастьем мучения, руки Сварупы Дамодары Госвами.

которые приносит яд

205: Сварупа Дамодара Госвами

материальных наслаждений».

принял Рагхунатху даса, сказав:

198: «Хотя твой отец и дядя дают

«Шри Чайтанья Махапрабху, я

пожертвования и очень сильно

исполню любую Твою волю».

помогают брахманам, они не

После этого он снова обнял

являются чистыми вайшнавами.

Рагхунатху даса.

Но они почти вайшнавы».

206: Я не могу выразить словами

199: «Те, кто чрезмерно привязан

любовь Шри Чайтаньи

к материалистичной жизни и слеп

Махапрабху к Своим

в отношении духовной жизни,

последователям. Из милости к

вынуждены делать то, что по

Рагхунатхе дасу Господь сказал

закону кармы привяжет их к этому

Говинде следующее.

миру, заставляя снова и снова

207: «В дороге Рагхунатхе дасу

рождаться и умирать здесь».

пришлось голодать и перенести

200: «По Своей воле Господь

множество трудностей. Поэтому

Кришна освободил тебя от этой

некоторое время как следует

жалкой жизни материалиста.

позаботься о том, чтобы он ел

Поистине, никто не может до

вдоволь».

конца понять могущество

96

208: Затем Шри Чайтанья

каждый вечер возвращались из

Махапрабху сказал Рагхунатхе

храма домой.

дасу: «Отправляйся к океану,

216: И если какие-то вайшнавы в

соверши омовение, потом сходи в

это время стояли у Львиных ворот

храм Господа Джаганнатхи и

и просили подаяние, они

возвращайся сюда на обед».

договаривались с лавочниками и

209: Сказав это, Шри Чайтанья

из милосердия кормили

Махапрабху встал и отправился

просящих.

выполнять Свои полуденные

217: Поэтому с незапамятных

обязанности, а Рагхунатха стал

времен среди малоимущих

знакомиться со всеми

преданных повелось стоять у

присутствовавшими там

Львиных ворот храма

преданными.

Джаганнатхи и просить подаяние

210: Преданные, пораженные тем, у служителей.

какую милость Шри Чайтанья

218: Благодаря этому полностью

Махапрабху оказал Рагхунатхе

положившиеся на Господа

дасу, стали превозносить его

вайшнавы могут повторять святое

удачу.

имя и получать даршан Господа

211: Рагхунатха дас совершил

Джаганнатхи, ни о чем не

омовение в море и, повидав

беспокоясь.

Господа Джаганнатху, вернулся к

219: Некоторые вайшнавы обычно

Говинде, слуге Шри Чайтаньи

питаются тем, чем кормят в

Махапрабху.

благотворительных столовых,

212: Говинда принес ему тарелку

тогда как другие стоят вечером у

с остатками трапезы Шри

Львиных ворот храма

Чайтаньи Махапрабху, и

Джаганнатхи, прося подаяние у

Рагхунатха дас с большой

храмовых служителей.

радостью принял прасад.

220: Отречение от мира — это

213: Сварупа Дамодара Госвами

основополагающий принцип, на

продолжал заботиться о

котором держится жизнь

Рагхунатхе, и в течение пяти дней

последователей Шри Чайтаньи

Говинда кормил его тем, что

Махапрабху. Верховный Господь

оставалось на тарелке Шри

Шри Чайтанья Махапрабху очень

Чайтаньи Махапрабху.

доволен, когда видит, что Его

214: Начиная с шестого дня, преданные свободны от

Рагхунатха дас стал стоять у

привязанности к этому миру.

Львиных ворот храма и просить

221: Говинда сообщил Шри

подаяние после пушпанджали

Чайтанье Махапрабху:

(подношения цветов Господу).

«Рагхунатха дас больше не

215: Окончив выполнять свои

принимает прасад здесь. Вместо

обязанности, многочисленные

этого он стоит у Львиных ворот и

слуги Господа Джаганнатхи,

питается тем, что ему подадут».

которых называют вишайи,

97

222: Шри Чайтанья Махапрабху

мой долг? Пожалуйста, объясни

был очень доволен, услышав это.

мне».

«Рагхунатха дас поступил

230: Рагхунатха дас никогда не

правильно, — сказал Он. — Так и

произносил ни слова в

подобает поступать каждому, кто

присутствии Господа. Если нужно

отрекся от мира».

было, он сообщал Господу о

223: "Человек, принявший

своих желаниях через Сварупу

отречение, всегда должен

Дамодару Госвами и Говинду.

повторять святое имя Господа и

231: На следующий день Сварупа

жить подаянием, так поддерживая

Дамодара Госвами сказал

свое существование".

Господу Шри Чайтанье

224: «Вайраги [отрекшийся от

Махапрабху: «Припадая к Твоим

мира человек] не должен зависеть

лотосным стопам, Рагхунатха дас

от других. Иначе он ничего не

обращается к Тебе с такими

достигнет, и Кришна отвернется

словами».

от него».

232: «„Сам я не знаю, в чем

225: «Если отрекшийся от мира

заключается мой долг и какова

человек стремится ублажать свой

цель моей жизни. Поэтому,

язык различными яствами, его

пожалуйста, дай мне наставления

духовной жизни придет конец и он

Своими трансцендентными

станет рабом своего языка».

устами“».

226: «Обязанность человека,

233: Улыбаясь, Шри Чайтанья

отрекшегося от мира, — всегда

Махапрабху сказал Рагхунатхе

повторять мантру Харе Кришна. И

дасу: «Я уже дал тебе в

он должен довольствоваться теми

наставники Сварупу Дамодару

овощами, листьями, плодами и

Госвами».

кореньями, которые легко

234: «Ты можешь узнать у него о

доступны для него».

своих обязанностях и о том, как их

227: «Тот, кто потакает прихотям

исполнять. Я Сам не знаю

языка и рыщет повсюду в поисках

столько, сколько знает он».

удовольствий для гениталий и

235: «Тем не менее, если ты, желудка, не может обрести

движимый верой и любовью,

Кришну».

желаешь получить наставления

228: На следующий день

от Меня, тогда узнай о своих

Рагхунатха дас припал к

обязанностях из следующих

лотосным стопам Сварупы

слов».

Дамодары и стал спрашивать его

236: «Не беседуй с мирскими

о том, что ему теперь следует

людьми и не слушай, что они

делать.

говорят. Не ешь очень

229: «Я не знаю, зачем я

изысканную пищу и не носи

отказался от семейной жизни, —

дорогую одежду».

сказал он. — В чем заключается

237: «Не ожидай почтения от

других, но всегда выражай

98

почтение всем окружающим.

Адвайта Ачарья пролил на него

Всегда повторяй святое имя

огромную милость.

Господа Кришны и в мыслях

246: Он также встретился с

всегда служи Радхе и Кришне во

Шиванандой Сеном, который

Вриндаване».

сообщил ему: «Твой отец послал

238: «Я вкратце дал тебе Свои

десять человек, чтобы вернуть

наставления. Подробно их тебе

тебя домой».

разъяснит Сварупа Дамодара».

247: «Он написал мне письмо с

239: «Тот, кто считает себя ниже

просьбой отослать тебя обратно, травы, кто более терпелив, чем

но, когда те десять человек

дерево, и кто не ожидает

узнали, что тебя с нами нет, они

почтения к себе, но всегда готов

вернулись домой из Джханкары ни

оказать почтение всем, может с

с чем».

большой легкостью повторять

248: Когда отец Рагхунатхи даса

святое имя Господа постоянно».

узнал, что все бенгальские

240: Услышав это, Рагхунатха дас

преданные вернулись домой из

вознес молитвы лотосным стопам

Джаганнатха-Пури, пробыв там

Шри Чайтаньи Махапрабху, а

четыре месяца, он послал своего

Господь, из великой милости к

человека к Шивананде Сену.

нему, заключил его в Свои

249: Тот человек спросил у

объятия.

Шивананды Сена: «Не видел ли

241: Тогда Шри Чайтанья

ты у Шри Чайтаньи Махапрабху

Махапрабху снова поручил его

одного отрекшегося от мира

заботам Сварупы Дамодары. С

человека?»

этого дня Рагхунатха дас стал

250: «Имя того человека —

выполнять очень сокровенное

Рагхунатха дас, он сын

служение вместе со Сварупой

Говардханы Маджумадара.

Дамодарой Госвами.

Встречал ли ты его в Нилачале?»

242: В это время в Джаганнатха-

251: Шивананда Сен ответил: Пури прибыли все преданные из

«Да, Рагхунатха дас живет рядом

Бенгалии, и, как прежде, Шри

со Шри Чайтаньей Махапрабху, и

Чайтанья Махапрабху встретил их

он очень знаменит. Кто его не

с большой любовью.

знает?»

243: Как и прежде, вместе со

252: «Шри Чайтанья Махапрабху

всеми преданными Он убирал

отдал его на попечение Сварупе

храм Гундичи и затем устроил

Дамодаре. Рагхунатха дас стал

угощение в саду.

очень дорог всем преданным

244: Господь снова танцевал

Господа».

вместе с преданными во время

253: «И днем и ночью он

Ратха-ятры. Рагхунатха дас был

повторяет маха-мантру Харе

поражен этим зрелищем.

Кришна. Он никогда, даже на миг,

245: Когда Рагхунатха дас

не оставляет лотосных стоп Шри

встретился со всеми преданными, Чайтаньи Махапрабху».

99

254: «Он полностью отрекся от

263: „Рагхунатха дас — ученик

всего материального. Поистине, Ядунанданы Ачарьи, послушного

он не заботится ни о еде, ни об

и очень близкого ученика

одежде. Он питается чем

Ва̄судевы Датты, обитателя

придется и так поддерживает

Канчанапалли. Для всех нас,

свою жизнь».

преданных Шри Чайтаньи

255: «Через десять данд (четыре

Махапрабху, Рагхунатха дас,

часа) после захода солнца,

наделенный всеми

поприсутствовав на церемонии

трансцендентными качествами,

пушпанджали, Рагхунатха дас

дороже, чем сама жизнь. Он

встает у Львиных ворот и просит, благословлен безграничной

чтобы ему подали немного пищи».

милостью Шри Чайтаньи

256: «Он ест, если кто-то дает ему

Махапрабху и потому радует

поесть. Иногда он постится, а

сердце каждого. Показывая яркий

иногда жует поджаренный рис».

пример для всех, кто отрекся от

257: Выслушав это, посланный

мира, этот близкий спутник и

человек вернулся к Говардхане

верный последователь Сварупы

Маджумадару и сообщил ему все, Дамодары Госвами является

что узнал о Рагхунатхе дасе.

океаном отрешенности. Кто среди

258: Родители Рагхунатхи даса

обитателей Нилачалы

очень расстроились, когда

[Джаганнатха-Пури] не знает его?“

услышали о том, какую

264: „Все преданные не могут

аскетичную жизнь ведет их сын.

нарадоваться на Рагхунатху даса

Они решили послать ему людей и

Госвами, и потому он очень скоро

с ними вещи, чтобы у него было

стал благодатной почвой для

все необходимое для жизни.

семени, которое сажает Господь

259: Отец Рагхунатхи даса

Чайтанья Махапрабху. В тот же

немедленно выслал Шивананде

миг, как это семя было посажено, Сену четыреста монет, двух слуг

из него выросло невиданное до

и одного брахмана.

сих пор плодоносное дерево

260: Шивананда Сен сказал им: любви Шри Чайтаньи

«Вы сами не сможете дойти до

Махапрабху“.

Джаганнатха-Пури. Я возьму вас с

265: В этих стихах великий поэт

собой, когда снова пойду туда».

Кави Карнапура рассказывает о

261: «Сейчас возвращайтесь

том же, о чем Шивананда Сен

домой. Когда мы все пойдем туда, рассказал человеку, посланному к

я заберу вас с собой».

нему отцом Рагхунатхи даса.

262: Описывая этот случай в

266: На следующий год

своей книге под названием «Шри

Шивананда Сен, как обычно,

Чайтанья-чандродая-натака»,

отправился в Джаганнатха-Пури, и

великий поэт Шри Кави Карнапура

вместе с ним туда пошли эти

подробно рассказал о славных

слуги и повар-брахман.

деяниях Рагхунатхи даса.

100

267: Посланные слуги и брахман

276: «„Господь Шри Чайтанья

принесли четыреста монет в

Махапрабху принимает мои

Джаганнатха-Пури и встретились

приглашения, только чтобы не

там с Рагхунатхой дасом.

огорчать такого глупца, как я“».

268: Рагхунатха дас не принял

277: «Приняв все это во

деньги и слуг, посланных его

внимание, — заключил Сварупа

отцом. Поэтому брахман и один

Дамодара, — он перестал

из слуг остались в Джаганнатха-

приглашать Тебя к себе».

Пури вместе с деньгами.

Услышав это, Шри Чайтанья

269: После этого Рагхунатха дас

Махапрабху улыбнулся и сказал

стал два раза в месяц приглашать

следующие слова.

к себе Шри Чайтанью Махапрабху

278: «Когда человек ест пищу, и очень ревностно служить Ему.

предложенную ему

270: Эти два посещения

материалистом, его ум

обходились ему в шестьсот сорок

оскверняется, а когда ум

кауди. Только эту сумму он брал у

осквернен, невозможно должным

слуги и брахмана.

образом думать о Кришне».

271: Рагхунатха дас продолжал

279: «Когда он принимает

приглашать Шри Чайтанью

приглашение от человека,

Махапрабху на обед в течение

оскверненного материальной

двух лет, но в конце второго года

гуной страсти, то от этого

прекратил это делать.

оскверняется ум как у

272: Не получив приглашения от

приглашающего, так и у

Рагхунатхи даса в течение двух

принимающего приглашение».

месяцев, Господь Шри Чайтанья

280: «Я принимал приглашения

Махапрабху, сын Шачидеви,

Рагхунатхи даса, только уступая

обратился с вопросом к Сварупе

его сильному желанию. И очень

Дамодаре.

хорошо, что Рагхунатха дас,

273: Господь спросил: «Почему

поняв это, сам прекратил

Рагхунатха дас перестал

приглашать Меня».

приглашать Меня к себе?»

281: Через несколько дней

274: «„Я угощаю Шри Чайтанью

Рагхунатха дас перестал стоять у

Махапрабху на деньги, которые

Львиных ворот. Вместо этого он

беру у материалистов. Я знаю, стал есть в местах бесплатной

что Господь этим недоволен“».

раздачи пищи.

275: «„Мое сознание

282: Когда Шри Чайтанья

оскверняется, поскольку я

Махапрабху услышал об этом от

принимаю все эти вещи от людей, Говинды, Он спросил Сварупу

которых интересуют только

Дамодару: «Почему Рагхунатха

деньги. Поэтому все это приносит

дас больше не просит подаяние у

мне лишь материальную славу, и

Львиных ворот?»

ничего более“».

283: Сварупа Дамодара ответил:

«Рагхунатхе дасу не нравилось

101

стоять у Львиных ворот. Поэтому

Говардхана и гирлянду из

сейчас он каждый полдень ходит

ракушек.

в места бесплатной раздачи

289: Он подарил Шри Чайтанье

пищи».

Махапрабху эти две вещи:

284: Услышав эту новость, Шри

гирлянду из ракушек и камень с

Чайтанья Махапрабху сказал: «Он

холма Говардхана.

поступил правильно, перестав

290: Шри Чайтанья Махапрабху

стоять у Львиных ворот. Когда

был очень рад получить в подарок

человек просит подаяние таким

эти две необычные вещи. С тех

образом, он мало чем отличается

пор, повторяя святое имя, Он

от проститутки».

надевал гирлянду из ракушек на

285: «„Вот идет человек. Он

шею.

наверняка даст мне что-нибудь.

291: Камень с Говардханы

Он уже давал мне вчера вечером.

Господь прикладывал к сердцу

А вот и другой подходит. Он тоже

или, иногда, к глазам. Иногда Он

может дать мне что-то. Вот

вдыхал его запах или клал Себе

прошел мимо меня человек и

на голову.

ничего не дал, но придет другой и

292: Тот камень с Говардханы

обязательно мне пожертвует“. Так

был всегда влажным от Его слез.

отрекшийся от мира человек

Шри Чайтанья Махапрабху часто

начинает по-разному относиться к

повторял: «Этот камень — тело

людям и зависеть от

Самого Господа Кришны».

пожертвований тех или иных лиц.

293: В течение трех лет Он

А когда он начинает мыслить

хранил камень и гирлянду. После

таким образом, он уподобляется

этого, довольный поведением

проститутке».

Рагхунатхи даса, Господь подарил

286: «У того, кто посещает места

их ему.

бесплатной раздачи пищи и

294: Шри Чайтанья Махапрабху

наполняет желудок тем, что там

наказал Рагхунатхе дасу: «Этот

дают, не возникает повода для

камень является

ненужных разговоров и мыслей, и

трансцендентным образом

преданный может спокойно

Господа Кришны. С великим

повторять маха-мантру Харе

рвением поклоняйся ему».

Кришна».

295: Шри Чайтанья Махапрабху

287: Сказав это, Шри Чайтанья

продолжал: «Поклоняйся этому

Махапрабху снова явил милость

камню в гуне благости, как это

Рагхунатхе дасу, подарив ему

делают идеальные брахманы, ибо

камень с холма Говардхана и

такое поклонение обязательно

гирлянду из маленьких ракушек.

позволит тебе очень скоро

288: До этого, когда

обрести экстатическую любовь к

Шанкарананда Сарасвати

Кришне».

вернулся из Вриндавана, он

296: «Для такого поклонения

принес с собой камень с холма

нужен кувшин с водой и несколько

102

соцветий деревца туласи. Таково

303: Так он поклонялся

поклонение в полной благости, говардхана-шиле какое-то время, если его совершают в полной

после чего Сварупа Дамодара

чистоте».

сказал ему следующие слова.

297: «С верой и любовью ты

304: «Преподноси камню с

должен преподносить по восемь

Говардханы на восемь кауди

нежных соцветий туласи с двумя

самых лучших сладостей, таких

листьями по обе стороны на

как кхаджа и сандеш. Если ты

каждом».

будешь преподносить их с верой

298: Дав такие наставления по

и любовью, они уподобятся

поклонению, Господь Шри

нектару».

Чайтанья Махапрабху Своей

305: С этого дня Рагхунатха дас

трансцендентной рукой вручил

стал предлагать шиле дорогие

Рагхунатхе дасу говардхана-

сладости кхаджа, которые, по

шилу. Рагхунатха дас стал с

указанию Сварупы Дамодары, ему

великой радостью поклоняться

давал Говинда.

шиле, следуя указаниям Господа.

306: Когда Рагхунатха дас

299: Сварупа Дамодара вручил

получил от Шри Чайтаньи

Рагхунатхе дасу два куска ткани

Махапрабху камень и гирлянду из

по пятнадцать сантиметров

ракушек, он понял, что имел в

длиной, деревянную подставку и

виду Господь, и подумал

кувшин для воды.

следующее.

300: Так Рагхунатха дас стал

307: «Подарив мне говардхана-

поклоняться камню с Говардханы.

шилу, Шри Чайтанья Махапрабху

Во время поклонения он видел в

выделил мне место у холма

этом камне Верховную Личность

Говардхана, а подарив гирлянду

Бога, Кришну, сына Махараджи

из ракушек, Он даровал мне

Нанды.

прибежище у лотосных стоп

301: Помня о том, что он получил

Шримати Радхарани».

говардхана-шилу из рук Самого

308: Трансцендентное

Шри Чайтаньи Махапрабху,

блаженство Рагхунатхи даса не

Рагхунатха дас был всегда

имело границ. Забыв об

преисполнен экстатической

окружающем мире, он служил

любви.

лотосным стопам Шри Чайтаньи

302: Трансцендентное счастье, Махапрабху телом и умом.

которое испытывал Рагхунатха

309: Кто способен перечислить

дас, когда просто омывал ее

бесконечные трансцендентные

водой и подносил туласи,

качества Рагхунатхи даса?

невозможно обрести, даже если

Строгие правила, по которым он

поклоняться Божеству по всем

жил, были как будто высечены на

правилам — предлагая Ему

камне.

шестнадцать видов подношений.

310: Рагхунатха дас тратил

больше двадцати двух часов на

103

повторение маха-мантры Харе

319: Однажды Сварупа Дамодара

Кришна и медитацию на лотосные

увидел, что делает Рагхунатха

стопы Кришны. На еду и сон он

дас. Он улыбнулся, попросил

отводил около полутора часов, а

немного того риса и попробовал

иногда и того меньше.

его.

311: Рассказы о его аскезе

320: Сварупа Дамодара сказал: поражают воображение. Никогда

«Ты вкушаешь этот нектар

на протяжении всей своей жизни

каждый день, но никогда не

он не потакал языку.

делишься с нами. Разве хорошо

312: Он никогда не носил ничего, так поступать?»

кроме небольшого куска

321: Услышав об этом от

изношенной ткани и лоскутной

Говинды, Шри Чайтанья

накидки. Так он неукоснительно

Махапрабху на следующий же

исполнял волю Шри Чайтаньи

день пришел туда и сказал

Махапрабху.

Рагхунатхе следующие слова.

313: Он ел только для того, чтобы

322: «Что за вкусные вещи ты

поддерживать жизнь в теле, и при

здесь ешь? Почему Меня не

этом еще и корил себя.

угощаешь?» Сказав это, Он силой

314: „Если сердце человека

отобрал у него пригоршню риса и

очистилось совершенным

начал есть.

знанием и он постиг Кришну,

323: Когда Шри Чайтанья

Верховный Брахман, это значит, Махапрабху собрался съесть

он обрел все, что можно обрести.

вторую пригоршню риса, Сварупа

Какой смысл такому человеку

Дамодара схватил Его за руку и

поступать как обычному

сказал: «Тебе не следует это

сластолюбцу, ухаживающему за

есть». С этими словами он

своим материальным телом?“

отобрал у Него рис.

315: Прасад Господа

324: Шри Чайтанья Махапрабху

Джаганнатхи, который не

сказал: «Каждый день Я ем

успевают распродать в лавках, разнообразный прасад, но

через два-три дня начинает

никогда не пробовал такого

портиться.

вкусного риса, как у Рагхунатхи».

316: Вся испорченная пища

325: Таким образом Шри

выбрасывается у Львиных ворот

Чайтанья Махапрабху совершал

коровам из Тайланги. Но от нее

Свои игры в Джаганнатха-Пури.

исходит такой дурной запах, что

Господь был очень доволен

даже коровы не могут ее есть.

суровой аскезой Рагхунатхи даса,

317: Ночью Рагхунатха дас

отрекшегося от мира.

собирал тот испорченный рис,

326: В своей поэме под названием

приносил его домой и промывал в

«Гауранга-става-калпаврикша»

большом количестве воды.

Рагхунатха дас сам пишет о

318: Затем он съедал оставшуюся

своем спасении.

сердцевину риса, добавив соли.

104

327: „Хотя я падшая душа и

шутливыми, но в конце концов, самый низкий из людей, Шри

Господь переубедил Валлабху

Чайтанья Махапрабху милостиво

Бхатта и со всей сердечностью

спас меня из полыхающего

принял его приглашение. До

пожара материальной роскоши, в

этого, Шри Чайтанья

которой я жил. С великой

Махапрабху заметил, что

радостью Он поручил меня

Валлабха Бхатта сильно

заботам Своего близкого

привязан к Гададхаре Пандита.

спутника, Сварупы Дамодары.

Поэтому, Он вел Себя так, Господь также подарил мне

будто недоволен Гададхарой.

гирлянду из ракушек, которую

Однако позже, когда Валлабха

Сам носил на груди, и камень с

Бхатта глубоко привязался к

холма Говардхана, хотя очень

Господу, Он посоветовал ему

ими дорожил. Этот Господь Шри

получить посвящение от

Чайтанья Махапрабху являет

Гададхары. Так Господь выразил

Себя в моем сердце и сводит

свою любовь к Гададхаре

меня с ума“.

Пандита.

328: Так я рассказал о встрече

Рагхунатхи даса со Шри

1: Я почтительно кланяюсь всем

Чайтаньей Махапрабху. Любой,

преданным Шри Чайтаньи

кто выслушает эту историю,

Махапрабху. По беспричинной

обретет лотосные стопы Шри

милости преданных, которые

Чайтаньи Махапрабху.

слизывают мед, сочащийся с Его

329: Молясь у лотосных стоп Шри

лотосных стоп, даже падшая душа

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

способна обрести вечное

их милость и следуя за ними, я, освобождение.

Кришнадас, рассказываю «Шри

2: Слава Шри Чайтанье

Чайтанья-чаритамриту».

Махапрабху! Слава Нитьянанде

Прабху! Слава Адвайтачандре!

Слава всем преданным Господа

Глава 7: Встреча Чайтаньи

Шри Чайтаньи Махапрабху!

Махапрабху и Валлабхи Бхатта

3: На следующий год все

бенгальские преданные снова

Ниже приводится краткое

пришли повидаться со Шри

содержание седьмой главы из

Чайтаньей Махапрабху, и, как

Амрита-праваха-бхашьи, Шрилы

прежде, Господь приветствовал

Бхактивиноды Тхакура. В этой

каждого из них.

главе описана встреча Господа

4: Так Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтаньи Махапрабху с

проводил Свои лилы вместе с

Валлабхой Бхатта. Отношения

преданными. В это же время к

Шри Чайтаньи Махапрабху и

Нему в Джаганнатха-Пури пришел

Валлабхи сложились

доброжелательными и

105

знаток священных писаний по

энергией. В этом нет никаких

имени Валлабха Бхатта.

сомнений».

5: Придя к Господу, Валлабха

13: «Ты явил святое имя Кришны

Бхатта склонился к Его лотосным

всему миру. Любой, кто видит

стопам, а Господь обнял его, как

Тебя, немедленно погружается в

великого преданного.

экстатическую любовь к Кришне».

6: Шри Чайтанья Махапрабху с

14: «Тот, кто не наделен особой

большим почетом усадил

энергией Кришны, не способен

Валлабху Бхатту рядом с Собой.

проявлять экстатическую любовь

Затем Валлабха Бхатта очень

к Кришне, ибо Кришна —

смиренно начал говорить.

единственный, кто может

7: «В течение долгого времени, —

даровать человеку экстатическую

сказал он, — я мечтал увидеть

любовь. Таково заключение всех

Тебя, мой Господь. И вот наконец

богооткровенных писаний».

Господь Джаганнатха исполнил

15: «„Поистине, Личность Бога

мое желание, поэтому сейчас я

снова и снова воплощается в

перед Тобой».

этом мире, принося благо всем,

8: «Поистине, любой, кто

но кто, кроме Самого Господа

лицезреет Тебя, очень удачлив, Шри Кришны, способен даровать

ибо Ты — Сам Верховный

любовь к Богу предавшейся

Господь».

душе?“»

9: «Тот, кто просто вспомнит о

16: Шри Чайтанья Махапрабху

Тебе, тут же очистится. Что же

ответил: «Дорогой Валлабха

удивительного в том, что

Бхатта, ты же ученый человек.

очищается тот, кто видит Тебя?»

Пожалуйста, выслушай Меня. Я

10: „Человек может немедленно

всего лишь санньяси из школы

очистить весь свой дом, просто

майявады. Поэтому Я лишен

вспомнив о возвышенных святых

возможности понять, что такое

людях, не говоря уже о том, чтобы

кришна-бхакти».

увидеть их, коснуться их лотосных

17: «Но, несмотря на это, Мой ум

стоп, омыть их стопы или усадить

очистился, ибо Я общался с

их на почетное место“.

Адвайтой Ачарьей, который

11: «Главная форма религии в век

является Самим Господом,

Кали — повторение и пение

Верховной Личностью».

святого имени Кришны. Тот, кто

18: «Ему нет равных в том, что

не уполномочен на это Кришной, касается понимания смысла

не способен проповедовать

богооткровенных писаний и

движение санкиртаны».

преданного служения Господу

12: «Ты распространил движение

Кришне. Поэтому Его и называют

санкиртаны сознания Кришны.

Адвайта Ачарья».

Поэтому очевидно, что Господь

19: «Он настолько велик, что по

Кришна наделил Тебя Своей

Своей милости способен

превратить в преданных Кришны

106

даже мясоедов [млеччхов]. Кто до

26: «Существуют два вида эмоций

конца может понять силу Его

по отношению к Господу [бхавы].

преданности?»

Эмоция, вызванная пониманием

20: «Авадхута Нитьянанда Прабху

всего величия Господа, именуется

— также Сам Господь, Верховная

аишварйа-джн̃а̄на-йукта, а чистая, Личность Бога. Он всегда опьянен

неоскверненная эмоция

безумием экстатической любви.

именуется кевала. Тот, кто

Поистине, Он — океан любви к

сознает только величие Кришны, Кришне».

сына Махараджи Нанды, не

21: «Сарвабхаума Бхаттачарья в

способен обрести прибежище у

совершенстве знает все шесть

Его лотосных стоп».

философских учений. Поэтому он

27: „Верховная Личность Бога, является духовным учителем этих

Кришна, сын матушки Яшоды,

шести философских систем для

доступен преданным, которые с

всего мира. К тому же он —

искренней любовью служат Ему, лучший из преданных».

но для тех, кто занимается

22: «Сарвабхаума Бхаттачарья

умозрительным

показал Мне предел, которого

философствованием, или

может достичь преданное

пытается обрести духовное

служение. Только по его милости

совершенство с помощью

Я понял, что преданное служение

суровых аскетических подвигов, Кришне — это квинтэссенция

или отождествляет себя с телом, мистической йоги».

Он труднодостижим“.

23: «Шрила Рамананда Рай —

28: «Слово а̄тма-бхӯта означает

величайший знаток

„близкие спутники“. Понимание

трансцендентных рас преданного

могущества и величия Господа не

служения Господу Кришне. Это он

помогло богине процветания

поведал Мне о том, что Господь

обрести прибежище у Кришны,

Кришна является Верховной

сына Махараджи Нанды».

Личностью Бога».

29: „Когда во время раса-лилы

24: «По милости Рамананды Рая

Господь Шри Кришна танцевал с

Я понял, что экстатическая

гопи, Его руки обвивали их шеи.

любовь к Кришне является

Господь никогда не оказывал

высшей целью жизни и что в

такой трансцендентной милости

спонтанной любви к Кришне

богине процветания или другим

заключено высшее

Своим супругам в духовном мире.

совершенство».

Поистине, об этом не могут даже

25: «Слуги, друзья, старшие и

мечтать прекраснейшие из

возлюбленные Господа —

небожительниц, чье сияние и

носители трансцендентных рас: благоухание делает их похожими

дасьи, сакхьи, ватсальи и

на цветок лотоса. Что же тогда

шрингары».

говорить о простых земных

женщинах, даже если с

107

материальной точки зрения они

вездесущий Высший Дух, а

весьма красивы?“

преданные поклоняются Ему как

30: «Чистое сознание Кришны

Верховной Личности Бога. Однако

позволяет другу Господа Кришны

матушка Яшода считала Господа

взбираться Ему на плечи, а

своим сыном“.

матушке Яшоде — связать Его

34: „О брахман, за какие

веревками».

благочестивые дела Махараджа

31: «Пребывая в чистом сознании

Нанда получил в сыновья

Кришны и не осознавая величия

Верховную Личность Бога,

Господа, преданный считает

Кришну? А какие праведные

Кришну своим другом или сыном.

поступки совершала Яшода, что

Такую N преданность превозносят

Сам Абсолют, Верховный Господь

даже величайшие знатоки

Кришна, стал называть ее мамой

писаний — Шукадева Госвами и

и пьет ее молоко?“

Вьясадева».

35: «Даже если чистый преданный

32: „Ни те, кто познаёт себя, видит величие Кришны, он не

поклоняясь Брахману, или сиянию

обращает на него внимания.

Господа, ни те, кто преданно

Поэтому такое чистое понимание

служит Верховному Господу как

выше, чем осознание величия

своему повелителю, ни те, кто, Господа».

запутавшись в сетях майи,

36: «Рамананда Рай обладает

считает Господа обычным

несравненным пониманием

человеком, не могут понять, что

трансцендентных рас. Он всегда

великие души, совершившие в

погружен в блаженство

прошлом огромное множество

экстатической любви к Кришне.

праведных деяний, теперь играют

Именно он научил Меня всему

с Господом как Его друзья-

этому».

пастушки“.

37: «Сила и познания Рамананды

33: „Когда матушка Яшода

Рая не поддаются описанию —

увидела во рту у Кришны все

только по его милости Я понял

вселенные, это на время повергло

беспримесную любовь

ее в изумление. Последователи

обитателей Вриндавана».

трех Вед поклоняются Господу в

38: «Трансцендентные расы

образе Индры и других полубогов, экстатической любви полностью

принося им жертвы. Святые люди, воплотились в Сварупе

познавшие величие Господа

Дамодаре. Благодаря общению с

благодаря изучению Упанишад,

ним Я постиг трансцендентную

поклоняются Ему как безличному

расу супружеской любви

Брахману. Выдающиеся

Вриндавана».

мыслители, досконально

39: «Чистая любовь гопи и

изучившие строение вселенной, Шримати Радхарани не имеет

почитают Его как Пурушу,

даже следа материального

могущественные йоги — как

вожделения. Отличительный

108

признак такой трансцендентной

если буду пытаться делать это

любви в том, что ее единственная

целую жизнь Брахмы. Ваши

цель — доставлять удовольствие

отношения со Мной чисты и

Кришне».

безупречны. Вы поклонялись Мне,

40: „О дорогой возлюбленный!

совершив почти невозможное —

Твои лотосные стопы так нежны, полностью разорвав семейные

что мы с великой осторожностью

узы. Пусть же наградой вам

водружаем их себе на грудь,

станут ваши славные дела“.

боясь причинить Тебе боль. В

45: «Полностью отличная от

Тебе вся наша жизнь. Поэтому

любви к Кришне, внушенной

нас беспокоит, что камешки на

пониманием Его могущества,

лесной тропе, по которой Ты

чистая любовь к Кришне превыше

идешь, могут поранить Твои

всего. На земле не было

нежные стопы“.

преданного лучше, чем Уддхава».

41: «Охваченные чистой

46: «Но сам Уддхава желает

любовью, свободной от

посыпать себе голову пылью с

понимания величия Господа, гопи

лотосных стоп гопи. Я узнал обо

иногда отчитывают Кришну. Это

всех этих трансцендентных

признак чистой экстатической

любовных отношениях с Господом

любви».

Кришной от Сварупы Дамодары».

42: „Дорогой Кришна, мы, гопи,

47: „Пасту́шки Вриндавана

ослушались мужей, сыновей,

бросили своих мужей, сыновей и

родственников, братьев и друзей

других родственников, расстаться

и пришли к Тебе. Ты прекрасно

с которыми необычайно трудно, и

знаешь, чего мы хотим. Мы здесь

сошли с пути целомудрия ради

лишь потому, что нас пленили

того, чтобы найти прибежище у

дивные звуки Твоей флейты. Но

лотосных стоп Мукунды, Кришны, Ты великий обманщик. Кто, если

которого следует искать, постигая

он не обманщик, откажется

Веды. О, пусть же мне

провести ночь в обществе таких

посчастливится стать кустом,

девушек, как мы?“

лианой или травинкой во

43: «Любовь гопи — это самое

Вриндаване, ибо, наступая на них, возвышенное преданное

гопи благословляют их пылью со

служение, превосходящее все

своих лотосных стоп“.

другие формы бхакти. Недаром

48: «Харидас Тхакур, учитель

Господь Кришна вынужден

святого имени, является самым

признать: „Мои дорогие гопи, Я не

возвышенным из всех чистых

в состоянии отплатить вам.

преданных. Каждый день он

Поистине, Я ваш вечный

повторяет святое имя Господа

должник“».

триста тысяч раз».

44: „О гопи, Я не смогу отплатить

49: «О славе святого имени Я

вам за ваше чистое,

услышал от Харидаса Тхакура, и

бескорыстное служение, даже

109

по его милости Я понял величие

в Бенгалии, некоторые — в других

имени Господа».

землях, но сейчас они все

50-52: «Ачарьяратна, собрались здесь, чтобы принять

Ачарьянидхи, Гададхара Пандит, участие в Ратха-ятре».

Джагадананда, Дамодара,

59: «Сейчас все они живут здесь, Шанкара, Вакрешвара,

но в разных местах. Здесь ты

Кашишвара, Мукунда, Ва̄судева, сможешь встретить их всех».

Мурари и многие другие

60: Затем с большим смирением и

преданные явились в этот мир на

кротостью Валлабха Бхатта

земле Бенгалии, чтобы

пригласил Шри Чайтанью

проповедовать всем и каждому

Махапрабху отобедать у него

славу святого имени Кришны и

дома.

важность любви к Нему.

61: На следующий день, когда все

Благодаря им Я понял смысл

вайшнавы пришли к Шри

преданного служения Кришне».

Чайтанье Махапрабху, Господь

53: Шри Чайтанья Махапрабху

представил им Валлабху Бхатту.

знал, что сердце Валлабхи

62: Валлабха Бхатта был немало

Бхатты исполнено гордости, и

удивлен, когда увидел, как сияют

потому Он произнес эту речь,

лица всех вайшнавов.

намекая на то, как можно по-

Оказавшись в их обществе, он

настоящему понять смысл

выглядел как светлячок.

преданного служения.

63: Валлабха Бхатта принес

54: [Валлабха Бхатта думал:] «Я

большое количество маха-

великий вайшнав. Я досконально

прасада Господа Джаганнатхи и

изучил философию вайшнавов и

досыта накормил Господа Шри

потому знаю смысл „Шримад-

Чайтанью Махапрабху и Его

Бхагаватам“ и могу очень хорошо

спутников.

объяснять это писание другим».

64: Все санньяси, близкие к Шри

55: Такие гордые мысли с давних

Чайтанье Махапрабху, во главе с

пор жили в сердце Валлабхи

Параманандой Пури сели вкушать

Бхатты, но слова Шри Чайтаньи

прасад по одну сторону от Него.

Махапрабху уменьшили его

65: Шри Чайтанья Махапрабху сел

гордыню.

посреди преданных. По обе

56: Когда Валлабха Бхатта

стороны от Него сели Адвайта

услышал из уст Шри Чайтаньи

Ачарья и Нитьянанда Прабху.

Махапрабху о чистой преданности

Другие преданные расселись

всех этих вайшнавов, он захотел

впереди и сзади Господа.

встретиться с ними.

66: Преданные из Бенгалии,

57: Валлабха Бхатта спросил: которым не было числа, сели во

«Где живут все эти вайшнавы и

дворе рядами.

как мне увидеться с ними?»

67: Когда Валлабха Бхатта увидел

58: Шри Чайтанья Махапрабху

всех преданных Шри Чайтаньи

ответил: «Некоторые из них живут

Махапрабху, он был очень

110

удивлен. С большой

четырнадцати мридангах, и

преданностью он поклонился

танцор в каждой из групп своим

лотосным стопам каждого из этих

танцем наводнял весь мир

вайшнавов.

экстатической любовью.

68: Сварупа Дамодара,

76: Это зрелище поразило

Джагадананда, Кашишвара,

Валлабху Бхатту. Он был вне

Шанкара, Рагхава и Дамодара

себя от переполнявшего его

Пандит стали раздавать прасад.

трансцендентного блаженства.

69: Валлабха Бхатта принес

77: Через какое-то время Шри

большое количество маха-

Чайтанья Махапрабху остановил

прасада, преподнесенного

танцующих и, как прежде, Сам

Господу Джаганнатхе. Все

стал танцевать.

санньяси сели вкушать его рядом

78: Видя красоту Шри Чайтаньи

со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Махапрабху и проявления Его

70: Принимая прасад, все

экстатической любви, Валлабха

вайшнавы то и дело произносили

Бхатта подумал: «Несомненно,

святые имена: «Хари! Хари!» Звук

это Сам Господь Кришна».

святого имени Господа Хари

79: Так проходил праздник

заполнил весь мир.

колесниц. Качества Шри Чайтаньи

71: Когда все вайшнавы окончили

Махапрабху, которые он смог

трапезу, Валлабха Бхатта принес

увидеть во время праздника,

большое количество гирлянд,

привели Валлабху Бхатту в

сандаловой пасты, специй и

изумление.

орехов бетеля. Он почтил всех

80: Однажды, после праздника, преданных и остался очень

Валлабха Бхатта пришел к Шри

доволен.

Чайтанье Махапрабху и

72: В день праздника колесниц

обратился с просьбой,

Шри Чайтанья Махапрабху начал

склонившись к лотосным стопам

совместное пение святого имени.

Господа.

Как и прежде, Он разделил всех

81: «Я написал комментарий к

преданных на семь групп.

„Шримад-Бхагаватам“, — сказал

73-74: Семь преданных —

он. — Не согласился бы Ты

Адвайта, Нитьянанда, Харидас

послушать его?»

Тхакур, Вакрешвара, Шриваса

82: Господь ответил: «Я не

Тхакур, Рагхава Пандит и

способен понять смысл „Шримад-

Гададхара Пандит — возглавили

Бхагаватам“. Воистину, Я даже не

семь групп и начали танцевать.

достоин слушать толкования

Сам же Шри Чайтанья

„Бхагаватам“».

Махапрабху, восклицая:

83: «Я просто сижу и пытаюсь

«Харибол!» — переходил от

повторять святое имя Кришны, но, одной группы к другой.

хотя Я повторяю его день и ночь,

75: В каждой группе громкое

Я так и не могу закончить то

пение сопровождалось игрой на

111

количество святых имен, которое

90: После этого Валлабха Бхатта

Мне предписано».

пришел туда, где жил Гададхара

84: Валлабха Бхатта сказал: «Я

Пандит. Он стал часто навещать

также подробно объяснил

его, всячески выражая дружеские

значение святого имени Кришны.

чувства к нему. Так он

Пожалуйста, выслушай его».

поддерживал с ним близкие

85: На это Господь Шри Чайтанья

отношения.

Махапрабху ответил: «Я не

91: Поскольку Шри Чайтанья

признаю все эти многочисленные

Махапрабху не принимал

значения святого имени Кришны.

Валлабху Бхатту всерьез, никто

Я знаю только, что Господь

из жителей Джаганнатха-Пури

Кришна — это Шьямасундара и

тоже не хотел слушать его

Яшода-Нандана. И это все, что Я

толкования.

знаю».

92: Пристыженный, оскорбленный

86: „Единственное значение

и очень несчастный, Валлабха

святого имени Кришны состоит в

Бхатта пришел к Гададхаре

том, что Он имеет темно-синий

Пандиту.

цвет тела, напоминающий цвет

93: Обратившись к Гададхаре

дерева тамала, и что Он сын

Пандиту с большим смирением,

Яшоды. Таково заключение всех

Валлабха Бхатта сказал: «Я

богооткровенных писаний“.

вверил себя твоему

87: «Я точно знаю эти два

покровительству, мой дорогой

значения святого имени —

господин. Будь милостив ко мне и

Шьямасундара и Яшода-Нандана.

спаси мне жизнь».

Я не понимаю никаких других

94: «Пожалуйста, выслушай мое

значений: Моих способностей не

объяснение значения имени

хватает, чтобы в них

Господа Кришны. Тем самым ты

разобраться».

смоешь с меня пятно позора».

88: Всеведущий Господь Шри

95: Эта просьба поставила

Чайтанья Махапрабху знал, что

Пандита Госани в

толкования, которые Валлабха

затруднительное положение. Он

Бхатта давал именам Кришны и

пребывал в таких сомнениях, что

«Шримад-Бхагаватам», были

сам не мог решить, как ему

никуда не годны. Поэтому Он не

поступить.

проявил к ним никакого интереса.

96: Не дожидаясь согласия

89: Получив от Шри Чайтаньи

Гададхары Пандита Госани,

Махапрабху категорический отказ

Валлабха Бхатта стал читать ему

слушать его толкования,

свое объяснение против его воли.

Валлабха Бхатта, огорченный,

97: Поскольку Валлабха Бхатта

вернулся домой. У него уже не

был ученым брахманом,

было прежней веры в Господа и

Гададхара Пандит не мог

преданности Ему.

запретить ему говорить. Поэтому

он мысленно воззвал к Господу

112

Кришне: «Мой дорогой Господь

105: На это Адвайта Ачарья

Кришна! — молил он. — Защити

ответил: «Перед тобой находится

меня в эту трудную минуту. Я

олицетворение всех заповедей

полагаюсь на Тебя».

религии — Господь Шри Чайтанья

98: «Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху. Задай этот вопрос

находится в сердце каждого и, Ему, и Он даст тебе надлежащий

конечно же, знает мои мысли.

ответ».

Перед Ним я не испытываю

106: Услышав это, Господь Шри

страха. Но Его окружение

Чайтанья Махапрабху ответил:

настроено очень критично».

«Мой дорогой Валлабха Бхатта,

99: Хотя на Гададхаре Пандите

ты не знаешь законов религии.

Госани не было никакой вины,

Главная обязанность

некоторые из последователей

целомудренной жены —

Шри Чайтаньи Махапрабху по-

исполнять волю своего мужа».

дружески рассердились на него.

107: «Кришна хочет, чтобы мы

100: Каждый день Валлабха

непрестанно повторяли Его имя.

Бхатта приходил к Шри Чайтанье

Поэтому тот, кто предан своему

Махапрабху и затевал

супругу Кришне, должен

бессмысленные споры с Адвайтой

повторять имя Господа, ибо жена

Ачарьей и другими великими

никогда не должна нарушать волю

вайшнавами, такими как Сварупа

мужа».

Дамодара.

108: «Следуя этой религиозной

101: Какие бы утверждения с

заповеди, чистый преданный

жаром ни отстаивал Валлабха

Господа Кришны всегда

Бхатта, Адвайта Ачарья и другие

повторяет святое имя. Это

их опровергали.

приносит ему плод экстатической

102: Когда Валлабха Бхатта

любви к Кришне».

появлялся в обществе преданных,

109: Услышав это, Валлабха

возглавляемых Адвайтой

Бхатта потерял дар речи.

Ачарьей, он казался уткой в стае

Огорченный и уязвленный, он

белых лебедей.

вернулся домой и погрузился в

103: Однажды Валлабха Бхатта

размышления.

сказал Адвайте Ачарье: «Каждое

110-111: «Каждый день я терплю

живое существо имеет женскую

поражение в этом собрании. Если

природу [пракрити] и, стало быть, бы хоть однажды мне удалось

относится к Кришне как к своему

одержать победу в споре, это

супругу [пати]».

принесло бы мне огромное

104: «Целомудренная жена

счастье и смыло позор. Но как

никогда не должна произносить

мне доказать мои утверждения?»

имя своего мужа, но все вы

112: На следующий день, когда

повторяете имя Кришны. Какой

Валлабха Бхатта пришел в

заповеди религии вы следуете?»

собрание Шри Чайтаньи

Махапрабху, он, выразив

113

почтение Господу, уселся и с

120: Вернувшись вечером домой, гордостью произнес такие слова.

Валлабха Бхатта стал

113: Он сказал: «В своем

раздумывать: «Прежде, в Праяге, комментарии к „Шримад-

Господь Чайтанья был очень добр

Бхагаватам“ я опроверг

ко мне».

объяснения Шридхары Свами. Я

121: «Он вместе с другими

не могу принять его толкования».

преданными принял мое

114: «Шридхара Свами объясняет

приглашение и был очень добр ко

все прочитанное им согласно

мне. Почему же Он так изменился

кону. Поэтому его комментарий

здесь, в Джаганнатха-Пури?»

противоречив и

122: «Гордясь своей ученостью, я

непоследователен. Я не могу

хочу во что бы то ни стало

признать его авторитетным».

одержать победу над другими. Но

115: Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтанья Махапрабху

ответил: «Того, кто не признаёт

пытается очистить меня, избавив

авторитет свами [мужа], Я считаю

от гордыни, ибо такова природа

блудницей».

Верховной Личности Бога — Он

116: Сказав это, Шри Чайтанья

заботится о благе всех живых

Махапрабху с серьезным видом

существ».

замолчал. Его слова доставили

123: «Из-за гордыни я хочу

большое удовольствие всем

казаться в глазах других большим

преданным.

ученым. Поэтому, ради моего же

117: Шри Чайтанья Махапрабху

блага, Шри Чайтанья Махапрабху

воплотился на Земле, чтобы

оскорбляет меня, чтобы избавить

принести благо всему миру.

меня от гордыни».

Поэтому Он прекрасно знал, что

124: «Он действует мне во благо, думал Валлабха Бхатта.

хотя я считаю, что Он меня

118: Как некогда Кришна обуздал

унижает. Все это как две капли

гордыню Индры, так и Господь

воды похоже на историю о том, Чайтанья, Верховная Личность

как Господь Кришна поставил на

Бога, то прямо, то косвенно

место Индру, глупца, много

поправлял Валлабху Бхатту,

возомнившего о себе».

чтобы усмирить его гордыню.

125: С такими мыслями Валлабха

119: Невежественное живое

Бхатта на следующее утро

существо не понимает, что́

пришел к Шри Чайтанье

приносит ему истинное благо. Из-

Махапрабху. Охваченный великим

за невежества и материальной

смирением, он вознес множество

гордыни оно иногда принимает

молитв, избрав своим

приобретение за потерю, но,

прибежищем лотосные стопы

когда его гордость убывает, к

Господа.

нему возвращается способность

126: Валлабха Бхатта признал: «Я

видеть, в чем заключается для

великий глупец, и я вел себя как

него настоящее благо.

последний дурак, пытаясь

114

продемонстрировать перед Тобой

понять „Шримад-Бхагаватам“.

свою ученость».

Поэтому Я считаю его и Своим

127: «Мой дорогой Господь, Ты

духовным учителем».

Верховная Личность Бога. Ты

134: «Все, что ты ни напишешь, явил мне милость, поступив, как и

движимый гордыней, в попытках

подобает Тебе: Ты оскорбил

превзойти Шридхару Свами,

меня, чтобы обуздать мою

будет понято превратно. Поэтому

гордость».

никого твой комментарий не

128: «Я невежественный глупец, заинтересует».

ибо я счел оскорблением то, что

135: «Тот, кто комментирует

делалось мне во благо. Тем

„Шримад-Бхагаватам“, следуя по

самым я уподобился царю Индре, стопам Шридхары Свами,

который по невежеству попытался

заслужит всеобщее почтение и

превзойти Кришну, Верховного

признание».

Господа».

136: «Комментируй „Шримад-

129: «Мой дорогой Господь, Ты

Бхагаватам“, идя по стопам

избавил меня от слепоты

Шридхары Свами. Отринув

гордыни, помазав мне глаза

ложную гордость, почитай

бальзамом Своей милости. Ты

Верховную Личность Бога,

явил мне такую милость, что мое

Кришну».

невежество исчезло без следа».

137: «Прекратив оскорбления,

130: «Мой дорогой Господь, я

повторяй маха-мантру Харе

совершил множество

Кришна, святые имена Господа.

оскорблений. Пожалуйста, прости

Тогда очень скоро ты обретешь

меня. Я ищу Твоей защиты и

прибежище у лотосных стоп

покровительства. Яви мне

Кришны».

милость, поставив мне на голову

138: Валлабха Бхатта обратился к

Свои лотосные стопы».

Шри Чайтанье Махапрабху с

131: Господь Шри Чайтанья

просьбой: «Если Ты

Махапрабху сказал: «Ты —

действительно доволен мной, то

великий знаток писаний и великий

снова прими мое приглашение».

преданный. Там, где есть эти два

139: Шри Чайтанья Махапрабху, достоинства, не может

который явился ради спасения

возвышаться гора гордыни».

всех людей мира, принял

132: «Ты посмел критиковать

приглашение Валлабхи Бхатты,

Шридхару Свами и стал писать

чтобы доставить ему радость.

собственный комментарий к

140: Шри Чайтанья Махапрабху

„Шримад-Бхагаватам“, не

всегда печется о счастье всех

признавая его авторитета. В этом

обитателей материального мира.

твоя гордыня».

Поэтому иногда Он наказывает

133: «Шридхара Свами —

кого-либо — только для того,

духовный учитель всего мира, ибо

чтобы очистить его сердце.

только по его милости мы можем

115

141: Господь Шри Чайтанья

образе ребенка. Он был посвящен

Махапрабху был очень доволен, в бала-гопала-мантру и

когда Валлабха Бхатта пригласил

поклонялся Господу с ее

Его к себе вместе с близкими Ему

помощью.

преданными.

149: Но от общения с Гададхарой

142: Чистая экстатическая

Пандитом его умонастроение

любовь, которую питал к Шри

изменилось и он стал поклоняться

Чайтанье Махапрабху

в сердце Кишора-Гопале —

Джагадананда Пандит, не знала

Кришне в образе юноши.

никаких пределов. Ее можно

150: Валлабха Бхатта хотел

сравнить только с любовью

получить посвящение у

Сатьябхамы, которая всегда

Гададхары Пандита, но тот

ссорилась с Господом Кришной.

отказался, сказав: «Я не могу

143: Джагадананда Пандит часто

взять на себя роль духовного

затевал любовные ссоры с

учителя».

Господом. Они всегда в чем-то не

151: «Я полностью зависим. Мой

соглашались друг с другом.

господин — Гаурачандра, Шри

144: Чистая экстатическая любовь

Чайтанья Махапрабху. Без Его

Гададхары Пандита к Шри

указания я не могу ничего

Чайтанье Махапрабху также не

сделать».

ведала границ. Она была подобна

152: «Дорогой Валлабха Бхатта, чувствам Рукминидеви, которая

твои визиты ко мне не нравятся

всегда и во всем подчинялась

Шри Чайтанье Махапрабху. Из-за

Кришне.

этого Он иногда ругает меня».

145: Господь Шри Чайтанья

153-154: Прошло несколько дней, Махапрабху иногда хотел вызвать

и когда наконец Шри Чайтанья

дружеское негодование в

Махапрабху пролил милость на

Гададхаре Пандите, но тот всегда

Валлабху Бхатту и принял его

сознавал величие Господа и

приглашение, Он послал Сварупу

потому никогда не сердился на

Дамодару, Джагадананду Пандита

Него.

и Говинду за Гададхарой

146: С этой целью Шри Чайтанья

Пандитом.

Махапрабху иногда делал вид,

155: По пути Сварупа Дамодара

что сердится на него. Но когда

сказал Гададхаре Пандиту: «Шри

Гададхара Пандит слышал об

Чайтанья Махапрабху решил

этом, он только очень пугался.

испытать тебя. Поэтому Он не

147: Прежде, в кришна-лиле, удостаивал тебя Своим

когда Господь Кришна стал

вниманием».

шутить с Рукминидеви, она

156: «Почему ты не отчитал Его в

приняла Его слова всерьез и

ответ? Почему ты терпеливо

сердце ее сковал страх.

сносил все Его упреки? Чего ты

148: Валлабха Бхатта привык

испугался?»

поклоняться Господу Кришне в

116

157: Гададхара Пандит ответил: Гауранга — «Господь Гауранга,

«Господь Шри Чайтанья

принадлежащий Гададхаре

Махапрабху полностью

Пандиту».

независим. Он всеведущ, и никто

165: Никто не может до конца

не может превзойти Его в этом.

понять игры Шри Чайтаньи

Мне не пристало вести с Ним

Махапрабху. Они подобны Ганге, беседу на равных».

ибо каждое из Его деяний дает

158: «Я готов стерпеть все, что Он

начало сотням и тысячам

скажет, и водрузить Его слова

ответвлений.

себе на голову. Он Сам

166: Гададхара Пандит славится

смилостивится надо мной,

по всему миру за свою кротость, взвесив все мои достоинства и

брахманические добродетели и

недостатки».

непоколебимую любовь к Шри

159: Сказав это, Гададхара

Чайтанье Махапрабху.

Пандит зашел к Шри Чайтанье

167: Так Господь избавил

Махапрабху и с плачем припал к

Валлабху Бхатту от грязи

лотосным стопам Господа.

гордыни. Тем самым Он также

160: Слегка улыбаясь, Господь

преподал урок всем другим.

обнял его и с нежностью в голосе

168: В глубине сердца Шри

стал говорить с ним так, чтобы

Чайтанья Махапрабху был очень

другие могли Его услышать.

милостив ко всем, но внешне Он

161: «Я пытался рассердить тебя, иногда лишал некоторых

— сказал Господь, — но ты

преданных Своего внимания. Не

оставался невозмутимым. Ты не

следует придавать большое

произнес ни единого гневного

значение внешним проявлениям

слова в ответ. Ты все терпеливо

Его любви, ибо, если мы

сносил».

сосредоточимся на них, то мы

162: «Как Я ни старался, Мне не

обречены на поражение.

удалось вывести из равновесия

169: Игры Шри Чайтаньи

твой ум. Ты оставался таким же

Махапрабху бездонны. Кто

простосердечным, как всегда.

способен их до конца постичь?

Своей простотой ты купил Меня».

Только те, кто обладает

163: Никто не способен описать

непоколебимой и глубокой

качества и экстатическую любовь

преданностью Его лотосным

Гададхары Пандита. Поэтому

стопам.

Шри Чайтанью Махапрабху

170: На другой день Гададхара

иногда называют Гададхара-

Пандит пригласил Шри Чайтанью

Прананатха — «душой Гададхары

Махапрабху отобедать вместе с

Пандита».

ним. Господь принял прасад у

164: Никто не может описать, него дома вместе со Своими

какую милость проливал Господь

приближенными.

на Гададхару Пандита, но иногда

171: Там же Валлабха Бхатта

люди называют Господа Гадайра

испросил позволение у Господа

117

Чайтаньи Махапрабху, и его

принимает пищу. Услышав его

желание получить посвящение у

критику, Шри Чайтанья

Гададхары Пандита исполнилось.

Махапрабху стал есть меньше

172: Итак, я поведал о встрече

пищи, но когда Рамачандра Пури

Господа с Валлабхой Бхаттой.

покинул пределы Джаганнатха

Слушая о ней, можно обрести

Пури, Господь вернулся к

богатство любви к Шри Чайтанье

привычному образу жизни.

Махапрабху.

173: Молясь у лотосных стоп Шри

1: Я в почтении склоняюсь перед

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Шри Чайтаньей Махапрабху,

их милость и следуя за ними, я, который стал есть меньше из

Кришнадас, рассказываю «Шри

страха заслужить осуждение

Чайтанья-чаритамриту».

Рамачандры Пури.

2: Слава Шри Чайтанье

Махапрабху, воплощению океана

Глава 8: Рамачандра Пури

милости! Его лотосные стопы

осуждает Господа

почитают полубоги, такие как

Господь Брахма и Господь Шива.

В Амрита-праваха-бхашье,

3: Слава Нитьянанде Прабху, Шрила Бхактивинода Тхакура

величайшему из авадхут, который

приводит следующее краткое

связал весь мир узами

изложение восьмой главы. В

экстатической любви к Богу!

этой главе описывается

4: Слава Адвайте Прабху, история отношений Господа с

воплощению Верховной Личности

Рамачандрой Пури. Рамачандра

Бога! Он спас весь мир, побудив

Пури был одним из учеников

Кришну прийти сюда.

Мадхавендры Пури, но пребывал

5: Слава всем преданным во

под влиянием учения майавади.

главе со Шривасой Тхакуром! Шри

Это послужило причиной его

Кришна Чайтанья Махапрабху

критики в адрес Мадхавендры

дороже им, чем сама жизнь.

Пури. Мадхавендра Пури осудил

6: Так Шри Чайтанья Махапрабху

Рамачандру, как совершившего

вместе со Своими преданными

оскорбление и отрёкся от него.

совершал в Джаганнатха-Пури

Будучи отвергнутым своим

различные игры, купаясь в волнах

духовным учителем, Рамачандра

любви к Кришне.

Пури занимался лишь тем, что

7: Однажды в Джаганнатха-Пури

искал недостатки в других и

пришел санньяси по имени

объяснял философию майявади.

Рамачандра Пури, чтобы

По этой причине он не был в

повидаться с Параманандой Пури

почёте у вайшнавов, и даже

и Шри Чайтаньей Махапрабху.

опустился до того, что

8: Парамананда Пури выразил

принялся обсуждать, как Шри

почтение стопам Рамачандры

Чайтанья Махапрабху

118

Пури, и тот в ответ крепко обнял

уничтожает непривязанность к

его.

мирскому».

9: Шри Чайтанья Махапрабху

17: Это было отличительным

тоже поклонился Рамачандре

свойством Рамачандры Пури:

Пури, который в свою очередь

сначала он перекармливал кого-

обнял Его и сразу вспомнил о

то, а затем начинал упрекать его

Кришне.

за то, что тот ест больше, чем

10: Втроем они некоторое время

нужно.

беседовали о Кришне, а затем

18: Прежде, когда Мадхавендра

пришел Джагадананда и

Пури был при смерти,

пригласил Рамачандру Пури к

Рамачандра Пури навестил его.

себе.

19: В это время Мадхавендра

11: Джагадананде принесли

Пури повторял святое имя

большое количество остатков

Кришны и иногда плакал, говоря: трапезы Господа Джаганнатхи.

«О мой Господь, я так и не нашел

Рамачандра Пури наелся досыта, прибежища в Матхуре».

после чего у него возникло

20: Тогда Рамачандра Пури по

желание в чем-нибудь упрекнуть

великой глупости посмел дать

Джагадананду Пандита.

наставление своему духовному

12: Закончив есть, Рамачандра

учителю.

Пури попросил: «Послушай,

21: «Если ты исполнен

дорогой Джагадананда, теперь ты

трансцендентного блаженства, —

сам поешь то, что осталось».

сказал он, — то должен сейчас

13: С большим рвением

памятовать только о Брахмане.

Рамачандра Пури усадил

Почему же ты плачешь?»

Джагадананду Пандита и сам стал

22: Услышав это наставление, накладывать ему прасад.

Мадхавендра Пури в великом

14: Без конца упрашивая его

гневе отругал его, сказав:

поесть еще немного, Рамачандра

«Убирайся прочь, нечестивец!»

Пури досыта накормил его, но,

23: «О мой Господь Кришна, я так

когда Джагадананда наконец

и не сумел приблизиться ни к

помыл руки и рот, Рамачандра

Тебе, ни к Твоей обители,

Пури стал упрекать его.

Матхуре. Я умираю в скорби, а

15: «Мне доводилось слышать, этот негодяй пришел, чтобы

что последователи Чайтаньи

причинить мне еще бо́льшую

Махапрабху едят больше, чем

боль».

необходимо, — сказал он. — Но

24: «Не показывайся мне на

сегодня я убедился, что это

глаза! Убирайся на все четыре

действительно так».

стороны! Если я умру, глядя тебе

16: «Когда санньяси ест так много, в лицо, я не достигну цели моей

он нарушает правила, которым

жизни».

должен следовать, ибо

25: «Я умираю, не обретя

невоздержанность в еде

прибежища в Кришне, и это

119

причиняет мне нестерпимую боль.

Рамачандры Пури — можно

А теперь еще этот проклятый

увидеть, к чему приводит

глупец и негодяй пришел, чтобы

благословение и проклятие

учить меня тому, что такое

великой личности. Таким образом

Брахман».

Мадхавендра Пури преподал урок

26: Так Мадхавендра Пури

всему миру.

заклеймил Рамачандру Пури. Из-

33: Так Его Божественная

за этого оскорбления у

Милость Мадхавендра Пури,

Рамачандры Пури в сердце

духовный учитель всего мира,

постепенно стали пробуждаться

наделил людей даром

материальные желания.

экстатической любви к Кришне.

27: Тот, кто привязан к сухой

Покидая материальный мир, он

спекулятивной философии, не

произнес следующий стих.

имеет связи с Кришной. Его

34: «О всемилостивый Господь! О

любимое занятие — поносить

правитель Матхуры! Когда же Я

вайшнавов. Он только и делает, снова увижусь с Тобой?

что осуждает других.

Поскольку Я не вижу Тебя, сердце

28: В то время Ишвара Пури, Мое лишилось покоя. О

духовный учитель Шри Чайтаньи

возлюбленный, что Мне теперь

Махапрабху, ухаживал за

делать?»

Мадхавендрой Пури, своими

35: В этом стихе Мадхавендра

руками убирая за ним мочу и кал.

Пури учит нас тому, как обрести

29: Ишвара Пури всегда повторял

экстатическую любовь к Кришне.

святое имя и рассказывал

Чувство разлуки с Кришной

Мадхавендре Пури об играх

поднимает человека на духовный

Господа Кришны. Так он помогал

уровень.

ему помнить святое имя и игры

36: Перед своим уходом

Кришны на пороге смерти.

Мадхавендра Пури посадил семя

30: Довольный Ишварой Пури, экстатической любви к Кришне в

Мадхавендра Пури обнял его и

материальном мире. Позже семя

благословил на то, чтобы он стал

это проросло и превратилось в

великим преданным и обрел

огромное дерево по имени Шри

любовь к Кришне.

Чайтанья Махапрабху.

31: Благодаря этому Ишвара Пури

37: Так, к слову, я описал уход

уподобился океану экстатической

Мадхавендры Пури. Поистине,

любви к Кришне, тогда как

любой, кто услышит эту историю, Рамачандра Пури стал сухим

очень удачлив.

философом и критиканом.

38: В течение какого-то времени

32: Ишвара Пури получил

Рамачандра Пури жил в

благословение Мадхавендры

Джаганнатха-Пури. Как принято у

Пури, а Рамачандра Пури был им

тех, кто отрекся от мира, он жил

проклят. Поэтому на примере этих

то в одном месте, то в другом.

двух людей — Ишвары Пури и

120

39: Никто не знал, где

несмотря на это, продолжал

Рамачандра Пури будет есть, ибо

ежедневно навещать Его.

он приходил на обед без

46: Когда они встречались, приглашений. Тем не менее он

Господь кланялся ему, почитая

очень тщательно следил за тем, его как духовного брата Своего

кто сколько ест.

учителя. Но сам Рамачандра Пури

40: Чтобы принять у себя Шри

хотел только одного — найти у

Чайтанью Махапрабху,

Господа недостатки.

требовалось истратить триста

47: Шри Чайтанья Махапрабху

двадцать кауди [маленьких

знал, что Рамачандра Пури

раковин]. В эту стоимость входил

осуждает Его перед всеми, но, обед на троих: Шри Чайтанью

когда тот навещал Его, Господь

Махапрабху и иногда Кашишвару

оказывал ему всяческое почтение.

и Говинду.

48: Однажды Рамачандра Пури

41: Каждый день Господь обедал

пришел утром к Шри Чайтанье

в другом месте, и если кто-то был

Махапрабху. Заметив скопление

готов оплатить Его трапезу, то

муравьев, он обратился к Господу

расходы не должны были

со словами упрека.

превышать четыре паны.

49: Рамачандра Пури сказал:

42: Рамачандра Пури решил

«Прошлой ночью здесь были

собирать все сведения о том, чем

сладости. Поэтому здесь ползает

занимается Шри Чайтанья

так много муравьев. Увы, этот

Махапрабху, в том числе о тех

отрекшийся от мира санньяси

правилах, которым Он следовал, привязан к услаждению чувств!»

о том, сколько Он ест, сколько

Сказав это, он встал и вышел вон.

спит и куда ходит.

50: Шри Чайтанья Махапрабху до

43: Поскольку Рамачандра Пури

этого уже слышал от других, что

искал лишь недостатки, он не мог

Рамачандра Пури Его осуждает. А

понять трансцендентные качества

теперь Он Сам услышал его

Шри Чайтаньи Махапрабху. Но

выдуманные обвинения.

хотя он изо всех сил пытался

51: Муравьи ползают где угодно, найти в Нем недостатки, ему не

но Рамачандра Пури, увидев в

удалось найти ни одного.

этом повод для упрека, стал

44: Наконец он обнаружил один

обвинять Шри Чайтанью

недостаток. «Как может

Махапрабху в том, что в Его

отрекшийся от мира человек есть

комнате хранились сладости.

столько сладостей? — сказал он.

52: Этот упрек породил в уме Шри

— Тому, кто ест сладкое, очень

Чайтаньи Махапрабху тревогу и

сложно держать в узде свои

сомнение. В конце концов Он

чувства».

позвал Говинду и дал ему такое

45: Так Рамачандра Пури на

наставление.

глазах у всех осудил Шри

53: «С сегодняшнего дня Я буду

Чайтанью Махапрабху, но,

следовать такому правилу: Я буду

121

есть только четверть горшка

пришел к Шри Чайтанье

прасада Господа Джаганнатхи и

Махапрабху.

немного овощей, на пять ганд».

63: Шри Чайтанья Махапрабху

54: «Если вы принесете более

поклонился Рамачандре Пури,

этого, то Меня здесь больше не

дотронувшись до его стоп. В ответ

увидите».

Рамачандра Пури улыбнулся и

55: Говинда сообщил об этой

сказал Господу такие слова.

просьбе всем преданным. Для них

64: Рамачандра Пури

эта новость была как удар

посоветовал Ему: «Санньяси не

молнии, обрушившийся им на

пристало удовлетворять свои

голову.

чувства. Он должен питаться тем,

56: Все преданные стали

чем придется».

проклинать Рамачандру Пури,

65: «Я слышал, что Ты урезал

говоря: «Этот грешник пришел

Свое питание наполовину. И

сюда только для того, чтобы

теперь я сам вижу, что Ты

лишить нас всех жизни».

исхудал. Но такое бессмысленное

57-58: В тот день один брахман

отречение от мира тоже

пригласил Шри Чайтанью

противоречит религиозным

Махапрабху к себе на обед. Но

принципам санньяси».

когда Говинда принял только

66: «Санньяси должен есть ровно

овощи на пять ганд и четверть

столько, сколько необходимо для

горшка риса, тот брахман в

поддержания жизни в теле, но не

отчаянии стал причитать и бить

должен стремиться к

себя по голове.

материальным удовольствиям,

59: Шри Чайтанья Махапрабху

пытаясь услаждать свои чувства.

съел только половину того риса и

Так санньяси может достичь

овощей, а то, что осталось, взял

совершенства в познании духа».

себе Говинда.

67-68: «[Господь Кришна сказал:]

60: Так Шри Чайтанья Махапрабху

„Дорогой Арджуна, не способен

и Говинда стали есть только

заниматься йогой тот, кто ест

половину от того, что им

больше, чем нужно, или без

требовалось. Из-за этого все

нужды постится, спит и видит

остальные преданные тоже

слишком много снов или

перестали есть.

недосыпает. Следует есть и

61: Шри Чайтанья Махапрабху

удовлетворять свои чувства в той

наказал Говинде и Кашишваре:

мере, в какой это необходимо.

«Вы оба можете принимать

Нужно прилагать надлежащие

угощение в каком-нибудь другом

усилия для исполнения своих

месте, чтобы не голодать».

обязанностей и упорядочить свой

62: Так в великом горе прошли

сон и бодрствование. Так, идя

несколько дней. Услышав обо

путем мистической йоги, человек

всем этом, Рамачандра Пури

избавляется от всех

материальных страданий“».

122

69: Шри Чайтанья Махапрабху

ест и чем занимается в течение

смиренно ответил: «Перед тобой

дня».

Я все равно что невежественный

77: «Два вида занятий, которые

мальчишка, твой ученик. Мне

запрещены в богооткровенных

очень повезло, что ты даешь Мне

писаниях, составляют его

наставления».

каждодневную деятельность».

70: Выслушав это, Рамачандра

78: „Следует видеть, что все в

Пури встал и удалился. До него

мироздании, будучи сочетанием

также дошло известие о том, что

материальной энергии и живого

все преданные Шри Чайтаньи

существа, имеет единую природу.

Махапрабху стали есть вдвое

Поэтому не следует ни хвалить, меньше обычного.

ни ругать качества и поступки

71: На следующий день

других“.

Парамананда Пури и другие

79: «Из этих двух правил

преданные обратились к Шри

Рамачандра Пури следует

Чайтанье Махапрабху с большим

первому, никого не хваля, но, хотя

смирением и покорностью.

он и знает, что второе правило

72: Парамананда Пури сказал: имеет бо́льшую важность, он не

«Мой духовный брат Рамачандра

следует ему, критикуя других».

Пури по природе своей критикан.

80: „Из двух следующих одно за

Какая польза будет от того, что

другим правил более важным

Ты перестанешь есть из-за его

является второе“.

замечаний?»

81: «Даже если у кого-то есть

73: «Такова природа Рамачандры

сотни достоинств, хулитель их не

Пури, что он сначала кормит

заметит. Напротив, он умудряется

человека до отвала, и если кто-то

отыскать недостатки даже в

не переедает, он убеждает его

достоинствах».

съесть побольше».

82: «Поэтому никто не должен

74: «Так он заставляет человека

следовать примеру Рамачандры

переесть, а потом начинает

Пури. Тем не менее мне придется

упрекать его: „Ты ешь слишком

сказать несколько слов против

много. Откуда у тебя столько

него, ибо он заставляет страдать

денег?“».

наши сердца».

75: «„Кроме того, побуждая

83: «Почему Ты, услышав упреки

санньяси объедаться, ты

Рамачандры Пури, перестал

заставляешь их нарушать свои

нормально есть? Пожалуйста,

религиозные принципы. Теперь

продолжай принимать наши

понятно, почему ты находишься

приглашения, как раньше. Это

на таком низком духовном

наша общая просьба к Тебе».

уровне“».

84: Шри Чайтанья Махапрабху

76: «Рамачандра Пури только и

ответил: «Почему вы так

делает, что выясняет, кто сколько

сердитесь на Рамачандру Пури?

Он говорит о правилах, которым

123

естественным образом должны

того, чтобы радовать Своих

следовать все санньяси. В чем он

преданных. Все, что Он делал в

виноват?»

разных обстоятельствах, Он

85: «Для санньяси потворство

делал ради этого.

языку — великий грех.

93: Будучи полностью

Обязанность санньяси — есть

независимым, Шри Чайтанья

ровно столько, сколько нужно для

Махапрабху иногда вел Себя как

того, чтобы поддерживать душу в

обычный человек, а в других

теле».

случаях проявлял Свое

86: Шри Чайтанья Махапрабху не

божественное величие.

поддался настойчивым уговорам

94: Иногда Шри Чайтанья

преданных снова начать есть

Махапрабху признавал

столько, сколько Он ел всегда. Но

Рамачандру Пури Своим

Он пошел им навстречу и стал

господином, а Себя — его слугой, есть половину от обычного.

а в других случаях обращал на

87: Чтобы пригласить к себе Шри

него не больше внимания, чем на

Чайтанью Махапрабху, нужно

травинку.

было купить пищи на две паны

95: Шри Чайтанья Махапрабху

кауди [сто шестьдесят ракушек], и

поступал, как и должно Верховной

этой пищи хватало на двоих или

Личности Бога, — непостижимым

иногда троих человек.

для разума образом. Он делал то,

88: Когда Господа приглашал к

что пожелает, но все, что Он

себе брахман, от которого нельзя

делал, было прекрасно.

было принимать пищу, брахман

96: Прожив какое-то время в

тратил две паны раковин, чтобы

Нилачале [Джаганнатха-Пури],

купить прасад.

Рамачандра Пури отправился в

89: Когда же Его приглашал к себе

паломничество по святым местам.

брахман, от которого можно было

97: Все преданные очень

принимать пищу, тот брахман

тяготились присутствием

часть прасада покупал, а часть

Рамачандры Пури. Поэтому, когда

готовил у себя дома.

он покинул Джаганнатха-Пури,

90-91: Когда Чайтанью

радости преданных не было

Махапрабху приглашали к себе

конца. Им показалось, будто

Гададхара Пандит, Бхагаван

тяжелый камень упал у них с

Ачарья или Сарвабхаума

плеч.

Бхаттачарья, Он принимал их

98: После его ухода все снова

приглашение, даже если в тот

стали счастливы. Шри Чайтанья

день был приглашен в дом к

Махапрабху стал, как и раньше, другим преданным. Он

принимать приглашения и петь и

подчинялся их желанию, ибо не

танцевать вместе с преданными.

считал Себя независимым.

Другие тоже стали принимать

92: Шри Чайтанья Махапрабху

прасад, не беспокоясь ни о чем.

явился в этот мир только для

124

99: Тот, кого отверг духовный

старший сын царя

учитель, постепенно опускается

Пратапарудры, отдал приказ о

до того, что, подобно Рамачандре

наказании его смертной казнью.

Пури, начинает оскорблять

Таким образом, Гопинатха

Самого Верховного Господа.

Паттанаяка был возведён на

100: Сам Шри Чайтанья

чангу, но по милости Шри

Махапрабху не принял на Свой

Чайтаньи Махапрабху, обрёл

счет оскорбления Рамачандры

спасение. Более того, он даже

Пури, потому что считал его

получил повышение по службе.

Своим духовным наставником.

Однако тот своим поведением

1: Бесчисленные, увенчанные

показал всем, к каким

славой последователи Шри

результатам приводит

Чайтаньи Махапрабху оросили

оскорбление духовного учителя.

пустыню сердец всех

101: Качества и поступки Шри

неудачливых людей, затопив их

Чайтаньи Махапрабху исполнены

потоком экстатической любви.

нектара. Рассказы о них ласкают

2: Слава Шри Кришне Чайтанье

слух и ум.

Махапрабху, самому милостивому

102: Я описываю качества и

воплощению Бога! Слава

деяния Шри Чайтаньи

милосердному Господу

Махапрабху. О люди, слушайте о

Нитьянанде!

них внимательно, ибо это

позволит вам с легкостью обрести

3: Слава милостивому Адвайте

Ачарье! Слава преданным Шри

экстатическую любовь к лотосным

Чайтаньи Махапрабху, всегда

стопам Господа Шри Кришны.

исполненным трансцендентного

103: Молясь у лотосных стоп Шри

блаженства!

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

4: Так Шри Чайтанья Махапрабху

их милость и следуя за ними, я, жил в Нилачале [Джаганнатха-

Кришнадас, рассказываю «Шри

Пури] вместе со Своими близкими

Чайтанья-чаритамриту».

преданными, постоянно

погруженный в экстаз любви к

Кришне.

Глава 9: Освобождение

5: Шри Чайтанья Махапрабху

Гопинатхи Паттанаяки

всегда внутри и снаружи ощущал

волны разлуки с Кришной. В Его

Кратко, содержание девятой

уме и теле проявлялись

главы можно изложить

различные признаки

следующим образом. Гопинатха

переживаемых духовных эмоций.

Паттанаяка, сын Бхавананды

6: Днем Он танцевал, пел и

Рая, был правительственным

созерцал Господа Джаганнатху в

служащим, но присваивал часть

храме, а ночью вкушал

средств, предназначенных для

трансцендентное блаженство в

казны. Поэтому бада-джана,

125

обществе Рамананды Рая и

Чайтанья Махапрабху проводил

Сварупы Дамодары.

Свои дни и ночи.

7: Обитатели всех трех миров

13: Однажды к Шри Чайтанье

приходили, чтобы взглянуть на

Махапрабху прибежали люди и

Шри Чайтанью Махапрабху, и

сообщили: «Гопинатха

любой, кто видел Его, обретал

Паттанаяка, сын Бхавананды Рая, трансцендентное сокровище

осужден на смерть старшим

любви к Кришне.

сыном царя, бара-джаной, и уже

8: Обитатели семи высших

стоит на чанге».

планетных систем — полубоги,

14: «Старший сын царя уже

гандхарвы, киннары и другие , —

расставил мечи под помостом, —

а также обитатели семи низших

сообщили прибежавшие, — и

планетных систем [Паталалоки], скоро сбросит на них Гопинатху. О

включая демонов и змееподобных

Господь, только Ты можешь

существ, — все приходили

спасти его».

увидеть Шри Чайтанью

15: «Бхавананда Рай и вся его

Махапрабху, приняв человеческий

семья — Твои преданные слуги.

облик.

Поэтому Тебе следует спасти его

9: К Шри Чайтанье Махапрабху

сына».

приходили обитатели семи

16: Шри Чайтанья Махапрабху

островов и девяти кханд,

спросил: «Почему царь

облаченные в разные одежды.

наказывает его?» В ответ на это

10: Махараджа Прахлада, люди рассказали, что произошло.

Махараджа Бали, Вьясадева,

17: Они сказали: «Гопинатха

Шукадева Госвами и другие

Паттанаяка, брат Рамананды Рая, великие мудрецы посещали Шри

всегда был одним из царских

Чайтанью Махапрабху. При виде

казначеев».

Его они теряли сознание,

18: «Он служил в местности под

охваченные экстатической

названием Маладжатхья-

любовью к Кришне.

Дандапата. Там он взимал подати

11: Не имея возможности увидеть

и направлял их в царскую казну».

Шри Чайтанью Махапрабху, люди,

19: «Когда он передал в казну

толпящиеся за дверьми Его

собранные им подати,

комнаты, громко шумели. Тогда

обнаружилась недостача в двести

Шри Чайтанья Махапрабху

тысяч кахан раковин. Царь

выходил наружу и говорил им:

потребовал у него эту сумму».

«Повторяйте „Харе Кришна“».

20: «Гопинатха Паттанаяка

12: Самые разные люди

ответил: „У меня нет в наличии

приходили посмотреть на

столько денег, чтобы вернуть всю

Господа. Увидев Его, они все

сумму. Дайте мне время. Я

преисполнялись экстатической

намереваюсь закупить и

любви к Кришне. Так Шри

перепродать кое-какие товары, и

так, заработав денег, через

126

некоторое время я верну в казну

29: «Царь ответил: „Поступай так, недостающую сумму“».

как сочтешь нужным. Делай все,

21: «„У меня есть дюжина

что нужно, чтобы вернуть

хороших лошадей. Можете взять

деньги“».

их прямо сейчас в счет уплаты

30: «Царевич вернулся, возвел

долга, если дадите настоящую

Гопинатху Паттанаяку на помост-

цену“. Сказав это, он привел

чангу и расставил внизу мечи, на

лошадей к воротам царского

которые собирается его

дворца».

сбросить».

22: «Один из сыновей царя

31: Услышав этот рассказ, Шри

хорошо разбирался в стоимости

Чайтанья Махапрабху ответил с

лошадей. Поэтому царь послал за

дружеским осуждением в голосе: ним вместе с его свитой —

«Гопинатха Паттанаяка не хочет

советниками и друзьями».

возвращать царю долг. В чем, по-

23: «Но царевич назначил

вашему, провинился царь,

лошадям заниженную цену. Когда

наказывая его?»

Гопинатха Паттанаяка услышал

32: «Гопинатха Паттанаяка

названную им цифру, его охватил

собирает подати от имени царя, гнев».

но собранные деньги присваивает

24: «У царевича была одна

себе. Не боясь царя, он тратит

особенность: он то и дело

эти деньги на танцовщиц».

задирал голову кверху и крутил

33: «Разумный человек на службе

ею, как будто разглядывал небо».

у царя сдавал бы в казну столько

25: «Гопинатха Паттанаяка

денег, сколько нужно, и тратил на

язвительно пошутил о царевиче.

себя только то, что осталось».

Он не боялся его, поскольку был в

34: В это время прибежал еще

милости у царя».

один человек и сообщил, что

26: «Гопинатха Паттанаяка

Ванинатха Рай вместе со своей

сказал: „Мои лошади не

семьей тоже арестован.

выворачивают шею и не смотрят

35: Шри Чайтанья Махапрабху

вверх. Поэтому не надо занижать

сказал: «Пусть царь сам

их цену“».

возвращает свои деньги. Я

27: «Услышав это оскорбление, санньяси, отрекшийся от мира.

царевич сильно разгневался. Он

Что Я могу сделать?»

пришел к царю и оклеветал перед

36: Тогда все преданные во главе

ним Гопинатху Паттанаяку».

со Сварупой Дамодарой Госвами

28: «„Этот Гопинатха Паттанаяка, упали к лотосным стопам Шри

— сказал он, — не желает

Чайтаньи Махапрабху и

возвращать деньги. Вместо этого

обратились к Нему с такой

он тратит их под разными

просьбой.

предлогами. Если ты велишь, я

37: «Все члены семьи Рамананды

подниму его на чангу и верну

Рая — Твои вечные слуги. Тебе

деньги“».

не подобает проявлять такое

127

безразличие к ним, когда они

47: «Его единственная вина в том, попали в беду».

что он задолжал казне. Какой

38: На это Шри Чайтанья

смысл убивать его? От этого в

Махапрабху разгневанно ответил: казне денег не прибудет».

«Вы хотите, чтобы Я отправился к

48: «Лучше взять его лошадей по

царю?»

их настоящей цене, а остаток

39: «По-вашему, Я должен пойти к

долга он постепенно вернет.

царю, развернуть перед ним Свой

Зачем без всякой надобности

фартук для подаяний и просить у

лишать его жизни?»

него денег?»

49: Царь удивленно ответил: «Я

40: «Разумеется, санньяси или

ничего не знал об этом. Зачем

брахманы вправе попросить до

лишать его жизни? Я хочу от него

пяти ганд денег, но с какой стати

только недостающих денег».

кто-то должен давать им двести

50: «Отправляйся туда и все

тысяч кахан раковин?»

уладь. Мне нужно только, чтобы

41: Тут прибежал еще один

он вернул долг, мне не нужна его

человек и сообщил, что Гопинатху

жизнь».

вот-вот сбросят на мечи.

51: Харичандана вернулся и

42: Услышав эту весть, все

сообщил царевичу волю царя, и

преданные стали умолять

тотчас Гопинатха Паттанаяка был

Господа помочь, но Господь

снят с чанги.

ответил: «Я нищий. В этом деле Я

52: Когда Гопинатхе сказали, что

не могу ничем помочь».

царь потребовал возвратить

43: «Поэтому если вы хотите его

собранные им подати и спросил, спасения, то все вместе молитесь

как он собирается это сделать, у лотосных стоп Господа

тот ответил: «Возьмите моих

Джаганнатхи».

лошадей по их настоящей

44: «Господь Джаганнатха —

стоимости».

Верховная Личность Бога. Все в

53: «Постепенно я выплачу всю

Его власти, и потому Он способен

недостающую сумму. Ты

поступать, как захочет, и сделать

собрался лишить меня жизни, не

или предотвратить все, что

подумав как следует. Что я могу

пожелает».

сказать на это?»

45: Когда Шри Чайтанья

54: После этого чиновники

Махапрабху дал такой ответ, один

забрали всех лошадей по их

чиновник по имени Харичандана

настоящей стоимости и

Патра пришел к царю и сказал

установили сроки погашения

ему следующее.

оставшегося долга, а сам

46: Он сказал: «Гопинатха

Гопинатха Паттанаяка был

Паттанаяка — твой верный слуга.

отпущен на свободу.

Царю не пристало посылать

55: Шри Чайтанья Махапрабху

своего слугу на казнь».

спросил прибежавшего к Нему

человека: «Что делал Ванинатха,

128

когда его арестовали и привели

своих бедах, причиняя

туда?»

беспокойства».

56: Человек, который принес это

65: «Сегодня Джаганнатха спас

известие, ответил: «Он без страха

его от смерти, но кто спасет его

непрерывно повторял маха-

завтра, если он не вернет свой

мантру: Харе Кришна, Харе

долг в казну?»

Кришна, Кришна Кришна, Харе

66: «Когда Я слышу о том, что

Харе / Харе Рама, Харе Рама,

делают мирские люди, Мой ум

Рама Рама, Харе Харе».

приходит в возбуждение. У Меня

57: «Он вел счет на пальцах

нет никакой необходимости

обеих рук и, дойдя до тысячи, оставаться здесь и терпеть все

делал пометку на теле».

эти беспокойства».

58: Господь был очень доволен,

67: Каши Мишра ухватился за

услышав об этом. Кто способен

лотосные стопы Господа и сказал: понять милость Господа к Своему

«Зачем Ты беспокоишься обо

преданному?

всем этом?»

59: Тем временем к Шри Чайтанье

68: «Ты отрекшийся от мира

Махапрабху зашел Каши Мишра,

санньяси. Ты порвал все связи с

и Господь, несколько

миром. Тот, кто поклоняется Тебе

озабоченный всем происшедшим, ради достижения материальной

сказал ему такие слова.

цели, — слепец, лишенный

60: «Я больше не могу здесь жить, всякого знания».

— сказал Господь. — Я пойду в

69: Каши Мишра продолжал: «В

Алаланатху. Здесь слишком много

том, кто занимается преданным

беспокойств. Ни минуты отдыха».

служением ради Твоего

61: «Члены семьи Бхавананды

удовольствия, постепенно

Рая состоят на службе у царя, но

пробудится дремлющая в нем

они расхищают собираемые для

любовь к Тебе. Но если кто-то

казны налоги».

служит Тебе ради материальной

62: «В чем виноват царь? Он

выгоды, то его следует считать

просто хочет вернуть казенные

величайшим глупцом».

деньги. Но, когда он их

70: «Только ради Тебя Рамананда

наказывает за растрату

Рай оставил пост наместника в

собранных налогов, они приходят

Южной Индии, а Санатана

ко Мне за помощью».

Госвами — пост визиря при

63: «Когда царь возвел Гопинатху

царе».

Паттанаяку на чангу, ко Мне

71: «Только ради Тебя Рагхунатха

четыре раза прибегали люди,

дас порвал все связи с семьей.

чтобы сообщить об этом».

Его отцу пришлось послать сюда

64: «Я нищенствующий монах-

деньги и слуг».

санньяси. Я хочу жить один в

72: «Но, поскольку он обрел

уединенном месте, а эти люди

милость Твоих лотосных стоп, он

приходят и рассказывают Мне о

не принял отцовские деньги.

129

Вместо этого он ест то, чем

79: В заключение Каши Мишра

кормят нищих в местах

сказал Господу: «Если Ты

бесплатной раздачи пищи».

захочешь защитить Гопинатху,

73: «Гопинатха Паттанаяка —

тогда Господь Джаганнатха,

достойный человек. Он не

который уберег его сегодня, не

ожидает от Тебя никаких

оставит его без защиты и в

материальных подачек».

будущем».

74: «Гопинатха не посылал к Тебе

80: Сказав это, Каши Мишра

людей с просьбами о спасении.

покинул обитель Шри Чайтаньи

Это его друзья и слуги, увидев, в

Махапрабху и вернулся в свой

какую беду он попал, сами

храм. В полдень к нему домой

решили сообщить Тебе, зная, что

пришел царь Пратапарудра.

у него нет иного прибежища,

81: Все то время, что царь

кроме Тебя».

Пратапарудра проводил в

75: «Гопинатха Паттанаяка —

Пурушоттаме (Джаганнатха-Пури), чистый преданный, который

он каждый день исполнял одну

поклоняется Тебе только ради

обязанность.

Твоего удовлетворения. Что

82: Каждый день он приходил

обычно беспокоит материалистов

домой к Каши Мишре и

— собственное счастье и горе, —

массировал его лотосные стопы.

абсолютно не волнует его».

Царь также получал от него отчет

76: «Тот, кто непрерывно

о том, сколько средств было

занимается преданным

потрачено на поклонение Господу

служением Тебе, желая только

Джаганнатхе.

Твоей милости, очень скоро

83: Когда царь взялся растирать

обретет прибежище у Твоих

лотосные стопы Каши Мишры, тот

лотосных стоп».

стал намеками говорить ему о

77: „Тот, кто всегда уповает на

случившемся.

Твою милость и потому терпеливо

84: «Дорогой царь, — сказал он, сносит любые невзгоды, считая их

— я хочу сообщить тебе

наказанием за былые грехи, кто с

неожиданную новость. Шри

постоянством и преданностью

Чайтанья Махапрабху собирается

служит Тебе своими мыслями,

покинуть Джаганнатха-Пури и

словами и делами и всегда

поселиться в Алаланатхе».

почтительно склоняется перед

85: Царь очень расстроился, когда

Тобой, безусловно, достоин стать

услышал о том, что Шри Чайтанья

Твоим чистым преданным“.

Махапрабху собирается

78: «Будь добр, пожалуйста, перебраться в Алаланатху, и

оставайся здесь, в Джаганнатха-

спросил его о причинах этого

Пури. Зачем Тебе уходить в

решения. В ответ Каши Мишра

Алаланатху? Отныне никто не

подробно рассказал ему обо

станет тревожить Тебя

всем, что произошло.

разговорами о мирских делах».

130

86: «Когда Гопинатху Паттанаяку

93: «„Поэтому Я уйду из

возвели на чангу, — сказал он, —

Джаганнатха-Пури и поселюсь в

все его слуги прибежали

Алаланатхе, где буду мирно жить, сообщить об этом Шри Чайтанье

не получая новостей о том, чем

Махапрабху».

занимаются материалистичные

87: «Шри Чайтанья Махапрабху

люди“».

очень расстроился, услышав об

94: Когда царь Пратапарудра

этом, и в гневе стал осуждать

услышал все эти подробности, он

Гопинатху Паттанаяку».

ощутил в сердце сильную боль.

88: «[Господь сказал:]

«Я прощу все долги Гопинатхе

„Одержимый желанием

Паттанаяке, — сказал он, — если

чувственных наслаждений, он

Шри Чайтанья Махапрабху

воспользовался положением

останется здесь, в Джаганнатха-

сборщика податей и растратил

Пури».

собранные им деньги на разные

95: «Ради одного мгновения, греховные удовольствия“».

проведенного в обществе Господа

89: „Собранные в казну налоги

Шри Чайтаньи Махапрабху, я

обладают даже большей

готов пожертвовать миллионами

неприкосновенностью, чем

драгоценных камней чинтамани».

собственность брахмана. Тот же,

96: «Мне нет дела до какой-то

кто присваивает их себе и тратит

ничтожной суммы в двести тысяч

на чувственные удовольствия,

кахан. Да что говорить об этом!

совершает великий грех“.

Ради служения лотосным стопам

90: „Тот, кто, состоя на

Господа я готов пожертвовать

государственной службе,

всем, что у меня есть, включая и

присваивает себе казенные

царство, и саму жизнь».

средства, должен быть наказан

97: Тогда Каши Мишра намекнул

царем. Так гласят все священные

царю: «Желание Господа не в

писания“.

том, чтобы ты простил долг. Он

91: „Царь просто хотел вернуть

огорчен тем, что страдает все

собранные налоги и не собирался

семейство».

его наказывать. Поэтому царь

98: Царь ответил: «Я не

поступил в строгом соответствии

собирался причинять страдания

с заповедями религии. А

Гопинатхе Паттанаяке и его

Гопинатха Паттанаяка —

семье. Я даже не знал, что его

отъявленный мошенник“.

возвели на чангу, чтобы казнить,

92: „Он не отдает в казну

сбросив на мечи».

собранные им для царя подати,

99: «Он посмеялся над

но в то же время хочет, чтобы Я

Пурушоттамой Джаной. В

избавил его от наказания. Все это

отместку царевич решил попугать

— тяжкий грех, и Я больше не

его».

могу терпеть такое“.

100: «Отправляйся к Шри

Чайтанье Махапрабху и сделай

131

все возможное, чтобы удержать

Гопинатхи в должности надел на

Его в Джаганнатха-Пури. Я же

него шелковую накидку.

прощу Гопинатхе Паттанаяке все

108: Нет сомнений в том, что по

его долги».

милости Шри Чайтаньи

101: Каши Мишра сказал: «Если

Махапрабху человек может

ты простишь все долги Гопинатхе

достичь духовных высот. Никому

Паттанаяке, это еще больше

не под силу до конца понять

расстроит Господа, ибо Он

плоды Его милости.

желает совсем другого».

109: Одного отблеска этой

102: Царь сказал: «Я все равно

милости хватило, чтобы

прощу Гопинатхе Паттанаяке все

Гопинатха Паттанаяка обрел

его долги, но ты не сообщай об

богатства, достойные царя.

этом Господу. Просто скажи Ему, Поистине, никто не способен

что все семейство Бхавананды

полностью постичь все, что может

Рая, включая Гопинатху

дать человеку милость Господа.

Паттанаяку, — мои близкие

110: Гопинатху Паттанаяку уже

друзья».

собирались казнить, возведя на

103: «Я глубоко уважаю

чангу, и все его деньги были

Бхавананду Рая и преклоняюсь

конфискованы, но неожиданно

перед ним. И потому, конечно же, все его долги были прощены и, я люблю его сыновей».

вместо казни, он был назначен

104: Выразив почтение Каши

сборщиком податей там же, где

Мишре, царь вернулся во дворец

он делал это прежде.

и позвал к себе Гопинатху и

111: То Гопинатха Паттанаяка не

старшего сына.

мог отдать свой долг, даже

105: Царь сказал Гопинатхе

распродав всю собственность, то

Паттанаяке: «Весь твой долг

неожиданно его жалованье было

казне прощен, и ты снова можешь

удвоено и его одарили шелковой

собирать подати в провинции

накидкой.

Маладжатхья-Дандапата».

112: Господь Чайтанья

106: «Никогда больше не

Махапрабху не собирался

присваивай себе деньги,

ходатайствовать о том, чтобы

собранные для казны. Если тебе

Гопинатхе Паттанаяке были

кажется, что твое жалованье

прощены все долги перед казной

слишком маленькое, с

или чтобы ему вдвое повысили

сегодняшнего дня я повышаю его

жалованье и снова назначили

вдвое».

сборщиком податей на прежнее

107: «Отправляйся к Шри

место.

Чайтанье Махапрабху, — сказал

113: Когда слуга Гопинатхи

он, — и, испросив у Него

Паттанаяки пришел к Шри

позволение, возвращайся домой.

Чайтанье Махапрабху и рассказал

А теперь прощай». Сказав это, Ему о беде, в которую попал его

царь в знак утверждения

132

хозяин, Господь был немного

казенные средства, едят, пьют, обеспокоен и раздосадован этим.

тратят и раздают деньги направо

114: Господь не намеревался

и налево, я не придаю этому

награждать Своего преданного

значения“.

материальным счастьем, но одно

122: "Я сделал Рамананду Райа

то, что Ему сообщили о

губернатором Раджамахендры.

случившемся, дало такой

Практически, все средства,

замечательный результат.

которые он взимает и тратит на

115: Никому не под силу до конца

этой должности, мной не

понять все поразительные

учитываются".

качества Шри Чайтаньи

123: „Гопинатха на должности

Махапрабху. Даже Господь

сборщика податей тоже обычно

Брахма и Господь Шива не в

тратит от двухсот до четырехсот

состоянии разгадать намерения

тысяч кахан по своему

Господа.

усмотрению“.

116: Каши Мишра отправился к

124: „Гопинатха Паттанаяка

Шри Чайтанье Махапрабху и

сколько-то денег собирал в казну

подробно рассказал Ему обо всех

и сколько-то тратил, как хотел, на

решениях царя.

что я не обращал особого

117: Услышав о том, как Каши

внимания. Но на этот раз он

Мишра разговаривал с царем,

попал в переделку из-за

Шри Чайтанья Махапрабху

недоразумения с наследником“.

сказал: «Что ты наделал, Каши

125: „Царевич принял решение

Мишра? Ты, по сути, заставил

без моего ведома, но на самом

Меня обратиться за помощью к

деле для меня все сыновья

царю».

Бхавананды Рая как родные“.

118: Каши Мишра сказал: «Мой

126: «„Благодаря близким

дорогой Господь, царь сделал это

отношениям с ними я простил

от чистого сердца. Послушай, что

Гопинатхе Паттанаяке все его

он сказал».

долги. Шри Чайтанья Махапрабху

119: «Царь сказал: „Передай все

об этом не знает. Мое решение

Господу таким образом, чтобы Он

вызвано только близостью к

не подумал, что это ради Него

семье Бхавананды Рая“».

царь простил долг в двести тысяч

127: Шри Чайтанья Махапрабху

кахан кауди“».

был очень доволен, когда

120: „Сообщи Шри Чайтанье

услышал от Каши Мишры об

Махапрабху, что все сыновья

умонастроении царя. В это время

Бхавананды Рая очень дороги

к Нему пришел Бхавананда Рай.

мне. Для меня они как члены

128: Бхавананда Рай вместе с

моей семьи“.

пятью сыновьями припал к

121: „Поэтому я назначил их

лотосным стопам Шри Чайтаньи

сборщиками налогов в разных

Махапрабху, который поднял его

местах, и, хотя они растрачивают

и заключил в объятия.

133

129: Так Рамананда Рай, все его

эфемерно. Все, что я получил, —

братья и их отец встретились со

всего лишь тень того плода,

Шри Чайтаньей Махапрабху.

который приносит Твоя милость».

Затем Бхавананда Рай заговорил.

138: «Ты явил Свою истинную

130: «Все члены моей семьи, —

милость Рамананде Раю и

сказал он, — Твои вечные слуги.

Ванинатхе Раю, ибо наделил их

Ты избавил нас от этой великой

равнодушием ко всем мирским

беды и тем самым купил нас.

богатствам. Я же обделен этой

Отныне мы принадлежим Тебе».

милостью».

131: «Сейчас Ты показал Свою

139: «Пожалуйста, даруй мне

любовь к преданным, так же как в

Свою чистую милость, чтобы я

прошлом, когда Ты спас от

тоже избавился от привязанности

великой опасности пятерых

к мирскому. Больше меня не

Пандавов».

интересуют материальные

132: Гопинатха Паттанаяка, с

наслаждения».

шелковой накидкой на голове,

140: Шри Чайтанья Махапрабху

упал к лотосным стопам Шри

сказал: «Если все вы отречетесь

Чайтаньи Махапрабху, и в

от мира, потеряв всякий интерес к

подробностях рассказал о

денежным делам, то кто будет

милости царя к нему.

заботиться о вашей большой

133: «Царь простил мне

семье?»

оставшийся долг, — рассказал он.

141: «Вовлечены ли вы в

— Он восстановил меня в

материальные дела или

должности, наградив шелковой

полностью отстранились от них, накидкой, и удвоил мне

вы, пятеро братьев, из жизни в

жалованье».

жизнь Мои вечные слуги».

134: «Меня уже было возвели на

142: «Но соблюдай один Мой

чангу, чтобы казнить, но вместо

наказ: никогда не трать

этого пожаловали шелковой

собранные для царя деньги».

накидкой. Все это — Твоя

143: «Сначала из собранных

милость».

средств ты обязан выплатить все,

135: «На чанге я стал

что причитается царю, и только

медитировать на Твои лотосные

после этого можешь потратить то, стопы, благодаря чему обрел все

что осталось, на благочестивые и

это».

обычные дела».

136: «Пораженные тем, что со

144: «Не трать ни гроша на

мной случилось, все люди

безнравственные поступки. Грехи

прославляют величие Твоей

приведут тебя только к тому, что

милости».

ты останешься ни с чем и в этой

137: «Однако, мой Господь, не это

жизни, и в следующей». Сказав

главный результат медитации на

это, Шри Чайтанья Махапрабху

Твои лотосные стопы.

попрощался с ними.

Материальное богатство

134

145: После этого все семейство

Паттанаяке и беспричинной

Бхавананды Рая обсуждало

милости Господа Шри Чайтаньи

милость Шри Чайтаньи

Махапрабху к нему, он обретет

Махапрабху. Эта милость стала

экстатическую любовь к Господу и

очевидна для всех, хотя сначала

избежит всех опасностей.

они не распознали ее.

153: Молясь у лотосных стоп Шри

146: Шри Чайтанья Махапрабху

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

обнял всех и попрощался с ними.

их милость и следуя за ними, я, После этого все преданные

Кришнадас, рассказываю «Шри

встали и разошлись, громко

Чайтанья-чаритамриту».

повторяя святое имя Хари.

147: Всех поразила та

необычайная милость, которую

Глава 10: Шри Чайтанья

Господь явил семье Бхавананды

Махапрабху принимает прасад, Рая. Никто не мог понять

предложенный преданными.

поведения Шри Чайтаньи

Махапрабху.

Бхактивинода Тхакур в своей

148: Ведь когда все преданные

Амрита-праваха-бхашье

попросили Господа явить Свою

приводит сдедующее краткое

милость Гопинатхе Паттанаяке, изложение десятой главы. В

Господь ответил, что ничего не

преддверие праздника Ратха-

может поделать.

ятры, все преданные из

149: Я просто описал наказание

Бенгалии, как обычно,

Гопинатхи Паттанаяки и

отправились в Джаганнатха

безразличие к его судьбе Шри

Пури. Рагхава Пандита привёз

Чайтаньи Махапрабху. Но

для Шри Чайтаньи Махапрабху

глубинный смысл Его поведения

всевозможные продукты. Пищу

очень трудно понять.

готовила ??его сестра,

150: Шри Чайтанья Махапрабху

Дамаянти, а приготовленную и

дал очень много Гопинатхе

упакованную еду назвали

Паттанаяке, не обращаясь с

raghavera jhali, "мешки Рагхавы".

просьбами ни к Каши Мишре, ни к

Макарадхваджа Кара, житель

царю.

Панихати, сопровождал Рагхаву

151: Замыслы Шри Чайтаньи

Пандита и помогал с учётом

Махапрабху столь глубоки, что

raghavera jhali, мешков с

понять их может только тот, кто

продуктами, которые привёз

обладает полной верой в

Рагхава.

служение лотосным стопам

Господа.

В день, когда все преданные

прибыли в Джаганнатха Пури,

152: Но, понимает человек

глубинный смысл этого

Господь Говинда наслаждался

происшествия или нет, если он

играми в водах озера, название

которому Нарендра

услышит историю о Гопинатхе

-саровара. К

135

Шри Чайтанье Махапрабху

2: Слава Шри Чайтанье

присоединились все Его

Махапрабху! Слава Господу

преданные. Как и ранее, Шри

Нитьянанде Прабху! Слава

Чайтанья Махапрабху совершил

Адвайтачандре! Слава всем

церемонию очищения храма

преданным Господа Чайтаньи!

Гундича и спел знаменитый стих

3: На следующий год все

jagamohana-pari-munda yau. По

преданные с большой радостью

окончании киртана, Он

отправились в Джаганнатха-Пури

предложил прасад всем

[Нилачалу], чтобы увидеться со

преданным, и принял пищу Сам.

Шри Чайтаньей Махапрабху.

Затем, Он прилёг отдохнуть у

4: Группу преданных из Бенгалии

двери Гамбхиры. Случилось так, возглавлял Адвайта Ачарья

что Говинда пришёл к Господу

Госани. За Ним следовали

массировать стопы. К

Ачарьяратна, Ачарьянидхи,

сожалению, Говинда в день

Шриваса Тхакур и другие

Ратха–ятры отсутствовал и не

прославленные преданные.

смог принять прасад. На

5: Шри Чайтанья Махапрабху

примере Говинды мы научимся

приказал Господу Нитьянанде

понимать, что иногда, в

оставаться в Бенгалии, но тот, из

служении Господу допустимы

экстатической любви к Нему, все

нарушения, если они не связаны с

равно пришел, желая увидеться с

удовлетворением чувств.

Ним.

Говинда, близкий преданный

6: Поистине, такова настоящая

Господа, побеспокоился о

любовь: она заставляет нарушить

сохранности всех пищевых

даже волю Самого Бога,

припасов, доставленных

Верховной Личности, и презреть

преданными из Бенгалии. Все

все предписания ради

вайшнавы имели возможность

возможности общаться с Ним.

пригласить Шри Чайтанью

7: Так, перед танцем раса Кришна

Махапрабху к себе домой.

попросил всех гопи разойтись по

Господь принял приглашение

домам, но они ослушались Его, Чайтаньи даса, сына Шивананды

ради того, чтобы остаться с Ним.

Сена и его угощение, состоящее

8: Кришна, безусловно, доволен

из риса и йогурта.

тем, кто следует Его указаниям,

но если кто-то, движимый

экстатической любовью к Нему,

1: Я в почтении склоняюсь перед

иногда нарушает Его волю, это

Господом Шри Чайтаньей

доставляет Ему в миллионы раз

Махапрабху, который всегда

больше удовольствия.

доволен тем, что преподносят

9-11: К идущим в Джаганнатха-

Ему преданные с верой и

Пури присоединились Ва̄судева

любовью, и всегда готов одарить

Датта, Мурари Гупта, Гангадас, их милостью.

Шриман Сен, Шриман Пандит,

136

Акинчана Кришнадас, Мурари,

учитывает прежде всего

Гаруда Пандит, Буддхиманта Хан, намерение. Он чувствовал

Санджая Пурушоттама, Бхагаван

любовь, с которой Дамаянти для

Пандит, Шукламбара Брахмачари, Него готовила, и потому с

Нрисимхананда Брахмачари и

удовольствием ел даже сухие и

многие другие. Невозможно

горькие листья сукты и кашанди

перечислить имена всех, кто там

[кислую приправу].

был.

19: Естественная любовь к Шри

12: Жители Кулинаграмы и

Чайтанье Махапрабху заставляла

Кханды тоже присоединились к

Дамаянти считать Господа

паломникам. Группу возглавлял

обычным человеком. Поэтому она

Шивананда Сен, который

опасалась, что у Него из-за

заботился о каждом.

переедания может скопиться

13: Рагхава Пандит принес с

слизь в желудке и Он заболеет.

собой мешки с разными

20: Из чувства искренней любви

угощениями, превосходно

она полагала, что в случае

приготовленными его сестрой,

недомогания сукта поможет

Дамаянти.

Господу излечиться. Понимая, о

14: Дамаянти готовила

чем она думала, когда готовила

изумительные угощения,

эти приправы, Господь был очень

достойные Господа Шри Чайтаньи

доволен ею.

Махапрабху. Обычно их хватало

21: «Любимый сделал гирлянду и

Господу на целый год.

надел ее на шею своей

15-16: Вот названия лишь

прекрасной возлюбленной в

некоторых маринадов и приправ

присутствии ее соперниц. С

из мешков Рагхавы Пандита:

высокой грудью, она была

амра-кашанди, ада-кашанди,

прекрасна. И хотя гирлянда была

джхала-кашанди, нембу-ада,

запачкана грязью, она не сняла ее

амра-коли, амси, ама-кханда,

с себя, ибо ценна не

тайламра и ама-сатта. Кроме

материальная вещь сама по себе, этого, Дамаянти с большой

а вложенная в нее любовь».

любовью высушила горькие

22: Дамаянти размолола семена

овощи и растолкла их в порошок.

кориандра и аниса, выварила их в

17: Не принижайте достоинств

сахарном сиропе и скатала

сукты из-за того, что это горькое

сладкие шарики.

блюдо. Шри Чайтанья

23: Она также скатала сладкие

Махапрабху любил сукту больше

горошины из сухого имбиря,

панчамриты [смесь из молока,

который уменьшает слизь,

сахара, топленого масла, меда и

вызванную избытком желчи. Все

йогурта].

это она разложила по мешочкам

18: Поскольку Шри Чайтанья

из ткани.

Махапрабху — Сам Верховный

24: Она приготовила сотню

Господь, в любом действии Он

разновидностей приправ и

137

маринадов. Там также были коли-

блюдо под названием укхда, или

шунтхи, коли-чурна, коли-кханда и

мудки.

множество всего другого. Стоит

32: Другое сладкое блюдо было

ли перечислять их все?

приготовлено из вздутого

25: Она приготовила множество

горошка, который потом смололи, сладостей в форме шаров. Там

обжарили в топленом масле и

были шары из кокосовой стружки

сварили в сахарном сиропе.

и шары, белые, как воды Ганги.

Добавив в эту смесь камфары,

Так она приготовила много видов

Дамаянти скатала ее в шарики.

сладостей, которые долго

33: Мне не хватит жизни, чтобы

хранятся.

перечислить все те удивительные

26: Она сделала непортящийся

угощения, которые приготовила

сыр, всевозможные сладости из

Дамаянти. Их были сотни и

молока и сливок и множество

тысячи.

других угощений, таких как

34: Дамаянти приготовила все эти

амрита-карпура.

блюда по велению своего брата,

27: Она сделала хлопья из

Рагхавы Пандита. Они оба питали

отборного риса шали,

безграничную любовь к Шри

высушенного на солнце, и

Чайтанье Махапрабху и

наполнила ими большой мешок из

находились на высшей ступени

новой ткани.

преданного служения.

28: Из части рисовых хлопьев она

35: Дамаянти собрала глину из

приготовила вздутый рис,

Ганги, высушила ее, размолола, обжарила его в топленом масле, просеяла через тонкую ткань,

сварила в сахарном сиропе,

смешала с ароматическими

добавила камфары и скатала в

веществами и скатала в шарики.

шары.

36: Приправами и другими

29-30: Она размолола

подобными лакомствами она

поджаренный отборный рис,

наполнила тонкостенные

смешала с топленым маслом и

глиняные горшки, а все остальное

сварила эту массу в сахарном

разложила по мешочкам из ткани.

сиропе. Затем, добавив камфары,

37: Из маленьких мешков

черного перца, гвоздики,

Дамаянти сделала мешки вдвое

кардамона и других специй,

больше. Затем она очень

скатала шарики, имевшие

аккуратно уложила маленькие

изумительный вкус и аромат.

мешочки в большие.

31: Затем Дамаянти взяла самого

38: После этого она туго завязала

отборного риса-сырца,

и тщательно запечатала каждый

предварительно подсушенного на

мешок. Эти мешки несли друг за

огне, обжарила его в топленом

другом три носильщика.

масле, сварила в сиропе,

39: Итак, я вкратце описал, что

смешала с камфарой и сделала

было в мешках, которые

138

преданные называли рагхавера

музыкальных инструментах,

джхали.

громко пела и танцевала.

40: К этим мешкам был

48: Пение и плач Гаудия-

приставлен Макарадхваджа Кара, вайшнавов слились в

который берег их как зеницу ока.

оглушительный шум,

41: Так все вайшнавы из Бенгалии

заполнивший всю вселенную.

шли в Джаганнатха-Пури. По воле

49: Шри Чайтанья Махапрабху

провидения они пришли туда в

вошел в воду со всеми

тот день, когда Господь

преданными и стал в великом

Джаганнатха занимается играми

восторге предаваться играм

на воде.

вместе с ними.

42: Плавая на лодке по озеру

50: В своей «Чайтанья-мангале»

Нарендра-Саровара, Господь

[ныне известной под названием

Говинда играл в водах этого

«Чайтанья-бхагавата»] Вриндаван

озера вместе со всеми

дас Тхакур подробно описал, что

преданными.

делал Господь, когда входил в

43: Шри Чайтанья Махапрабху

воды озера.

пришел вместе со Своими

51: Нет нужды еще раз описывать

ближайшими спутниками к

здесь эти игры Господа. Это будет

Нарендра-Сароваре, чтобы

простым повторением и только

полюбоваться блаженными

увеличит объем книги.

играми Господа Джаганнатхи.

52: Закончив игры на воде,

44: В то же самое время

Господь Говинда вернулся в Свою

преданные из Бенгалии тоже

обитель. После этого Шри

достигли озера Нарендра-

Чайтанья Махапрабху вместе со

Саровара, и на его берегах

всеми преданными отправился в

произошла их встреча с

храм.

Господом.

53: Когда Шри Чайтанья

45: Все преданные тотчас пали

Махапрабху вернулся к Себе

ниц у лотосных стоп Шри

после посещения храма

Чайтаньи Махапрабху. Господь

Джаганнатхи, Он попросил

поднял их и каждого обнял.

принести большое количество

46: Все бенгальские преданные

прасада Господа Джаганнатхи и

(Гаудия-сампрадая) вместе стали

досыта накормил им преданных.

петь святое имя. При встрече с

54: Побеседовав с преданными в

Господом они громко заплакали, течение некоторого времени, Шри

охваченные экстатической

Чайтанья Махапрабху попросил

любовью.

их поселиться там же, где они

47: Пока Господь занимался

жили в предыдущем году.

Своими водными играми, толпа

55: Рагхава Пандит передал

преданных на берегу, охваченная

мешки со снедью Говинде,

ликованием, шумела, играла на

который сложил их в углу комнаты

для принятия пищи.

139

56: Говинда опорожнил мешки, и звук их пения был

оставшиеся с предыдущего года, громоподобным.

и держал их в другой комнате,

65: Так в течение некоторого

чтобы использовать их для

времени Господь и преданные

хранения других продуктов.

пели святое имя, а затем Господь

57: Утром следующего дня Шри

пожелал танцевать.

Чайтанья Махапрабху отправился

66: Семь групп преданных стали

вместе со Своими близкими

петь и бить в барабаны с семи

преданными, чтобы увидеть, как

сторон, а посередине Шри

Господь Джаганнатха

Чайтанья Махапрабху,

пробуждается от сна.

охваченный великой

58: Увидев Господа Джаганнатху, экстатической любовью, начал

Шри Чайтанья Махапрабху начал

танцевать.

Свою всеохватывающую

67: Шри Чайтанья Махапрабху

санкиртану. Он составил из

вспомнил строку из песни на

преданных семь групп, и они

языке ория и велел Сварупе

стали петь святое имя.

Дамодаре петь ее.

59: В каждой из семи групп был

68: «Пусть голова моя припадет к

главный танцор, как, например, стопам Джаганнатхи в зале для

Адвайта Ачарья или Господь

киртанов, известном как

Нитьянанда.

Джагамохана».

60: В других группах танцевали

69: Просто слушая эту строку, Вакрешвара Пандит,

Шри Чайтанья Махапрабху

Ачьютананда, Шриваса Пандит,

танцевал, охваченный великой

Сатьяраджа Хан и Нарахари дас.

экстатической любовью, а все

61: Шри Чайтанья Махапрабху

люди вокруг Него плавали в Его

переходил из одной группы в

слезах.

другую, наблюдая за

70: Воздев руки к небу, Господь

происходящим, и преданные в

восклицал: «Пойте! Пойте!»

каждой из групп думали: «Господь

Погрузившись в трансцендентное

вместе с нами».

блаженство, люди отвечали Ему

62: Оглушительный звук

пением святого имени Хари.

совместного пения святого имени

71: Лишившись чувств, Господь

наполнил все небо. Посмотреть

упал на землю бездыханный,

на киртан пришли все жители

потом вдруг с громким возгласом

Джаганнатха-Пури.

вскочил на ноги.

63: Туда же пришел и царь со

72: Волосы на Его теле стояли

своей свитой и стал смотреть

дыбом, как колючки на дереве

издалека, а все царицы

шимула. Тело Его то раздавалось, наблюдали происходящее с

то снова становилось худым.

верхних этажей дворца.

73: Из пор на Его коже сочился

64: От звука киртана содрогалась

кровавый пот. Голос Его

земля. Все люди пели святое имя, срывался, и вместо слов из этой

140

строки Он мог произнести только

83-84: У них было заведено, что,

«джаджа гага пари муму».

когда после обеда Шри Чайтанья

74: Все зубы Его шатались, как

Махапрабху ложился отдыхать,

будто каждый зуб был сам по

Говинда приходил растирать Ему

себе. Поистине, казалось, что они

ноги. После этого Говинда

вот-вот упадут на землю.

почитал остатки трапезы Шри

75: Его трансцендентное

Чайтаньи Махапрабху.

блаженство возрастало с каждым

85: В этот раз Господь лег так, что

мгновением. Уже настал полдень, занял весь дверной проем.

а Он все продолжал танцевать.

Говинда не мог войти в комнату и

76: Океан трансцендентного

потому обратился к Господу с

блаженства вышел из берегов, и

такой просьбой.

все вокруг позабыли о своем

86: Говинда попросил: теле, уме и доме.

«Пожалуйста, повернись набок,

77: Тогда Господь Нитьянанда

чтобы я мог пройти в комнату».

нашел способ, как остановить

87: Говинда снова и снова

киртан. Он стал по одному

повторял свою просьбу, но

останавливать всех поющих.

Господь всякий раз отвечал, что

78: Наконец только одна группа во

не в силах шевельнуться.

главе со Сварупой Дамодарой

88: Говинда снова и снова просил: продолжала петь, и они пели

«Позволь мне растереть Тебе

очень тихо.

ноги».

79: Когда все стихло, Шри

89: Тогда Говинда накрыл

Чайтанья Махапрабху вернулся

Господа Его же накидкой и вошел

во внешнее сознание. Тогда

в комнату, переступив через

Нитьянанда Прабху сообщил Ему, Господа.

что все певцы и танцоры устали.

90: Говинда, как обычно, растер

80: Поняв, что преданные

ноги Господу. Он также осторожно

утомились, Шри Чайтанья

размял Ему поясницу и спину, и

Махапрабху остановил пение.

вся усталость Господа прошла.

Затем Он вместе со всеми

91: Пока Говинда растирал Его, преданными совершил омовение

Господь спокойно спал. Примерно

в океане.

через сорок пять минут Он

81: После этого Шри Чайтанья

проснулся.

Махапрабху принял прасад

92: Увидев Говинду по-прежнему

вместе с преданными и,

сидящим рядом с Ним, Шри

попрощавшись с ними, попросил

Чайтанья Махапрабху недовольно

их разойтись по домам и

спросил: «Почему сегодня ты так

отдохнуть.

долго засиделся здесь?»

82: Шри Чайтанья Махапрабху

93: «Почему ты не пошел есть, прилег у порога Гамбхиры, и туда

после того как Я заснул?» —

пришел Говинда, чтобы

спросил Господь.

массировать Ему ноги.

141

94: Господь спросил: «Как же ты

103: Как обычно, Шри Чайтанья

вошел в комнату? Почему ты не

Махапрабху вместе со Своими

вышел тем же путем, чтобы

спутниками вымыл и вычистил

поесть?»

храм Гундичи, устроив там

95: Говинда мысленно ответил: уборку.

«Моя обязанность — служить,

104: Как и прежде, Господь

даже если мне придется

танцевал и пел, после чего

совершить какие-то оскорбления

вкушал прасад в саду на

или отправиться в ад».

открытом воздухе.

96: «Я не остановился бы и перед

105: Как и прежде, Господь

сотнями и тысячами оскорблений

танцевал перед колесницей

ради служения Господу, но я

Джаганнатхи и наблюдал

боюсь и тени оскорбления,

празднование Хера-панчами.

совершенного ради самого себя».

106: Преданные из Бенгалии

97: Говинда подумал это про

оставались в Джаганнатха-Пури в

себя, но вслух ничего не ответил

течение четырех месяцев сезона

на вопрос Господа.

дождей и принимали участие во

98: Каждый день Говинда

многих торжествах, таких как День

отправлялся поесть, когда

явления Господа Кришны.

Господь засыпал. Но на этот раз,

107: Прежде, когда преданные

видя, как Господь устал, он

приходили из Бенгалии, каждый

продолжал массировать Его тело.

хотел угостить Шри Чайтанью

99: Как он мог уйти, если проход

Махапрабху.

был загорожен? Он счел, что

108: Каждый приносил какой-то

совершит великое оскорбление, прасад и давал его Говинде со

если переступит через Господа.

словами: «Позаботься, чтобы

100: Таковы тонкости поведения

Господь обязательно съел этот

человека, занятого преданным

прасад».

служением. Понять их может

109: Одни приносили пайду

только тот, кто обрел милость

[лакомство из кокосового ореха], Шри Чайтаньи Махапрабху.

другие — сладкие шарики, а

101: Господь всегда хочет

третьи — пирожные и сладкий

продемонстрировать миру

рис. Прасад был самых разных

возвышенные качества Своих

видов и очень дорогой.

преданных. Вот почему Он

110: Говинда предлагал прасад

устроил этот случай.

Шри Чайтанье Махапрабху со

102: Итак, я вкратце рассказал о

словами: «Этот прасад передал

том, как Шри Чайтанья

такой-то преданный». Но Господь

Махапрабху танцевал в храме

обычно не ел эти подношения.

Джаганнатхи. Слуги Шри

Как правило, Он говорил:

Чайтаньи Махапрабху воспевают

«Сохрани это».

этот танец по сей день.

111: Так постепенно у Говинды

собиралось все больше и больше

142

съестных припасов, которые

и падмачини — передал Шриваса

вскоре заняли весь угол комнаты.

Пандит».

Там скопилось столько еды, что

120: «Эти угощения — от

можно было накормить не меньше

Ачарьяратны, а эти — от

сотни человек.

Ачарьянидхи».

112: Все преданные с

121: «Эти угощения передали

нетерпением спрашивали

Ва̄судева Датта, Мурари Гупта и

Говинду: «Угостил ли ты моим

Буддхиманта Хан».

прасадом Шри Чайтанью

122: «Это подарки Шримана Сена, Махапрабху?»

Шримана Пандита и Нанданы

113: Когда преданные

Ачарьи. Пожалуйста, отведай их».

обращались с этим вопросом к

123: «Вот угощения от жителей

Говинде, тот вынужден был лгать

Кулинаграмы, а эти приготовили

в ответ. Не в силах больше это

жители Кханды».

делать, он однажды в отчаянии

124: Так Говинда перечислил

обратился к Господу.

имена всех, чьи блюда он

114: «Многие почтенные

поставил перед Господом.

преданные, начиная с Адвайты

Довольный, Господь принялся все

Ачарьи, стараются передать Тебе

это есть.

различные угощения через меня».

125-126: Твердые кокосовые

115: «Ты ничего из этого не ешь, а

сладости (мукута нарикела),

они не перестают расспрашивать

сладкие шары, различные

меня. Сколько еще мне

сладкие напитки и другие блюда

обманывать их? Как мне

были по меньшей мере месячной

избавиться от этой обязанности?»

давности, но, несмотря на это,

116: Шри Чайтанья Махапрабху

они не потеряли вкуса и не

ответил: «Глупец, зачем ты

испортились. По милости Шри

предаешься скорби? Принеси

Чайтаньи Махапрабху все

сюда все, что они тебе

оставалось свежим.

надавали».

127: Очень быстро Шри Чайтанья

117: Сказав это, Шри Чайтанья

Махапрабху съел столько, сколько

Махапрабху сел, приготовившись

могло хватить на сотню человек.

есть. Тогда Говинда стал Ему

Затем Он спросил Говинду: «У

подносить одно за другим все

тебя осталось что-то еще?»

угощения, называя имя того, кто

128: Говинда ответил: «Остались

это принес.

только мешки Рагхавы».

118: «Эти угощения — пайду,

129: На следующий день, обедая

сладкий рис, пирожные со

в уединении, Шри Чайтанья

сливками, амрита-гутику, манду и

Махапрабху открыл мешки

горшочек с камфарой — принес

Рагхавы и осмотрел их

Адвайта Ачарья».

содержимое.

119: «Следующие блюда —

пирожные, сливки, амрита-манду

143

130: Он попробовал всего по чуть-

138: Обычно они смешивали

чуть и похвалил все яства за их

приготовленные ими блюда с

аромат и вкус.

прасадом Господа Джаганнатхи.

131: Весь оставшийся прасад

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

распределили на следующий год.

принимал приглашения, иногда

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

Он ходил в гости один, а иногда

обедал, Сварупа Дамодара

— вместе со Своими спутниками.

Госвами понемногу подавал Ему

139: Преданные, такие как

этот прасад.

Ачарьяратна, Ачарьянидхи,

132: Иногда Шри Чайтанья

Нандана Ачарья, Рагхава Пандит

Махапрабху принимал немного

и Шриваса, принадлежали к касте

прасада вечером. Несомненно,

брахманов.

Господь наслаждается тем, что

140-141: Они приглашали Господа

для Него готовят с верой и

на обед. Многие же другие

любовью Его преданные.

преданные — такие как Ва̄судева

133: Так Шри Чайтанья

Датта, Гададхара дас, Мурари

Махапрабху провел всю

Гупта, жители Кулинаграмы и

чатурмасью [четыре месяца

Кханды , — которые не были

сезона дождей], наслаждаясь

брахманами по касте, приглашали

беседами о Кришне в обществе

Шри Чайтанью Махапрабху

Своих преданных.

отобедать, угощая Его купленным

134: Время от времени Адвайта

прасадом Господа Джаганнатхи.

Ачарья и другие вайшнавы

142: Теперь послушайте историю

приглашали Шри Чайтанью

о том, как Шивананда Сен

Махапрабху на приготовленный у

пригласил к себе Господа.

них дома рис с различными

Старшего сына Шивананды Сена

овощными блюдами.

звали Чайтанья дас.

135-136: Они угощали Его

143: Когда Шивананда привел

блюдами с черным перцем,

своего сына, Чайтанью даса,

сладко-кислыми блюдами,

чтобы представить Господу, Шри

имбирем, солеными блюдами,

Чайтанья Махапрабху спросил,

лимоном, молоком, йогуртом,

как его зовут.

леденцами, двумя-четырьмя

144: Когда Господь услышал, что

видами блюд из шпината, супом

мальчика зовут Чайтанья дас, Он

из горькой дыни, баклажанами с

сказал: «Что за имя ты дал ему?

листьями нимба и жареной

Что-то Я не пойму».

патолой.

145: Шивананда Сен ответил: «Он

137: Они также угощали Его

носит то имя, которое само

блюдом пхулабари, супом из

пришло мне в голову». После

мунг-дала и многочисленными

этого Шивананда Сен пригласил

блюдами из овощей,

Шри Чайтанью Махапрабху на

приготовленными так, как

обед.

нравилось Господу.

144

146: Шивананда Сен накупил

Пандита и Сарвабхаумы

очень дорогого прасада Господа

Бхаттачарьи.

Джаганнатхи. Он поставил его

154-155: Гопинатха Ачарья, перед Шри Чайтаньей

Джагадананда, Кашишвара,

Махапрабху, и тот сел обедать

Бхагаван, Рамабхадра Ачарья,

вместе со Своими спутниками.

Шанкара и Вакрешвара, которые

147: Из уважения к Шивананде

были брахманами, приглашали

Сену Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтанью Махапрабху и

съел все, что перед Ним

угощали Его тем, что приготовили

поставили. Но Господь остался

дома. Другие же преданные

недоволен, потому что Ему

покупали прасада Джаганнатхи на

пришлось съесть больше

две паны раковин и потом звали к

необходимого.

себе Господа.

148: На следующий день Господа

156: Сначала, приглашая к себе

пригласил к себе Чайтанья дас, Господа, преданные покупали

сын Шивананды Сена. Он понял

прасада Джаганнатхи на четыре

желание Господа и потому купил

паны раковин, но при Рамачандре

для Него другую пищу.

Пури это количество прасада

149: Он предложил Господу

сократили вдвое.

йогурта, лимона, имбиря, соли и

157: Бенгальские преданные

мягких лепешек из дала. Шри

пробыли со Шри Чайтаньей

Чайтанья Махапрабху был очень

Махапрабху четыре месяца,

рад, увидев перед Собой все это.

после чего Господь попрощался с

150: Шри Чайтанья Махапрабху

ними. Когда они ушли, в

сказал: «Этот юноша знает, чего

Джаганнатха-Пури с Господом

Я хочу. Поэтому Я очень доволен

остались только Его постоянные

его приемом».

спутники.

151: Сказав это, Господь стал

158: Итак, я описал, как Шри

есть рис, смешанный с йогуртом, Чайтанья Махапрабху принимал

и потом отдал Чайтанье дасу

приглашения и как Он вкушал

остатки Своей трапезы.

прасад, которым угощали Его

152: Так в течение четырех

преданные.

месяцев чатурмасьи Господь

159: Вместе с тем я рассказал о

принимал приглашения от Своих

том, что было в мешках Рагхавы

преданных. Поскольку все дни

Пандита, и о том, как Господь

были заняты, некоторым

танцевал в храме Джаганнатхи.

вайшнавам не выпала

160: Любой, кто слушает об играх

возможность пригласить к себе

Шри Чайтаньи Махапрабху с

Господа.

верой и любовью, обязательно

153: В определенные дни каждого

обретет экстатическую любовь к

месяца Шри Чайтанья

Его лотосным стопам.

Махапрабху принимал

161: Повествования о деяниях

приглашения от Гададхары

Шри Чайтаньи Махапрабху

145

подобны нектару. Они приносят

Харидаса Тхакура! Слава

радость слуху и сердцу. И тот, кто

любимому господину Гададхары

вкушает этот нектар, несомненно, Пандита! Слава владыке жизни

очень удачлив.

Сварупы Дамодары!

162: Молясь у лотосных стоп Шри

4: Слава Господу Шри Чайтанье, Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

который очень дорог Каши

их милость и следуя за ними, я, Мишре! Он владыка жизни

Кришнадас, рассказываю «Шри

Джагадананды и Господь Рупы

Чайтанья-чаритамриту».

Госвами, Санатаны Госвами и

Рагхунатхи даса Госвами.

5: Слава трансцендентному телу

Глава 11: Уход Харидасы

Шри Чайтаньи Махапрабху,

Тхакура

который есть Сам Кришна,

Верховная Личность Бога!

Шрила Бхактивинода Тхакура, в

Дорогой Господь, яви мне Свою

своей Амрита-праваха-бхашье, беспричинную милость и даруй

кратко даёт следующее

прибежище у Своих лотосных

описание этой главы. В этой

стоп.

главе повествуется о том, как

6: Слава Господу Нитьянанде, Харидаса Тхакура, воплощение

который дороже самой жизни для

Брахмы, с благословения Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху! Мой

Чайтаньи Махапрабху, оставил

дорогой Господь, пожалуйста,

свое тело. Сам Господь провел

займи меня преданным

погребальную церемонию и

служением у Твоих лотосных

отнёс его тело на берег океана.

стоп.

Он лично захоронил его в песке и

7: Слава Адвайте Ачарье, соорудил возвышение с оградой.

которого Шри Чайтанья

После омовения в океане, Он

Махапрабху считает старшим за

вымолил у лавочников прасад

Его возраст и почтенность!

Джаганнатхи и раздал всем

Пожалуйста, займи меня

собравшимся преданным.

преданным служением у Твоих

лотосных стоп.

1: Я в почтении склоняюсь перед

8: Слава всем преданным Шри

Харидасом Тхакуром и его

Чайтаньи Махапрабху, ибо

господином, Шри Чайтаньей

Господь для них дороже самой

Махапрабху, который танцевал с

жизни! Пожалуйста, все вы

телом Харидаса на руках.

даруйте мне преданное служение.

2: Слава Господу Шри Чайтанье

9: Слава Рупе Госвами, Санатане

Махапрабху, который очень

Госвами, Дживе Госвами,

милостив и очень дорог Адвайте

Рагхунатхе дасу Госвами,

Ачарье и Господу Нитьянанде!

Рагхунатхе Бхатте Госвами и

3: Слава господину Шринивасы

Гопале Бхатте Госвами — шести

Тхакура! Слава господину

146

Госвами Вриндавана! Все они —

16: Однажды Говинда (личный

мои повелители.

слуга Шри Чайтаньи Махапрабху)

10: Я пишу о деяниях и качествах

с большой радостью понес

Господа лишь по милости Шри

Харидасу Тхакуру остатки

Чайтаньи Махапрабху и Его

трапезы Господа Джаганнатхи.

спутников. Я не знаю, как об этом

17: Придя к Харидасу Тхакуру, правильно писать, но, делая это, Говинда увидел, что тот лежит на

я очищаюсь.

спине и очень медленно

11: Так Шри Чайтанья Махапрабху

повторяет святое имя на четках.

жил в Джаганнатха-Пури вместе

18: «Пожалуйста, встань и прими

со Своими близкими преданными

маха-прасад», — сказал Говинда.

и наслаждался вместе с ними

19: «Я еще не закончил повторять

пением маха-мантры Харе

обычное число святых имен на

Кришна.

четках. Как же я могу есть? С

12: Днем Шри Чайтанья

другой стороны, ты принес мне

Махапрабху пел, танцевал и

маха-прасад — как я могу им

посещал храм Господа

пренебречь?»

Джаганнатхи, а ночью — вкушал

20: С этими словами он вознес

нектар трансцендентных рас игр

молитвы маха-прасаду и съел

Господа Шри Кришны в обществе

небольшой кусочек.

Своих самых близких преданных

21: На следующий день к

— Рамананды Рая и Сварупы

Харидасу зашел Шри Чайтанья

Дамодары Госвами.

Махапрабху и спросил: «Здоров

13: Так Шри Чайтанья Махапрабху

ли ты, Харидас?»

счастливо проводил Свои дни в

22: Харидас выразил почтение

Нилачале (Джаганнатха-Пури).

Господу и ответил: «Мое тело

Переживания разлуки с Кришной

здорово. Нездоровы мои ум и

приводили к тому, что в Его теле

разум».

проявлялись многочисленные

23: Шри Чайтанья Махапрабху

трансцендентные симптомы.

спросил Харидаса: «Ты знаешь,

14: День ото дня эти симптомы

что за болезнь у тебя?»

проявлялись со все большей

24: «Ты стал старым, — сказал

силой. Все эти симптомы — такие

Господь, — поэтому можешь

как трансцендентное

сократить число святых имен,

беспокойство, возбуждение и

которые ты повторяешь

бессвязные речи — в точности

ежедневно. Ты уже обрел

соответствовали описанным в

освобождение, и потому тебе нет

шастрах.

нужды так строго следовать

15: Сварупа Дамодара Госвами и

регулирующим принципам».

Рамананда Рай — главные из

25: «Ты воплотился, чтобы

помощников в лилах Шри

даровать спасение всем людям.

Чайтаньи Махапрабху —

Ты уже достаточно проповедовал

оставались с Ним и днем и ночью.

147

славу святого имени в этом

созерцать Твой луноподобный

мире».

лик».

26: Господь заключил: «Теперь,

34: «Пусть на устах у меня будет

прошу тебя, сократи число кругов

Твое святое имя: „Шри Кришна

маха-мантры Харе Кришна».

Чайтанья!“ Пожалуйста, позволь

27: «Я очень низкого

мне покинуть свое тело именно

происхождения, и мое тело

так».

вызывает отвращение. Я всегда

35: «О всемилостивый Господь, погружен в постыдную

если будет на то Твоя милость, деятельность. Поэтому я самый

пожалуйста, исполни мое

низкий и презренный из людей».

желание».

28: «Люди оскверняются, просто

36: «Пусть это презренное тело

глядя на меня или касаясь моего

упадет перед Тобой. Ты можешь

тела, но Ты принял меня в Свои

осуществить это самое заветное

слуги. Тем самым Ты спас меня из

из всех моих желаний».

ада и поднял до уровня

37: Шри Чайтанья Махапрабху

Вайкунтхи».

сказал: «Дорогой Харидас,

29: «Мой дорогой Господь, Ты

Кришна столь милостив, что Он

полностью независимая

исполнит все, что ты пожелаешь».

Верховная Личность Бога. Ты

38: «Но все Мое счастье — в

поступаешь, как Сам того

общении с тобой. Не пристало

пожелаешь. Весь мир танцует и

тебе уходить, оставляя Меня».

действует по Твоей воле».

39: Ухватившись за лотосные

30: «Мой дорогой Господь, по

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, Своей милости Ты заставил меня

Харидас Тхакур сказал: «Мой

танцевать, как Ты хотел. К

Господь, не обманывай меня!

примеру, хотя я и был рожден в

Хотя я такой грешник, Ты должен

семье мясоедов, мне поднесли

обязательно дать мне эту

шраддха-патру, которую обычно

милость!»

предлагают самым почтенным

40: «Мой Господь, в Твоем

брахманам».

окружении есть много великих

31: «С давних пор у меня было

людей, миллионы преданных,

одно желание. Я думаю, что

достойных того, чтобы я носил их

очень скоро, мой Господь, Ты

на голове. Все они помогают Тебе

завершишь Свои лилы в этом

в Твоих играх».

материальном мире».

41: «Мой Господь, если такое

32: «Я не хочу видеть, как Ты

ничтожное насекомое, как я,

завершишь Свои лилы в этом

умрет, то какая в этом потеря?

мире. Прежде чем это случится, Когда умирает муравей, разве это

позволь мне покинуть тело в

потеря для мира?»

Твоем присутствии».

42: «Мой Господь, Ты неизменно

33: «Я хочу поставить Твои

благосклонен к Своим

лотосные стопы себе на сердце и

преданным. Я всего лишь

148

подобие преданного, но тем не

50: Перед всеми великими

менее я хотел бы, чтобы Ты

преданными, такими как

исполнил мое желание. Я

Рамананда Рай и Сарвабхаума

надеюсь на это».

Бхаттачарья, Шри Чайтанья

43: Наступило время выполнять

Махапрабху стал превозносить

полуденные обязанности, поэтому

святость Харидаса Тхакура.

Шри Чайтанья Махапрабху

51: Шри Чайтанья Махапрабху

собрался уходить. Было решено, прославлял трансцендентные

что Он снова навестит Харидаса

качества Харидаса Тхакура так, Тхакура на следующий день,

что казалось, будто у Него пять

после посещения храма Господа

уст. И чем больше Он

Джаганнатхи.

превозносил его, тем счастливее

44: Обняв Харидаса, Шри

становился.

Чайтанья Махапрабху ушел

52: Все преданные восхищались, совершать Свои дневные

слушая о трансцендентных

обязанности, направившись к

качествах Харидаса Тхакура. Они

океану для омовения.

все склонились к его лотосным

45: На следующее утро, после

стопам.

посещения храма Джаганнатхи,

53: Харидас Тхакур попросил, Шри Чайтанья Махапрабху в

чтобы Шри Чайтанья Махапрабху

сопровождении всех остальных

сел перед ним, и стал

преданных поспешил навестить

сосредоточенно смотреть на лицо

Харидаса Тхакура.

Господа, подобное лотосу. Глаза

46: Шри Чайтанья Махапрабху

его при этом стали как два шмеля.

вместе с преданными

54: Он поставил лотосные стопы

приблизился к Харидасу Тхакуру, Шри Чайтаньи Махапрабху себе

который выразил почтение

на сердце и посыпал голову

лотосным стопам Шри Чайтаньи

пылью с лотосных стоп всех

Махапрабху и всех вайшнавов.

присутствующих преданных.

47: Господь Шри Чайтанья

55: Он стал повторять святое имя

Махапрабху спросил: «Какие

Шри Кришны Чайтаньи снова и

новости, дорогой Харидас?»

снова. Пока он пил нектар

48: Услышав это, Шри Чайтанья

красоты лика Господа, слезы

Махапрабху немедленно начал

непрерывным потоком текли у

большой киртан во дворе.

него из глаз.

Вакрешвара Пандит был главным

56: Произнося святое имя Шри

танцором.

Кришны Чайтаньи, он испустил

49: Все преданные Шри Чайтаньи

жизненный воздух и покинул тело.

Махапрабху во главе со Сварупой

57: Став свидетелями этого чуда

Дамодарой Госвами окружили

— как Харидас Тхакур покинул

Харидаса Тхакура и стали вместе

тело по собственной воле,

петь святое имя.

подобно великим йогам-мистикам,

149

— все преданные невольно

Харидаса Тхакура, а затем

вспомнили уход Бхишмы.

умастили его тело сандаловой

58: Все они стали очень громко

пастой, поднесенной Господу

петь святые имена Хари и

Джаганнатхе.

Кришна, а Шри Чайтанья

66: Тело Харидаса Тхакура

Махапрабху преисполнился

поместили в яму, выкопанную в

экстатической любви.

песке. Сверху на него положили

59: Охваченный огромной

остатки подношений Господу

экстатической любовью, Господь

Джаганнатхе, такие как шелковые

поднял тело Харидаса Тхакура на

веревки, сандаловую пасту, пищу

руки и стал кружиться с ним во

и одежду.

дворе.

67: Вокруг преданные проводили

60: Созерцая проявления

киртан, а Вакрешвара Пандит в

экстатической любви Шри

блаженстве танцевал.

Чайтаньи Махапрабху, все

68: Шри Чайтанья Махапрабху

почувствовали себя очень

Сам, Своими трансцендентными

беспомощными. Побуждаемые

руками, засыпал тело Харидаса

Его любовью, они сами стали петь

Тхакура песком, восклицая:

и танцевать в экстазе любви к

«Харибол! Харибол!»

Богу.

69: Преданные засыпали тело

61: Так Шри Чайтанья Махапрабху

Харидаса Тхакура песком и на

танцевал некоторое время, после

этом месте соорудили

чего Сварупа Дамодара Госвами

возвышение, обнеся его оградой.

напомнил Ему о том, что нужно

70: Шри Чайтанья Махапрабху

провести другие ритуалы с телом

пел и танцевал вокруг этого

Тхакура Харидаса.

возвышения, и громоподобный

62: Тело Харидаса Тхакура

звук святого имени Хари

поместили на паланкин в форме

наполнил все мироздание.

воздушного корабля и понесли к

71: После санкиртаны Шри

океану, сопровождая процессию

Чайтанья Махапрабху вместе со

пением святого имени.

Своими преданными совершил

63: Шри Чайтанья Махапрабху

омовение в океане, плавая и

танцевал во главе процессии, а

играя в воде в великом восторге.

Вакрешвара Пандит вместе с

72: Обойдя вокруг могилы

другими преданными пели и

Харидаса Тхакура, Шри Чайтанья

танцевали позади Него.

Махапрабху направился к

64: Шри Чайтанья Махапрабху

Львиным воротам (Симха-дваре) омыл тело Харидаса Тхакура в

храма Джаганнатхи. Все горожане

океане и объявил: «Отныне этот

участвовали в киртане, и

океан стал великим местом

громоподобный звук этого киртана

паломничества».

разносился по всему городу.

65: Все преданные пили воду,

73: Придя к Симха-дваре, Шри

которая омыла лотосные стопы

Чайтанья Махапрабху развернул

150

Свой фартук для подаяний и стал

83: Сварупа Дамодара Госвами

просить прасад у торговцев.

попросил Шри Чайтанью

74: «Я прошу прасад для пира в

Махапрабху: «Пожалуйста, сядь и

честь ухода Харидаса Тхакура, —

наблюдай за всем, а я с Твоими

говорил Господь. — Пожалуйста, помощниками буду раздавать

подайте Мне что-нибудь».

прасад».

75: Услышав это, все торговцы тут

84: Четверо преданных —

же вынесли большие корзины

Сварупа Дамодара,

прасада и с большой радостью

Джагадананда, Кашишвара и

стали протягивать их Господу

Шанкара — раздавали прасад без

Чайтанье.

передышки.

76: Однако Сварупа Дамодара

85: Никто из преданных не начал

остановил их, и торговцы

бы есть до того, как начнет Сам

вернулись вместе с корзинами в

Господь. Однако в тот день Каши

свои лавки.

Мишра пригласил Господа к себе

77: Сварупа Дамодара отправил

на обед.

Шри Чайтанью Махапрабху

86: Поэтому Каши Мишра сам

домой, оставив с собой только

пришел и с большой любовью

четырех вайшнавов и четырех

разложил прасад перед Шри

носильщиков.

Чайтаньей Махапрабху и

78: Сварупа Дамодара Госвами

попросил Его начать есть.

сказал всем лавочникам: «Дайте

87: Шри Чайтанья Махапрабху с

мне по четыре пригоршни от

Параманандой Пури и

каждой разновидности прасада».

Брахманандой Бхарати сели и

79: Так всевозможный прасад был

приступили к прасаду. Затем их

собран и упакован по корзинам.

примеру последовали все другие

Четыре носильщика несли эти

вайшнавы.

корзины на своих головах.

88: Все наелись досыта, потому

80: Помимо Сварупы Дамодары

что Шри Чайтанья Махапрабху

Госвами, большое количество

все время говорил раздатчикам

прасада также прислали

прасада: «Добавьте им еще!

Ванинатха Паттанаяка и Каши

Добавьте им еще!»

Мишра.

89: После того как все закончили

81: Шри Чайтанья Махапрабху

есть, помыли руки и сполоснули

усадил всех преданных рядами и

рот, Шри Чайтанья Махапрабху

Сам стал раздавать им прасад, надел каждому из них на шею

взяв в помощники четырех

гирлянду и украсил каждого

человек.

сандаловой пастой.

82: Шри Чайтанья Махапрабху не

90: Охваченный экстатической

привык принимать прасад

любовью, Шри Чайтанья

понемногу, поэтому на каждую

Махапрабху благословил всех

тарелку Он накладывал столько, преданных. Его благословение

что хватило бы на пятерых.

151

вселило большую радость в

100: После этого Шри Чайтанья

сердце всех.

Махапрабху попрощался со всеми

91-93: Шри Чайтанья Махапрабху

преданными и со смешанным

благословил всех такими

чувством радости и скорби

словами: «Любой, кто участвовал

удалился на отдых.

в празднестве в честь ухода

101: Итак, я рассказал о

Харидаса Тхакура, кто пел и

триумфальном уходе Харидаса

танцевал на нем, кто засыпал

Тхакура. Любой, кто услышит этот

песком тело Харидаса Тхакура и

рассказ, обязательно утвердится

кто принимал здесь прасад, очень

на пути преданного служения

скоро обретет милость Кришны.

Кришне.

Таково могущество лицезрения

102: Из рассказа об уходе

Харидаса Тхакура».

Харидаса Тхакура и описания

94: «Из милости ко Мне Кришна

того, как Шри Чайтанья

даровал Мне возможность

Махапрабху отмечал его, можно

общаться с Харидасом Тхакуром.

понять, как велика Его любовь к

Но Он же, никому не

Своим преданным. Хотя Шри

подвластный, теперь лишил Меня

Чайтанья Махапрабху —

его общества».

величайший из санньяси, Он

95: «Когда Харидас Тхакур

полностью удовлетворил желание

захотел покинуть материальный

Харидаса Тхакура.

мир, не в Моих силах было его

103: Шри Чайтанья Махапрабху

удержать».

был рядом с Харидасом Тхакуром

96: «Харидас Тхакур расстался с

в момент его смерти и позволил

жизнью по своей воле, точно так

ему касаться Себя. Потом Он

же, как некогда по своей воле

поднял тело Тхакура Харидаса на

покинул тело Бхишма, о чем мы

руки и танцевал с ним.

знаем из шастр».

104: По Своей беспричинной

97: «Харидас Тхакур был

милости Господь Сам засыпал

драгоценным камнем, венчавшим

песком тело Харидаса Тхакура и

этот мир. После его ухода мир

Сам просил прасад у лавочников.

лишился этого камня».

После этого Он устроил пир в

98: Сказав это, Шри Чайтанья

честь ухода Харидаса Тхакура.

Махапрабху попросил всех:

105: Харидас Тхакур был не

«Воскликните же: „Слава, слава

только величайшим преданным,

Харидасу Тхакуру!“ — и

но и обладал глубочайшими

начинайте петь святое имя Хари!»

познаниями. Ему выпала на долю

С этими словами Он Сам

удача — покинуть этот мир до

принялся танцевать.

ухода Шри Чайтаньи Махапрабху.

99: Все воскликнули: «Слава,

106: Деяния и качества Шри

слава Харидасу Тхакуру, который

Чайтаньи Махапрабху подобны

явил миру важность повторения

океану нектара, одной капли

святого имени Господа!»

которого достаточно, чтобы

152

доставить удовольствие слуху и

очень терпимо отнесся к этому, сердцу.

но его племянник Шриканта

107: Любой, кто стремится

Сена, расстроился и оставил их

пересечь океан невежества, пусть

компанию. В Джаганнатха-Пури

слушает с великой верой о

он встретил Шри Чайтанью

поступках и качествах Шри

Махапрабху, прежде чем прибыла

Чайтаньи Махапрабху.

остальная часть группы.

108: Молясь у лотосных стоп Шри

В том же году, преданный по

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

имени Парамешвара даса

их милость и следуя за ними, я, Модака, также пришел в

Кришнадас, рассказываю «Шри

Джаганнатха-Пури вместе с

Чайтанья-чаритамриту».

семьей, чтобы увидеть Шри

Чайтанью Махапрабху.

Глава 12: Према Джагадананды

Преданные часто приглашали

Пандита и Господа Шри

Господа на обед и если Он

Чайтаньи Махапрабху

отказывал кому-то, то делал

это очень мягко. За год до этих

Шрила Бхактивинода Тхакура, в

событий, матушка Шачимати

своей Амрита-праваха-бхашье, передала Господу, через

даёт следующее краткое

Джагадананду Пандита, прасад и

изложение двенадцатой главы. В

ткань. В этом году он пришёл в

этой главе обсуждаются

Пури и принёс Господу большой

изменения, которые происходили

горшок сандалового масла для

с Шри Чайтаньей Махапрабху в

массажа головы с цветочным

экстатической любви и днём, ароматом. Однако, Господь

??и ночью. Преданные из

отказался принять подношение

Бенгалии вновь отправились в

и из-за этого, Джагадананда

Джаганнатха Пури, на встречу с

Пандита разбил горшок у Его

Шри Чайтаньей Махапрабху, как

стоп и принял пост. Господь

обычно, под руководством

попытался успокоить его и

Шивананды Сена, который

предложил Джагадананде

отправился в путь с женой и

Пандита приготовить Ему

детьми. Из-за задержки в пути, какую-то еду. Когда Шри

планы нарушились и Господу

Чайтанья Махапрабху принял

Нитьянанде не нашлось

приготовленную им пищу,

подходящего места для

радости Джагадананды Пандита

проживания. Это стало причиной

не было предела, и он прервал

Его ссоры с Шиванандой Сена, пост.

который отвечал за

организацию, и получил пинок от

1: О преданные, слушайте же о

разгневанного Господа.

деяниях и качествах Шри

Шивананда Сена, которого

Чайтаньи Махапрабху,

ударил Нитьянанда Прабху,

153

пересказывайте их и

отправился вместе со всеми,

размышляйте о них в великом

чтобы увидеться с Господом.

счастье!

11: Там также был Шриваса

2: Слава всемилостивому Шри

Тхакур с тремя своими братьями и

Чайтанье Махапрабху! Слава

женой, Малини. Ачарьяратна тоже

Нитьянанде Прабху, океану

взял с собой жену.

милости!

12: Шивананду Сена

3: Слава Адвайте Ачарье, океану

сопровождала супруга с тремя

милости! Слава всем преданным

сыновьями. Там же шел Рагхава

Шри Чайтаньи Махапрабху, чьи

Пандит, неся свои знаменитые

сердца всегда исполнены

мешки с провизией.

милости!

13: Увидеться со Шри Чайтаньей

4: Шри Чайтанья Махапрабху, Махапрабху шли Ва̄судева Датта, постоянно испытывавший чувство

Мурари Гупта, Видьянидхи и

разлуки с Кришной, был всегда

многие другие преданные. Всего в

погружен в тоску.

группе паломников было двести-

5: Господь то и дело восклицал: триста человек.

«О мой Господь Кришна!

14: Первым делом преданные

Повелитель Моей жизни! О сын

увиделись с Шачиматой и

Махараджи Нанды! Куда Мне

испросили ее позволение. Затем

пойти, где Мне найти Тебя? О

они, охваченные радостью,

Верховная Личность, о Господь, пустились в путь в Джаганнатха-

играющий на флейте!»

Пури, не переставая петь святое

6: В таком состоянии Он

имя Господа.

пребывал и днем и ночью. Не

15: Шивананда Сен отвечал за

находя покоя, Он проводил

оплату пошлин в разных местах.

мучительные ночи в обществе

Заботясь обо всех нуждах

Сварупы Дамодары и Рамананды

преданных, он вел их с большой

Рая.

радостью.

7: Тем временем все преданные

16: Шивананда Сен заботился о

из Бенгалии снова отправились в

преданных и устраивал каждого

путь, чтобы увидеться со Шри

на ночлег. Он знал все дороги, Чайтаньей Махапрабху.

ведущие в Ориссу.

8: Все преданные во главе с

17: Однажды, когда группу

Шиванандой Сеном, Адвайтой

паломников задержал сборщик

Ачарьей и другими собрались в

пошлин, Шивананда Сен остался

Навадвипе.

за них, чтобы заплатить

9: Жители Кулинаграмы и Кханды

необходимую сумму.

тоже пришли в Навадвипу.

18: Преданные пришли в деревню

10: Шри Чайтанья Махапрабху

и остановились под деревом,

велел Нитьянанде Прабху

потому что только Шивананда Сен

оставаться проповедовать в

мог найти жилье для их ночлега.

Бенгалии, но в тот год Он тоже

154

19: Тем временем Нитьянанда

27: «Сегодня Ты принял меня в

Прабху проголодался и стал

Свои слуги и справедливо

проявлять недовольство. Не имея

наказал за мой проступок».

подходящего места для ночлега,

28: «Мой дорогой Господь, Твое

Он начал ругать Шивананду Сена.

наказание — это Твоя

20: «Шивананда Сен оставил

беспричинная милость. Кто во

Меня без места для ночлега, —

всех трех мирах способен постичь

негодовал Он, — а Я так

Твои деяния?»

проголодался, что могу умереть

29: «Пыль с Твоих лотосных стоп

от голода. За то, что он вовремя

недостижима даже для Господа

не пришел, Я проклинаю всех

Брахмы, но Ты коснулся Своей

троих его сыновей — пусть они

лотосной стопой моего

умрут».

презренного тела».

21: Услышав это проклятие, жена

30: «Сегодня мое рождение, моя

Шивананды Сена стала плакать.

семейная жизнь и вся моя

В это самое время, заплатив

деятельность увенчались

пошлину, в деревню пришел

успехом. Сегодня я достиг всех

Шивананда.

целей — следования принципам

22: Плача, жена сообщила ему: религии, материального

«Господь Нитьянанда проклял

процветания, удовлетворения

наших сыновей на смерть, потому

чувств и, наконец, преданного

что Его никто не устроил на

служения Господу Кришне».

ночлег».

31: Слова эти доставили Господу

23: Шивананда Сен ответил: Нитьянанде огромное счастье. Он

«Сумасшедшая женщина! Зачем

поднялся и с большой любовью

ты без толку плачешь? Пусть все

обнял Шивананду Сена.

трое наших сыновей умрут за те

32: Обрадованный поступком

неудобства, которые мы

Нитьянанды Прабху, Шивананда

причинили Нитьянанде Прабху».

Сен стал подыскивать жилье для

24: С этими словами Шивананда

всех вайшнавов во главе с

Сен подошел к Нитьянанде

Адвайтой Ачарьей.

Прабху, который встал и пнул его.

33: Одна из особенностей Шри

25: Очень довольный полученным

Нитьянанды Прабху — Его

пинком, Шивананда Сен быстро

противоречивая природа. Когда

нашел жилье для Господа в доме

Он гневается и пинает кого-то, это

молочника.

приносит благо тому человеку.

26: Шивананда Сен коснулся

34: Племянник Шивананды Сена

лотосных стоп Нитьянанды

по имени Шриканта почувствовал

Прабху и отвел Его в

себя оскорбленным и в

приготовленное для Него жилище.

отсутствие своего дяди выразил

После этого, очень довольный, возмущение.

Шивананда Сен сказал такие

35: «Все знают, что мой дядя —

слова.

близкий спутник Шри Чайтаньи

155

Махапрабху, а Господь

отведать остатков трапезы

Нитьянанда Прабху, желая

Господа Джаганнатхи.

показать Свое превосходство,

44: Шивананда Сен представил

пинает его».

Шри Чайтанье Махапрабху своих

36: Сказав это, Шриканта, троих сыновей. Поскольку они

который был еще совсем

были сыновьями Шивананды

мальчиком, покинул группу

Сена, Господь пролил на них

паломников и в одиночку пошел к

особую милость.

Шри Чайтанье Махапрабху.

45: Господь Чайтанья спросил

37: Придя к Господу, Шриканта

имя младшего сына, и Шивананда

стал кланяться Ему, даже не сняв

Сен сообщил Господу, что его

верхней одежды. Поэтому

зовут Парамананда дас.

Говинда сказал ему: «Дорогой

46-47: Какое-то время назад, Шриканта, сначала сними с себя

когда Шивананда Сен приходил к

верхнюю одежду».

Шри Чайтанье Махапрабху,

38: Шри Чайтанья Махапрабху

Господь сказал ему: «Когда у тебя

остановил Говинду, сказав: «Не

родится сын, назови его Пури

докучай ему. Пусть Шриканта

дас».

поступает как хочет, ибо он и так

48: В то время его сын еще

пришел сюда в расстроенных

находился в материнской утробе.

чувствах».

Он появился на свет, когда

39: Шри Чайтанья Махапрабху

Шивананда вернулся домой.

стал расспрашивать Шриканту

49: Мальчик был назван

обо всех вайшнавах, и юноша

Параманандой дасом в

стал рассказывать о них, называя

соответствии с указанием

одно за другим их имена.

Господа, но Господь в шутку

40: Услышав, как Господь сказал: называл его Пури дасом.

«Он расстроен», Шриканта понял,

50: Когда Шивананда Сен показал

что Господь всеведущ.

ребенка Шри Чайтанье

41: Поэтому, рассказывая о

Махапрабху, Господь вложил ему

вайшнавах, он не упомянул о том, в рот палец Своей ноги.

что Господь Нитьянанда пнул

51: Океан удачи Шивананды Сена

Шивананду Сена. Тем временем

необъятен. Никто не способен

прибыли остальные преданные.

пересечь его, ибо Сам Господь

Все первым делом пришли

считал всю его семью Своей.

увидеться с Господом.

52: После этого Господь отобедал

42: Шри Чайтанья Махапрабху

вместе со всеми преданными и, приветствовал их всех, как и в

омыв руки и сполоснув рот, дал

предыдущие годы. Женщины же

следующее указание Говинде.

созерцали Господа издалека.

53: «Пока жена и дети Шивананды

43: Господь снова расселил всех

Сена находятся в Джаганнатха-

преданных, после чего позвал их

Пури, — сказал Он, — они

156

должны каждый день получать

61: Как и прежде, все преданные

остатки Моей трапезы».

вместе с Господом убирали храм

54: Среди паломников был один

Гундичи и танцевали перед

житель Надии по имени

колесницей на Ратха-ятре.

Парамешвара, который

62: В течение четырех месяцев

зарабатывал на жизнь

преданные участвовали во всех

изготовлением сладостей и жил

праздниках. Жены преданных,

по соседству с домом Шри

Малини и другие, приглашали

Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанью Махапрабху на

55: В детстве Господь часто

обед.

заходил в дом Парамешвары

63: Преданные принесли с собой

Модаки. Каждый раз

из Бенгалии различные

Парамешвара угощал Его

бенгальские деликатесы, которые

молоком и сладостями, и Господь

любил Шри Чайтанья

ел все это.

Махапрабху. Они также готовили

56: Парамешвара Модака любил

различные блюда из зерна и

Господа с тех времен, когда Шри

овощей у себя дома и угощали

Чайтанья Махапрабху был еще

ими Господа.

ребенком, и в тот год он был

64: Днем Шри Чайтанья

среди тех, кто пришел к Господу в

Махапрабху был занят разными

Джаганнатха-Пури.

делами со Своими преданными, а

57: Поклонившись Господу, он

ночью Он тосковал в разлуке с

сказал: «Я тот самый

Кришной и плакал.

Парамешвара». Увидев

65: Так в различных занятиях

Парамешвару, Господь стал с

Господь провел четыре месяца

любовью расспрашивать его.

сезона дождей, после чего Он

58: Шри Чайтанья Махапрабху

велел бенгальским преданным

сказал: «Парамешвара, да

возвращаться домой.

пребудет с тобой благословение.

66: Все преданные из Бенгалии

Очень хорошо, что ты пришел

каждый день приглашали Шри

сюда».

Чайтанью Махапрабху на обед, и

59: Услышав имя матери

Господь говорил им всем

Мукунды, Господь Чайтанья на

ласковые слова.

мгновение пришел в

67: «Каждый год вы приходите

замешательство, но из любви к

повидаться со Мной, — говорил

Парамешваре ничего не сказал.

им Господь. — По дороге сюда и

60: Близкие отношения порой

на обратном пути вам приходится

заставляют человека нарушать

переносить различные тяготы».

формальности. На самом деле

68: «Я должен был бы запретить

Парамешвара порадовал сердце

вам приходить сюда, но общение

Господа своим искренним и

с вами приносит Мне такое

дружеским отношением к Нему.

счастье, что Мое желание быть с

157

вами только растет изо дня в

к лотосным стопам Господа с

день».

такими словами: «Весь мир

69: «Я велел Шри Нитьянанде

обязан Тебе за Твои

Прабху оставаться в Бенгалии, но

трансцендентные качества».

Он не послушался и пришел

79: «И снова Ты связываешь

увидеться со Мной. Что Я могу

Своих преданных Своими

сказать на это?»

исполненными любви словами.

70: «Из Своей беспричинной

Кто же из них после этого сможет

милости ко Мне сюда пришел

уйти отсюда?»

Адвайта Ачарья. Я в большом

80: Тогда Шри Чайтанья

долгу за Его любовь ко Мне и

Махапрабху успокоил всех и

никогда не смогу вернуть этот

попрощался с каждым из них.

долг».

81: Господь сказал Нитьянанде

71: «Все Мои преданные пришли

Прабху: «Не приходи сюда снова

сюда только ради Меня. Оставив

и снова. Ты сможешь общаться со

дома и семьи, они спешили сюда

Мной в Бенгалии».

по труднопроходимым дорогам».

82: Преданные Шри Чайтаньи

72: «Я постоянно живу здесь в

Махапрабху двинулись в путь,

Нилачале, Джаганнатха-Пури, не

обливаясь слезами, а Господь

утруждая Себя путешествиями. И

остался у Себя, погрузившись в

этим Я обязан вам».

уныние.

73: «Я нищий странник, у Меня

83: Так Господь связал всех узами

нет денег. Как же Мне отплатить

Своей трансцендентной милости.

вам за ваше служение?»

Кто сможет отплатить Ему за Его

74: «Все, что есть у Меня, — это

милосердие?

тело, и потому Я отдаю его вам.

84: Шри Чайтанья Махапрабху —

Можете продать его кому-нибудь, не подвластный никому Господь, если захотите. Оно принадлежит

Личность Бога. Все делают то, что

вам».

Он от них хочет. Поэтому все

75: Когда преданные услышали

преданные, расставшись с Ним, эти исполненные любви слова

вернулись к себе домой, в разные

Господа Шри Чайтаньи

части страны.

Махапрабху, их сердца растаяли

85: Подобно тому как деревянная

и они стали проливать

кукла пляшет по воле кукловода, нескончаемые потоки слез.

так и все в этом мире происходит

76: А Господь начал обнимать

по воле Господа. Кто способен

всех преданных и тоже стал

понять до конца Верховную

плакать и плакать.

Личность Бога?

77: Не в силах уйти, преданные

86: За год до этого по просьбе

остались в Джаганнатха-Пури еще

Господа Джагадананда Пандит

на пять-семь дней.

вернулся в город Надию, чтобы

78: Адвайта Прабху и Господь

повидать Шачимату.

Нитьянанда Прабху приблизились

158

87: Придя к Шачимате, он вознес

97: Затем Джагадананда Пандит

молитвы ее лотосным стопам и

отправился повидаться с

подарил ей одежду и прасад

Адвайтой Ачарьей, который тоже

Господа Джаганнатхи.

был счастлив его увидеть.

88: Он поклонился Шачимате от

98: Ва̄судева Датта и Мурари

имени Господа Чайтаньи

Гупта были так рады

Махапрабху и рассказал ей, о чем

Джагадананде Пандиту, что

ее смиренно молит Господь.

держали его у себя, не разрешая

89: Прибытие Джагадананды

уйти.

очень обрадовало Шачимату.

99: Они слушали сокровенные

День и ночь она слушала, как он

рассказы о Шри Чайтанье

рассказывал о Господе Чайтанье

Махапрабху из уст Джагадананды

Махапрабху.

Пандита и испытывали при этом

90: Джагадананда Пандит сказал: такое счастье, что забывали о

«Дорогая матушка, иногда

себе.

Господь приходит сюда и съедает

100: Все преданные, которых

все, что ты предлагаешь на

навещал Джагадананда Пандит,

алтаре».

были вне себя от счастья, когда

91: «Поев, Господь говорит: видели его.

„Сегодня мать накормила Меня до

101: Слава Джагадананде

отвала“».

Пандиту! Он обрел такую милость

92: «„Я прихожу к ней и съедаю

Шри Чайтаньи Махапрабху, что

все, что она предлагает на

каждый, кто встречает его,

алтаре, но мать не может этого

думает: «Сегодня мне удалось

понять. Она считает, что ей это

пообщаться с Самим Шри

снится“».

Чайтаньей Махапрабху».

93: Шачимата отвечала: «Как я

102: Джагадананда Пандит

хотела бы, чтобы Нимай поел все

некоторое время жил дома у

эти овощи, которые я готовлю».

Шивананды Сена, и там они

94: «Иногда мне действительно

приготовили около шестнадцати

кажется, что Нимай все съел, но

сиров ароматизированного

потом я думаю, что мне это

сандалового масла.

привиделось».

103: Они наполнили этим

95: Так Джагадананда Пандит

душистым маслом большой

беседовал с матушкой Шачи дни и

глиняный кувшин, и Джагадананда

ночи напролет, рассказывая ей, Пандит очень бережно понес его в

как счастлив Шри Чайтанья

Нилачалу (Джаганнатха-Пури).

Махапрабху.

104: Джагадананда отдал это

96: Джагадананда Пандит

масло на хранение Говинде,

встретился со всеми преданными

попросив его натирать им тело

Надии, которые были очень рады

Господа.

его приходу.

105: Говинда сообщил Шри

Чайтанье Махапрабху:

159

«Джагадананда Пандит принес

этого масла, то он подумает, что

ароматизированное сандаловое

Я — дари-санньяси [санньяси-

масло».

тантрик, сожительствующий с

106: «Он хочет, чтобы Ты

женщинами]».

понемногу втирал в голову это

115: Услышав эти слова Шри

масло. Оно очень хорошо

Чайтаньи Махапрабху, Говинда

помогает от повышенного

больше ничего не сказал. На

кровяного давления, вызванного

следующее утро Джагадананда

нарушением баланса желчи и

пришел увидеться с Господом.

воздуха».

116: Шри Чайтанья Махапрабху

107: «Он приготовил большой

сказал Джагадананде Пандиту:

кувшин этого масла в Бенгалии и

«Дорогой Пандит, ты принес Мне

очень бережно принес его сюда».

масло из Бенгалии, но, будучи

108: Господь ответил: «Санньяси

санньяси, Я не могу его принять».

не нуждаются в масле, особенно в

117: «Передай это масло в храм

ароматизированном масле —

Джаганнатхи, чтобы его сожгли в

таком, как это. Убери его

лампадах. Тогда твой труд не

немедленно».

пропадет даром».

109: «Передай это масло в храм

118: Джагадананда Пандит

Джаганнатхи, где его смогут жечь

ответил: «Кто рассказывает Тебе

в лампадах. Тогда труды

эти сказки? Не приносил я

Джагадананды по приготовлению

никакого масла из Бенгалии».

этого масла не пропадут даром».

119: С этими словами

110: Когда Говинда передал

Джагадананда Пандит схватил

Джагадананде Пандиту это

стоявший в комнате кувшин с

приказание, тот не сказал ни

маслом, выбежал во двор и на

слова в ответ.

глазах у Шри Чайтаньи

111: Через десять дней Говинда

Махапрабху разбил его о землю.

снова сказал Шри Чайтанье

120: Разбив кувшин с маслом, Махапрабху: «Джагадананда

Джагадананда Пандит ушел к

Пандит все-таки хочет, чтобы Ты

себе, запер дверь и лег.

принял его масло».

121: Три дня спустя Шри Чайтанья

112: Услышав это, Господь в

Махапрабху пришел к его двери и

гневе сказал: «Почему бы нам

стал звать: «Вставай, дорогой

еще не нанять массажиста для

Джагадананда Пандит».

Меня?»

122: «Я хочу, чтобы ты приготовил

113: «Разве ради этих

для Меня обед сегодня. Сейчас Я

наслаждений Я принимал

иду в храм увидеть Господа и

санньясу? Это масло принесет

вернусь к полудню».

Мне погибель, и все вы станете

123: Сказав это, Шри Чайтанья

надо Мной насмехаться».

Махапрабху ушел, а

114: «Если кто-то, проходя мимо

Джагадананда Пандит встал,

Меня по дороге, ощутит аромат

160

омылся и стал готовить

способен понять до конца,

всевозможные блюда из овощей.

насколько тебе повезло?!»

124: Закончив полуденные

134 Джагадананда Пандит

ритуалы, Господь пришел на

ответил: «Тот, кто будет есть, тот

обед. Джагадананда Пандит омыл

и приготовил эти блюда. Что

Его стопы и удобно усадил.

касается меня, то я только собрал

125: Он сварил лучшего риса, нужные продукты».

полил его ги и выложил горой на

135 Джагадананда Пандит

банановый лист. Вокруг него он

продолжал класть на тарелку

расставил разные овощные

Господу всевозможные овощные

блюда в чашечках из коры

блюда. И, боясь обидеть его,

бананового дерева.

Господь не останавливал

126: На рис и овощи он положил

Джагадананду, а продолжал с

цветы туласи и поставил перед

удовольствием есть.

Господом пирожные, сладкий рис

136: Своей настойчивостью

и другой прасад Джаганнатхи.

Джагадананда Пандит заставил

127: Господь сказал: «Положи на

Господа съесть в десять раз

другой лист рис и овощи, чтобы

больше, чем Он ел в обычные

сегодня ты и Я пообедали

дни.

вместе».

137: Снова и снова Господь

128: Шри Чайтанья Махапрабху

порывался встать, но

поднял руки и не прикасался к

Джагадананда Пандит

прасаду, пока Джагадананда

подкладывал Ему еще овощей.

Пандит не сказал Ему

138: Шри Чайтанья Махапрабху

проникнутые любовью слова.

не смел отказаться от добавки.

129: «Сначала Сам прими прасад, Он продолжал есть, опасаясь, что

а я поем попозже. Я не могу не

Джагадананда будет и дальше

исполнить Твою просьбу».

поститься, если Он откажется.

130: С большой радостью Шри

139: Наконец Господь смиренно

Чайтанья Махапрабху принялся

попросил: «Дорогой

обедать. Попробовав овощи, Он

Джагадананда, ты уже заставил

снова заговорил.

Меня съесть в десять раз больше

131: «Даже то, что ты готовишь с

обычного. Пожалуйста,

негодованием, — сказал Он, —

остановись».

получается очень вкусным. Это

140: Шри Чайтанья Махапрабху

показывает, насколько Кришна

встал и ополоснул руки и рот, а

доволен тобой».

Джагадананда Пандит принес Ему

132 «Кришна дает тебе

специи, гирлянду и сандаловую

способность готовить так вкусно

пасту.

потому, что Сам будет есть то,

141: Приняв сандаловую пасту и

что ты приготовишь».

гирлянду, Господь уселся и

133 «Ты преподносишь Кришне

сказал: «А теперь ты будешь есть

рис со вкусом нектара. Кто

у Меня на глазах».

161

142: Джагадананда ответил: «Мой

152: Так проявлялась любовь, Господь, лучше пойди отдохни. Я

которая связывала Джагадананду

обязательно приму прасад после

Пандита и Господа Шри Чайтанью

того, как сделаю все свои дела».

Махапрабху. Отношения были

143: «Рамай Пандит и Рагхунатха

такими же, как отношения

Бхатта готовили для Тебя, и я

Сатьябхамы и Господа Кришны,

хочу угостить их рисом с

описанные в «Шримад-

овощами».

Бхагаватам».

144: Тогда Шри Чайтанья

153: Кто способен до конца

Махапрабху сказал Говинде:

понять, какая удача выпала на

«Оставайся здесь и, когда Пандит

долю Джагадананды Пандита?

поест, дай Мне знать».

Поистине, других примеров такой

145: После ухода Шри Чайтаньи

удачи нет.

Махапрабху Джагадананда

154: Любой, кто слушает о любви, Пандит сказал Говинде такие

связывавшей Джагадананду

слова.

Пандита и Шри Чайтанью

146: «Быстро иди за Ним и

Махапрабху, или читает книгу

начинай массировать стопы

Джагадананды «Према-виварта», Господа, — попросил он. — Скажи

сможет понять природу любви.

Ему, что Пандит уже сел есть».

Более того, такой человек сам

147: «Я оставлю для тебя остатки

обретет экстатическую любовь к

пищи с тарелки Господа. Когда Он

Кришне.

заснет, ты придешь и съешь свою

155: Молясь у лотосных стоп Шри

долю».

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

148: Джагадананда Пандит

их милость и следуя за ними, я, раздал остатки с тарелки Господа

Кришнадас, рассказываю «Шри

Рамаю, Нандаю, Говинде и

Чайтанья-чаритамриту».

Рагхунатхе Бхатте.

149: Затем Джагадананда Пандит

сам отведал остатков трапезы

Глава 13: Игры Господа с

Шри Чайтаньи Махапрабху. После

Джагаданандой Пандита и

этого Господь снова послал к

Рагхунатхой Бхатта Госвами

нему Говинду.

150: Господь сказал ему: «Иди и

В своей Амрита-праваха-бхашье, посмотри, ест Джагадананда

Шрила Бхактивинода Тхакура

Пандит или нет. Быстро

приводит такое краткое

возвращайся и дай Мне знать».

описание тринадцатой главы.

151: Увидев, что Джагадананда

Подумав, что Шри Чайтанье

Пандит действительно ест,

Махапрабху неудобно спать на

Говинда сообщил об этом

коре бананового дерева,

Господу, и тот, успокоившись, Джагадананда сделал Ему

заснул.

подушку и лоскутное покрывало.

Однако, Господь не принял эти

162

дары. Затем, Сварупа Дамодара

тепло принят Шри Чайтаньей

Госвами сделал ещё одну

Махапрабху. Завершает эту

подушку и одеяло, но уже из

главу краткая информация о

измельчённых листьев

жизни Рагхунатхи Бхатта

подорожника, и после

Госвами.

длительных пререканий, Господь

принял подношение. С

1: Я укрываюсь у лотосных стоп

разрешения Шри Чайтаньи

Господа Гаурачандры. Разлука с

Махапрабху, Джагадананда

Кришной изнуряла Его ум и

Пандита отправился во

истощала тело, но, когда Он

Вриндаван, где обсудил с

ощущал прилив экстатической

Санатаной Госвами, как

любви к Богу, Он снова

проходит служение преданных.

расцветал.

Также обсудили одежду Мукунды

2: Слава Шри Чайтанье

Сарасвати. Вернувшись в

Махапрабху! Слава Нитьянанде

Джаганнатха Пури,

Прабху! Слава Адвайте Ачарье!

Джагадананда предложил Шри

Слава всем преданным Господа!

Чайтанье Махапрабху

3: Так Шри Чайтанья Махапрабху

некоторые подношения от

наслаждался вкусом

Санатаны Госвами, и плоды пилу

разнообразных трансцендентных

стали предметом обсуждения.

эмоций чистой любви в обществе

Однажды, Шри Чайтанья

Джагадананды Пандита.

Махапрабху услышал

4: Разлука с Кришной изнуряла ум

экстатическое пение дева

Господа и истощала Его тело, но,

-даси.

Он побежал на голос, не видя

когда Он переживал эмоции

того кто пел, через колючий

экстатической любви, Он снова

кустарник и когда Говинда

расцветал и здоровел.

сообщил Господу, что поёт

5: Когда Он, исхудавший, ложился

женщина, Он остановился, как

отдыхать на сухую кору

вкопанный. После этого случая, бананового дерева, это

Шри Чайтанья Махапрабху дал

отзывалось болью во всех Его

наставление преданным, что

костях.

санньяси и вайшнавы не должны

6: Никто из преданных не мог без

слушать женское пение.

боли смотреть на страдания Шри

Чайтаньи Махапрабху. Видеть Его

Когда Рагхунатха Бхатта

мучения для них было

Госвами, получив образование в

нестерпимо. Наконец

Варанаси, отправился в

Джагадананда Пандит придумал, Джаганнатха Пури, он встретил

что делать.

Рамадасу Вишваса Пандита.

7: Он раздобыл тонкую ткань и

Вишваса Пандита, будучи

покрасил ее в красный цвет.

имперсоналистом, очень

Затем набил ее волокнами

гордился своей учёностью, и был

дерева шимула.

163

8: Он сделал подстилку и подушку

16: Когда Сварупа Дамодара

и передал их Говинде с такими

вернулся и рассказал обо всем

словами: «Попроси Господа,

Джагадананде Пандиту, тот

чтобы Он ложился отдыхать на

сильно расстроился.

них».

17: Тогда Сварупа Дамодара

9: Джагадананда сказал Сварупе

Госвами придумал выход. Он

Дамодаре Госвами: «Сегодня,

раздобыл большое количество

пожалуйста, убеди Шри Чайтанью

сухих банановых листьев.

Махапрабху, чтобы Он отдыхал

18: Затем он ногтями расщепил

на подстилке».

эти листья на тонкие волокна и

10: Когда Господу пришло время

наполнил ими два отреза ткани, отправляться ко сну, Сварупа

которые в качестве верхней

Дамодара задержался у Него.

одежды носил Шри Чайтанья

Однако, когда Шри Чайтанья

Махапрабху.

Махапрабху увидел подстилку и

19: Так Сварупа Дамодара сделал

подушку, Он пришел в большой

подстилку и подушку, и после

гнев.

долгих уговоров Шри Чайтанья

11: Господь спросил Говинду: Махапрабху их принял.

«Кто сделал это?» Когда Говинда

20: Все были счастливы видеть, назвал имя Джагадананды

что Господь спит на той постели, Пандита, это несколько испугало

и только Джагадананда внутри

Шри Чайтанью Махапрабху.

был сердит на Господа и

12: Попросив Говинду убрать

выглядел очень расстроенным.

подстилку и подушку, Господь лег

21: Прежде, когда Джагадананда

на сухую кору бананового дерева.

Пандит выразил желание сходить

13: Сварупа Дамодара сказал

во Вриндаван, Шри Чайтанья

Господу: «Я не могу пойти против

Махапрабху не дал ему

Твоей воли, мой Господь; однако, разрешения на это, поэтому он

если Ты не примешь эту постель, остался в Джаганнатха-Пури.

Ты очень огорчишь Джагадананду

22: Теперь, скрывая свой гнев и

Пандита».

огорчение, Джагадананда Пандит

14: Шри Чайтанья Махапрабху

снова попросил у Шри Чайтаньи

ответил: «Тогда почему бы тебе

Махапрабху дозволения пойти в

не принести Мне еще и кровать?

Матхуру.

Джагадананда хочет, чтобы Я

23: С большой любовью Шри

предавался мирским

Чайтанья Махапрабху сказал:

удовольствиям».

«Если ты пойдешь в Матхуру,

15: «Я отрекся от мира, и потому

сердясь на Меня, то просто

Мне надлежит спать на голом

станешь там попрошайкой и

полу. Я опозорю Себя, если стану

будешь ругать Меня».

использовать кровать, подстилку

24: Ухватившись за стопы

и подушку».

Господа, Джагадананда Пандит

164

сказал: «С давних пор я мечтаю

Махапрабху позволил

сходить во Вриндаван».

Джагадананде Пандиту посетить

25: «Я не мог пойти без Твоего

Вриндаван. Господь позвал его к

дозволения. Ты должен дать Свое

Себе и дал такие наставления.

согласие, и я непременно туда

34: «До Варанаси ты можешь идти

схожу».

без опаски, но после Варанаси

26: Из любви к Джагадананде

будь осторожнее и иди только

Пандиту Шри Чайтанья

вместе с кшатриями».

Махапрабху не позволял ему

35: «Как только грабители на

уйти, но тот продолжал

дороге видят бенгальца,

настаивать.

путешествующего в одиночку, они

27: Тогда Джагадананда

обирают его до нитки и берут в

обратился с просьбой к Сварупе

плен».

Дамодаре Госвами: «С давних пор

36: «Когда придешь в Матхуру, я хочу сходить во Вриндаван».

оставайся с Санатаной Госвами и

28: «Но я не могу пойти туда без

припадай к стопам всех старших

разрешения Господа —

вайшнавов, живущих там».

разрешения, которого Он мне не

37: «Не общайся близко с

дает. Он лишь говорит, что я хочу

жителями Матхуры; выражай им

пойти туда потому, что сердит на

почтение на расстоянии.

Него».

Поскольку ты находишься на ином

29: «Нет ничего удивительного, уровне преданного служения, ты

что я хочу побывать во

не должен подражать их

Вриндаване; поэтому,

поведению или делать то, что

пожалуйста, смиренно попроси

делают они».

Его дать согласие на это».

38: «Посети все двенадцать лесов

30: Тогда у лотосных стоп Шри

Вриндавана в сопровождении

Чайтаньи Махапрабху Сварупа

Санатаны Госвами. Ни на

Дамодара Госвами изложил

мгновение не покидай его

просьбу Джагадананды:

общества».

«Джагадананда Пандит желает

39: «Оставайся во Вриндаване

отправиться во Вриндаван».

недолго и побыстрее

31: «Он снова и снова просит у

возвращайся. И еще: не

Тебя разрешения. Пожалуйста,

забирайся на холм Говардхана, пусть он сходит в Матхуру, а

чтобы увидеть Божество Гопалы».

потом возвращается».

40: «Сообщи Санатане Госвами,

32: «Ты позволил ему навестить

что Я собираюсь снова

матушку Шачи в Бенгалии, и

отправиться во Вриндаван. Пусть

точно так же Ты можешь

он приготовит для Меня жилье».

разрешить ему сходить во

41: С этими словами Господь

Вриндаван, а затем вернуться».

обнял Джагадананду Пандита, и

33: По просьбе Сварупы

тот, поклонившись лотосным

Дамодары Госвами Шри Чайтанья

165

стопам Господа, отправился во

50: Прежде один великий

Вриндаван.

санньяси по имени Мукунда

42: Испросив позволение у всех

Сарасвати подарил Санатане

преданных, он пустился в путь.

Госвами свое облачение.

Лесная дорога скоро привела его

51: Санатана Госвами обмотал

в Варанаси.

этот кусок ткани вокруг головы и,

43: Встретив в Варанаси Тапану

придя к Джагадананде Пандиту, Мишру и Чандрашекхару, он

сел у входа.

рассказал им разные истории о

52: Решив, что красная ткань

Шри Чайтанье Махапрабху.

была подарком Чайтаньи

44: В конце концов Джагадананда

Махапрабху, Джагадананда

Пандит достиг Матхуры, где

Пандит ощутил прилив

повстречал Санатану Госвами.

экстатической любви. Потом он

Они были очень рады увидеть

обратился с вопросом к Санатане

друг друга.

Госвами.

45: После того как Санатана

53: «Где ты взял эту красную

Госвами показал Джагадананде

ткань, что у тебя на голове?» —

все двенадцать лесов

спросил Джагадананда.

Вриндавана, последним из

54: Услышав это, Джагадананда

которых был Махаван, они оба

Пандит впал в гнев. Он схватил

стали жить в Гокуле.

кухонный горшок и уже готов был

46: Они жили вместе в пещере

ударить им Санатану Госвами.

Санатаны Госвами, но

55: Хорошо зная Джагадананду

Джагадананда Пандит ходил в

Пандита, Санатана Госвами

близлежащий храм, где готовил

устыдился своего поступка.

для себя.

Джагадананда Пандит поставил

47: Санатана Госвами просил

горшок обратно на очаг и сказал

подаяние в окрестностях

такие слова.

Махавана. Иногда он просил пищу

56: «Ты же один из главных

в храме, а иногда — в доме

спутников Шри Чайтаньи

какого-нибудь брахмана.

Махапрабху. Нет для Него никого

48: Санатана Госвами заботился

дороже тебя».

обо всех нуждах Джагадананды

57: «Но, несмотря на это, ты

Пандита. Он просил подаяние в

обмотал себе голову тканью,

окрестностях Махавана и

подаренной другим санньяси. Кто

приносил Джагадананде продукты

может смотреть на это

и воду.

спокойно?»

49: Однажды Джагадананда

58: Санатана Госвами сказал: Пандит, пригласив Санатану в

«Дорогой Джагадананда Пандит, близлежащий храм на обед,

ты великий святой и большой

закончил свои ежедневные

знаток писаний. Для Шри

ритуалы и стал готовить.

Чайтаньи Махапрабху нет никого

дороже тебя».

166

59: «Такая вера в Шри Чайтанью

зрелые плоды дерева пилу и

Махапрабху достойна тебя. Если

гирлянду из маленьких раковин.

бы ты не проявил ее сейчас, то

68: Взяв все эти подарки, как бы я о ней узнал?»

Джагадананда Пандит двинулся в

60: «Я добился того, ради чего

обратный путь. Санатана Госвами

обмотал себе голову этой тканью: не смог сдержать своих чувств

сегодня я своими глазами увидел, после того, как попрощался с ним.

как сильно ты любишь Шри

69: Вскоре после этого Санатана

Чайтанью Махапрабху».

Госвами подыскал для Шри

61: «Вайшнаву не подобает

Чайтаньи Махапрабху место во

носить шафрановую одежду,

Вриндаване, где Он мог

поэтому она мне ни к чему. Я

остановиться. Это был храм на

отдам ее кому-нибудь другому».

холме под названием

62: Закончив готовить, Двадашадитья-Тила.

Джагадананда Пандит предложил

70: Санатана Госвами держал

пищу Шри Чайтанье Махапрабху.

храм в чистоте и порядке. Перед

Потом он вместе с Санатаной

ним он построил маленькую

Госвами сел за прасад.

хижину.

63: Вкусив прасад, они обняли

71: Тем временем Джагадананда

друг друга и заплакали от разлуки

Пандит очень скоро добрался до

с Господом Чайтаньей.

Джаганнатха-Пури, к большой

64: Так они провели вместе два

радости Шри Чайтаньи

месяца во Вриндаване. Но

Махапрабху и Его преданных.

больше они были не в силах

72: Вознеся молитвы лотосным

выносить боль разлуки со Шри

стопам Шри Чайтаньи

Чайтаньей Махапрабху.

Махапрабху, Джагадананда

65: Поэтому Джагадананда

Пандит поприветствовал всех

Пандит передал Санатане

преданных. После этого Господь

Госвами послание Господа,

крепко обнял Джагадананду.

которое гласило: «Я тоже

73: Джагадананда Пандит

собираюсь прийти во Вриндаван; поклонился Господу от имени

приготовь для Меня место».

Санатаны Госвами и передал Ему

66: Санатана Госвами дал

землю с места, где проходил

разрешение Джагадананде

танец раса, а также другие

возвращаться в Джаганнатха-

подарки.

Пури и передал с ним подарки

74: Шри Чайтанья Махапрабху

для Господа Чайтаньи

взял все подарки, кроме плодов

Махапрабху.

пилу, которые Он раздал

67: Он передал для Чайтаньи

преданным. Все ели их с большим

Махапрабху песок с того места, удовольствием, поскольку они

где проходила раса-лила, камень

выросли во Вриндаване.

с холма Говардхана, высушенные

75: Те преданные, которым были

знакомы плоды пилу, обсосали

167

косточки, а бенгальские

Говинда обхватил Господа руками

преданные, незнакомые с этими

и закричал: «Это поет женщина!»

плодами, разжевали и проглотили

84: Как только Господь услышал

эти косточки.

слово «женщина», Он тут же

76: У семян дерева пилу острый

пришел в Себя и повернул

вкус, поэтому те, кто разжевал

обратно.

семена, обожгли себе язык. Так

85: «Дорогой Говинда, — сказал

вкушение этих плодов из

Он, — ты спас Мне жизнь.

Вриндавана стало еще одним из

Прикосновение к женщине для

развлечений Шри Чайтаньи

Меня — верная смерть».

Махапрабху.

86: «Я в неоплатном долгу перед

77: Все очень радовались

Тобой».

возвращению Джагадананды

87: Шри Чайтанья Махапрабху

Пандита из Вриндавана. Так Шри

сказал: «Дорогой Говинда, всегда

Чайтанья Махапрабху

будь рядом со Мной. На каждом

наслаждался Своими играми в

шагу нас подстерегают опасности, Джаганнатха-Пури.

поэтому ты должен всячески

78: Однажды, когда Господь шел

ограждать Меня от них».

в храм Ямешвары, Он услышал,

88: С этими словами Шри

как запела певица из храма

Чайтанья Махапрабху вернулся

Джаганнатхи.

домой. Когда Сварупа Дамодара

79: Она пела сладким голосом на

Госвами и другие спутники

мелодию гуджари, и, поскольку ее

Господа узнали об этом случае, песня была из «Гита-Говинды»

они очень испугались.

Джаядевы Госвами, весь мир

89: Тем временем сын Тапаны

завороженно внимал ей.

Мишры по имени Рагхунатха

80: Услышав эту песню издалека, Бхаттачарья оставил все свои

Шри Чайтанья Махапрабху тут же

дела и покинул дом, чтобы

пришел в восторг. Он не отдавал

встретиться со Шри Чайтаньей

Себе отчета в том, кто пел ее: Махапрабху.

женщина или мужчина.

90: Рагхунатха Бхатта вышел из

81: Охваченный экстазом, Варанаси в сопровождении слуги, Господь побежал на звук песни, который нес его вещи, и пошел по

продираясь через терновник.

дороге, пролегавшей через

82: Говинда изо всех сил бежал за

Бенгалию.

Господом, который мчался, не

91: В Бенгалии он повстречал

замечая впивавшихся в Его тело

Рамадаса Вишвасу, который

колючек.

принадлежал к сословию каястх.

83: Шри Чайтанья Махапрабху

Он был одним из доверенных лиц

бежал очень быстро, и до поющей

у правителя Бенгалии.

девушки оставалось совсем

92: Рамадас Вишваса хорошо

небольшое расстояние. Тогда

знал все богооткровенные

писания. Он учил по известной

168

книге «Кавья-пракаша» и

охваченный великой радостью,

славился как возвышенный

встретился со Шри Чайтаньей

вайшнав, преданный Рагхунатхи

Махапрабху и припал к Его

[Господа Рамачандры].

лотосным стопам.

93: Рамадас отрекся от всего и

101: Рагхунатха Бхатта пал ниц у

шел увидеть Господа

лотосных стоп Шри Чайтаньи

Джаганнатху. В пути он повторял

Махапрабху. Зная, кто к Нему

святое имя Господа Рамы целыми

пришел, Господь тут же обнял

сутками.

его.

94: Повстречав по пути

102: Рагхунатха передал Шри

Рагхунатху Бхатту, он поставил

Чайтанье Махапрабху поклоны от

его поклажу себе на голову и

Тапаны Мишры и

понес ее.

Чандрашекхары, а Господь

95: Рамадас всячески служил

спросил, как они поживают.

Рагхунатхе Бхатте — даже

103: «Очень хорошо, что ты

растирал ему стопы, так что

пришел сюда, — сказал Господь.

Рагхунатха Бхатта чувствовал

— Теперь сходи в храм, чтобы

неловкость, позволяя ему

увидеть лотосоокого Господа

прислуживать себе.

Джаганнатху. Сегодня ты будешь

96: «Ты почтенный человек, принимать прасад у Меня».

знаток писаний и великий

104: Господь попросил Говинду

преданный, — сказал ему

подыскать жилье для Рагхунатхи

Рагхунатха Бхатта. —

Бхатты и потом представил его

Пожалуйста, не пытайся служить

всем преданным во главе со

мне. Просто иди со мной и не

Сварупой Дамодарой Госвами.

беспокойся ни о чем».

105: Рагхунатха Бхатта прожил

97: Рамадас ответил: «Я шудра, рядом со Шри Чайтаньей

падшая душа. Служить брахману

Махапрабху восемь месяцев, и по

— мой долг и обет, данный

милости Господа он с каждым

мною».

днем ощущал все большее

98: «Поэтому, пожалуйста, пусть

трансцендентное счастье.

это тебя не смущает. Я — твой

106: Время от времени он

слуга, и служение тебе

приглашал Шри Чайтанью

доставляет радость моему

Махапрабху к себе на обед,

сердцу».

готовя для Него рис и овощные

99: Рамадас продолжал нести

блюда.

вещи Рагхунатхи даса и искренне

107: Рагхунатха Бхатта был

служить ему. Он непрерывно,

искусным поваром. Все, что он

день и ночь повторял святое имя

готовил, по вкусу было подобно

Господа Рамачандры.

нектару.

100: Быстро одолев этот путь,

108: Шри Чайтанья Махапрабху с

Рагхунатха Бхатта пришел в

большим удовольствием ел все, Джаганнатха-Пури. Там он,

что он готовил. После того как

169

Господь наедался, Рагхунатха

115: На прощанье Господь обнял

Бхатта вкушал остатки Его

его и пожелал счастливого пути.

трапезы.

Переполненный экстатической

109: Когда Рамадас Вишваса

любовью, Рагхунатха Бхатта

встретился со Шри Чайтаньей

заплакал из-за предстоящей

Махапрабху, Господь не оказал

разлуки со Шри Чайтаньей

ему особой милости, хотя это

Махапрабху.

была их первая встреча.

116: Испросив благословение у

110: В сердце Рамадас Вишваса

Шри Чайтаньи Махапрабху и всех

был имперсоналистом,

преданных во главе со Сварупой

желающим слиться с бытием

Дамодарой, Рагхунатха Бхатта

Господа, и очень гордился своей

вернулся в Варанаси.

ученостью. И Шри Чайтанья

117: Следуя наставлениям Шри

Махапрабху, будучи всеведущим

Чайтаньи Махапрабху, Рагхунатха

Верховным Господом, которому

Бхатта служил своим родителям

открыто сердце каждого, хорошо

на протяжении четырех лет. Все

знал об этом.

это время он также изучал

111: Рамадас Вишваса стал жить

«Шримад-Бхагаватам» под

в Джаганнатха-Пури и

руководством возвышенного

преподавать «Кавья-пракашу»

вайшнава.

семье Паттанаяков [потомкам

118: Когда его родители покинули

Бхавананды Рая].

этот мир в Каши [Варанаси],

112: Через восемь месяцев, когда

Рагхунатха Бхатта отрекся от

настало время прощаться с

мира. Он вернулся к Шри

Рагхунатхой Бхаттой, Шри

Чайтанье Махапрабху, порвав все

Чайтанья Махапрабху строго-

связи со своим домом.

настрого запретил ему жениться.

119: Как и прежде, Рагхунатха

113: Шри Чайтанья Махапрабху

оставался со Шри Чайтаньей

наказал Рагхунатхе Бхатте: «По

Махапрабху на протяжении

возвращении домой служи своим

восьми месяцев, после чего

престарелым родителям-

Господь дал ему такое указание.

преданным и старайся изучать

120: «Мой дорогой Рагхунатха, Я

„Шримад-Бхагаватам“ под

наказываю тебе отправиться во

руководством чистого вайшнава, Вриндаван и жить там, приняв

который постиг Бога».

покровительство Рупы и

114: Шри Чайтанья Махапрабху

Санатаны Госвами».

завершил Свою речь такими

121: «Живя во Вриндаване, словами: «Когда-нибудь снова

повторяй мантру Харе Кришна

приходи в Нилачалу

день и ночь и постоянно читай

[Джаганнатха-Пури]». Сказав это,

„Шримад-Бхагаватам“. Кришна,

Господь надел на Рагхунатху

Верховная Личность Бога, очень

Бхатту бусы со Своей шеи.

скоро прольет на тебя Свою

милость».

170

122: Сказав это, Шри Чайтанья

129: Когда он читал или слушал о

Махапрабху обнял Рагхунатху

красоте и сладости Кришны, его

Бхатту, и по милости Господа

переполняла экстатическая

Рагхунатха почувствовал

любовь и он забывал обо всем на

живительный прилив

свете.

экстатической любви к Кришне.

130: Так Рагхунатха Бхатта

123: Шри Чайтанье Махапрабху

полностью предался лотосным

на одном празднике дали немного

стопам Господа Говинды, которые

бетеля без специй и гирлянду из

стали для него единственным

листьев туласи длиной в

смыслом жизни.

четырнадцать локтей. Эту

131: Впоследствии Рагхунатха

гирлянду носил Господь

Бхатта велел своим ученикам

Джаганнатха.

построить храм для Говинды. Он

124: Шри Чайтанья Махапрабху

сделал для Господа Говинды

дал эту гирлянду и бетель

различные украшения, включая

Рагхунатхе Бхатте, который стал

флейту и серьги в форме акул.

им поклоняться и заботливо

132: Рагхунатха Бхатта не слушал

хранил их у себя.

мирских разговоров и не

125: Испросив разрешение у Шри

участвовал в них. Он говорил

Чайтаньи Махапрабху, Рагхунатха

только о Кришне и поклонялся

Бхатта отправился во Вриндаван.

Господу день и ночь.

Прибыв туда, он поручил себя

133: Он не слушал критики в

заботам Рупы и Санатаны

адрес вайшнавов и отказывался

Госвами.

участвовать в обсуждении

126: Читая «Шримад-Бхагаватам»

проступков кого-либо из них. Он

в обществе Рупы и Санатаны,

был уверен, что все служат

Рагхунатха Бхатта погружался в

Кришне, и не хотел знать ни о чем

экстатическую любовь к Кришне.

другом.

127: По милости Шри Чайтаньи

134: Когда Рагхунатха Бхатта

Махапрабху он испытывал все

Госвами погружался в

признаки экстатической любви: памятование о Господе Кришне, слезы, трепет тела и дрожание

он брал гирлянду из туласи и

голоса. Глаза его наполнялись

прасад Господа Джаганнатхи —

слезами, а в горле стоял комок, не

подарок Шри Чайтаньи

позволявший читать «Шримад-

Махапрабху, — связывал их

Бхагаватам».

вместе и надевал на шею.

128: Его голос был так же нежен,

135: Итак, я описал могущество

как голос кукушки, и он читал

милости Шри Чайтаньи

каждый стих «Шримад-

Махапрабху, благодаря которой

Бхагаватам» на три-четыре

Рагхунатха Бхатта Госвами был

разных мелодии, так что все

всегда преисполнен

слушавшие его испытывали

экстатической любви к Кришне.

счастье.

171

136-137: В этой главе я рассказал

Когда Чайтанья Махапрабху

три истории: о путешествии

отправился в храм Господа

Джагадананды Пандита во

Джаганнатхи, Он был полностью

Вриндаван; о том, как Шри

поглощён экстатической

Чайтанья Махапрабху услышал

любовью и видел только Кришну.

песню девадаси недалеко от

Он осознал, что рядом женщина, храма Джаганнатхи и как по

однако, Его внешнее восприятие

милости Шри Чайтаньи

тут же переключилось, и пред

Махапрабху Рагхунатха Бхатта

Ним предстали Джаганнатха, Госвами обрел экстатическую

Баладева и Субхадра. Когда

любовь к Кришне.

Чайтанья Махапрабху видел

138: Шри Чайтанья Махапрабху

Кришну во сне, Его

[Гаурахари] одарит любовью к

захлестывала экстатическая

Кришне всякого, кто слушает эти

любовь. Когда же Кришна

рассказы с верой и любовью.

исчезал, Шри Чайтанья

139: Молясь у лотосных стоп Шри

Махапрабху представлял себя

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

йогом и его глазами описывал

их милость и следуя за ними, я, увиденное во Вриндаване. Иногда

Кришнадас, рассказываю «Шри

у Него проявлялись все

Чайтанья-чаритамриту».

трансцендентные признаки

экстаза.

Глава 14: Господь Шри

Однажды ночью, Говинда и

Чайтанья Махапрабху

Сварупа Дамодара заметили, переживает чувство разлуки с

что хотя все три двери в

Кришной

комнату Господа были закрыты

и заперты, Господа там не было.

Шрила Бхактивинода Тхакура

Обнаружив это, Сварупа

дает следующее краткое

Дамодара с другими преданными

описание содержания

отправились на поиски и нашли

четырнадцатой главы Антья-

Господа лежащим без сознания у

лилы. Чувство разлуки Шри

ворот Симха-двары. Его тело

Чайтаньи Махапрабху с Кришной

выглядело неестественно

резко усилило Его

длинным, а суставы и мышцы

трансцендентный экстаз. Когда

были расслаблены. Преданные с

Он стоял возле Гаруда-стамбхи

трудом привели Шри Чайтанью

и молился Господу Джаганнатхе, Махапрабху в чувства, повторяя

женщина из Ориссы поставила

мантру Харе Кришна, а затем

ногу на Его плечо, чтобы лучше

отвели его обратно домой.

разглядеть Господа

Однажды, Шри Чайтанья

Джаганнатху. Говинда наказал

Махапрабху принял песчаный

её за это, но Чайтанья

холм, известный как Чатака-

Махапрабху восхвалил её рвение.

парвата, за холм Говардхана.

172

Когда он подбежал к нему, то

наделит способностью сделать

застыл в оцепенении, а затем, это.

из-за всепоглощающей любви к

7: Сварупа Дамодара Госвами и

Кришне, на Его теле проявились

Рагхунатха дас Госвами описали

все восемь признаков экстаза.

все эти трансцендентные деяния

Чтобы успокоить Его, все

Шри Чайтаньи Махапрабху в

преданные стали воспевать

своих дневниках.

мантру Харе Кришна.

8: В те дни Сварупа Дамодара и

Рагхунатха дас Госвами жили

подле Шри Чайтаньи Махапрабху,

1: Сейчас я опишу небольшую

часть тех поступков, которые

в то время как все другие

совершил Шри Чайтанья

биографы находились вдалеке от

Махапрабху умом, разумом или

Него.

телом, находясь в смятении,

9: Эти два великих человека

вызванном переживанием разлуки

[Сварупа Дамодара и Рагхунатха

с Кришной.

дас Госвами] по минутам описали

все, что делал Шри Чайтанья

2: Слава Шри Чайтанье

Махапрабху, Верховной Личности

Махапрабху. Они описывали Его

Бога! Слава Господу

поступки как сжато, так и

Гаурачандре, душе всех

подробно.

преданных!

10: Сварупа Дамодара делал

краткие записи, а Рагхунатха дас

3: Слава Господу Нитьянанде, который вдыхает жизнь в Шри

Госвами описывал все очень

Чайтанью Махапрабху! Слава

подробно. Подобно тому, как

Адвайте Ачарье, который очень

распушают хлопковую вату,

дорог Шри Чайтанье Махапрабху!

сейчас я опишу то, что делал Шри

Чайтанья Махапрабху, со всеми

4: Слава Сварупе Дамодаре и

всем другим преданным во главе

подробностями.

со Шривасой Тхакуром!

11: Послушайте же с верой

Пожалуйста, дайте мне

описание экстатических

способность описать качества

переживаний Чайтаньи

Шри Чайтаньи Махапрабху!

Махапрабху. Это поможет вам

понять Его экстатическую любовь,

5: Переживания Шри Чайтаньи

Махапрабху, охваченного

и в конечном счете вы сами

трансцендентным безумием

обретете любовь к Богу.

разлуки с Кришной, очень глубоки

12: Чувства в разлуке с Кришной, и таинственны. Никому —

которые испытывал Шри

даже

самому просвещенному человеку

Чайтанья Махапрабху, были в

—

точности подобны тем чувствам, не под силу их понять.

которые переживали гопи

6: Кому под силу описать

неописуемое? Только тому, кого

Вриндавана, после того как

Шри Чайтанья Махапрабху

Кришна уехал в Матхуру.

173

13: Сетования, наподобие тех,

19: Гопи водили хоровод, а

которым предавалась Шримати

посередине Кришна, сын

Радхарани, когда Уддхава

Махараджи Нанды, танцевал с

посетил Вриндаван, со временем

Радхарани.

стали одним из проявлений

20: Это зрелище переполнило

трансцендентного безумия Шри

Шри Чайтанью Махапрабху

Чайтаньи Махапрабху.

трансцендентным блаженством

14: Чувства, которые испытывал

танца раса. Он подумал:

Шри Чайтанья Махапрабху, ничем

«Наконец-то Я вместе с Кришной

не отличались от эмоций, которые

во Вриндаване!»

переживала Шримати Радхарани,

21: Заметив, что Господь спит

когда встретила Уддхаву. Господь

слишком долго, Говинда разбудил

ощущал Себя на Ее месте и

Его. Господь понял, что это был

иногда считал Себя Самой

всего лишь сон, и огорчился.

Шримати Радхарани.

22: Шри Чайтанья Махапрабху

15: Таково состояние

закончил выполнять Свои

трансцендентного безумия.

ежедневные обязанности и, как

Неужели это так сложно понять?

обычно, отправился в храм

Тот, кто достиг высот любви к

посмотреть на Господа

Кришне, впадает в

Джаганнатху.

трансцендентное безумие и

23: Господь стоял за колонной

говорит, как безумный.

Гаруды, глядя оттуда на Господа

16: «Когда экстатическое чувство

Джаганнатху, а перед Ним стояли

влюбленности усиливается, оно

и смотрели на Божество тысячи

начинает напоминать смятение.

людей.

За этим следует состояние

24: Неожиданно одна женщина из

крайнего удивления [вайчитри], Ориссы, которая не могла за

которое пробуждает в человеке

толпой увидеть Господа

трансцендентное безумие.

Джаганнатху, вскарабкалась на

Удгхурна и читра-джалпа — два

колонну Гаруды и оперлась ногой

среди многих других проявлений

на плечо Шри Чайтаньи

такого безумия».

Махапрабху.

17: Однажды Шри Чайтанья

25: Увидев это, слуга Чайтаньи

Махапрабху увидел во сне, как

Махапрабху, Говинда, поспешно

Кришна танцует танец раса.

стащил ту женщину вниз. Однако

18: Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтанья Махапрабху

увидел Господа Кришну. Он

отчитал его за это.

стоял, изогнувшись в трех местах,

26: Шри Чайтанья Махапрабху

и прижимал к устам флейту. На

сказал Говинде: «О ади-васья

Нем были желтые одежды и

[нецивилизованный человек], не

гирлянда из лесных цветов. Он

запрещай этой женщине

был так прекрасен, что мог

взбираться на Гаруда-стамбху.

пленить самого бога любви.

174

Пусть она вволю насмотрится на

удивился: «Неужели Я на

Господа Джаганнатху».

Курукшетре? А где же

27: Однако сама женщина, Вриндаван?»

опомнившись, быстро спустилась

35: Господь Чайтанья очень

на землю и, увидев Шри

заволновался, как человек,

Чайтанью Махапрабху, тотчас

который потерял недавно

припала к Его лотосным стопам, обретенный драгоценный камень.

прося прощения.

В расстроенных чувствах Он

28: Видя рвение этой женщины, вернулся домой.

Шри Чайтанья Махапрабху

36: Придя к Себе, Шри Чайтанья

сказал: «Господь Джаганнатха не

Махапрабху сел на землю и стал

дал Мне такого же рвения, как у

рисовать ногтями узоры на полу.

нее».

Он ничего не видел из-за слез,

29: «Ее тело, ум и сама жизнь

которые текли из Его глаз, как

были целиком сосредоточены на

Ганга.

Господе Джаганнатхе, поэтому

37: Шри Чайтанья Махапрабху

она даже не понимала, что встала

повторял: «Я нашел Кришну,

Мне на плечо».

повелителя Вриндавана, но снова

30: «О, как же удачлива эта

потерял Его. Кто забрал Моего

женщина! Я молюсь у ее стоп о

Кришну? И где Я нахожусь?»

том, чтобы она даровала Мне

38: Когда Шри Чайтанья

такое же горячее желание

Махапрабху видел во сне танец

лицезреть Господа Джаганнатху».

раса, Он полностью погружался в

31: Прежде, когда Шри Чайтанья

трансцендентное блаженство, но, Махапрабху смотрел на Господа

когда сон прерывался, Он

Джаганнатху, Он видел в Нем

чувствовал, как будто Он потерял

Самого Кришну, сына Махараджи

драгоценность.

Нанды.

39: Так Шри Чайтанья Махапрабху

32: Поглощенный этим видением, пел и танцевал, постоянно

Шри Чайтанья Махапрабху

охваченный блаженством

настолько погружался в

трансцендентного безумия. Он

настроение гопи, что везде, куда

заботился о телесных нуждах,

бы ни посмотрел, видел Кришну, таких как еда и омовение, просто

прижимающего к устам флейту.

по привычке.

33: Но, увидев эту женщину,

40: Ночью Господь Чайтанья

Господь вернулся во внешнее

доверял Сварупе Дамодаре и

сознание и стал видеть Божества

Рамананде Раю те экстатические

в Их изначальной форме — как

чувства, которые Он испытывал.

Господа Джаганнатху, Субхадру и

41: Шри Чайтанья Махапрабху

Господа Балараму.

говорил: «Сначала Мой ум каким-

34: Увидев Божества, Господь

то чудом обрел сокровище-

Чайтанья подумал, что видит

Кришну, но потом снова потерял

Кришну на Курукшетре. Он

Его. Из-за этого, охваченный

175

скорбью, он покинул Мое тело и

46: «Великий йог Моего ума

дом и стал жить, как живут йоги-

всегда повторяет стихи и беседы, капалики. Затем Мой ум

посвященные вриндаванским

отправился во Вриндаван вместе

играм Господа Кришны. В

со своими учениками, Моими

„Шримад-Бхагаватам“ и других

чувствами».

священных книгах великие святые

42: Потеряв Свое сокровище, Шри

йоги, такие как Вьясадева и

Чайтанья Махапрабху погрузился

Шукадева Госвами, описали

в скорбь, вспоминая его. Обняв за

Господа Кришну как Сверхдушу, шею Рамананду Рая и Сварупу

недоступную для материальной

Дамодару Госвами, Он причитал: скверны».

«Где же Мой Господь Хари? Где

47: «Йог-мистик Моего ума стал

Хари?» В конце концов Он совсем

называть себя Махабаула и

потерял покой и самообладание.

принял в ученики десять Моих

43: «Друзья Мои, — говорил Он, чувств. Сделав это, Мой ум

— послушайте о красоте Кришны.

отправился во Вриндаван,

Плененный Его сладостью, Мой

покинув дом Моего тела и

ум презрел все людские обычаи и

отказавшись от великого

правила Вед и стал нищим

богатства материальных

странником — как йог, живущий

наслаждений».

подаянием».

48: «Во Вриндаване он вместе с

44: «Кольцо раса-лилы Кришны, учениками просит подаяние, ходя

вырезанное великим мастером

от двери к двери. Он обращается

Шукадевой Госвами, обладает

ко всем движущимся и

такой же чистотой, как серьга, неподвижным обитателям

вырезанная из раковины. Йог

Вриндавана: людям, деревьям и

Моего ума продел эту серьгу в

лианам. Так он поддерживает

свое ухо. Из тыквы Моей

жизнь, питаясь плодами,

неутолимой жажды он сделал

кореньями и листьями».

себе чашу для сбора

49: «Гопи Враджа всегда пьют

пожертвований и закинул за

нектар качеств Кришны, Его

плечо суму Моей надежды».

красоты, Его сладости, Его

45: «Йог Моего ума закутал свое

благоухания, звука Его флейты и

грязное тело, покрытое пылью и

Его прикосновения. Пять учеников

пеплом, в дырявую накидку

Моего ума — органы восприятия

беспокойства. Губы его бормочут

— собирают остатки трапезы гопи

только одно заклинание: „О

и приносят их своему учителю.

Кришна!“ На запястье у него

Так чувства Мои живут, питаясь

двенадцать браслетов горя, а на

этими остатками».

голове — тюрбан ненасытного

50: «Там, в углу беседки в

желания. От него остались только

уединенном саду, где Кришна

кожа да кости, потому что никто

наслаждается Своими играми, йог

не подает ему милостыни».

Моего ума вместе с учениками

176

занимается мистической йогой.

Сварупа Дамодара Госвами пел

Желая увидеть Самого Кришну,

об играх Кришны. Так им удалось

он не спит ночами напролет,

вернуть Шри Чайтанью

медитируя на Кришну —

Махапрабху во внешнее

Сверхдушу, свободную от

сознание.

скверны трех гун природы».

57: Когда минула половина ночи,

51: «Когда мой ум лишился

Рамананда Рай и Сварупа

общества Кришны и не мог более

Дамодара Госвами сумели

видеть Его, он с горя занялся

уговорить Шри Чайтанью

мистической йогой. В пустоте

Махапрабху лечь отдыхать в Его

разлуки с Кришной он стал

комнате, во внутренних покоях

переживать десять видов

дома.

трансцендентных состояний.

58: После этого Рамананда Рай

Выведенный из равновесия ими, вернулся домой, а Сварупа

ум Мой сбежал, навсегда покинув

Дамодара Госвами вместе с

свое жилище, Мое тело. Так Я

Говиндой легли у порога комнаты

вошел в транс».

Шри Чайтаньи Махапрабху.

52: Переживая разлуку с

59: Шри Чайтанья Махапрабху не

Кришной, гопи испытывали десять

спал всю ночь, очень громко

разных видов физических

повторяя мантру Харе Кришна.

состояний. Те же признаки

60: Через некоторое время

проявлялись и в теле Шри

Сварупа Дамодара перестал

Чайтаньи Махапрабху.

слышать голос Шри Чайтаньи

53: «Десять физических

Махапрабху. Зайдя в Его комнату, состояний, к которым приводит

он нашел ее пустой, хотя все три

разлука с Кришной, это:

двери, ведущие наружу, были на

беспокойство, бессонница,

запоре.

возбуждение в уме, истощение,

61: Все преданные очень

неряшливость, бессвязные

взволновались, когда не

разговоры, недомогание,

обнаружили Господа в Его

помешательство, галлюцинации и

комнате. Они зажгли фонарь и

смерть».

отправились искать Его.

54: И ночью и днем Шри Чайтанья

62: Проискав Его некоторое

Махапрабху переживал эти

время, они обнаружили Шри

десять экстатических состояний.

Чайтанью Махапрабху лежащим у

И когда какое-то из них настигало

Львиных ворот, с северной их

Его, ум Его приходил в смятение.

стороны.

55: Сказав это, Шри Чайтанья

63: Сначала они обрадовались, но

Махапрабху умолк. Тогда

радость снова сменилась

Рамананда Рай стал один за

беспокойством, когда преданные

другим декламировать стихи.

во главе со Сварупой Дамодарой

56: Рамананда Рай произносил

Госвами увидели, в каком

стихи из «Шримад-Бхагаватам», а

177

состоянии находится Шри

73: «Иногда в доме Каши Мишры

Чайтанья Махапрабху.

Шри Чайтанья Махапрабху

64: Шри Чайтанья Махапрабху

погружался в глубокую скорбь из-

лежал без сознания, и Его тело

за разлуки с Кришной.

удлинилось до трех метров. Он не

Сочленения Его

дышал.

трансцендентного тела

65-66: Его руки и ноги стали по

расходились, и Его руки и ноги

полтора метра длиной, и только

удлинялись. Катаясь по земле, Он

кожа соединяла разошедшиеся

издавал горестные возгласы

суставы. Температура Его тела

срывающимся голосом и жалобно

свидетельствовала о том, что Он

плакал. Этот образ Шри Чайтаньи

еще жив, хотя была очень низкой.

Махапрабху, всплывая в моем

Все сочленения рук, ног, шеи и

сердце, сводит меня с ума».

поясницы разошлись примерно на

74: Шри Чайтанья Махапрабху

пятнадцать сантиметров.

очень удивился, обнаружив, что

67: Казалось, что только кожа

находится у Львиных ворот. «Где

соединяла разошедшиеся

Я? Что Я делаю здесь?» —

суставы. Это состояние Господа

спросил Он Сварупу Дамодару

повергло в горе всех преданных.

Госвами.

68: Они чуть не лишились жизни,

75: Сварупа Дамодара ответил: увидев, что изо рта у Шри

«Мой дорогой Господь, вставай и

Чайтаньи Махапрабху течет

пойдем к Тебе домой. Там я

слюна и идет пена и что у Него

расскажу Тебе обо всем, что

закатились глаза.

случилось».

69: Тогда Сварупа Дамодара

76: Так все преданные, Госвами вместе со всеми

поддерживая Шри Чайтанью

преданными стал громко

Махапрабху, отвели Его домой.

произносить святое имя Кришны в

Затем они рассказали Ему, что

ухо Шри Чайтанье Махапрабху.

произошло.

70: Прошло много времени,

77: Слушая о состоянии, в

прежде чем святое имя Кришны

котором Он пребывал, лежа у

проникло в сердце Шри Чайтаньи

Львиных ворот, Шри Чайтанья

Махапрабху. Он вдруг вскочил на

Махапрабху очень удивлялся. Он

ноги с громким возгласом:

сказал: «Я ничего этого не

«Харибол!»

помню».

71: Как только Господь вернулся

78: «Я только помню, что видел

во внешнее сознание, все Его

Моего Кришну, но это длилось

суставы снова соединились и

лишь мгновение. Он, как вспышка

тело приняло нормальный облик.

молнии, предстал передо Мной и

72: Шрила Рагхунатха дас

тут же исчез».

Госвами подробно описал эту

79: Тут зазвучала раковина в

лилу в своей книге «Гауранга-

храме Джаганнатхи. Шри

става-калпаврикша».

Чайтанья Махапрабху тотчас

178

совершил омовение и пошел

коровам и друзьям-пастушкам все

взглянуть на Господа

необходимое: питьевую воду,

Джаганнатху.

мягкую траву, пещеры, плоды,

80: Итак, я описал

цветы и коренья. Тем самым он

необыкновенные трансформации

выражает Господу почтение.

тела Шри Чайтаньи Махапрабху.

Поскольку лотосные стопы

Это описание неизменно

Кришны и Баларамы касались

приводит в изумление всех, кто

Говардханы, он выглядит очень

слушает об этом.

счастливым“».

81: Никто никогда не видел

87: Снова и снова декламируя

подобных телесных изменений и

этот стих, Шри Чайтанья

не читал о них в писаниях. И

Махапрабху со скоростью ветра

только Шри Чайтанья

помчался по направлению к дюне.

Махапрабху, лучший из санньяси, Говинда бежал сзади, не в силах

являл эти признаки экстаза.

Его догнать.

82: Эти проявления экстаза не

88: Кто-то из преданных закричал, описаны в шастрах и выше

и тут же поднялась страшная

понимания обычных людей.

суматоха: все с шумом

Поэтому, как правило, люди в них

повскакивали с мест и побежали

не верят.

вдогонку за Господом.

83: Рагхунатха дас Госвами

89: Сварупа Дамодара Госвами, неразлучно находился рядом со

Джагадананда Пандит, Гададхара

Шри Чайтаньей Махапрабху, и я

Пандит, Рамай, Нандай и

пишу только то, что слышал от

Шанкара Пандит — вот имена

него. И хотя обычные люди

некоторых из тех, кто бежал за

подвергают сомнению то, что все

Шри Чайтаньей Махапрабху.

это происходило на самом деле, я

90: Парамананда Пури и

верю в эти лилы безоговорочно.

Брахмананда Бхарати тоже

84: Однажды, когда Шри Чайтанья

побежали к океану, и даже

Махапрабху направлялся для

Бхагаван Ачарья, который был

омовения к океану, Он вдруг

хромым, кое-как ковылял за ними.

увидел песчаную дюну под

91: Шри Чайтанья Махапрабху

названием Чатака-Парвата.

бежал со скоростью ветра, но

85: Шри Чайтанья Махапрабху

вдруг Он застыл в экстазе, не в

принял эту дюну за холм

силах двигаться дальше.

Говардхана и побежал по

92: Его кожа покрылась

направлению к ней.

пупырышками и волосы на теле

86: «[Господь Чайтанья сказал:]

встали дыбом, напоминая цветы

„Холм Говардхана — лучший из

дерева кадамба.

всех преданных слуг Господа!

93: Из всех пор на Его теле потек

Дорогие подруги, этот холм

кровавый пот. Он не мог

предоставляет Кришне и

произнести ни слова, и только

Балараме, а также Их телятам,

179

булькающие звуки вырывались у

громко закричали: «Хари! Хари!»

Него из горла.

Этот благой звук разнесся по

94: Из глаз Господа текли

всем сторонам света.

нескончаемые потоки слез,

103: Шри Чайтанья Махапрабху

подобные Ганге и Ямуне,

поднялся и стал с удивлением

впадающим в океан.

озираться вокруг, как будто что-то

95: Он весь побледнел, став

искал и не мог найти.

белым, как раковина, а по телу

104: Когда Шри Чайтанья

Его океанскими волнами стала

Махапрабху увидел всех

пробегать дрожь.

вайшнавов, Он до какой-то

96: Сотрясаясь от дрожи, Шри

степени пришел в Себя и сказал

Чайтанья Махапрабху рухнул на

Сварупе Дамодаре такие слова.

землю. И тогда к Нему подбежал

105: Шри Чайтанья Махапрабху

Говинда.

спросил: «Кто перенес Меня сюда

97: Говинда сбрызнул водой из

с холма Говардхана? Я видел

каранги все тело Господа и потом

игры Господа Кришны, но больше

своей бахирвасой стал

не вижу».

обмахивать Шри Чайтанью

106: «Сегодня Я перенесся

Махапрабху.

отсюда на холм Говардхана,

98: Когда Сварупа Дамодара и

чтобы посмотреть, не пасет ли

другие преданные добежали до

там Кришна Своих коров».

того места и увидели, в каком

107: «Я увидел Господа Кришну, состоянии находится Шри

играющего на флейте на вершине

Чайтанья Махапрабху, они начали

Говардханы, и вокруг Него со всех

плакать.

сторон паслись коровы».

99: В теле Господа одновременно

108: «Услышав звук флейты

проявились все восемь

Кришны, на встречу с Ним пришла

трансцендентных изменений. Это

Шримати Радхарани вместе с

зрелище поразило всех

подружками-гопи. Все они были

преданных.

очень красиво одеты».

100: Преданные стали громко

109: «Когда Кришна вместе со

петь мантру Харе Кришна вокруг

Шримати Радхарани уединились в

Шри Чайтаньи Махапрабху и

пещере, другие гопи попросили

омывать Его тело холодной

Меня нарвать цветов».

водой.

110: «И в этот момент вы

101: Прошло немало времени, зашумели и перенесли Меня

пока преданные пели святое имя, сюда».

как вдруг Шри Чайтанья

111: «Зачем вы перенесли Меня

Махапрабху очнулся и вскочил на

сюда, причинив Мне ненужные

ноги с возгласом: «Харибол!»

страдания? Мне выпала удача

102: Когда Шри Чайтанья

увидеть игры Кришны, но больше

Махапрабху наконец очнулся, все

Я их не вижу».

вайшнавы с великой радостью

180

112: Произнеся это, Шри

120: «Недалеко от Джаганнатха-

Чайтанья Махапрабху заплакал.

Пури есть большая песчаная

Видя состояние Господа, все

дюна под названием Чатака-

вайшнавы тоже разрыдались.

Парвата. Увидев ее, Шри

113: Тем временем к этому месту

Чайтанья Махапрабху воскликнул: подошли Парамананда Пури и

„О! Я отправляюсь в царство

Брахмананда Бхарати. Увидев их, Враджа, чтобы увидеть холм

Шри Чайтанья Махапрабху

Говардхана!“ С этими словами

попытался выразить им почтение.

Он, как безумный, помчался к

114: Шри Чайтанья Махапрабху

этой дюне, и все вайшнавы

полностью пришел в Себя и

побежали за Ним. Эта картина

немедленно вознес им обоим

возникает в моем сердце, сводя

молитвы. В свою очередь, они оба

меня с ума».

с большой любовью обняли

121: Кто способен правильно

Господа.

описать все невероятные деяния

115: Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтаньи Махапрабху? Все

спросил Пури Госвами и

это — Его игры.

Брахмананду Бхарати: «Зачем вы

122: Я вкратце описал Его

шли в такую даль?»

трансцендентные игры, пытаясь

116: Шри Чайтанья Махапрабху

дать лишь некоторое

смутился, услышав эти слова.

представление о них. И все же

Затем Он вместе со всеми

любой, кто будет слушать о них, вайшнавами пошел совершить

обязательно обретет прибежище

омовение в океане.

у лотосных стоп Господа Кришны.

117: Совершив омовение в

123: Молясь у лотосных стоп Шри

океане, Шри Чайтанья

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Махапрабху вместе с преданными

их милость и следуя за ними, я, вернулся к Себе, и они все вместе

Кришнадас, рассказываю «Шри

вкусили маха-прасад Господа

Чайтанья-чаритамриту».

Джаганнатхи.

118: Итак, я описал

трансцендентные экстатические

переживания Шри Чайтаньи

Глава 15: Трансцендентный

Махапрабху. Даже Господь

экстаз Господа Шри Чайтаньи

Брахма не способен описать их

Махапрабху

силу.

119: В своей книге «Гауранга-

Ниже приводится краткое

става-калпаврикша» Рагхунатха

содержание пятнадцатой главы

дас Госвами великолепно описал, Антья-лилы. На празднестве

как Шри Чайтанья Махапрабху

упала-бхоги, посвящённой

бежал к песчаной дюне Чатака-

Господу Джаганнатхе, Шри

Парвата.

Чайтанья Махапрабху снова

181

пережил экстатические эмоции.

2: Слава Шри Кришне Чайтанье, Когда Он увидел сад на берегу

Верховной Личности Бога! Слава

океана, Ему показалось, что Он

Господу Нитьянанде, чье тело

во Вриндаване. Когда Он

всегда исполнено

сосредоточился на Кришне и Его

трансцендентного блаженства!

многообразных играх,

3: Слава Шри Адвайте Ачарье, трансцендентные эмоции

который очень дорог Господу

пробудились с новой силой. В

Чайтанье! Слава всем преданным

ночь танца раса, потеряв

Господа во главе со Шривасой

Кришну из виду, гопи стали

Тхакуром!

искать Его, переходя от одного

4: Так и днем и ночью Шри

леса к другому. Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху, забыв о

Махапрабху принял

Себе, был погружен в океан

трансцендентные мысли гопи и

экстатической любви к Кришне.

экстатические переживания

5: Господь попеременно

захлестнули Его. Сварупа

пребывал в трех состояниях

Дамодара Госвами читал стихи

сознания: иногда Он полностью

из Гита-говинды, которые более

погружался в экстатические

всего подходили для понимания

переживания, в другое время Он

эмоций Господа. В

частично осознавал внешнюю

трансцендентном любовном

реальность, а иногда Он был

экстазе у Шри Чайтаньи

полностью во внешнем сознании.

Махапрабху проявились такие

6: В действительности Шри

изменения тела, как бхаводайа, Чайтанья Махапрабху был все

бхава-сандхи, бхава-сабалья и

время погружен в экстатические

другие состояния. Господь

переживания, но, как по инерции, испытал все восемь видов

сам собой, вращается гончарный

экстатических изменений и в

круг, так проходившая на

избытке насладился ими.

физическом плане деятельность

Господа — омывался ли Он в

океане, посещал ли храм Господа

1: Океан экстатической любви к

Кришне очень трудно постичь

Джаганнатхи и ел — шла сама

даже таким великим полубогам, собой.

как Господь Брахма. Являя Свои

7: Однажды, когда Шри Чайтанья

игры, Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху созерцал Господа

погрузился в этот океан, и Его

Джаганнатху в храме, тот

сердце переполняла любовь к

предстал перед Ним в образе

Кришне. Тем самым Он снова и

Самого Шри Кришны, сына

снова доказывал величие

Махараджи Нанды.

трансцендентной любви к

8: Когда Шри Чайтанья

Кришне.

Махапрабху увидел в Господе

Джаганнатхе Самого Кришну, все

182

пять Его чувств были прикованы к

благоухания, источаемого Им,

пяти качествам Господа Кришны.

наводняет весь мир. Моя дорогая

9: Как при перетягивании каната, подруга, этот Кришна, который

пять трансцендентных качеств

приходится сыном Махарадже

Господа Кришны с пяти сторон

Нанде и чьи губы в точности

влекли к себе ум Господа

подобны нектару, силой

Чайтаньи. Не в силах совладать с

притягивает к Себе все пять Моих

этим, Господь потерял сознание.

чувств“».

10: Как раз к этому времени

15: «Красота Господа Шри

закончилась церемония

Кришны, звук Его голоса и

подношения упала-бхоги Господу

флейты, Его прикосновение,

Джаганнатхе, и преданные,

благоухание и вкус Его губ

которые сопровождали Господа

исполнены неописуемой

Чайтанью, отнесли Его домой.

сладости. Когда все они начинают

11: В ту ночь за Шри Чайтаньей

одновременно притягивать пять

Махапрабху присматривали

Моих чувств, тогда все пять

Сварупа Дамодара Госвами и

пытаются умчаться в разных

Рамананда Рай. Господь, обняв

направлениях на скакуне Моего

их обоих за шею, стал

ума».

сокрушаться.

16: «Моя дорогая подруга,

12: Когда Шримати Радхарани не

послушай, в чем причина Моих

находила Себе места, охваченная

страданий. Пять Моих чувств —

сильным чувством разлуки с

это безрассудные грабители с

Кришной, Она произнесла один

большой дороги. Они прекрасно

стих, в котором рассказала

знают, что Кришна — это

Вишакхе о причине Своего горя.

Верховная Личность Бога, и тем

13: Произнося этот стих, Шри

не менее они посягают на Его

Чайтанья Махапрабху выразил те

собственность».

чувства, которые пылали в Его

17: «Мой ум подобен лошади, на

сердце. Затем, в великой скорби, которой пытаются скакать пятеро

Он объяснил его значение

наездников — пять чувств,

Сварупе Дамодаре и Рамананде

начиная со зрения. Каждый из них

Раю.

пытается завладеть поводьями и

14: Шри Чайтанья Махапрабху

погнать лошадь в своем

сказал: «„Хотя сердца гопи

направлении. Куда же ей скакать?

подобны высоким холмам, их

Если они и дальше будут тянуть

затопили волны нектарного

каждый на себя, то лошадь

океана красоты Кришны. Его

испустит дух. Как же Мне все это

сладостный голос проникает в их

вытерпеть?»

уши, принося трансцендентное

18: «Подруга, ты можешь сказать: блаженство, прикосновение к Его

„Обуздывай чувства“, но что Мне

телу остужает больше, чем

на это ответить? Я не могу

миллионы лун, а нектар

сердиться на Свои чувства. В чем

183

их вина? Такова уж неотразимая

23: «Когда к сладости уст Кришны

притягательность красоты,

добавляется камфара Его нежной

голоса, прикосновения,

улыбки, сердца всех женщин

благоухания и вкуса Кришны. Все

погружаются в эту сладость,

это притягивает Мои чувства, и

забывая обо всем, к чему были

каждое из них стремится увлечь

привязаны. Если им не удается

Мой ум в свою сторону. Мой ум

вкусить сладость улыбки Кришны, словно лошадь, которую

их сердца начинают терзать

пытаются заставить скакать в

скорбь и отчаяние. Эта сладость

пяти направлениях, — жизнь его в

— единственное богатство

большой опасности. Смерть Моя

пастушек Вриндавана».

близка».

24: С этими словами Шри

19: «Сознание любой из женщин, Чайтанья Махапрабху обхватил

обитающих в трех мирах, подобно

шею Рамананды Рая и Сварупы

высокому холму, но сладость

Дамодары и спросил их:

красоты Кришны подобна океану.

«Послушайте Меня, дорогие. Что

Даже одна капля из этого океана

Мне теперь делать? Куда идти?

способна затопить весь мир и

Куда отправиться, чтобы найти

скрыть под водой высокие холмы

Кришну? Пожалуйста, скажите,

женского ума».

как Мне обрести Его?»

20: «Сладость шутливых речей

25: Так, поглощенный ощущением

Кришны сеет опустошение в

трансцендентной боли, Шри

сердцах всех женщин. Его слова

Чайтанья Махапрабху изо дня в

приковывают ухо женщины к себе

день лил слезы в обществе

своей сладостью. Так

Сварупы Дамодары Госвами и

продолжается эта борьба, и в

Рамананды Рая.

этой борьбе женский слух теряет

26: Отзываясь на эти проявления

жизненные силы».

экстатической любви Господа,

21: «Трансцендентное тело

Сварупа Дамодара Госвами

Кришны куда прохладнее, чем

начинал петь подходящие случаю

сандаловая паста или миллионы

песни, а Рамананда Рай

лун, так что груди женщин,

декламировал стихи. Так им

подобные высоким холмам, сами

удавалось немного успокаивать

тянутся к нему. Поистине,

Его.

трансцендентное тело Кришны

27: Господь особенно любил

притягивает умы всех женщин во

слушать «Кришна-карнамриту»

всех трех мирах».

Билвамангалы Тхакура, стихи

22: «Благоухание тела Кришны

Видьяпати и «Шри Гита-Говинду»

опьяняет сильнее мускуса. Даже

Джаядевы Госвами. Шри

аромат голубого лотоса ничто в

Чайтанья Махапрабху ощущал

сравнении с ним. Оно проникает в

великое блаженство в сердце,

ноздри всех женщин мира и,

когда Ему произносили стихи и

поселяясь там, пленяет их».

пели песни из этих книг.

184

28: Однажды по дороге к океану

даря вам блаженство

Шри Чайтанья Махапрабху вдруг

прикосновениями Своей руки?“».

увидел сад с цветами.

35: Шри Чайтанья Махапрабху

29: Господь Чайтанья принял тот

продолжал: «О манговое дерево, сад за Вриндаван и вбежал в

о хлебное дерево, о пияла,

него. Охваченный экстатической

джамбу и ковидара, вы —

любовью к Кришне, Он стал

обитатели святого места.

бродить по этому саду и искать

Поэтому, пожалуйста, подумайте

Кришну.

о благе других».

30: После того как Кришна вместе

36: «Не видели ли вы Кришну, с Радхарани исчез в разгар танца

проходившего мимо? Умоляем,

раса, гопи стали ходить по лесу, скажите нам и спасите наши

пытаясь найти Его. Точно так же

жизни».

Шри Чайтанья Махапрабху

37: «Не дождавшись ответа от

бродил по этому саду недалеко от

деревьев, гопи решили: „Деревья-

океана.

то эти мужского рода; стало быть,

31: Охваченный любовью гопи, все они друзья Кришны“».

Шри Чайтанья Махапрабху

38: «Чего ради эти деревья станут

блуждал по этому саду в поисках

выдавать нам, куда пошел

Кришны и произносил стихи из

Кришна? Давайте лучше спросим

«Шримад-Бхагаватам»,

у лиан; они женского рода и

обращаясь к каждому дереву и

потому все равно что наши

лиане.

подруги».

32: «[Гопи говорили:] „О дерево

39: «„Они наверняка скажут нам, в

чута, дерево прияла, панаса,

каком направлении скрылся

асана и ковидара! О дерево

Кришна, ибо они видели Его“. Так

джамбу, арка, бель, бакула и

рассудив, гопи стали обращаться

манго! О дерево кадамба, нипа и

к лианам и кустам, начиная с

все другие деревья, растущие на

туласи».

берегу Ямуны! Вы живете ради

40: «О туласи! О малати! О ютхи, других; пожалуйста, скажите нам, мадхави и маллика! Кришна очень

потерявшим рассудок и едва

дорог вам, поэтому Он не мог не

живым, куда пошел Кришна?“».

пройти рядом с вами».

33: „О всеблагая туласи, ты очень

41: «Вы для нас как дорогие

дорога лотосным стопам Говинды, подруги. Умоляем вас, спасите

и Он очень дорог тебе. Видела ли

наши жизни, скажите нам, куда

ты Кришну, проходившего где-то

пошел Кришна».

здесь в гирлянде из твоих

42: «И на этот раз не получив

листьев, окруженного роем

ответа, гопи подумали: „Все эти

черных шмелей?“

растения — служанки Кришны, и

34: «„О усыпанные цветами

потому они боятся говорить с

малати, маллика, джати и ютхика, нами“».

не проходил ли здесь Кришна,

185

43: «Затем гопи набрели на стадо

50: «Гопи решили, что эти

ланей. Почувствовав благоухание

деревья видели Кришну и потому

тела Кришны и видя оленьи

почтительно склонились перед

морды, гопи спросили у ланей, не

Ним. Чтобы удостовериться в

проходил ли поблизости Кришна».

этом, они обратились с вопросом

44: Шри Чайтанья Махапрабху

к этим деревьям».

сказал: «„О супруга оленя,

51: Господь Чайтанья продолжал: Господь Кришна обнимал Свою

«„О деревья, скажите нам, не

возлюбленную, и порошок

ответил ли Кришна, младший

кункумы с Ее высокой груди

брат Баларамы, на ваши поклоны

осыпался на Его гирлянду из

Своими полными любви

цветов кунда, аромат которой

взглядами, когда проходил мимо

разливается здесь. Дорогая

вас, окруженный роем шмелей,

подруга, не подарил ли Кришна

опьяненных ароматом Его

радость вашим очам, пройдя

гирлянды из цветов туласи?

здесь вместе со Своей

Должно быть, в одной руке Он

возлюбленной?“»

держал лотос, а другой обнимал

45: «Дорогая лань, Шри Кришна

за плечо Шримати Радхарани“».

всегда рад доставить вам

52: «Чтобы отогнать пчел от лица

удовольствие. Будь добра, скажи

Своей возлюбленной, Он вращал

нам, проходил ли Он здесь

лотос, который был у Него в руке, вместе со Шримати Радхарани.

и это Его немного отвлекало».

Наверняка Он шел этой дорогой».

53: «Обратил ли Он внимание на

46: «Мы не чужие Ему. Шримати

ваши поклоны? Подтвердите чем-

Радхарани — наша близкая

нибудь свои слова».

подруга, и потому мы издалека

54: «Разлука с Кришной очень

различаем благоухание тела

огорчила этих слуг. Как они могут

Кришны».

ответить нам, когда лишились

47: «Кришна обнял здесь

чувств от горя?»

Шримати Радхарани, и кункума с

55: С этими словами гопи вышли

Ее груди осыпалась на Его

на берег Ямуны. Там, под

гирлянду из цветов кунда.

деревом кадамба, они вдруг

Благоухание этой гирлянды

увидели Господа Кришну.

напоило воздух».

56: Стоявший с флейтой у губ

48: «Господь Кришна покинул это

Кришна, пленяющий миллионы

место, поэтому олени охвачены

богов любви, Своей бесконечной

разлукой. Как они нам ответят, красотой приковал к Себе взоры и

когда они даже не слышат наших

сердца всего мира.

слов?»

57: Когда Шри Чайтанья

49: «Затем гопи набрели на

Махапрабху увидел

деревья, ветви которых

трансцендентную красоту

склонялись к земле под тяжестью

Кришны, Он упал на землю без

цветов и плодов».

чувств. В это время в сад пришли

186

все преданные во главе со

любви) возбуждает в Моих глазах

Сварупой Дамодарой.

жажду увидеть Его“».

58: Как и прежде, они увидели у

64: Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтаньи Махапрабху все

продолжал: «Тело Кришны своим

признаки трансцендентной

цветом и блеском напоминает

экстатической любви. Хотя

сурьму, которой подводят глаза. В

внешне Он как будто пребывал в

сравнении с ним меркнет красота

беспамятстве, внутри Чайтанья

только что собравшейся грозовой

Махапрабху испытывал

тучи. Оно нежнее, чем голубой

трансцендентное блаженство.

лотос. Сияние, исходящее от Его

59: И снова общими усилиями

тела, так прекрасно, что

преданные привели Шри

приковывает к себе глаза и умы

Чайтанью Махапрабху в чувство.

всех, кто увидит его. Поистине, Придя в Себя, Господь поднялся

никакое сравнение не может

и стал бродить по саду, озираясь

передать силу и могущество этого

вокруг.

сияния!»

60: Чайтанья Махапрабху сказал:

65: «Дорогая подруга,

«Куда исчез Мой Кришна? Я

пожалуйста, скажи, что Мне

только что видел Его, и Его

теперь делать? Кришна подобен

красота похитила Мои глаза и

удивительной черной туче, а

сердце».

глаза Мои как пара птиц чатака,

61: «Почему Я больше не вижу

умирающих от жажды. Что будет

Кришну, держащего флейту у губ?

со Мной, если Я не увижу Его?»

Глаза Мои блуждают повсюду в

66: «Желтые одежды Кришны

надежде еще раз увидеть Его».

подобны мечущейся по небу

62: Затем Шри Чайтанья

молнии, а жемчужное ожерелье

Махапрабху произнес стих, с

как стая белых гусей, летящих

которым Шримати Радхарани

под черной тучей. Павлинье же

обращается к Своей наперснице

перо на Его голове и гирлянда

Вишакхе.

Вайджаянти [гирлянда из цветов

63: «„Моя дорогая подруга, сияние

пяти оттенков] на шее

тела Кришны ярче, чем свет,

напоминают две радуги».

исходящий от только что

67: «Сияние тела Кришны так же

собравшейся тучи, а Его желтые

прекрасно, как сияние только

одеяния прекраснее, чем первые

взошедшей полной луны, а звук

всполохи молнии. Его голову

Его флейты похож на рокот грома, украшает павлинье перо, а на

предвещающий дождь. Едва

шее блистает ожерелье из

заслышав этот звук, все павлины

жемчуга. Его лицо, когда Он

во Вриндаване начинают

прижимает к губам флейту,

танцевать».

походит на полную осеннюю луну.

68: «Облако игр Кришны заливает

Поистине, красота Мадана-

все четырнадцать миров

Мохана (обольстителя бога

потоками нектара. Но, на Мою

187

беду, едва оно появилось, как

Охотнику этому нет дела до

налетел ураган и унес его прочь.

благочестия или греха; Он только

Потеряв из виду то облако, птица

и знает, что придумывает

чатака Моих глаз уже почти

всевозможные уловки, лишь бы

умерла от жажды».

завлечь сердца косуль-гопи в

69: Прерывающимся голосом Шри

Свои силки».

Чайтанья Махапрабху снова

73: «Серьги в форме акул, что

попросил: «О, Рама Рай! Не

танцуют на щеках Кришны,

останавливайся. Продолжай!»

ослепительно сияют, привлекая

Тогда Рамананда Рай произнес

умы всех женщин.

следующий стих. Слушая его,

Воспользовавшись этим, Кришна

Господь то ликовал, то снова

пронзает их сердца

погружался в скорбь. Потом

пропитанными сладким ядом

Господь Сам стал объяснять

стрелами Своих смеющихся

смысл этого стиха.

взглядов. И даже страх перед

70: «„Дорогой Кришна, глядя на

убийством женщины не

Твое прекрасное лицо,

останавливает Его».

обрамленное локонами, Твои

74: «На груди Кришны красуется

серьги, достающие до щек, видя, знак Шриватса, обозначающий то

какой нектар источают Твои губы, место, где обитает богиня

ловя на лету красоту Твоих

процветания. Его грудь, широкая, смеющихся взглядов, не сводя

как у разбойника, притягивает к

глаз с Твоих рук, дарующих

себе тысячи девушек Враджа,

бесстрашие, и Твоей широкой

силой покоряя их умы и груди. Так

груди, красота которой

они все становятся послушными

пробуждает желание прильнуть к

служанками Верховной Личности

ней, все мы стали Твоими

Бога».

послушными служанками“».

75: «Две прекрасные руки Кришны

71: Шри Чайтанья Махапрабху

подобны двум длинным засовам.

сказал: «Победив луну и лотос, Они напоминают также черных

Кришна захотел поймать в Свои

змей, которые заползают в

силки подобных косулям гопи. Для

расщелину между холмами-

этого Он выставил ловушку

грудями женщин и жалят их в

Своего прекрасного лица,

самое сердце. А женщины потом

приманкой в которой стала Его

умирают от жгучего яда».

сладостная, сводящая с ума

76: «Камфара, корни травы

улыбка. Гопи попались в эту

кхасакхаса и сандаловая паста, ловушку и стали служанками

вместе взятые, не могут

Кришны, оставив свои дома,

сравниться с приятной прохладой

семьи, мужей и свою

ладоней и стоп Кришны, которые

стыдливость».

остужают жар и радуют глаз

72: «Дорогая подруга, поистине, сильнее, чем сияние миллионов

Кришна ведет Себя как охотник.

лун. Достаточно им хотя бы раз

188

коснуться женщины, чтобы

Дамодару Госвами: «Пожалуйста, покорить ее ум и погасить в

спой какую-нибудь песню, которая

сердце пламя, вызванное ядом

вернет сознание в Мое сердце».

любовного влечения к Кришне».

83: Тогда, чтобы доставить

77: Скорбя в экстазе любви, Шри

удовольствие Шри Чайтанье

Чайтанья Махапрабху произнес

Махапрабху, Сварупа Дамодара

следующий стих, в котором

Госвами очень нежно пропел стих

Шримати Радхарани доверяет

из «Гита-Говинды».

Свои сердечные переживания

84: «„Здесь, на поляне, где

подруге Шримати Вишакхе.

проходил танец раса, Я

78: «„Дорогая подруга, грудь

вспоминаю игривого Кришну,

Кришны широка и прекрасна, как

который так любит шутить“».

дверь из сапфиров, а Его руки —

85: Когда Сварупа Дамодара

сильные, как засовы, — способны

Госвами спел этот стих, Шри

избавить от сердечных страданий

Чайтанья Махапрабху тут же

юных дев, измученных страстью.

вскочил и стал танцевать,

Тело Его источает такую

охваченный экстатической

прохладу, что ни луна, ни

любовью.

сандаловая паста, ни лотос, ни

86: В это время в теле Господа

камфара не могут сравниться с

Чайтаньи проявились все восемь

ним. Этот Мадана-Мохан,

духовных трансформаций. У Него

пленивший самого бога любви,

можно было также наблюдать

возбуждает желание в Моей

тридцать три симптома

груди“».

вьябхичари-бхавы, начиная со

79: Затем Шри Чайтанья

скорби и ликования.

Махапрабху сказал: «Кришна уже

87: В теле Шри Чайтаньи

был со Мной, но, на Свою беду, Я

Махапрабху пробудились все

снова потерял Его».

признаки экстатических

80: «По природе Кришна очень

переживаний — бхаводая, бхава-

непоседлив. Он не остается долго

сандхи и бхава-шабалья. Одни из

на одном месте. Он показывается

них пытались подавить другие, но

кому-то, пленяет его сердце и

в этом сражении можно было

исчезает».

увидеть проявление каждого из

81: «„Гопи возгордились великой

них.

удачей, которая выпала им.

88: Господь Чайтанья Махапрабху

Чтобы избавить их от чувства

побуждал Сварупу Дамодару петь

превосходства и оказать им

этот стих снова и снова. И всякий

особую милость, Кешава,

раз этот стих вызывал в Нем

покоривший даже Господа Брахму

новые и новые чувства,

и Господа Шиву, исчез, покинув

заставлявшие Его танцевать.

танец раса“».

89: Господь все танцевал и

82: Затем Шри Чайтанья

танцевал, пока наконец Сварупа

Махапрабху попросил Сварупу

189

Дамодара Госвами не перестал

танцевать. Его язык не прекращал

петь тот стих.

произносить: „Кришна! Кришна!“

90: Шри Чайтанья Махапрабху

Когда же Он снова предстанет

умолял его снова и снова: «Пой!

перед моим взором?»

Пой!» Но Сварупа Дамодара,

98: Лилы Шри Чайтаньи

видя, как утомился Господь, не

Махапрабху бесконечны;

хотел возобновлять пение.

невозможно описать их все

91: Услышав, что Шри Чайтанья

должным образом. Все, что я могу

Махапрабху просит петь,

сделать, — это лишь дать

преданные собрались вокруг Него

некоторое представление о них.

и хором запели святое имя Хари.

99: Молясь у лотосных стоп Шри

92: Тогда Рамананда Рай усадил

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Господа и стал обмахивать Его

их милость и следуя за ними, я, опахалом, чтобы снять Его

Кришнадас, рассказываю «Шри

усталость.

Чайтанья-чаритамриту».

93: После этого преданные

повели Шри Чайтанью

Глава 16: Господь Шри

Махапрабху на берег океана и

Чайтанья Махапрабху вкушает

помогли Ему омыться. Потом они

нектар с уст Господа Шри

отвели Его обратно домой.

Кришны

94: Накормив Господа, преданные

уложили Его отдыхать. Потом все

Краткое изложение

они во главе с Раманандой Раем

шестнадцатой главы в своей

разошлись по домам.

Амрита-праваха-бхашье, даёт

95: Итак, я описал лилы Шри

Шрила Бхактивинода Тхакура.

Чайтаньи Махапрабху в саду, куда

Когда преданные Господа из

Он зашел, приняв сад за

Бенгалии вновь отправились в

Вриндаван.

Джаганнатха Пури, чтобы

96: Там Он явил трансцендентное

встретиться с Шри Чайтаньей

безумие и, охваченный

Махапрабху, к ним присоединился

экстатическими эмоциями,

некий Калидаса, который был

говорил как в бреду. Этот случай

дядей Рагхунатхи даса Госвами.

прекрасно описал Шрила Рупа

Калидаса вкушал остатки еды

Госвами в одном стихе из «Става-

всех вайшнавов в Бенгалии, малы».

включая Джхаду Тхакура. По

97: «Шри Чайтанья Махапрабху —

этой причине, в Джаганнатха

самый возвышенный из всех

Пури, он получил прибежище у

преданных. Иногда, гуляя по

Шри Чайтаньи Махапрабху.

берегу океана, Он принимал

какой

Когда Кави-Карнапуру было всего

-нибудь красивый сад за лес

Вриндавана. Охваченный

семь лет, Шри Чайтанья

экстатической любовью к Кришне, Махапрабху инициировал его

маха

Он начинал петь святое имя и

-мантрой Харе Кришна.

190

Позже, он стал величайшим

произносил ничего, кроме святого

поэтом среди вайшнавов

имени Кришны.

ачарьев.

6: Калидас был очень

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

возвышенным преданным и в то

вкусил остатки пищи, которые

же время простым и

называют валлабха

великодушным. Он повторял

-бхога, Он

описал славу пищи,

святое имя Кришны, даже когда

предложенной Господу, и затем, занимался обычными делами.

раздал прасад всем преданным.

7: Даже когда он в шутку играл в

Таким образом, они все отведали

кости, он произносил «Харе

адхарамриту, нектар из уст

Кришна», бросая кости.

Господа Шри Кришны.

8: Калидас был дядей Рагхунатхи

даса Госвами. Всю свою жизнь, даже в старости, он старался

1: Я в почтении склоняюсь перед

доедать остатки пищи за

Шри Чайтаньей Махапрабху,

вайшнавами.

который Сам вкушал нектар

9: Калидас вкусил остатки пищи

экстатической любви к Кришне и

всех вайшнавов в Бенгалии.

учил преданных тому, как делать

10: Он приходил домой ко всем

это. Тем самым Он дал всем

вайшнавам, родившимся в семьях

возможность ощутить вкус

брахманов, — не важно, были они

экстатической любви к Кришне и

возвышенными преданными или

посвятил преданных в

неофитами, — и приносил с собой

трансцендентное знание.

самые лучшие продукты.

2: Слава Шри Чайтанье

11: Взамен он просил дать ему

Махапрабху! Слава Господу

остатки пищи с их тарелок, и, если

Нитьянанде! Слава Адвайте

вайшнавы не давали ему своих

Ачарье! Слава всем преданным

объедков, он прятался около их

Господа!

дома.

3: Так Шри Чайтанья Махапрабху

12: После того как вайшнавы

жил в Джаганнатха-Пури в

заканчивали есть, они

обществе Своих преданных,

выбрасывали свои тарелки из

всегда погруженный в

листьев, и тогда Калидас выходил

экстатическую любовь к Богу.

из своего укрытия, брал эти

4: На следующий год, как обычно, тарелки и облизывал их, съедая

в Джаганнатха-Пури пришли все

все, что на них оставалось.

преданные из Бенгалии, и, как и в

13: Он приходил с подарками и в

предыдущие годы, все они

дома вайшнавов, происходивших

встретились со Шри Чайтаньей

из семей шудр. И после этого

Махапрабху.

тоже прятался и доедал

5: Среди преданных из Бенгалии

выброшенные ими объедки.

был некий Калидас. Он никогда не

14: В то время жил один великий

вайшнав по имени Джару Тхакур,

191

который принадлежал к касте

23: Джару Тхакур ответил: «Не

бхунимали. Однажды Калидас

пристало тебе просить меня о

пришел к нему домой, принеся с

таком. Я принадлежу к очень

собой манго.

низкой касте, тогда как ты —

15: Калидас с поклоном

почтенный и богатый человек».

преподнес манго Джару Тхакуру.

24: На это Калидас процитировал

Он также поклонился и жене

несколько стихов из писаний,

Тхакура.

которые очень понравились

16: Когда Калидас зашел к Джару

Джару Тхакуру.

Тхакуру, он застал этого святого

25: «„Даже если кто-то является

человека сидящим рядом с женой.

знатоком санскритских писаний, Я

Увидев Калидаса, Джару Тхакур

не считаю его Моим преданным, тоже поклонился ему.

если он не посвятил себя целиком

17: Побеседовав с Калидасом

преданному служению Мне. С

какое-то время, Джару Тхакур

другой стороны, даже тот, кто

обратился к нему с такими

родился в семье собакоедов,

учтивыми словами.

очень дорог Мне, если он

18: «Я принадлежу к низкой касте, занимается чистым преданным

а ты — очень почтенный гость в

служением, не имея никаких

моем доме. Чем я могу тебе

желаний наслаждаться на путях

служить?»

кармы или умозрительного

19: «Если ты позволишь мне, я

философствования. Ему следует

пошлю какие-то продукты в дом

оказывать всяческое почтение и

брахмана, и там ты сможешь

от него нужно принимать любые

вкусить прасад. Если ты

дары, ибо такие преданные

согласишься на это, я буду жить

достойны того же почтения, что и

спокойно».

Я Сам“».

20: Калидас ответил: «Дорогой

26: „Человек может быть из семьи

господин, пожалуйста, пролей на

брахманов и обладать всеми

меня свою милость. Я пришел

двенадцатью брахманскими

повидаться с тобой, хотя сам я

достоинствами, но, если он не

падший и очень греховный

предан Господу, чей пупок

человек».

подобен лотосу, и не желает

21: «Просто увидев тебя, я уже

укрыться под сенью Его лотосных

очистился. Я очень обязан тебе, стоп, он, несомненно, стоит ниже

ибо благодаря тебе моя жизнь

преданного, который родился

увенчалась успехом».

среди собакоедов, но посвятил

22: «Дорогой господин, у меня

все свои мысли, слова, действия, есть к тебе одна просьба.

богатства и саму жизнь служению

Пожалуйста, поставь свои стопы

Господу. Мало просто быть из

мне на голову, чтобы пыль с твоих

семьи брахмана или обладать

стоп коснулась ее».

брахманскими достоинствами.

Нужно стать чистым преданным

192

Господа. Если шва-пача (человек

30: Калидас снова поклонился

из семьи собакоедов) становится

Джару Тхакуру и попросил

преданным, он способен очистить

позволения уйти. Святой Джару

не только себя, но и всю свою

Тхакур вышел проводить его.

семью, тогда как брахман,

31: Попрощавшись с Калидасом, обладающий всеми

Джару Тхакур вернулся домой,

достоинствами, но лишенный

оставив ясно различимые

преданности Господу, не может

отпечатки своих стоп в нескольких

очистить даже самого себя“.

местах.

27: «„Те, чей язык повторяет Твое

32: Калидас осыпал всего себя

святое имя, о мой Господь, выше

пылью, которой касались стопы

любого брахмана, прошедшего

Джару Тхакура, и затем спрятался

обряд посвящения! Их следует

неподалеку.

почитать, даже если они

33: Вернувшись домой, Джару

появились на свет в семьях

Тхакур увидел манго,

собакоедов, которые по

принесенные Калидасом. Он

материальным меркам считаются

мысленно предложил их

низшими из людей. Таков

Кришначандре.

удивительный результат

34: Жена Джару Тхакура

повторения святого имени! Люди, развернула листья и кору

повторяющие Твое святое имя,

бананового дерева, в которые

несомненно, уже совершили все

были завернуты манго, дала их

аскетические подвиги и

Джару Тхакуру, и тот принялся их

жертвоприношения, упомянутые в

есть.

Ведах. Они уже совершили

35: Закончив есть, он оставил

омовение во всех святых местах

косточки на банановом листе, и

паломничества и изучили все

его жена, после того как

Веды. Поистине, такие люди —

накормила мужа, сама села есть

арии“».

манго.

28: Выслушав эти стихи из

36: После того как супруга Джару

священного писания «Шримад-

Тхакура закончила есть, она

Бхагаватам», Джару Тхакур

собрала косточки и вместе с

ответил: «Да, это верно, ибо так

пальмовыми листьями и корой

гласит шастра. Но это относится

выбросила их в яму для отходов.

только к тем, кто по-настоящему

37: Тогда Калидас вышел из

предан Кришне».

укрытия и, охваченный

29: «Кто-то, может, это положение

блаженством экстатической

и занимает, но я не обладаю

любви, принялся облизывать

такой духовной силой. Я

банановую кору, а также косточки

принадлежу к низкому сословию, и кожуру манго.

и у меня нет ни капли

38: Таким способом Калидасу

преданности Кришне».

удалось вкусить остатки трапезы

всех вайшнавов в Бенгалии.

193

39: Когда Калидас пришел в

48: Шри Чайтанья Махапрабху —

Джаганнатха-Пури, Нилачалу,

Сам всеведущий Верховный

Шри Чайтанья Махапрабху

Господь, поэтому Он знал, что

пролил на него великую милость.

Калидас в глубине сердца

40: Шри Чайтанья Махапрабху

непоколебимо верил в

каждый день посещал храм

вайшнавов.

Джаганнатхи. В это время Его

49: Благодаря этому качеству Шри

обычно сопровождал слуга

Чайтанья Махапрабху

Господа, Говинда, который нес

удовлетворил его желание, явив

Его сосуд с водой.

ему милость, недоступную ни для

41: К северу от Симха-двары, кого другого.

сразу за входом, находится

50: С южной стороны храма, лестница в двадцать две ступени, поднявшись по лестнице из

ведущая в храм; прямо перед ней

двадцати двух ступеней, ведущих

есть канава.

в храм, и повернув налево, можно

42: Шри Чайтанья Махапрабху

увидеть мурти Господа

обычно омывал стопы в этой

Нрисимхадевы.

канаве, после чего входил в храм,

51: По дороге в храм Шри

чтобы увидеть Господа

Чайтанья Махапрабху кланялся

Джаганнатху.

Божеству Нрисимхи так, что

43: Шри Чайтанья Махапрабху

Божество оставалось слева от

наказал своему слуге Говинде

Него. Кланяясь, Он снова и снова

следить за тем, чтобы никто не

повторял следующие стихи.

касался воды, которой омывали

52: «„Я почтительно кланяюсь

Его стопы.

Тебе, Господь Нрисимхадева! Ты

44: Слуга Господа строго следил

даруешь радость Махарадже

за тем, чтобы никто не брал ту

Прахладе, и когти Твои

воду. Только некоторым из самых

разрывают грудь Хираньякашипу, близких Его преданных удавалось

подобно резцу, рассекающему

хитростью заполучить ее.

камень“».

45: Однажды, когда Шри Чайтанья

53: «„Господь Нрисимхадева и

Махапрабху мыл ноги в том

здесь, и там. Куда бы я ни пошел, месте, Калидас подошел и

я всюду вижу Господа

протянул ладонь, чтобы набрать

Нрисимхадеву. Он вне меня и в

той воды.

моем сердце. Поэтому я

46: Калидас выпил одну

принимаю покровительство

пригоршню, потом вторую и

Нрисимхадевы, изначального

третью. После этого Шри

Господа, Верховной Личности“».

Чайтанья Махапрабху остановил

54: Выразив почтение Господу

его.

Нрисимхадеве, Шри Чайтанья

47: «Больше так не делай. Я

Махапрабху прошествовал в храм

исполнил твое желание,

Господа Джаганнатхи. Потом Он

насколько это было возможно».

вернулся к Себе, исполнил Свои

194

полуденные обязанности и

63: Благодаря им человек

отобедал.

обретает высшую цель жизни —

55: Тем временем Калидас стоял

экстатическую любовь к Кришне.

за дверью, ожидая остатков

Это величайшая милость Господа

трапезы Шри Чайтаньи

Кришны. Доказательством тому

Махапрабху. Зная об этом,

сам Калидас.

Махапрабху дал знак Говинде.

64: Так Шри Чайтанья Махапрабху

56: Говинда понял знак Шри

жил в Джаганнатха-Пури,

Чайтаньи Махапрабху и

Нилачале, и там, незаметно для

немедленно вынес остатки Его

других, Он даровал великую

трапезы Калидасу.

милость Калидасу.

57: Чтобы подчеркнуть, насколько

65: В тот год Шивананда Сен

это важно — вкушать остатки

привел с собой жену и младшего

трапезы вайшнавов, Шри

сына, Пури даса.

Чайтанья Махапрабху явил

66: Вместе с сыном Шивананда

Калидасу величайшую милость.

Сен пришел к Шри Чайтанье

58: Поэтому, отбросив

Махапрабху. Он подвел сына к

брезгливость и колебания, ешьте

Нему и велел сыну поклониться

остатки пищи вайшнавов, ибо это

лотосным стопам Господа.

позволит вам достичь желанной

67: Шри Чайтанья Махапрабху

цели жизни.

стал просить сына Шивананды

59: Остатки пищи, Сена произнести имя Кришны, но

преподнесенной Господу Кришне, мальчик молчал.

именуются маха-прасадом. Но

68: Как ни пытался Шивананда

если маха-прасад поест

Сен заставить мальчика

преданный, то эти остатки

произнести святое имя Кришны, становятся маха-маха-прасадом.

тот хранил молчание.

60: Пыль со стоп преданного,

69: Шри Чайтанья Махапрабху

вода, которой омывали стопы

сказал: «Я заставил весь мир

преданного, и остатки пищи после

повторять святое имя Кришны. Я

преданного — все это обладает

заставил делать это даже

огромным могуществом.

деревья и другие растения».

61: Служение этим трем

70: «Но этого мальчика Я не могу

субстанциям позволяет достичь

заставить повторять святое имя

высочайшей цели —

Кришны». Услышав это, Сварупа

экстатической любви к Кришне.

Дамодара Госвами заговорил.

Снова и снова все

71: «Мой Господь, Ты посвятил

богооткровенные писания

его в повторение имени Кришны, провозглашают это.

поэтому, получив от Тебя мантру,

62: Поэтому, дорогие преданные, он не хочет произносить ее в

я прошу вас снова и снова:

присутствии других».

пожалуйста, верьте в них и

служите им без колебаний.

195

72: «Этот мальчик произносит

безумие экстатической любви к

мантру в уме, а не вслух. Я

Кришне.

думаю, в этом все дело».

79: Целыми днями и ночами Шри

73: На другой день Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху

Махапрабху сказал сыну

наслаждался красотой, ароматом

Шивананды Сена: «Дорогой Пури

и вкусом Кришны, как если бы

дас, почитай Мне стихи», — и

касался Его Своими руками.

мальчик тут же сочинил

80: Однажды, когда Шри Чайтанья

следующий стих и

Махапрабху шел в храм Господа

продекламировал его перед

Джаганнатхи, привратник,

всеми.

стоявший у Симха-двары,

74: «Господь Шри Кришна

подошел к Нему и почтительно

подобен цветку голубого лотоса

поклонился.

для ушей; Он как сурьма глаз,

81: Господь спросил его: «Где

ожерелье из драгоценных камней

Кришна, сокровище Моей жизни?

индранила — для груди, все

Будь добр, покажи Мне Кришну».

украшения мира вместе взятые —

С этими словами Он схватил

для пастушек Вриндавана. Хвала

привратника за руку.

Господу Шри Хари, Кришне!»

82: Привратник ответил: «Сын

75: Хотя мальчику исполнилось

Махараджи Нанды здесь;

всего семь лет и он еще ничему

пожалуйста, пойдем со мной, я

не учился, он сочинил этот

покажу Тебе Его».

замечательный стих. Все были

83: Господь Чайтанья сказал

поражены.

привратнику: «Ты Мой друг.

76: Таково величие беспричинной

Пожалуйста, покажи Мне, где

милости Шри Чайтаньи

Господь Моего сердца». Сказав

Махапрабху, которую не способны

это, Господь вместе с

измерить даже полубоги во главе

привратником пошел в храмовую

с Господом Брахмой.

залу Джагамохана, где все

77: Все преданные оставались

собираются, чтобы увидеть

вместе со Шри Чайтаньей

Господа Джаганнатху.

Махапрабху в течение четырех

84: «Посмотри! — воскликнул

месяцев. После этого Господь

привратник. — Вот лучшая из

велел им возвращаться в

Личностей Бога. Отсюда Ты

Бенгалию, что они и сделали.

можешь смотреть на Господа,

78: Пока бенгальские преданные

сколько глазам Твоим угодно».

находились в Нилачале

85: Шри Чайтанья Махапрабху

(Джаганнатха-Пури), Шри

встал за огромной колонной,

Чайтанья Махапрабху

именуемой Гаруда-стамбхой, и

поддерживал внешнее сознание, принялся смотреть на Господа

но после их ухода Он снова

Джаганнатху, но вместо Господа

большую часть времени стал

Джаганнатхи Он увидел Господа

проводить, погруженный в

Кришну с флейтой у губ.

196

86: В своей книге «Гауранга-

92: Шри Чайтанья Махапрабху

става-калпаврикша» Рагхунатха

попробовал немного прасада, а

дас Госвами замечательно

все остальное Говинда забрал и

описывает этот случай.

завязал в край своей накидки.

87: «„Мой дорогой друг

93: Для Шри Чайтаньи

привратник, где Кришна, Господь

Махапрабху прасад в миллионы

Моего сердца? Поскорее покажи

раз превосходил по вкусу нектар, Его Мне“. С этими словами

и Он остался очень доволен.

Господь Шри Чайтанья

Волосы на Его теле встали

Махапрабху, как безумный,

дыбом, а из глаз потоком лились

обратился к привратнику.

слезы.

Привратник взял Господа за руку

94: Шри Чайтанья Махапрабху

и поспешно ответил: „Идем, мы

стал думать: «Откуда у этого

увидим Твоего возлюбленного!“

прасада такой вкус? Наверняка на

Пусть же Господь Шри Чайтанья

нем остался нектар с уст

Махапрабху проявится в моем

Кришны».

сердце и сделает меня таким же

95: Подумав об этом, Шри

безумцем».

Чайтанья Махапрабху ощутил

88: В тот момент Господу

прилив экстатической любви к

Джаганнатхе преподносили

Кришне, но в присутствии

утреннее угощение гопала-

служителей Господа Джаганнатхи

валлабха-бхога и шло арати,

сдержал Себя.

сопровождавшееся гудением

96: Господь повторял снова и

раковин и звоном колоколов.

снова: «Только тот, кому очень

89: После окончания арати, когда

повезло, может получить крошку

прасад унесли с алтаря,

остатков пищи, поднесенной

служители Господа Джаганнатхи

Господу».

вышли, чтобы дать часть этого

97: Шри Чайтанья Махапрабху

прасада Шри Чайтанье

ответил: «Это остатки пищи,

Махапрабху.

которую вкушал Кришна и

90: Служители Господа

которую прикосновением Своих

Джаганнатхи сначала надели Шри

уст Он превратил в нектар. С ним

Чайтанье Махапрабху гирлянду, а

не сравнится нектар с райских

затем преподнесли прасад

планет, и даже такие полубоги, Господа Джаганнатхи. Тот прасад

как Господь Брахма, могут

был так прекрасен, что один его

отведать их не так часто».

аромат, не говоря уже о вкусе, мог

98: «Остатки пищи Кришны

свести с ума кого угодно.

именуются пхела̄. Любой, кому

91: Прасад был приготовлен из

досталась хотя бы крошка от них, очень дорогих продуктов, поэтому

может считать себя очень

служитель захотел преподнести

удачливым человеком».

часть его Шри Чайтанье

99: «Обычной удачи

Махапрабху.

недостаточно, чтобы обрести

197

такую милость. Только те, кто

Парамананде Пури и

обрел полную милость Кришны,

Брахмананде Бхарати.

могут получить остатки Его

106: Затем Шри Чайтанья

трапезы».

Махапрабху раздал прасад

100: «Слово сукр̣ти означает

Рамананде Раю, Сарвабхауме

„благочестивые поступки,

Бхаттачарье, Сварупе Дамодаре

совершённые по милости

Госвами и всем другим

Кришны“. Тот, кто достаточно

преданным.

удачлив, чтобы обрести такую

107: Ощутив необычайную

милость, получает остатки пищи

сладость и аромат прасада, все

Господа и покрывает себя

пришли в изумление.

славой».

108-109: Шри Чайтанья

101: Сказав это, Шри Чайтанья

Махапрабху сказал: «Все

Махапрабху попрощался со

ингредиенты, из которых состоят

служителями. Побывав на еще

эти кушанья, — сахар, камфара, одном подношении пищи

черный перец, кардамон,

(церемонии упала-бхога) Господу

гвоздика, масло, специи и

Джаганнатхе, Он вернулся домой.

солодка, — материальны. Вы все

102: Выполнив полуденные

не раз пробовали их».

обязанности, Шри Чайтанья

110: «Однако, — продолжал

Махапрабху пообедал, но

Господь, — прасад этот наполнен

воспоминание о вкусе прасада

необыкновенным вкусом и

Кришны не выходило у Него из

ароматом. Попробуйте и сами

головы.

ощутите разницу».

103: Шри Чайтанья Махапрабху

111: «Что говорить о вкусе, когда

делал все то же, что и обычно, но

один только аромат этого прасада

при этом Его ум переполняла

радует сердце и заставляет

экстатическая любовь. С большим

позабыть все остальные

трудом Он сдерживал Свой ум,

удовольствия».

который все время был погружен

112: «Очевидно, что этой пищи, в глубочайший духовный экстаз.

приготовленной из обычных

104: Выполнив Свои вечерние

продуктов, коснулся духовный

обязанности, Шри Чайтанья

нектар с уст Кришны и пища эта

Махапрабху сел вместе со

стала обладать теми же

Своими ближайшими спутниками

духовными свойствами, что и Его

в уединенном месте и,

уста».

охваченный великим счастьем,

113: «Необычайный аромат и

стал обсуждать игры Кришны.

вкус, способность опьянять и

105: По желанию Шри Чайтаньи

заставлять забыть все другое —

Махапрабху Говинда принес

все это свойства губ Кришны».

прасад Господа Джаганнатхи.

114: «Мы получили доступ к этому

Часть его Господь послал

прасаду, совершив множество

благочестивых поступков.

198

Вкушайте же его с великой верой

нектара. Отведав его, Мой язык

и преданностью».

лишился покоя!“»

115: Громко повторяя святое имя

120: Сказав это, Шри Чайтанья

Хари, преданные приступили к

Махапрабху преисполнился

еде. Стоило им почувствовать

экстатических любовных эмоций.

вкус прасада, как их сердца

Он, как одержимый, стал

охватил безумный экстаз любви к

объяснять смысл этих двух

Богу.

стихов.

116: Охваченный экстатической

121-122: «Мой дорогой

любовью, Шри Чайтанья

возлюбленный, — сказал Он,

Махапрабху попросил Рамананду

пребывая в настроении Шримати

Рая прочитать несколько стихов.

Радхарани, — позволь Мне

Рамананда Рай произнес

описать некоторые свойства

следующий стих.

Твоих трансцендентных губ. Они

117: «„О великодушный герой, возбуждают умы и чувства всех и

одари нас нектаром Твоих губ.

каждого, они разжигают любовное

Этот нектар разжигает любовное

желание, освобождают от

желание и гасит страдания

бремени материального счастья и

материального мира. Дай нам

скорби и заставляют позабыть все

нектар Своих губ, которых

материальные вкусы. Весь мир

касается Твоя трансцендентная

подчиняется их власти. Они

флейта, ибо этот нектар

уничтожают стыд, праведность и

заставляет людей забыть обо

самообладание, особенно у

всех других привязанностях“».

женщин. Поистине, они сводят

118: Шри Чайтанья Махапрабху

всех женщин с ума. Твои уста

остался очень доволен стихом, привлекают язык, разжигая его

который произнес Рамананда

желания. Думая обо всем этом, Рай, и Сам пропел следующий

Мы понимаем, что Твои

стих, который сошел с уст

трансцендентные уста вызывают

Шримати Радхарани, охваченной

смятение».

желанием.

123: "Мой дорогой Кришна,

119: «„Моя дорогая подруга, ни с

поскольку Ты мужчина, то нет

чем не сравнимый нектар с уст

ничего удивительного в том, что

Верховной Личности Бога,

привлечённые Твоими устами,

Кришны, может обрести лишь тот, мысли женщин приходят в

кто совершил множество

беспорядок. Мне стыдно говорить

благочестивых поступков. Когда

об этом, но Твои губы порою

прекрасные гопи Вриндавана

привлекают даже Твою флейту,

ощущают этот нектар, у них

которая считается мужчиной. Ей

пропадает всякое желание

нравится пить нектар Твоих уст и

наслаждаться другими вкусами.

поэтому она тоже забывает обо

Мадана-Мохан всегда жует

всем".

бетель, который слаще райского

199

124: «Что говорить о живых

заповедям религии, то Его

существах, когда даже

флейта начинает упрекать нас».

неодушевленные предметы

128: «Нектар Твоих губ и звук

иногда обретают сознание, стоит

Твоей флейты общими усилиями

им коснуться Твоих губ. Воистину, ослабляют наши пояса и

Твои уста — великие чародеи.

заставляют забыть о стыде и

Хотя Твоя флейта всего лишь

благочестии даже в присутствии

сухая деревяшка, Твои губы

старших. Будто хватая нас за

позволяют ей пить свой нектар.

волосы, они силой уводят нас к

Они пробуждают ум и чувства в

Тебе в неволю. Слыша об этом, обычной деревянной дудочке и

люди смеются над нами. Так мы

приносят ей трансцендентное

попали в плен к Твоей флейте».

блаженство».

129: «Флейта — эта сухая

125: «Эта Твоя флейта —

бамбуковая палка — начинает

большой хитрец, и этот хитрец

повелевать нами и оскорблять

снова и снова пьет сладость губ

нас, так что мы оказываемся в

другого мужчины. Он прославляет

неловком положении. Что нам

эту сладость, говоря гопи: „О гопи, остается, кроме как терпеть ее?

если вы так гордитесь тем, что вы

Мать вора не станет громко

женщины, то подходите и

взывать к справедливости, когда

наслаждайтесь тем, что по праву

ее сына наказывают. Поэтому и

принадлежит вам, — нектаром уст

мы просто молчим в ответ».

Верховной Личности Бога“».

130: «Мы знаем, что такова

126: «Затем флейта сердито

тактика этих губ. Они допускают и

сказала Мне: „Оставь Свой стыд, другие несправедливости. Все, страх и праведность, подходи и

чего бы они ни коснулись, — будь

пей сладость губ Кришны. Тогда

то пища, напитки или бетель, —

только я откажусь от них. Если же

обретает вкус нектара и

Ты не оставишь Свой стыд и

становится кришна-пхелой, или

страх, то я сам буду непрерывно

остатками трапезы Кришны».

пить нектар с губ Кришны. Я

131: «Сами полубоги, сколько бы

немного опасаюсь, что Ты

они ни молились, не могут

станешь соперничать со мной,

получить даже крошки тех яств, ибо у Тебя тоже есть право пить

которых коснулись губы Кришны.

этот нектар, но на всех остальных

Вообразите, как гордятся эти

я не обращаю никакого

остатки! Получить их может

внимания“».

только тот, кто совершал

127: «Нектар губ Кришны в

благочестивые поступки много-

сочетании со звуком Его флейты

много жизней подряд и наконец

влечет к себе обитателей всех

стал преданным».

трех миров. Но если мы, гопи, как-

132: «Бетель, жеванный Кришной, то сдерживаем себя из уважения к

бесценен. Остатки бетеля из Его

рта именуются квинтэссенцией

200

нектара. Когда гопи жуют эти

состояние, Рамананда Рай

остатки, их уста становятся Его

произнес следующие слова гопи.

плевательницами».

140: «„Мои дорогие гопи, сколько

133: «Поэтому, Мой дорогой

же благочестивых поступков

Кришна, оставь все Свои шутки, должна была совершить эта

на которые Ты горазд. Не пытайся

флейта, чтобы теперь самовольно

погубить гопи звуком Своей

наслаждаться нектаром губ

флейты. Своими шутками и

Кришны, оставляя нам — тем,

смехом Ты навлекаешь на Себя

кому этот нектар предназначен, —

грех убийства женщин. Лучше бы

лишь тень его вкуса. Предки

Ты порадовал нас, подарив нам

флейты, бамбуковые деревья,

нектар Своих губ».

проливают слезы радости. Ее

134: Пока Шри Чайтанья

мать, река, на берегу которой

Махапрабху так говорил, Его

вырос этот бамбук, ликует от

настроение изменилось. Гнев Его

счастья, и лотосы поднимаются из

улегся, но волнение в сердце

воды на своих длинных стеблях, стало только сильнее.

словно волосы, вставшие дыбом

135: Шри Чайтанья Махапрабху

на ее теле“».

продолжал: «Нектар с губ Кришны

141: Услышав этот стих, Шри

очень трудно обрести, но если

Чайтанья Махапрабху погрузился

кому-то удается это сделать, то

в экстатическую любовь и,

его жизнь можно считать

охваченный волнением, как

удавшейся».

одержимый, стал объяснять его

136: «Если у человека есть

значение.

возможность пить этот нектар, но

142: «Одни гопи сказали другим: он не пользуется ею, такой

„Только посмотрите, как

бессовестный человек проживает

удивительны игры Кришны, сына

жизнь впустую».

Враджендры! Он обязательно

137: «Есть люди, которые

женится на всех гопи Вриндавана.

постоянно пьют этот нектар, хотя

Поэтому гопи точно знают, что

и недостойны этого, а есть другие, нектар губ Кришны является их

достойные, которые никогда не

собственностью и не должен

могут его получить и просто

достаться никому другому“».

умирают от жажды».

143: «Дорогие гопи, подумайте,

138: «Похоже, что такой

сколько благочестивых поступков

недостойный человек обрел

совершила эта флейта в прошлой

нектар с губ Кришны благодаря

жизни! Мы не можем даже

каким-то аскезам».

вообразить себе, какие святые

139: И снова Шри Чайтанья

места она посещала, какие

Махапрабху попросил Рамананду

аскетические подвиги совершала

Рая: «Скажи что-нибудь. Я хочу

и какую совершенную мантру

послушать тебя». Понимая Его

повторяла».

201

144: «Флейта эта, будучи всего

что эта флейта принадлежит к их

лишь мертвым стволом бамбука, роду».

недостойна того, что у нее есть. К

149: «Гопи думали: „Чем могла

тому же она мужского рода. И все

эта флейта заслужить такую

же эта флейта постоянно пьет

честь? Мы хотим знать, какую

нектар губ Кришны, который

аскезу она совершала, чтобы мы

превосходит своей сладостью

тоже могли ее повторить. Эта

любой другой нектар. Мы же,

флейта пьет нектар губ Кришны, гопи, живы лишь надеждой когда-

хотя вовсе этого не достойна.

нибудь получить этот нектар».

Видя ее удачу, мы, гопи,

145: «Хотя нектар губ Кришны

достойные нектара губ Кришны, принадлежит только гопи и

умираем от горя. Поэтому нам

никому другому, флейта — эта

надо разузнать, какую аскезу эта

ничтожная палка — забирает себе

флейта совершала в прошлой

тот нектар и громко приглашает

жизни“».

гопи отведать его вместе с ней.

150: Разговаривая, как безумец, Лишь вообразите силу аскезы

Шри Чайтанья Махапрабху

этой флейты и выпавшую ей

переполнился экстатическими

удачу! Даже великие преданные

чувствами. В обществе Своих

пьют нектар губ Кришны только

двух друзей — Сварупы

после того, как напьется она».

Дамодары Госвами и Рамананды

146: «Когда Кришна совершает

Рая — Он иногда танцевал,

омовение в очищающих всю

иногда пел, а иногда терял

вселенную реках, таких как Ямуна

сознание от экстатической любви.

и небесная Ганга, богини этих рек

Так Шри Чайтанья Махапрабху

жадно и радостно пьют остатки

проводил Свои дни и ночи.

нектара с Его губ».

151: Уповая на милость Сварупы,

147: «Помимо рек, есть еще

Рупы, Санатаны и Рагхунатхи

деревья, которые, стоя на

даса и посыпая голову пылью с их

берегах, как великие подвижники, лотосных стоп, я, ничтожнейший

и заботясь о благе всех живых

из всех Кришнадас, продолжаю

существ, также пьют нектар с губ

повествование «Шри Чайтанья-

Кришны в виде воды, которую они

чаритамриты», которое слаще

вбирают корнями. Нам никогда не

даже нектара трансцендентного

понять, почему они делают это».

блаженства.

148: «Деревья на берегу Ямуны и

Ганги всегда охвачены счастьем.

Кажется, будто они улыбаются

своими цветами и проливают

слезы в виде меда. Подобно тому

Глава 17: Превращения тела

как предки вайшнава ощущают

Господа Шри Чайтаньи

трансцендентное блаженство,

Махапрабху

деревья блаженствуют от того,

202

трансцендентные чувства,

Шрила Бхактивинода Тхакура

которые испытывал Шри

приводит такое краткое

Чайтанья Махапрабху.

описание семнадцатой главы в

6: Чтобы поддержать чувства

своей книге Амрита-праваха-

Шри Чайтаньи Махапрабху,

бхашья. Поглощённый

Рамананда Рай произносил стихи

трансцендентным восторгом, из книг Видьяпати и Чандидаса, Шри Чайтанья Махапрабху

но чаще всего из «Гита-Говинды»

однажды ночью вышел, не

Джаядевы Госвами.

открывая двери Своей комнаты.

7: В промежутках Шри Чайтанья

Преодолев три стены, он упал

Махапрабху тоже произносил

рядом с коровами. Там он

какой-нибудь стих и, охваченный

оставался лежать без сознания, великой скорбью, начинал

приняв вид черепахи.

объяснять его смысл.

8: За этим занятием Шри

1: Я пытаюсь описать

Чайтанья Махапрабху, переживая

поразительные трансцендентные

разнообразные эмоции, провел

деяния Господа Гаурачандры и

полночи. Наконец, заставив

Его духовное безумие. Я

Господа лечь спать, Сварупа

осмеливаюсь писать только

Дамодара и Рамананда Рай

потому, что слышал рассказы тех, разошлись по домам.

кто видел все это собственными

9: Слуга Шри Чайтаньи

глазами.

Махапрабху, Говинда, прилег у

порога Его комнаты, а Господь

2: Слава Шри Чайтанье

Махапрабху! Слава Господу

всю ночь громко повторял маха-

Нитьянанде! Слава

мантру Харе Кришна.

Адвайтачандре! Слава всем

10: Вдруг Шри Чайтанья

преданным Господа!

Махапрабху услышал звук

3: Погруженный в экстаз любви, флейты Кришны. В экстазе Он

Шри Чайтанья Махапрабху и днем

помчался на этот звук, чтобы

и ночью поступал и разговаривал

увидеть Господа Кришну.

как безумный.

11: Все три двери, ведущие

4: Однажды Шри Чайтанья

наружу, были, как всегда, на

Махапрабху провел полночи в

запоре, но Шри Чайтанья

обществе Сварупы Дамодары

Махапрабху, охваченный

Госвами и Рамананды Рая,

экстатическими переживаниями, беседуя об играх Господа

каким-то образом сумел выйти из

Кришны.

комнаты и покинуть дом.

5: Сварупа Дамодара Госвами во

12: Он пришел к коровнику,

время этой беседы иногда

который находился с южной

начинал петь. И в песнях, которые

стороны от Львиных ворот, и там

он пел, описывались те же самые

упал без чувств посреди стада

203

коров, принадлежащих округу

20: Все преданные стали очень

Тайланга.

громко петь мантру Харе Кришна

13: Тем временем, не слыша

для Господа, и спустя долгое

больше никаких звуков из

время Шри Чайтанья Махапрабху

комнаты Шри Чайтаньи

вернулся в сознание.

Махапрабху, Говинда немедленно

21: Когда Господь очнулся, Его

послал за Сварупой Дамодарой и

руки и ноги вышли из тела и Он

отпер двери, ведущие в комнату.

принял Свой обычный облик.

14: Сварупа Дамодара Госвами

22: Шри Чайтанья Махапрабху

зажег фонарь и вместе с

встал и снова сел. Оглядываясь

преданными вышел на улицу в

по сторонам, Он спросил Сварупу

поисках Шри Чайтаньи

Дамодару: «Куда ты Меня

Махапрабху.

принес?»

15: Обойдя много разных мест, 23: «Услышав флейту, Я

они в конце концов пришли к

отправился во Вриндаван и там, коровнику около Симха-двары.

на пастбище, увидел сына

Там они увидели Шри Чайтанью

Махараджи Нанды Кришну,

Махапрабху лежащим без

который играл на флейте».

сознания посреди стада коров.

24: «По знаку флейты Он привел

16: Его руки и ноги были втянуты

Шримати Радхарани в лесную

в туловище, подобно конечностям

беседку и потом Сам вошел туда, черепахи. Изо рта у Него шла

чтобы предаваться играм с Ней».

пена, все тело было покрыто

25: «Я вошел в кунджу вслед за

мурашками, а из глаз текли слезы.

Кришной, плененный звуками,

17: Тело лежащего без сознания

который издавали Его

Господа напоминало большую

украшения».

тыкву. Внешне Он ни на что не

26:«Там Я увидел Кришну и гопи, реагировал, но внутри

наслаждающихся всевозможными

наслаждался трансцендентным

играми среди смеха и шуток. Их

блаженством.

голоса и слова ласкали Мой

18: Коровы, окружавшие Господа, слух».

нюхали Его трансцендентное

27: «В этот самый момент вы все

тело, а преданные попытались их

зашумели и силой унесли Меня

отогнать. У них ничего не

сюда».

получилось, потому что коровы не

28: «Когда вы вернули Меня сюда, хотели отходить от

Я перестал слышать подобные

трансцендентного тела Шри

амброзии голоса Кришны и гопи.

Чайтаньи Махапрабху.

Перезвон их украшений и звук

19: Как преданные ни пытались

флейты тоже исчезли».

привести Господа в чувство, Он

29: В великом экстазе Шри

все не приходил в сознание.

Чайтанья Махапрабху обратился к

Тогда они подняли Его и отнесли

Сварупе Дамодаре. Голос Его

домой.

срывался: «Уши Мои погибают от

204

жажды. Пожалуйста, прочти что-

совершенстве овладевшей

нибудь, что утолит эту жажду».

заклинаниями. Эта Твоя

30: Поняв экстатические

посланница напускает чары на

переживания Шри Чайтаньи

всех женщин в мире и

Махапрабху, Сварупа Дамодара

привораживает их к Тебе. Она

чарующим голосом

лишает их сна и покоя и

продекламировал следующий

заставляет перестать

стих из «Шримад-Бхагаватам».

подчиняться старшим. В конце

31: «[Гопи сказали:] „Мой дорогой

концов 36: «Звук Твоей флейты в

Господь Кришна, найдется ли

паре с Твоим взглядом, который

хоть одна женщина во всех трех

пронзает нас стрелами любовного

мирах, которую не увлекли бы

желания, заставляют нас

ритмы сладостных напевов,

пренебречь заповедями

льющихся из Твоей волшебной

благочестия. Охваченные

флейты? Кто устоит на пути

любовным пылом, мы пришли к

целомудрия, услышав их? И ничто

Тебе, отбросив стыдливость и

в трех мирах не сравнится с

страх. Но теперь Ты почему-то

Твоей красотой. Видя ее, даже

недоволен нами. Ты упрекаешь

коровы, птицы, дикие животные и

нас в том, что мы нарушили

деревья застывают в восторге“».

религиозные запреты и покинули

32: Услышав этот стих, Шри

свои дома и мужей. Услышав

Чайтанья Махапрабху погрузился

Твои наставления о том, что мы

в экстатические переживания гопи

должны соблюдать все правила

и стал объяснять его смысл.

благочестия, мы совсем

33: Шри Чайтанья Махапрабху

растерялись».

сказал: «Охваченные экстазом, 37: «Мы знаем, что это ловко

гопи собрались на поляне, где

подстроенный трюк. Ты горазд на

должен был проходить танец

шутки, которые несут погибель

раса, но, услышав

женщинам, но мы-то понимаем,

пренебрежительные речи

что Твои мысли, слова и дела

Кришны, проникнутые духом

расходятся друг с другом.

отречения от мира, они решили, Поэтому перестань обманывать

что Он собирается их бросить.

нас».

Рассердившись на Него, они

38: «Нектарная пахта звука Твоей

стали Его укорять».

флейты, нектар Твоих сладостных

34: «О наш возлюбленный, —

слов и нектарный звук, который

сказали гопи, — ответь нам

издают Твои украшения,

только на один вопрос. Кто среди

сливаются вместе, чтобы

юных женщин во всей этой

притянуть к себе наш слух, наши

Вселенной не очаруется звуком

сердца и жизненный воздух. Так

Твоей флейты?»

Ты убиваешь нас».

35: «Когда Ты играешь на флейте, 39: Шри Чайтанья Махапрабху

ее звуки становятся колдуньей, в

произнес эти слова в

205

запальчивости, плавая на волнах

43: «Звон ножных колокольчиков

экстатической любви.

Кришны слаще песен лебедя и

Погрузившись в океан смятения, цапли, а звон Его браслетов

Он произнес стих, в котором

ласкает слух больше, чем пение

Шримати Радхарани выражает те

птицы чатаки. Тот, кто однажды

же самые чувства. Потом Сам же

позволит этому звуку проникнуть в

Он объяснил его. Так Он вкушал

уши, не сможет больше слышать

сладость Кришны.

ничего другого».

40: Шри Чайтанья Махапрабху

44 «Речи Кришны слаще нектара.

продолжал: «„Дорогая подруга, Каждое из Его ликующих слов

Кришна, Верховная Личность

исполнено глубокого смысла, и в

Бога, обладает голосом низким, паре с Его улыбкой, которая

как громыхание туч. Звоном Своих

подобна камфаре, звук и глубокое

украшений Он привлекает слух

значение Его речей порождают

гопи, а звуком Своей флейты Он

различные трансцендентные

очаровывает даже богиню

вкусы».

процветания и других прекрасных

45: «Одна капля того

женщин. Та Личность Бога, тот, трансцендентного, дарующего

кого зовут Мадана-Моханом, чьи

блаженство нектара вселяет

шутки несут в себе множество

жизнь в Мои уши. Ухо Мое

иносказаний и глубоких смыслов, подобно птице чакоре, которая

пробуждает страсть в Моих

живет только в надежде испить

ушах“».

этот нектар. Изредка удача

41: «Гулкий голос Кришны

улыбается этой птице и ей

слышен дальше, чем громыхание

достается капля нектара, в другое

дождевых туч, а когда Он

же время ей приходится умирать

начинает петь, Его песня слаще, от жажды».

чем песня кукушки. Поистине, Его

46: «Трансцендентный звук

пение настолько сладко, что одна-

флейты Кришны будоражит

единственная нота из этой песни

сердца женщин всего мира, стоит

способна затопить собою весь

им хоть раз услышать его. Их

мир. Тот, чьего слуха достигнет

тугие пояса развязываются, и они

эта нота, тотчас становится

становятся добровольными

глухим ко всем остальным

служанками Кришны. Поистине,

звукам».

они бегут к Нему, как

42: «Моя дорогая подруга,

обезумевшие».

посоветуй, что Мне делать. Мой

47: «Даже богиня процветания, слух похищен красотой звуков, заслышав флейту Кришны,

которые издает Кришна. Но

приходит к Нему в надежде

теперь Я больше не слышу этих

обрести Его общество, но все

трансцендентных звуков, и,

напрасно. Когда же ее жажда

лишившись их, Я умираю».

общения с Ним становится еще

сильнее, она начинает совершать

206

суровую аскезу, но даже это не

Кришне. Увы, Кришна возлежит в

дает ей возможности встретиться

Моем сердце как бог любви; как

с Ним».

же Я могу перестать говорить о

48: «Только самые удачливые

Нем? Я не в силах забыть

могут слышать эти четыре вида

Кришну, чья улыбка сладостнее

звуков, подобных нектару: звук

самой сладости, Кришну,

речей Кришны, звон Его ножных

дарующего радость Моему сердцу

колокольчиков и браслетов, Его

и взору. Увы, Моя жажда по

голос и звук Его флейты. Уши

Кришне усиливается с каждым

того, кто никогда не слышал эти

мгновением!“»

звуки, так же бесполезны, как

52: «Тревога, вызванная разлукой

раковины с отверстиями».

с Кришной, лишила Меня покоя. Я

49: Эти сетования подняли в

никак не могу придумать, как

сердце Шри Чайтаньи

встретиться с Ним. О Мои

Махапрабху бурю экстатических

подруги, вас тоже сводит с ума

переживаний, и Им овладело

эта скорбь. Так кто же скажет

нетерпение. Одновременно Его

Мне, как найти Его?»

охватили сразу несколько

53: «О, Мои дорогие подруги, как

противоречивых трансцендентных

Мне найти Кришну? Что Мне для

экстатических эмоций, таких как

этого сделать? Куда пойти? Где Я

волнение, скорбь,

смогу встретиться с Ним? Без

сосредоточенность, страстное

Кришны Я погибаю».

желание, страх, решимость и

54: Вдруг Шри Чайтанья

памятование.

Махапрабху успокоился и стал

50: Однажды все эти

думать о том, в каком состоянии

экстатические переживания

находится Его ум. Он вспомнил

выразились в словах Шримати

слова Пингалы, и эти слова

Радхарани, которые родились в

привели Его в экстаз,

сердце Билвамангалы Тхакура

заставивший Его снова

[Лилашуки]. Пребывая в таком же

заговорить. И тогда Он стал

экстатическом умонастроении,

объяснять значение того стиха.

Шри Чайтанья Махапрабху

55: Шри Чайтанья Махапрабху

произнес тот стих, и в Своем

сказал: «Я стану счастлива тогда, безумии Он разъяснил его

когда надежда на встречу с

значение, недоступное обычным

Кришной умрет во Мне. Поэтому

людям.

давайте прекратим эти никчемные

51: Шри Чайтанья Махапрабху

беседы о Кришне. Лучше

сказал: «„Что же Мне делать?

поговорим о чем-нибудь хорошем

Кому Мне рассказать об этом?

и забудем о Нем».

Пусть все Мои усилия встретиться

56: Произнося эти слова,

с Кришной останутся в прошлом.

Шримати Радхарани вдруг

Расскажите Мне что-нибудь

вспомнила Кришну. Он Сам

хорошее, но только не говорите о

проявился в Ее сердце.

207

Пораженная, Она сказала Своим

побежал за Ним вдогонку, поймал

подругам: «Тот, кого Я хочу

Его и, взяв на руки, принес

забыть, возлежит в Моем

обратно и усадил.

сердце».

62: Неожиданно Шри Чайтанья

57: Экстатические переживания

Махапрабху вернулся во внешнее

Шримати Радхарани заставили Ее

сознание и попросил Сварупу

подумать, что Кришна — это сам

Дамодару Госвами: «Мой дорогой

бог любви, и это Ее напугало.

Сварупа, пожалуйста, спой Мне

Поэтому Она сказала: «Бог

какую-нибудь песню, исполненную

любви, победивший весь мир,

сладости». Тогда Сварупа

теперь проник в Мое сердце. Он

Дамодара запел, лаская слух

Мой злейший враг, ибо Он не

Господа песнями Видьяпати и

позволяет Мне забыть Его».

стихами из «Гита-Говинды».

58: Великое нетерпение победило

63: Так каждый день и каждую

всех других воинов экстаза, и

ночь Шри Чайтанья Махапрабху

неукротимое желание воцарилось

терял рассудок и в этом

в уме Шримати Радхарани.

состоянии начинал вести

Расстроенная этим, Она

безумные речи.

принялась укорять Свой ум.

64: Даже Анантадева с Его

59: «Если Я перестану думать о

тысячами уст не способен до

Кришне, то Мой обнищавший ум

конца описать экстатические

вмиг умрет, как рыба,

переживания, которые Шри

выброшенная на берег. Но, когда

Чайтанья Махапрабху испытывал

Я вижу сияющее сладостной

в течение одного дня.

улыбкой лицо Кришны, Мой ум и

65: Как же может описать эти

глаза испытывают такое счастье, переживания жалкое существо,

что Мое стремление к Нему

подобное мне? Я могу лишь дать

возрастает вдвое».

вам некоторое представление о

60: «Где же Кришна, богатство

них, как иногда, чтобы показать

Моей жизни? Где Мой

луну, указывают на ветви дерева.

лотосоокий? Где же

66: И все же это описание

божественный океан всех

порадует сердце и слух любого, трансцендентных добродетелей?

кто его услышит, и позволит ему

Где этот прекрасный смуглый

понять эти поразительные

юноша, облаченный в желтые

проявления глубокой

одежды? Где Он, герой танца

экстатической любви к Кришне.

раса?»

67: Экстатическая любовь к

61: «Куда Мне идти? Где Мне

Кришне бездонна. Сам вкушая

найти Тебя? Скажи Мне, и Я

великую сладость этой любви,

немедленно туда отправлюсь». С

Шри Чайтанья Махапрабху

этими словами Шри Чайтанья

показал нам, какой глубины она

Махапрабху вскочил и побежал.

может достичь.

Сварупа Дамодара Госвами

208

68: Шри Чайтанья Махапрабху

удивительно милостив и

удивительно щедр. Нам не

Глава 18: Спасение Господа из

приходилось слышать ни о ком

океанских вод

другом во всем мироздании, кто

был бы столь же милостив и

Шрила Бхактивинода Тхакур, в

столь же щедр.

своей Амрита-праваха-бхашье, 69: О люди всего мира,

даёт следующее краткое

поклоняйтесь лотосным стопам

описание восемнадцатой главы.

Шри Чайтаньи Махапрабху!

Осенним вечером, в полнолуние, Только это позволит вам обрести

Шри Чайтанья Махапрабху шёл

нектарное богатство

по берегу океана, недалеко от

экстатической любви к Кришне.

храма Айтота. По ошибке,

70: Итак, я описал проявление

приняв воды океана за реку

экстатических переживаний Шри

Ямуна, Он прыгнул в воду, в

Чайтаньи Махапрабху, которые

надежде увидеть, как Кришна

превратили Его тело в подобие

вместе с Шримати Радхарани и

черепахи. Охваченный этим

другими гопи развлекаются в

экстазом, Он стал говорить и

воде. Пока он плавал в воде, действовать как безумный.

течение снесло Его к храму

71:: Шрила Рагхунатха дас

Конарка. Рыбак принял тело

Госвами описал эту лилу в своей

Господа за большую рыбу,

«Гауранга-става-калпаврикше».

поймал Его в свои сети и

72: «Как поразительно это! Шри

вытащил на берег. Шри

Чайтанья Махапрабху покинул

Чайтанья Махапрабху был без

Свою комнату, оставив позади три

сознания, а его тело

запертые двери. Потом Он

претерпевало необычайные

преодолел три высокие стены и

изменения. Как только рыбак

позже, охваченный сильной

прикоснулся к телу Господа, им

разлукой с Кришной, упал без

овладел безумный экстаз любви

чувств среди коров из провинции

к Кришне. Его собственное

Тайланга. Все члены Его тела

безумие напугало его, и он

втянулись внутрь, как у черепахи.

уверился, что его преследует

Шри Чайтанья Махапрабху,

призрак. Он постарался найти

принявший этот образ, живет в

человека, знающего заклинание

моем сердце и сводит меня с

от призраков, и встретил на

ума».

берегу Сварупу Дамодара

73: Молясь у лотосных стоп Шри

Госвами вместе с другими

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

преданными, которые повсюду

их милость и следуя за ними, я, искали Господа. После недолгих

Кришнадас, рассказываю «Шри

расспросов, Сварупа Дамодара

Чайтанья-чаритамриту».

понял, что рыбак поймал в свои

сети Господа Шри Чайтанью

209

Махапрабху. Поскольку рыбак

стихи, и игры Господа Кришны

был напуган тем, что его

стояли у Него перед глазами.

преследует призрак, Сварупа

6: Он то пел и танцевал,

Дамодара дал ему пощечину и

охваченный экстатической

пропел Харе Кришна, после чего

любовью, то, преисполнившись

рыбак успокоился. После того, экстатических переживаний,

как преданные громко запели

изображал танец раса.

Харе Кришна маха-мантру, Шри

7: Иногда Он бегал взад-вперед, Чайтанья Махапрабху пришёл в

охваченный безумием экстаза, а

сознание и они принесли Его

иногда падал и катался по земле.

обратно в жилище.

Бывало, Он полностью терял

сознание.

8: Как и прежде, когда Сварупа

1: В свете яркой осенней луны

Шри Чайтанья Махапрабху

Дамодара или Он Сам произносил

принял океан за Ямуну.

какой-нибудь стих о танце раса, Терзаемый разлукой с Кришной, Шри Чайтанья Махапрабху

Он помчался в океан и пробыл в

объяснял его.

воде без сознания всю ночь.

9: Таким образом Он объяснил

Утром Его отыскали Его близкие

смысл всех стихов, описывающих

преданные. Пусть же Шри

раса-лилу. При этом Он то

Чайтанья Махапрабху, сын

погружался в глубокую печаль, то

матушки Шачи, защитит нас

ликовал от радости.

Своими трансцендентными

10: Чтобы привести все эти стихи

лилами.

и описать все перемены, которые

2: Слава Шри Чайтанье

происходили в теле Господа,

Махапрабху! Слава Нитьянанде

потребовалось бы слишком много

Прабху! Слава Адвайте Ачарье!

места.

Слава всем преданным Шри

11: Чтобы не увеличивать объем

Чайтаньи Махапрабху!

этой книги, я не стал описывать

3: Так, живя

все игры Господа, ибо Он являл

в Джаганнатха-Пури,

Шри Чайтанья Махапрабху день и

их миг за мигом каждый день на

ночь был погружен в океан

протяжении всех двенадцати лет.

разлуки с Кришной.

12: Как я уже говорил, я расскажу

4: Однажды осенней ночью, когда

о безумных речах и телесных

все вокруг было освещено полной

переменах, происходивших с

луной, Шри Чайтанья Махапрабху

Господом, лишь очень коротко.

бродил по улицам вместе со

13: Если бы Ананта попытался

Своими спутниками.

тысячью Своих уст полностью

5: Он ходил из сада в сад, слушая

описать игры Шри Чайтаньи

песни и стихи о раса

Махапрабху, происходившие в

-лиле. Иногда

Он Сам произносил какие

течение одного-единственного

-то

дня, Он понял бы, что Ему это не

по силам.

210

14: Если бы Ганеша, сын Господа

ничтожное живое существо может

Шивы и писец полубогов,

сосчитать их?

попытался за миллионы веков

22: Только тот, кто подобен

описать игры Господа, которые

Сварупе Дамодаре Госвами,

Он явил в течение одного дня, то

может до конца понять, что

и он бы не исчерпал их до конца.

испытывал Господь Шри Чайтанья

15: Даже Господь Кришна

Махапрабху, охваченный

поражается, видя проявления

любовью к Кришне.

экстатических переживаний Его

23: Но когда обыкновенный

преданных. Если Сам Кришна не

человек описывает игры Шри

способен найти пределы этих

Чайтаньи Махапрабху, он

переживаний, то что тогда

очищается, соприкоснувшись с

говорить о других?

одной каплей из необозримого

16-17: Сам Кришна не в силах до

океана Его любви.

конца понять все состояния Своих

24: Так были произнесены все

преданных, охваченных

стихи, описывающие танец раса.

экстатической любовью, —

В самом конце Он произнес стих

движения их сердца, их счастье и

об играх в воде.

несчастье и другие переживания.

25: «Как вожак слонов входит в

Поэтому, чтобы до конца изведать

воду в окружении слоних, так и

эти эмоции, Он принимает роль

Кришна, на которого не

преданного.

распространяются нравственные

18: Экстатическая любовь к

заповеди Вед, вошел в воды

Кришне заставляет танцевать

Ямуны вместе с гопи. Во время

Самого Кришну. Охваченный ею, танца Он прижимал их к Своей

Его преданный танцует, и она

груди, отчего Его гирлянда

сама танцует. Так они все трое

измялась и покрылась красной

танцуют вместе.

пудрой кункумы с их грудей.

19: Тот, кто хочет описать

Привлеченные ароматом той

преображения, к которым

гирлянды, жужжащие шмели

приводит экстатическая любовь к

следовали за Кришной как

Кришне, подобен карлику,

небожители с Гандхарвалоки. Так

пытающемуся достать луну с

Кришна снял с Себя усталость

неба.

после танца раса».

20: Подобно тому, как ветер

26: В это время Шри Чайтанья

может унести лишь каплю воды из

Махапрабху бродил неподалеку

океана, живое существо способно

от храма в Айтоте. Вдруг Он

коснуться лишь одной капли

увидел океан.

океана любви к Кришне.

27: Высокие океанские волны в

21: В том океане любви каждое

лунном сиянии сверкали, как воды

мгновение вздымаются

Ямуны.

бесчисленные волны. Как

28: Приняв океан за Ямуну,

Господь, когда никто Его не

211

видел, помчался к океану и

Наконец в сопровождении толпы

бросился в его воды.

они вышли на берег океана.

29: Упав в океан, Он потерял

38: Проведя в поисках Господа

сознание. Не отдавая отчета в

всю ночь, преданные решили, что

том, где находится, Он то

Господь Шри Чайтанья

погружался под воду, то снова

Махапрабху исчез навсегда.

всплывал на поверхность.

39: В разлуке с Господом все

30: Волны носили его, как бревно.

чувствовали себя так, будто

Кто способен понять эту драму, лишились жизни. Преданные

разыгранную Шри Чайтаньей

заключили, что, должно быть,

Махапрабху?

случилось какое-то несчастье.

31: То захлестывая Господа, то

Ничто другое не приходило им в

выталкивая Его на поверхность, голову.

волны понесли Его по

40: «Родственник или близкий

направлению к храму в Конарке.

друг всегда тревожится за того, 32: Шри Чайтанья Махапрабху

кого любит».

полностью погрузился в

41: Придя на берег, преданные

медитацию на игры Господа

стали решать, куда идти дальше.

Кришны с гопи в водах Ямуны.

Некоторые из них отправились

33: Тем временем все преданные

искать Шри Чайтанью Махапрабху

во главе со Сварупой Дамодарой, к Чатака-Парвате.

потеряв Шри Чайтанью

42: Сварупа Дамодара вместе с

Махапрабху из виду, удивились и

другими пошел на восток,

стали искать Его, спрашивая, куда

высматривая Господа на берегу и

исчез Господь.

в воде.

34: Шри Чайтанья Махапрабху

43: Все были убиты горем и почти

понесся к океану со скоростью

лишились чувств, и только

ума. Немудрено, что Его никто не

экстатическая любовь давала им

видел. Поэтому все преданные

силы продолжать искать Господа.

недоумевали, куда Он мог

44: Когда преданные шли по

исчезнуть.

берегу, они вдруг увидели

35: «Может, Господь пошел к

идущего им навстречу рыбака с

храму Джаганнатхи или,

сетью через плечо. Он то

охваченный безумием, упал в

смеялся, то плакал, то танцевал и

обморок в каком-нибудь саду?»

пел, не переставая повторять

36: «Или Он пошел к храму

святое имя: «Хари! Хари!»

Гундичи? А может быть, к

45: Поведение рыбака всех

Нарендра-Сароваре или к Чатака-

удивило. Сварупа Дамодара

Парвате? Или к храму в

Госвами принялся его

Конарке?»

расспрашивать.

37: Так переговариваясь между

46: «Почтенный рыбак, — сказал

собой, преданные бродили

он, — почему ты ведешь себя

повсюду в поисках Господа.

212

таким образом? Может, ты кого-то

56: «Мне о нем даже говорить и то

увидел? Скажи нам, в чем дело?»

трудно, но я ищу кого-то, кто

47: Рыбак ответил: «Я не видел

поможет мне изгнать этого духа».

здесь ни одной живой души, но в

57: «Я всегда рыбачу один по

море я поймал в свои сети

ночам. В безлюдных местах я

мертвеца».

делаю свое дело — убиваю рыбу.

48: «Я стал осторожно

Но, поскольку я всегда помню

вытаскивать сети, думая, что в

мантру Господа Нрисимхи,

них попалась большая рыба, но, привидения меня не трогают».

когда увидел, что это мертвец, я

58: «Однако это привидение

очень перепугался!»

завладевает мной с удвоенной

49: «Высвобождая сети, я

силой, когда я произношу мантру

коснулся мертвого тела, и тут же

Нрисимхи. Один вид этого духа

в мое сердце вселился какой-то

наводит на меня ужас».

дух».

59: «Я запрещаю вам ходить туда, 50: «Я задрожал от страха и

иначе этот дух обязательно

заплакал. Голос перестал

схватит вас всех».

слушаться меня, и волосы на теле

60: Услышав это, Сварупа

встали дыбом».

Дамодара сразу понял, в чем

51: «Я не знаю, был ли то дух

дело, и стал утешать рыбака.

умершего брахмана или дух

61: «Я знаменитый заклинатель

обычного человека, но дух этот

духов, — сказал Сварупа

вселяется в вас от одного взгляда

Дамодара. — Я знаю, как

на этого мертвеца».

избавить тебя от этого

52: «Тело этого духа очень

привидения». Он прочел

длинное: пять-семь локтей. Его

несколько мантр и возложил руку

руки и ноги — каждая локтя по

на голову рыбаку.

три».

62: Затем он дал три пощечины

53: «Все Его суставы разошлись и

рыбаку и сказал: «Дух изгнан.

болтаются под кожей. От одного

Тебе нечего больше бояться».

вида этого мертвеца можно

Этими словами он успокоил

умереть».

рыбака.

54: «Этот дух принял образ

63: Рыбак был охвачен

мертвеца, но Его глаза раскрыты.

экстатической любовью, но в то

Иногда Он произносит какие-то

же время его терзал страх. Это

звуки наподобие „гон-гон“, а

будоражило его вдвойне. Теперь

иногда теряет сознание».

же, когда его страх прошел, он

55: «Какой-то бес вселился в меня

почти вернулся в нормальное

с тех пор, как я увидал это

состояние.

привидение. Но если я умру, кто

64: Сварупа Дамодара сказал

позаботится о моей жене и

рыбаку: «Уважаемый, тот, кого ты

детях?»

принял за привидение, на самом

деле никакое не привидение. Это

213

Шри Кришна Чайтанья

святое имя Кришны на ухо

Махапрабху, Верховная Личность

Господу.

Бога».

75: Спустя некоторое время звук

65: «Охваченный экстатической

святого имени проник в ухо

любовью, Господь бросился в

Господа, который тут же с

море, а ты спас Его, поймав в

громким возгласом вскочил на

свои сети».

ноги.

66: «Одно прикосновение к Нему

76: Как только Он поднялся, все

пробудило дремавшую в тебе

Его кости встали на место. Еще не

любовь к Кришне, но, сочтя Его

полностью придя в Себя, Господь

привидением, ты испугался Его».

стал озираться по сторонам.

67: «Теперь, когда твой страх

77: Господь попеременно

прошел и ум успокоился, отведи

пребывал в одном из трех

меня к Нему».

состояний сознания. Иногда Он

68: Рыбак ответил: «Я видел

был полностью сосредоточен

Господа много раз, но это не Он.

внутри, иногда приходил во

Тело, вытащенное мной,

внешнее сознание, а иногда

изменено до неузнаваемости».

находился в промежуточном

69: Сварупа Дамодара сказал:

состоянии.

«Тело Господа преображается от

78: Когда Господь был погружен в

любви к Кришне. Иногда Его кости

Себя, но вместе с тем отчасти

расходятся в суставах и все тело

сознавал внешний мир,

удлиняется».

преданные называли Его

70: Рыбак обрадовался, когда

состояние ардха-бахья, что

услышал это. Он повел за собой

значит «полусознательное

преданных и показал им тело Шри

состояние».

Чайтаньи Махапрабху.

79: Находясь в этом

71: Господь лежал на земле, Его

полусознательном состоянии,

тело вытянулось и побелело от

Шри Чайтанья Махапрабху

воды. Он весь, от макушки до

разговаривал, как безумный.

стоп, был покрыт песком.

Преданные слышали, как Он что-

72: Тело Господа вытянулось, Его

то говорил, обращаясь к небу.

кожа растянулась и обвисла. В

80: «Увидев Ямуну, — сказал Он, этом состоянии поднять Его и

— Я отправился во Вриндаван. И

отнести домой, в такую даль,

там Я увидел, как сын Махараджи

было невозможно.

Нанды играет в воде».

73: Преданные сменили Его

81: «Господь Кришна играл в

мокрую каупину на сухую, затем, водах Ямуны вместе с гопи во

положив Его на бахирвасу,

главе со Шримати Радхарани. О, очистили Его тело от песка.

как они резвились и играли!»

74: Все они совершали

82: «Я наблюдал эти игры, стоя на

санкиртану, громко произнося

берегу Ямуны рядом с другими

гопи. Одна гопи показывала

214

другим, как Радха и Кришна

взирали на Кришну. Тысячами ног

играют в воде».

они приближались к Нему и

83: «Все гопи поручили сторожить

тысячами уст целовали Его.

свои шелковые одежды и

Тысячи тел обнимали Его, и

украшения своим подругам и

тысячи ушей слушали Его шутки».

облачились в тонкие белые

89: «Кришна силой увлек

одежды. Господь Кришна со

Радхарани на глубокое место, где

Своими любимыми гопи купался и

вода была Ей по шею, а потом

резвился в водах Ямуны».

подтолкнул туда, где было еще

84: «Мои дорогие подруги, лишь

глубже. Она ухватилась за Его

взгляните на игры Господа

шею и плавала на воде, словно

Кришны в воде! Проворные

лотос, сорванный хоботом

ладони Кришны напоминают

слона».

цветки лотоса, Сам Он подобен

90: «Кришна, распространив

вожаку пьяных от любви слонов, а

Себя, оказался подле каждой гопи

гопи похожи на идущих за ним

и сорвал с них одежду. Вода в

слоних».

Ямуне была кристально чистой, и

85: «Начались игры в воде, и все

Кришна наслаждался видом

стали брызгать водой друг в

сверкающих тел гопи».

друга. В шуме и гаме под

91: «Стебли лотосов дружили с

потоками воды никто не мог

гопи, поэтому дали им свои

понять, кто побеждает, а кто

листья. Волнами Ямуны, как

терпит поражение. Накал этого

руками, они перенесли свои

сражения в воде все нарастал и

большие круглые листья и укрыли

нарастал».

ими нагих гопи. Кто-то из гопи

86: «Гопи были подобны

распустил свои косы и прикрылся

застывшим молниям, а Кришна —

ими. При этом руками, как

темной туче. Эти молнии стали

блузками, они закрывали свои

поливать водой тучу, а туча

груди».

отвечала им тем же. Точно

92: «Кришна стал препираться с

томимые жаждой птицы чатака,

Радхарани, а все другие гопи тем

глаза гопи радостно пили потоки

временем попрятались в зарослях

нектара, лившиеся на них из

белых лотосов. Они погрузились в

тучи».

воду по шею, и только их лица

87: «Когда началось сражение, виднелись над водой, словно это

они стали брызгать друг в друга

были белые лотосы».

водой. Потом они стали

93: «Оказавшись наедине со

сражаться рука к руке, затем лицо

Шримати Радхарани, Господь

к лицу, после этого грудь к груди, Кришна стал позволять Себе

потом зуб к зубу и, в самом конце, всевозможные вольности с Ней.

ноготь к ногтю».

Когда гопи отправились на поиски

88: «Тысячи рук брызгали в

Кришны, прозорливая Шримати

Кришну водой, тысячью глаз гопи

Радхарани, зная, где скрываются

215

Ее подруги, немедленно

(руки гопи) встали на защиту

затерялась между них».

чакравак (их груди). Это

94: «На воде плавало много

метафора, основанная на

белых лотосов, и рядом с ними

противоречии».

появилось столько же голубых.

99: Шри Чайтанья Махапрабху

Когда они приблизились друг к

продолжал: «В Своих играх

другу, между ними завязалось

Кришна прибегал к двум

сражение. Гопи, стоявшие на

поэтическим украшениям:

берегу Ямуны, с огромным

гиперболе и противоречивой

наслаждением созерцали эту

аналогии. Наслаждение ими

сцену».

принесло радость Моему сердцу и

95: «Когда из воды появились

насытило Мои глаза и уши».

пары приподнятых грудей гопи, 100: «После этой удивительной

напоминающих округлые тела

лилы Господь Шри Кришна вышел

птиц чакравака, тут же появились

на берег Ямуны вместе со Своими

голубые лотосы рук Кришны,

возлюбленными гопи. Там, на

готовые их спрятать».

берегу, гопи принялись служить

96: «Тут же из воды появились

Кришне и другим гопи, натирая их

красные лотосы рук гопи, чтобы

тела ароматическими маслами и

помешать голубым лотосам

пастой из плодов амалаки».

похитить белых птиц чакравака.

101: «Затем они все снова

Так между красными и голубыми

омылись и, надев сухие одежды, лотосами завязалась схватка».

вошли в небольшую беседку из

97: «Голубые и красные лотосы

самоцветов, где гопи по имени

не обладают сознанием, тогда как

Вринда приготовила для них

птицы чакравака наделены

одежды из благоухающих лесных

сознанием и жизнью. Но,

цветов, зеленых листьев и

несмотря на это, охваченные

всевозможные другие

экстазом любви, голубые лотосы

украшения».

вопреки своей природе принялись

102: «Во Вриндаване все деревья

наслаждаться чакраваками.

и лианы необычны — они

Впрочем, в царстве Господа

приносят всевозможные плоды и

Кришны такие чудеса — обычное

цветы круглый год. Гопи и

дело».

служанки в лесных беседках

98: «Голубые лотосы дружат с

Вриндавана собирают эти плоды

богом солнца и потому, казалось

и цветы и приносят их Радхе и

бы, должны жить в согласии с

Кришне».

чакраваками. Но они решили

103: «Гопи очистили от кожуры

похитить чакравак. И наоборот, плоды и поместили их на большие

красные лотосы распускаются

подносы, поставив их на

ночью и потому вроде должны

возвышение в беседке из

враждовать с чакраваками. Но в

самоцветов. Плоды на подносах

играх Кришны красные лотосы

были аккуратно разложены, и

216

перед ними гопи устроили места

легли отдыхать. Я был так

для сидения».

счастлив видеть это».

104: "Среди изобилия плодов

109: «В этот самый миг все вы

были кокосы и манго, бананы и

зашумели, забрали Меня и

ягоды, панаса и финики,

вернули сюда. Куда подевалась

мандарины с апельсинами,

Ямуна? Где Вриндаван? Где

ежевика, сантара, виноград,

Кришна и где гопи? Вы прервали

миндаль и разные вяленые

Мой счастливый сон!»

фрукты".

110: Произнеся это, Шри

105: «Там были мускусные дыни, Чайтанья Махапрабху

кширики, плоды пальмиры,

окончательно вернулся во

кешуры, водяные каштаны, плоды

внешнее сознание. Увидев

лотосов, бель, пилу, гранаты и

Сварупу Дамодару Госвами,

многое другое. В разных местах

Господь обратился к нему с

эти плоды называются по-

вопросом.

разному, но во Вриндаване растут

111: «Зачем ты привел Меня

тысячи разновидностей этих

сюда?» — спросил Он. Сварупа

плодов, так что их даже

Дамодара ответил Ему.

невозможно все перечислить».

112: «Ты принял океан за Ямуну, 106: «Дома Шримати Радхарани

— сказал Сварупа Дамодара, — и

приготовила всевозможные

прыгнул в него. Океанские волны

сладости из молока и сахара,

подхватили Тебя и унесли в такую

такие как гангаджала, амритакели, даль».

пиюшагрантхи, карпуракели,

113: «Этот рыбак поймал Тебя в

сарапури, амрити, падмачини и

свои сети и вытащил из воды.

кханда-кширисара-врикша, и

Прикоснувшись к Тебе, он

принесла все их Кришне».

обезумел от экстатической любви

107: «Когда Кришна увидел такое

к Кришне».

разнообразие угощений, Он

114: «Всю ночь напролет мы

радостно уселся и начал лесной

проходили в поисках Тебя. И

пир. После того как Он отведал

только когда мы услышали

всех угощений, Шримати

рассказ этого рыбака, мы пришли

Радхарани и Ее подруги-гопи

сюда и нашли Тебя».

доели все, что осталось у Него на

115: «Пока Ты как будто был без

тарелке, и затем Радха и Кришна

сознания, Ты наблюдал игры во

возлегли в беседке из

Вриндаване, но мы, когда увидели

самоцветов».

Тебя в таком состоянии, были вне

108: «Некоторые из гопи

себя от горя».

обмахивали Радху и Кришну

116: «Когда же мы стали громко

опахалами, другие растирали Им

петь святое имя Кришны, Ты

стопы, а третьи подносили Им

частично пришел в Себя и мы

листья бетеля. Когда Радха и

слушали Твои безумные речи».

Кришна уснули, все гопи тоже

217

117: Шри Чайтанья Махапрабху

в Пури с сонетом, написанным

сказал: «Во сне Я оказался во

Адвайтой Ачарьей. Когда Шри

Вриндаване, где увидел Господа

Чайтанья Махапрабху принялся

Кришну, который танцевал танец

за чтение, Его

раса вместе со всеми гопи».

трансцендентный экстаз был

118: «После развлечений в воде

столь велик, что все преданные

Кришна наслаждался лесным

начали беспокоиться, как бы

пиром. Нет ничего удивительного

Господь в скором времени не

в том, что, увидев все это, Я стал

оставил их. Состояние Господа

говорить, как безумец».

стало настолько серьёзным, 119: Затем Сварупа Дамодара

что ночами Он ранил Себя, Госвами помог Господу Шри

царапая до крови Своё лицо о

Чайтанье Махапрабху омыться в

стены комнаты. Чтобы не

океане и, очень счастливый,

допустить этого, Сварупа

вернулся с Ним домой.

Дамодара попросил Шанкару

120: Итак, я рассказал, как

Пандита, оставаться на ночь в

Господь Шри Чайтанья

комнате с Господом.

Махапрабху бросился в океан.

Эта глава расскажет, как

Любой, кто слушает об этой лиле, Господь Шри Чайтанья

обязательно обретет прибежище

Махапрабху, в ночь полнолуния

у лотосных стоп Шри Чайтаньи

месяца вайшакха (апрель-май) Махапрабху.

оказался в саду Джаганнатха

121: Молясь у лотосных стоп Шри

-

валлабха и испытал различные

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

состояния трансцендентных

их милость и следуя за ними, я, восторгов. Поглощённый

Кришнадас, рассказываю «Шри

экстатической любовью, при

Чайтанья-чаритамриту».

виде Господа Шри Кришны под

деревом Ашока, Он явил

Глава 19: Непостижимые деяния Господа Шри Чайтаньи Махапрабху

различные симптомы духовного

неистовства.

Ниже приводится краткое

изложение девятнадцатой главы

из Амрита-праваха-бхашьи, 1: Господь Шри Чайтанья

Шрилы Бхактивиноды Тхакура.

Махапрабху, чья преданность

матери не знает себе равных,

Каждый год Шри Чайтанья

произносил бессвязные речи и

Махапрабху просил

терся лицом о стены. Охваченный

Джагадананду Пандита,

экстатической любовью, Он

навестить Свою мать в

иногда входил в сад Джаганнатха-

Навадвипе и передать ей в

Валлабха, где являл Свои игры. Я

подарок ткани и прасад. После

в почтении склоняюсь перед Ним.

одного из таких визитов,

2: Слава Шри Чайтанье

Джагадананда Пандита вернулся

Махапрабху! Слава Господу

218

Нитьянанде! Слава Адвайте

твоей воле, и, пока Я жив, Я не

Ачарье! Слава всем преданным

покину этого места“».

Господа Чайтаньи Махапрабху!

12: По указанию Парамананды

3: Так, охваченный экстатической

Пури Шри Чайтанья Махапрабху

любовью к Кришне, Шри Чайтанья

послал Своей матери одежды, в

Махапрабху совершал безумные

которые Господь Джаганнатха

поступки и дни и ночи напролет

был наряжен во время Его игр в

вел безумные речи.

образе пастушка.

4: Джагадананда Пандит был

13: Шри Чайтанья Махапрабху

очень дорог Шри Чайтанье

заботливо принес самый лучший

Махапрабху. Его поступки

прасад Господа Джаганнатхи и

доставляли Господу большое

послал его в отдельных корзинках

удовольствие.

Своей матери и преданным из

5: Зная о том, как страдает Его

Надии.

мать в разлуке с Ним, Господь

14: Шри Чайтанья Махапрабху —

каждый год посылал

жемчужина в короне всех, кто

Джагадананду Пандита в

предан своим матерям. Он

Навадвипу, чтобы как-то утешить

служил Своей матери даже после

ее.

того, как принял санньясу.

6: Шри Чайтанья Махапрабху

15: Джагадананда Пандит

говорил Джагадананде Пандиту: отправился в Надию, встретился с

«Отправляйся в Надию и передай

Шачиматой и передал ей все

Мои поклоны Моей матери. От

приветствия Господа.

Моего имени дотронься до ее

16: Затем он встретился со всеми

лотосных стоп».

другими преданными во главе с

7: «Передай ей Мои слова:

Адвайтой Ачарьей и передал им

„Помни, что Я прихожу к тебе

прасад Джаганнатхи. Пробыв там

каждый день, чтобы поклониться

месяц, он испросил у матушки

твоим лотосным стопам“».

Шачи разрешение вернуться в

8: „В тот день, когда у тебя

Джаганнатха-Пури.

появляется желание покормить

17: Когда Джагадананда Пандит

Меня, Я прихожу и принимаю твое

пришел к Адвайте Ачарье просить

подношение“.

разрешения вернуться, тот

9: „Я оставил служение тебе и дал

передал с ним послание для Шри

обет санньяси. Совершив этот

Чайтаньи Махапрабху.

безумный поступок, я нарушил

18: Адвайта Ачарья написал

заповеди религии“.

загадочный сонет, смысл которого

10: „Мама, не сочти это за

мог понять только Шри Чайтанья

оскорбление, ибо Я, как твой сын, Махапрабху.

полностью завишу от тебя“.

19: В Своем сонете Адвайта

11: «„Я живу здесь, в Нилачале, Прабху сначала сотни и тысячи

Джаганнатха-Пури, согласно

раз выражал почтение лотосным

стопам Господа Шри Чайтаньи

219

Махапрабху. После этого Он

27: «Но, закончив поклоняться, Он

обращался к Нему с такими

отсылает Божество обратно. Я не

словами.

понимаю смысла этого сонета и

20: «Скажи Шри Чайтанье

не знаю, что у Адвайты Прабху на

Махапрабху, который ведет Себя

уме».

как безумец, что все здесь

28: «Адвайта Ачарья — великий

обезумели, как и Он Сам. Скажи

мистик. Никто не может Его

Ему также, что на рынке рис не

понять. Он умеет писать такие

пользуется спросом».

сонеты, что даже Я не могу

21: «Сообщи Ему также, что те, разгадать их смысл».

кто обезумел от экстатической

29: Все преданные были очень

любви, потеряли интерес к

удивлены, услышав эти слова, и

материальному миру. Также

особенно Сварупа Дамодара,

скажи Шри Чайтанье Махапрабху, которого они расстроили.

что эти слова Ему передал тот, 30: С того дня эмоциональное

кто Сам обезумел от

состояние Шри Чайтаньи

экстатической любви [Адвайта

Махапрабху заметно изменилось.

Прабху]».

Его чувство разлуки с Кришной

22: Услышав слова Адвайты

усилилось вдвойне.

Ачарьи, Джагадананда Пандит

31: Господь пребывал в

рассмеялся и, вернувшись в

умонастроении Шримати

Джаганнатха-Пури, передал их

Радхарани, и с каждой секундой

Шри Чайтанье Махапрабху.

Его экстатические переживания, 23: Услышав загадочный сонет

вызванные разлукой с Кришной, Адвайты Ачарьи, Шри Чайтанья

усиливались, а поведение днем и

Махапрабху молча улыбнулся.

ночью становилось все более

«Это Его приказ», — сказал Он и

необузданным и безумным.

замолчал.

32: Вдруг в сердце Шри Чайтаньи

24: Хотя Сварупа Дамодара

Махапрабху возникла сцена

разгадал смысл этого послания, отъезда Господа Кришны в

он все же спросил у Господа: «Что

Матхуру, и Он стал проявлять

это значит? Я ничего не понял».

признаки экстатического безумия, 25: Шри Чайтанья Махапрабху

именуемого удгхурна.

ответил: «Адвайта Ачарья —

33: Шри Чайтанья Махапрабху

великий почитатель Господа и

заговорил, как умалишенный,

знаток заповедей ведических

обняв за шею Рамананду Рая, и

писаний».

стал задавать вопросы Сварупе

26: «Адвайта Ачарья призывает

Дамодаре, принимая его за

Господа прийти, чтобы принимать

подругу-гопи.

поклонение, и в течение какого-то

34: Подобно тому как Шримати

времени держит у Себя Божество, Радхарани обращалась с

поклоняясь Ему».

расспросами к Своей наперснице

Вишакхе, Шри Чайтанья

220

Махапрабху, произнеся тот же

сейчас эта Моя луна? Спасите

самый стих, заговорил, как

Мне жизнь — покажите Мне Его!»

безумный.

39: «Дорогая подруга, куда

35: «„Дорогая подруга, скажи Мне, подевался тот прекрасный венец

где Кришна, подобный луне,

с павлиньим пером, подобным

возникшей из океана рода

радуге в туче? Где те желтые

Махараджи Нанды? Где Кришна с

одежды, сверкающие, как

пером павлина в волосах? Где

молния? И где то жемчужное

Кришна, чья флейта издает такой

ожерелье, напоминающее белых

низкий звук? О, где же Кришна, гусей в небе? Смуглое тело

чье тело светится, как синий

Кришны куда прекраснее молодой

сапфир? Где Кришна, который так

тучи».

замечательно танцует танец

40: «Глазам достаточно лишь раз

раса? О, где же тот, кто может

поймать прекрасный образ

спасти Мне жизнь? Скажи Мне,

Кришны, и он навсегда

где Мне найти Кришну, сокровище

запечатлевается в сердце. Образ

Моей жизни и лучшего Моего

Кришны подобен соку мангового

друга? Охваченная болью разлуки

дерева, ибо, если он попадает в

с Ним, Я проклинаю провидение, сердце женщины, его оттуда уже

определившее Мне эту участь“».

ничем не вывести. Бесподобная

36: «Род Махараджи Нанды

красота тела Кришны подобна

подобен океану молока. Господь

колючке ягодного дерева сейя».

Кришна, подобный полной луне, 41: «Тело Кришны сияет, как

возник из него и озарил всю

сапфир. Куда до него дереву

Вселенную. Глаза обитателей

тамала? Сияние Его тела сводит с

Враджа подобны птицам чакора, ума весь мир, ибо творец сделал

которые непрерывно пьют нектар

его прозрачным, смешав

умиротворяющего света этой

чистейшую квинтэссенцию

луны».

любовной расы с сиянием луны».

37: «Моя дорогая подруга, где

42: «Низкий звук флейты Кришны

Кришна? Позволь Мне Его

по красоте превосходит

увидеть. Мое сердце разрывается

громыхание только что

на части, когда Я не вижу Его

сгустившихся туч и приковывает к

лица хотя бы миг. Немедленно

себе слух всего мира. Заслышав

покажи Мне Его, иначе Я просто

этот звук, жители Вриндавана

умру».

устремляются ему навстречу,

38: «Женщины Вриндавана

чтобы, подобно измученным

подобны лилиям, опаляемым

жаждой птицам чатака, пить

солнцем любовного желания. Но

струящийся нектар сияния тела

луноликий Кришна приносит им

Кришны».

отраду, даруя им нектар Своих

43: «Кришна — это живое

объятий. Дорогие подруги, где

воплощение изящных искусств и

культуры и спасительное

221

лекарство, благодаря которому Я

Кришну в другое место. Это

живу. О дорогая подруга,

великий грех, ибо ты отобрало у

лишившись Его, Моего лучшего

Меня то, что само же подарило!»

друга, Я проклинаю Свою жизнь.

49: «О согрешившее провидение!

О, как жестоко обманула Меня

Если ты ответишь Мне: „Виноват

судьба!»

во всем Акрура; почему Ты

44: «Зачем провидение понуждает

сердишься на меня?“ — то Я

жить тех, кто не хочет жить?»

возражу тебе: „Это ты само

Негодование и скорбь заполнили

приняло образ Акруры и похитило

сердце Шри Чайтаньи

у Меня Кришну. Никто другой так

Махапрабху. Охваченный ими, Он

не поступил бы“».

произнес стих из «Шримад-

50: «Но на самом деле Мне не

Бхагаватам», осуждающий

нужно тебя винить. Ты — просто

провидение и обвиняющий

Моя судьба. Между нами нет

Кришну.

особой близости, но Кришна для

45: «„О провидение, у тебя нет ни

Меня дороже жизни! Это с Ним

капли жалости! Ты соединяешь

Мы были так близки. И это Он

воплощенные души узами дружбы

поступил со Мною так жестоко!»

и любви, но еще до того, как они

51: «Тот, ради кого Я все

исполнят свои желания,

оставила, убивает Меня Своими

разлучаешь их. Ты играешь с

руками. Кришна не боится взять

нами, как глупый ребенок“».

на Себя грех убийства женщины.

46: «О провидение, пути любви

Я умираю в разлуке с Ним, а Он

неведомы тебе, и поэтому ты

даже не обернулся, чтобы

сводишь на нет все наши усилия.

посмотреть на Меня. В одно

В этом твое ребячество. Попадись

мгновение Он разорвал все то, ты нам в руки, мы проучили бы

что связывало Нас».

тебя, так, что у тебя навсегда

52: «Но нет — зачем Мне

отпало бы желание устраивать

гневаться на Кришну? Во всем

такое».

виновата Моя злая судьба. Плод

47: «О жестокое провидение!

Моих грехов созрел, и потому

Сначала ты безжалостно

Кришна, который раньше был во

соединяешь узами любви людей, власти Моей любви, теперь

которым не суждено быть вместе, потерял ко Мне интерес.

но потом, устроив их встречу, Поистине, горька Моя судьба!»

разлучаешь их еще до того, как

53: Так Шри Чайтанья Махапрабху

они насытились своей любовью».

скорбел, охваченный чувством

48: «О провидение, ты не знаешь

разлуки: «О горе Мне, горе! Где

пощады! Это ты дало Мне

же Ты, Кришна? Куда Ты ушел?»

увидеть прекрасный лик Кришны, Ощущая в сердце экстатические

это ты возбудило жажду в Моем

эмоции гопи, Шри Чайтанья

сердце и глазах, но едва они

Махапрабху сетовал, повторяя их

пригубили этот нектар, ты унесло

222

слова: «О Говинда! О Дамодара!

комнату. При виде лица Господа

О Мадхава!»

они очень опечалились.

54: Сварупа Дамодара и

62: Они снова уложили Господа в

Рамананда Рай стали искать

постель, успокоили Его и

способы, как успокоить Господа.

спросили: «Зачем Ты сделал это с

Они начали петь песни о встрече

Собой?»

с Кришной, которые поменяли Его

63: Шри Чайтанья Махапрабху

настроение и успокоили ум.

ответил: «Я был в таком

55: В таких сетованиях Шри

отчаянии, что не мог больше

Чайтанья Махапрабху провел

оставаться в комнате. Я хотел

полночи. Затем Сварупа

выйти наружу и ходил по комнате

Дамодара уложил Его отдыхать в

в поисках двери».

Его комнате, Гамбхире.

64: «Я никак не мог найти дверь и

56: Когда Господь лег отдыхать, только бился лицом о стены. Я

Рамананда Рай вернулся домой, а

разбил все Свое лицо в кровь, но

Сварупа Дамодара и Говинда

так и не сумел выбраться

легли у порога Гамбхиры.

наружу».

57: Шри Чайтанья Махапрабху,

65: В этом состоянии безумия ум

чье сердце переполняли

Шри Чайтаньи Махапрабху был

экстатические чувства, не сомкнул

неустойчив. Все, что Он делал и

глаз всю ночь, повторяя маха-

говорил, указывало на безумие.

мантру Харе Кришна.

66: Сварупа Дамодара Госвами

58: В какой-то момент чувство

был очень обеспокоен этим, но

разлуки с Кришной стало таким

затем ему в голову пришла одна

нестерпимым, что Шри Чайтанья

мысль. На следующий день он

Махапрабху, охваченный

обсудил ее с другими

отчаянием, вскочил и стал

преданными.

тереться лицом о стены

67: Посоветовавшись друг с

Гамбхиры.

другом, они попросили Шри

59: Из многочисленных ран на Его

Чайтанью Махапрабху, чтобы Он

губах, носу и щеках полилась

позволил Шанкаре Пандиту

кровь, но, охваченный

ночевать с Ним в одной комнате.

экстатическими эмоциями, Он

68: Шанкара Пандит стал

этого не замечал.

ложиться спать у стоп Шри

60: Пребывая в экстазе, Шри

Чайтаньи Махапрабху, так что

Чайтанья Махапрабху терся

Господь клал на него Свои ноги.

лицом о стену всю ночь, издавая

69: С тех пор Шанкару стали

особый звук «гон-гон», который

называть «подушкой Шри

Сварупа Дамодара слышал

Чайтаньи Махапрабху». В этом

сквозь двери.

смысле он был подобен Видуре, 61: Засветив фонарь, Сварупа

каким его описывал Шукадева

Дамодара и Говинда вошли в

Госвами.

223

70: «Когда смиренный Видура,

Чайтаньи Махапрабху всплывет в

которого называли подушкой для

моем сердце и заставит меня

стоп Господа Кришны, обратился

сойти с ума от любви».

с этими словами к Майтрее, тот

77: Так Шри Чайтанья Махапрабху

стал отвечать ему, и волосы его

был день и ночь погружен в

встали дыбом от

экстатическую любовь к Кришне.

трансцендентного блаженства,

Он то целиком тонул в ней, то

которое доставляет обсуждение

иногда всплывал на поверхность.

тем, связанных с Господом

78: Как-то ночью в месяц

Кришной».

вайшакха (апрель-май), когда

71: Шанкара растирал стопы Шри

светила полная луна, Шри

Чайтаньи Махапрабху, но во

Чайтанья Махапрабху отправился

время этого сам засыпал и

в сад.

валился на пол.

79: Господь вместе с преданными

72: Он засыпал, ничем не

вошел в один из самых

укрывшись, и Шри Чайтанья

прекрасных садов под названием

Махапрабху вставал и накрывал

Джаганнатха-Валлабха.

его Своим пледом.

80: В этом саду стояли деревья в

73: Шанкара Пандит часто

цвету, обвитые лианами, в

засыпал, но быстро просыпался, точности как во Вриндаване.

садился и снова начинал

Шмели и птицы — попугаи,

растирать стопы Шри Чайтаньи

попугаихи и кукушки —

Махапрабху. Так он проводил всю

переговаривались друг с другом.

ночь.

81: Дул легкий ветерок,

74: Из страха перед Шанкарой

напитанный ароматом

Шри Чайтанья Махапрабху не

благоухающих цветов. Этот

покидал Своей комнаты и не

ветерок стал учителем танцев для

терся Своим подобным лотосу

деревьев и лиан.

лицом о стены.

82: Деревья и лианы

75: Эта лила Шри Чайтаньи

поблескивали в ярком свете луны.

Махапрабху очень хорошо

83: Казалось, что в этом саду

описана у Рагхунатхи даса

одновременно присутствовали

Госвами в его книге «Гауранга-

все шесть времен года, особенно

става-калпаврикша».

весна. Шри Чайтанья Махапрабху, 76: «Из-за разлуки со Своими

Верховная Личность Бога,

друзьями во Вриндаване, которые

радовался, любуясь этим садом.

были для Него дороже жизни,

84: Бродя по этому саду, Господь

Шри Чайтанья Махапрабху

попросил Своих спутников спеть

говорил, как в бреду. Разум Его

стих из «Гита-Говинды»,

помутился. День и ночь Он тер

начинающийся со слов лалита-

Свое луноподобное лицо о стены, лаван̇га-лата̄, и под их пение стал

так что кровь начинала сочиться

танцевать вместе с ними.

из ран. Пусть же этот образ Шри

224

85: Обходя все деревья и лианы, возбуждает желание Моих

Он подошел к дереву ашока.

ноздрей“».

Неожиданно Он увидел под ним

92: «Благоухание тела Кришны

Господа Кришну.

нежнее, чем аромат мускуса,

86: Увидев Кришну, Шри Чайтанья

смешанный с запахом голубого

Махапрабху со всех ног помчался

лотоса. Распространяясь по всем

к Нему, но Кришна улыбнулся и

четырнадцати мирам, оно

исчез.

притягивает к себе всех, а

87: Сначала увидев Кришну и тут

женщин делает слепыми».

же вновь потеряв Его, Шри

93: «Дорогая подруга, аромат

Чайтанья Махапрабху рухнул на

тела Кришны околдовал весь мир.

землю без чувств.

Он проникает в ноздри женщин и

88: Весь сад наполнился

остается в них навсегда. Так он

ароматом трансцендентного тела

подчиняет их себе и силой

Господа Шри Кришны. Ощутив

приводит к Кришне».

его, Шри Чайтанья Махапрабху

94: «Глаза, пупок, лицо, ладони и

тотчас потерял сознание.

стопы Кришны подобны восьми

89: Но аромат тела Кришны стал

лотосам на Его теле. От них

все глубже проникать в Его

исходит аромат камфары и

ноздри, и Господь обезумел от

лотоса. Так благоухает Его тело».

желания вдыхать его.

95: «Когда тело Кришны умащено

90: Шримати Радхарани

сандаловой пастой, смешанной с

произнесла один стих, обращаясь

агуру, кункумой, мускусом и

к Своей подруге-гопи. В нем Она

камфарой, их аромат соединяется

описывает то, как Она жаждет

с естественным благоуханием

ощутить трансцендентный аромат

тела Кришны и как будто

тела Кришны. Шри Чайтанья

заслоняет его».

Махапрабху произнес тот же

96: «Благоухание

самый стих и объяснил его

трансцендентного тела Кришны

значение.

настолько пьяняще, что тела и

91: «„Аромат трансцендентного

умы всех женщин становятся

тела Кришны пьянит сильнее, чем

послушными ему. Оно берет в

аромат мускуса, и приковывает к

плен их ноздри, распускает их

себе умы всех женщин. Восемь

пояса и волосы и сводит женщин

подобных лотосам частей Его

с ума. Все женщины мира

тела источают благоухание

находятся в его власти, поэтому

лотоса, смешанное с ароматом

аромат тела Кришны нельзя

камфары. Тело Его умащено

назвать иначе, чем грабителем».

благовонными субстанциями,

97: «Оказавшись во власти этого

такими как мускус, камфара,

аромата, ноздри стремятся лишь

сандаловая паста и агуру.

к нему, и иногда это благоухание

Дорогая подруга, этот Господь, доносится до них, а иногда нет.

покоривший бога любви, всегда

Когда эта удача выпадает

225

ноздрям, они пьют его вволю, но

трансцендентного могущества.

не могут напиться, а когда удача

Таково свойство этих игр: они не

обходит их стороной, они умирают

подчиняются законам

от жажды».

эмпирической логики.

98: «Театральный актер Мадана-

104: Поступкам того, в чьем

Мохан открыл ярмарку ароматов, сердце пробудилась

куда сбежались женщины со всего

экстатическая любовь к Кришне, мира. Он раздает Свои духи и

не сможет найти объяснения даже

благовония бесплатно, но они так

самый великий ученый.

ослепляют женщин, что те не

105: «Поступки того великого

могут найти дорогу домой».

человека, в чьем сердце

99: Шри Чайтанья Махапрабху,

пробудилась любовь к Богу,

чей ум похитило благоухание тела

недоступны пониманию даже

Кришны, стал носиться, как

самых эрудированных знатоков

шмель. Он подбегал к деревьям и

писаний».

кустам, надеясь еще раз увидеть

106: Деяния Шри Чайтаньи

Кришну, но от Него остался

Махапрабху, особенно Его

только аромат.

безумные речи, конечно же,

100: Сварупа Дамодара и

необычны. Поэтому любой, кто

Рамананда Рай стали петь для

слушает об этих играх, не должен

Господа, а Он танцевал и

применять к ним мирскую логику.

наслаждался счастьем до самого

Об этих играх просто нужно

утра. С наступлением утра эти

слушать с верой.

двое спутников Господа

107: Подтверждение этим

придумали способ, как вернуть

безумным речам можно найти в

Его во внешнее сознание.

«Шримад-Бхагаватам». Там, в

101: Итак, я, Кришнадас, слуга

Десятой песни, в главе

Шрилы Рупы Госвами, в этой

«Бхрамара-гита» («Песня,

главе воспел четыре лилы

обращенная к шмелю»), Шримати

Господа. Я поведал о Его

Радхарани ведет безумные речи, преданности матери, о Его

охваченная экстатической

безумных речах, о том, как Он

любовью к Кришне.

ночью терся лицом о стены, и о

108: Песни цариц Двараки,

том, как Он танцевал,

приведенные в конце Десятой

почувствовав аромат тела

песни «Шримад-Бхагаватам»,

Кришны.

имеют очень глубокий смысл. Их

102: Шри Чайтанья Махапрабху

не могут понять даже большие

вернулся во внешнее сознание.

знатоки писаний.

Он совершил омовение и

109: Поверить в эти рассказы

отправился на даршан Господа

способны только те, кто стал

Джаганнатхи.

слугами слуг Шри Чайтаньи

103: Игры Господа Кришны

Махапрабху и Господа

исполнены необычайного

Нитьянанды и обрел Их милость.

226

110: Старайтесь слушать эти

лет, прожитых Шри Чайтаньей

повествования с верой, ибо одно

Махапрабху в Джаганнатха-Пури, это может даровать вам великое

Он наслаждался вкусом чтения

блаженство. Слушание этих

этих трансцендентных стихов.

рассказов устранит все

Всего Господь пробыл в этом

страдания, которые причиняют

бренном мире сорок восемь лет.

нам тело, ум и другие существа, а

После упоминания об

также бессмысленные споры.

исчезновении Господа, автор

111: «Шри Чайтанья-

Чайтанья-чаритамриты

чаритамрита» обладает

приводит краткое описание всей

неувядающей новизной. N Она

Антья-лилы и затем, завершает

приносит утешение сердцу и

свою книгу.

слуху тех, кто постоянно слушает

ее.

1: Только самые удачливые люди

112: Молясь у лотосных стоп Шри

могут наслаждаться безумными

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

речами Шри Чайтаньи

их милость и следуя за ними, я, Махапрабху, в которых

Кришнадас, рассказываю «Шри

смешались ликование, досада,

Чайтанья-чаритамриту».

волнение, покорность и горе,

порожденные экстатическими

любовными переживаниями.

2: Слава Господу Шри Чайтанье

Глава 20: Молитвы

Махапрабху! Слава Господу

Шикшаштака

Нитьянанде! Слава

Адвайтачандре! Слава всем

Ниже приводится краткое

преданным Шри Чайтаньи

содержание двадцатой главы

Махапрабху!

Шрилы Бхактивиноды Тхакура из

3: Живя в Джаганнатха-Пури

его Амрита-праваха-бхашьи.

(Нилачале), Шри Чайтанья

Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху день и ночь напролет

проводил ночи, объясняя смысл

был охвачен чувством разлуки с

молитв Шикшаштака в

Кришной.

обществе Сварупы Дамодара

4: День и ночь Он наслаждался

Госвами и Рамананды Райа.

трансцендентными песнями и

Иногда он цитировал стихи из

стихами в обществе двух Своих

Гита-говинды Джаядевы

спутников — Сварупы Дамодары

Госвами, из Шримад Бхагаватам, Госвами и Рамананды Рая.

из Джаганнатха-валлабха-

5: Он наслаждался проявлениями

натаки Шри Рамананды Райа, различных трансцендентных

или из Кришна-карнамриты Шри

эмоций, таких как ликование,

Билвамангала Тхакура. Так Он

скорбь, гнев, смирение,

погружался в экстатические

беспокойство, горе, нетерпение и

переживания. Все двенадцать

удовлетворение.

227

6: Он произносил Свои

12: „Да славится

собственные стихи, объясняя их

всепобеждающее пение святого

смысл и выраженные в них

имени Господа Кришны, которое

чувства, и так наслаждался ими в

способно очистить зеркало

обществе двух Своих друзей.

сердца и потушить пылающий

7: Иногда Господь был поглощен

пожар материального

каким-то одним чувством и всю

существования! Пение святого

ночь не спал, произнося

имени подобно прибывающей

описывающие его стихи и

луне, которая побуждает

наслаждаясь ими.

распуститься белую лилию удачи

8: Охваченный великой радостью

для всех живых существ. В нем

Шри Чайтанья Махапрабху

жизнь всего знания. Повторение

сказал: «Мои дорогие Сварупа

святого имени Кришны углубляет

Дамодара и Рамананда Рай,

океан духовного блаженства. Оно

знайте же, что повторение святых

несет живительную прохладу

имен является самым

всем и позволяет вкушать нектар

действенным путем к

бессмертия на каждом шагу“.

освобождению в этот век Кали».

13: «Совместное пение мантры

9: «В этот век Кали поклонение

Харе Кришна уничтожает

Кришне подразумевает только

греховные наклонности,

одну ягью — повторение святого

развившиеся за время

имени Господа. Тот, кто делает

материального существования,

это, несомненно, очень разумен.

очищает сердце от всей скверны

Такой человек обязательно

и пробуждает в человеке желание

обретет прибежище у лотосных

всеми силами преданно служить

стоп Кришны».

Господу».

10: „В век Кали разумные люди,

14: «Повторение святого имени

собираясь вместе, славят

позволяет пробудить любовь к

Господа и поклоняются Его

Кришне и вкусить нектар

воплощению, непрестанно

трансцендентного блаженства. В

поющему имя Кришны. Хотя цвет

конце концов тот, кто произносит

Его тела не темный, это Сам

святое имя Кришны, вступает в

Кришна. С Ним всегда Его личные

общение с Ним и начинает

спутники, слуги, оружие и

служить Ему, погружаясь в

приближенные“.

великий океан любви».

11: «Достаточно просто повторять

15 : Скорбь и смирение

святое имя Господа Кришны,

пробудились в сердце Шри

чтобы избавиться от всех

Чайтаньи Махапрабху, и Он

нежелательных привычек. Это

произнес еще один стих,

приносит величайшее благо, и в

написанный Им. Тот, кто услышит

сердце такого человека

объяснение этого стиха, забудет

поднимаются волны любви к

обо всех своих горестях и скорби.

Кришне».

228

16: «„О Мой Господь, Верховная

превосходит дерево, не ожидает

Личность Бога, в Твоем святом

почтения к себе и всегда готов

имени заключено высшее благо

оказать почтение другим,

для живого существа, и потому у

нетрудно постоянно повторять

Тебя много имен, таких как

святое имя Господа“.

Кришна и Говинда, в которых Ты

22: «Таковы качества того, кто

распространяешь Себя. Ты

повторяет маха-мантру Харе

вложил все Свои энергии в эти

Кришна. Хотя такой человек

имена, и не существует строгих

лучше всех, он считает себя ниже

правил для памятования о них.

травы, по которой все ходят, и, Мой дорогой Господь, хотя Ты

подобно дереву, проявляет

даруешь такую милость падшим

терпение двумя способами».

обусловленным душам,

23: «Когда дерево рубят, оно не

великодушно открывая им Свои

протестует, и, даже когда оно

святые имена, Я настолько

высыхает без воды, оно не просит

неудачлив, что допускаю

пить».

оскорбления, повторяя их, и

24: «Дерево отдает свои плоды, потому не чувствую никакой

цветы и все остальное всем и

привязанности к ним“».

каждому. Оно терпит палящий

17: «Поскольку у разных людей

зной и проливной дождь, но само

разные желания, Ты милостиво

всегда готово дать укрытие

открыл им Свои различные

другим».

святые имена».

25: «Хотя в мире нет никого более

18: «Независимо от времени и

возвышенного, чем вайшнав, сам

места, тот, кто повторяет святое

он свободен от гордости и

имя, даже во время еды или сна, оказывает почтение каждому,

обретает совершенство».

зная, что Кришна пребывает во

19: «Ты вложил все Свои энергии

всех живых существах».

в каждое из Своих имен, но, к

26: «Тот, кто повторяет святое

Моему несчастью, у Меня нет

имя Господа Кришны в таком

никакой привязанности к

настроении, обязательно

повторению Твоих святых имен».

пробудит дремлющую в его

20: Шри Чайтанья Махапрабху

сердце любовь к лотосным

продолжал: «О Сварупа

стопам Кришны».

Дамодара Госвами и Рамананда

27: Когда Господь Чайтанья

Рай, услышьте от Меня о том, как

сказал это, смирение поднялось

следует повторять маха-мантру

из глубины Его сердца, и Он стал

Харе Кришна, чтобы без особого

молиться Кришне, чтобы тот дал

труда пробудить в сердце

Ему возможность заниматься

дремлющую в нем любовь к

чистым преданным служением.

Кришне».

28: Преданный, который развил

21: „Тому, кто считает себя ниже

любовные отношения с Господом, травы, кто терпением

никогда не считает себя

229

преданным; наоборот, он думает,

34: «Яви Мне Свою беспричинную

что у него нет даже капли любви к

милость — позволь Мне стать

Кришне.

одной из пылинок у Твоих

29: «„О Господь Вселенной, Мне

лотосных стоп, чтобы Я мог вечно

не нужно материальных богатств, служить Тебе».

материалистичных

35: Затем в Господе Шри

последователей, красивой жены

Чайтанье Махапрабху проснулось

или ведических обрядов с их

естественное смирение и

щедрыми обещаниями. Все, чего

одновременно страстное

Я хочу, — это жизнь за жизнью

желание, и Он стал молить

бескорыстно преданно служить

Кришну даровать Ему

Тебе“».

способность повторять маха-

30: «Мой дорогой Господь

мантру в экстазе любви.

Кришна, Мне не нужно от Тебя

36: «„Мой дорогой Господь, когда

материальных богатств,

же Мои глаза украсятся слезами, последователей, красивой жены

текущими непрерывными

или плодов ведических обрядов.

потоками при повторении Твоего

Я молю только о том, чтобы Ты по

святого имени? Когда при звуках

Своей беспричинной милости

Твоего имени голос Мой

даровал Мне возможность

прервется и волосы на теле

преданно служить Тебе жизнь за

встанут дыбом от

жизнью».

трансцендентного блаженства?“»

31: Охваченный великим

37: «Без любви к Богу жизнь Моя

смирением, считая Себя

бесполезна. Поэтому Я молю

обусловленной душой

Тебя, чтобы Ты сделал Меня

материального мира, Шри

Своим слугой, в качестве

Чайтанья Махапрабху снова

жалованья назначив Мне

говорит о Своем желании обрести

экстатическую любовь к Тебе».

возможность служить Господу.

38: Чувство разлуки с Кришной

32: «„О Мой Господь, о Кришна, вызвало в Его сердце различные

сын Махараджи Нанды, Я Твой

эмоции — отчаяние, скорбь и

вечный слуга, но из-за

смирение. И тогда Шри Чайтанья

последствий Своих поступков Я

Махапрабху заговорил, как

пал в этот ужасный океан

безумец.

невежества. Яви же Мне

39: «„О Мой Господь, Говинда, в

беспричинную милость — считай

разлуке с Тобой одно мгновение

Меня пылинкой у Твоих лотосных

тянется для Меня как вечность.

стоп“».

Слезы потоками текут из Моих

33: «Я Твой вечный слуга, но Я

глаз, и весь мир кажется Мне

забыл о Тебе, и потому сейчас Я, пустым“».

попавший под власть Твоей

40: «Для Меня, охваченного

внешней энергии, тону в океане

смятением, день никогда не

невежества».

кончается, ибо каждое мгновение

230

тянется целое тысячелетие. Мои

несмотря ни на что, Он останется

глаза, из которых льются

господином Моего сердца“».

нескончаемые потоки слез,

48: "Я служанка у лотосных стоп

похожи на тучи в сезон дождей».

Кришны. Он олицетворение

41: «Все три мира кажутся Мне

трансцендентного счастья и

пустыми из-за разлуки с

вкусов. Если Ему захочется, Он

Говиндой. Я чувствую, будто

может заключить Меня в крепкие

сгораю заживо на медленном

объятия и дать Мне

огне».

почувствовать Себя единой с Ним

42: «Господь Кришна проявляет

или, пренебрегая Мной, может

равнодушие ко Мне, чтобы

уничтожить Мой разум и тело. И

испытать Меня, и Мои подруги

всё же, это Он хозяин Моей

Мне говорят: „Не обращай на

жизни".

Него внимания“».

49: «Моя дорогая подруга,

43: Пока Шримати Радхарани

послушай, что Я решила. Кришна

думала об этом, в Ней благодаря

— владыка Моей жизни, и Он

чистоте Ее сердца проявились

останется им, несмотря ни на что: признаки естественной любви к

будет Он Меня любить или

Кришне.

заставит Меня умирать от горя».

44: Экстатические эмоции, такие

50: «Иногда Кришна покидает

как зависть, страстное желание, общество других гопи и отдает

смирение, рвение и мольбы,

Себя — Свой ум и тело — во

проявились одновременно.

власть Мне. Тем самым Он

45: Это настроение привело в

показывает всем Мою удачу и

смятение сердце Шримати

причиняет страдания другим,

Радхарани, и Она, обращаясь к

отдавая Мне всю Свою любовь».

Своим подругам-гопи, произнесла

51: «Иногда же Он, будучи

стих, описывающий Ее

хитрым, настойчивым повесой,

возвышенную любовь.

склонным к обману, уходит к

46: Пребывая в том же

другим женщинам. Он

экстатическом состоянии, Шри

демонстрирует Свою любовь к

Чайтанья Махапрабху произнес

ним у Меня на глазах, чтобы

этот стих и тут же почувствовал

досадить Мне. Но, несмотря на

Себя на месте Шримати

это, Он остается повелителем

Радхарани.

Моей жизни».

47: «„Кришна может обнять эту

52: «Пусть Я буду страдать — это

служанку, которая упала к Его

неважно. Для Меня главное,

лотосным стопам, или оттолкнуть

чтобы Кришна был счастлив, ибо

Меня ногой, или разбить Мое

Его счастье — цель Моей жизни.

сердце, не показываясь Мне на

И если Ему нравится причинять

глаза. Он ведь беспутник и потому

Мне страдания, то эти страдания

может делать все, что захочет, но, станут источником высшего

счастья для Меня».

231

53: «Если Кришна, привлеченный

58: «Кришна — Моя жизнь.

красотой какой-то другой

Кришна — Мое самое большое

женщины, желает наслаждаться с

сокровище. Более того, Он жизнь

ней и страдает от того, что она

Моей жизни. Поэтому Я всегда

недоступна, Я припаду к ее

храню Его в Своем сердце и

стопам, возьму за руку и приведу

стараюсь порадовать Его Своим

к Кришне, чтобы она подарила

служением. Ни о чем другом Я не

Ему счастье».

думаю».

54: «Кришне очень нравится,

59: «Мое счастье — в служении

когда любимая гопи сердится на

Кришне, а счастье Кришны — в

Него. Ему нравится, когда гопи

близости со Мной. По этой

отчитывает Его. Она проявляет

причине Я отдаю Свое тело

подобающую гордыню, и Кришна

лотосным стопам Кришны,

наслаждается этим. Но ей не

который принимает Меня как

стоит никакого труда забыть о

Свою возлюбленную и называет

своей гордыне».

Меня самой любимой. И тогда Я

55: «Зачем жить женщине, начинаю считать Себя Его

которая знает, что в сердце

служанкой».

Кришна несчастен, но не может

60: «Служение Моему

перестать гневаться на Него? Это

возлюбленному — это дом, где Я

значит, что ее интересует только

счастлива. Оно куда слаще, чем

собственное счастье. Я

непосредственная близость с

проклинаю такую женщину —

Ним. Доказательством тому

пусть ее поразит молния, — ибо Я

богиня процветания: она

хочу только одного: чтобы Кришна

постоянно живет у сердца

был счастлив».

Нараяны, но всегда хочет служить

56: «Если гопи, завидующая Мне, Его лотосным стопам. Она

может порадовать Кришну и

считает себя служанкой и

Кришна желает ее, то Я без

постоянно Ему служит».

колебаний пойду к ней домой и

61: В этих словах Шримати

стану ее служанкой, ибо только

Радхарани проявилась Ее чистая

это делает Меня счастливой».

любовь к Кришне, которой

57: «Жена прокаженного

наслаждался Шри Чайтанья

брахмана прославилась как самая

Махапрабху. В этом состоянии

целомудренная женщина на

экстатической любви ум Его

свете, когда стала служить

утрачивал равновесие.

блуднице для того, чтобы

Трансформации, вызванные

удовлетворить своего супруга.

экстатическими переживаниями, Это позволило ей остановить

распространялись по всему Его

солнце, возвратить умершего

телу, и Он терял власть над

мужа к жизни и удовлетворить

Своими телом и умом.

трех главных полубогов [Брахму,

62: Чистое преданное служение

Вишну и Махешвару]».

во Вриндаване подобно крупицам

232

золота в реке Джамбу. Во

69: В течение двенадцати лет

Вриндаване нет даже намека на

Шри Чайтанья Махапрабху и днем

желание чувственных

и ночью находился в таком

наслаждений для себя. Шри

состоянии. Вместе со Своими

Чайтанья Махапрабху написал

двумя наперсниками Он

этот стих и объяснил его

наслаждался значением этих

значение, чтобы возвестить славу

стихов, которые целиком состоят

этой чистой любви по

из трансцендентного блаженства

материальному миру.

и рас сознания Кришны.

63: Так, охваченный

70: Даже Анантадева, у которого

экстатической любовью, Шри

тысячи уст, не смог бы до конца

Чайтанья Махапрабху начинал

описать трансцендентное

говорить, как сумасшедший. В

блаженство игр Шри Чайтаньи

этом состоянии Он декламировал

Махапрабху.

подходящие стихи.

71: Как же тогда обычное живое

64: Прежде Господь сочинил эти

существо с его ничтожным

восемь стихов как наставление

разумом может описать эти игры?

всем людям. Теперь же Он Сам

И тем не менее я пытаюсь

наслаждался смыслом этих

коснуться маленькой части этих

стихов, именуемых

игр для собственного очищения.

«Шикшаштакой».

72: Деяния Шри Чайтаньи

65: У любого, кто повторяет или

Махапрабху и Его безумные речи

слушает эти восемь стихов Шри

неисчерпаемы. Поэтому если бы

Чайтаньи Махапрабху,

я попытался описать их все, то

экстатическая любовь к Кришне и

это сильно увеличило бы объем

преданность Ему будут расти

моей книги.

день ото дня.

73: Обо всех играх, которые

66: Хотя Шри Чайтанья

описаны у Шрилы Вриндавана

Махапрабху глубок и невозмутим, даса Тхакура, я рассказал лишь

как миллионы океанов, когда

вкратце.

восходит луна Его переживаний,

74: И те игры Шри Чайтаньи

Он не может найти Себе места.

Махапрабху, которые не упомянул

67-68: Когда Шри Чайтанья

Шрила Вриндаван дас Тхакур, я

Махапрабху произносил стихи из

описал очень коротко. Тем не

«Гита-Говинды» Джаядевы,

менее, поскольку эти

«Шримад-Бхагаватам», из пьесы

трансцендентные игры так

Рамананды Рая «Джаганнатха-

многочисленны, моя книга стала

Валлабха-натака» и «Кришна-

очень объемной.

карнамриты» Билвамангалы

75: Невозможно описать все лилы

Тхакура, Его охватывали

Шри Чайтаньи Махапрабху

различные экстатические чувства, подробно. Поэтому я завершаю их

выраженные в этих стихах. Так Он

описание и склоняюсь перед ними

наслаждался их значением.

в почтительном поклоне.

233

76: Все, написанное мной, лишь

84: Я описал те лилы, которых не

намек [на то, что было в

коснулся Вриндаван дас Тхакур, действительности], но даже этот

но хотя он и не стал описывать

намек способен помочь обрести

эти игры, он сделал их краткий

вкус к играм Шри Чайтаньи

обзор.

Махапрабху.

85: Во многих местах своей книги

77: Я не способен понять

под названием «Чайтанья-

исполненные глубочайшего

мангала» [«Чайтанья-бхагавата»]

смысла игры Шри Чайтаньи

он описывает эти лилы. Я прошу

Махапрабху. Мой разум не может

моих читателей слушать ее, ибо

проникнуть в них, и потому я не

она содержит самое достоверное

смог как следует их описать.

описание игр Господа Чайтаньи.

78: Поэтому, склонившись к

86: Я рассказал об играх Господа

лотосным стопам всех моих

очень кратко, ибо я не способен

читателей-вайшнавов, я

описать их полностью. В

заканчиваю это описание качеств

будущем, однако, Ведавьяса

и деяний Шри Чайтаньи

поведает о них подробно.

Махапрабху.

87: В «Чайтанья-мангале» Шрила

79: Небо не имеет пределов, но в

Вриндаван дас Тхакур утверждает

нем летает много птиц — каждая

во многих местах, что в будущем

на той высоте, которая ей

Вьясадева опишет игры Господа

доступна.

подробно.

80: Игры Шри Чайтаньи

88: Океан нектарных игр Шри

Махапрабху подобны

Чайтаньи Махапрабху подобен

бескрайнему небу. Как может

молочному океану. Вриндаван дас

обычный человек описать их все?

Тхакур наполнил в этом океане

81: Я попытался описать их, свой кувшин и напился из него

насколько позволил мне разум, —

вволю.

как если бы я коснулся капли из

89: Остатков молока после

бескрайнего океана.

Вриндавана даса Тхакура было

82: Вриндаван дас Тхакур —

достаточно, чтобы наполнить мой

любимец Господа Нитьянанды, и

желудок. И теперь моя жажда

потому он изначальный

полностью утолена.

Вьясадева, описавший игры Шри

90-91: Я ничтожное живое

Чайтаньи Махапрабху.

существо, наподобие маленькой

83: Хотя в распоряжении

красноклювой птички. Как эта

Вриндавана даса Тхакура была

птичка утоляет жажду каплей

вся сокровищница игр Шри

морской воды, так и я выпил

Чайтаньи Махапрабху, большей

каплю из океана игр Шри

части из них он не стал даже

Чайтаньи Махапрабху. Из этого

касаться, описав лишь малую

примера вы можете понять

толику.

размах и глубину игр Шри

Чайтаньи Махапрабху.

234

92: Я прихожу к выводу, что слова

101: Только благодаря тому, что я

«я описал» не соответствуют

вознес молитвы вашим лотосным

истине, ибо тело мое ничуть не

стопам, смог я написать о Шри

лучше деревянной куклы.

Чайтанье Махапрабху.

93: Я стар и немощен. Я почти

102: Теперь же позвольте мне

полностью ослеп и оглох, руки

снова перечислить все темы

мои трясутся, а ум и разум

Антья-лилы, ибо это позволит мне

ненадежны.

еще раз насладиться вкусом этих

94: Из-за множества болезней я

игр.

не могу ни нормально ходить, ни

103: В первой главе

сидеть. Болезни пяти видов

рассказывается о том, как Рупа

измучили меня. Я могу умереть в

Госвами встретился со Шри

любое время — днем или ночью.

Чайтаньей Махапрабху во второй

95: Я уже рассказывал о своих

раз и как Господь слушал две его

недугах. Услышьте же от меня, пьесы [«Видагдха-Мадхаву» и

почему мне до сих пор удается

«Лалита-Мадхаву»].

писать.

104: В этой главе также описан

96-98: Я пишу эту книгу по

случай с собакой Шивананды

милости лотосных стоп Шри

Сена, которую Шри Чайтанья

Говиндадевы, Шри Чайтаньи

Махапрабху побудил повторять

Махапрабху, Господа

святое имя Кришны и тем самым

Нитьянанды, Адвайты Ачарьи,

даровал ей освобождение.

других преданных и ее читателей,

105: Во второй главе рассказано о

а также Сварупы Дамодары

том, как Господь наказал

Госвами, Шри Рупы Госвами, Шри

Харидаса-младшего в назидание

Санатаны Госвами, моего

другим. В этой главе также

духовного учителя Шри

описано удивительное

Рагхунатхи даса Госвами и Шри

откровение, явленное Шивананде

Дживы Госвами. Но особую

Сену.

милость мне явил Верховный

106: В третьей главе описана

Господь в другом образе.

всепобеждающая слава Харидаса

99: Шри Мадана-Мохан, Божество

Тхакура. В этой главе также

из Вриндавана, дал мне указание, упоминается о том, как Дамодара

и Его воля побуждает меня

Пандит сделал замечание Шри

писать. Хотя я должен был бы

Чайтанье Махапрабху.

сохранить это в тайне, я говорю

107: В третьей главе также

об этом, ибо не могу молчать.

рассказывается о том, как Шри

100: Если я не раскрою это, то

Чайтанья Махапрабху спас всех, буду повинен в грехе

даровав всему миру святое имя

неблагодарности Господу.

Господа, и о том, как Харидас

Поэтому, мои дорогие читатели, Тхакур своим примером доказал

пожалуйста, не сочтите меня

величие святого имени.

гордецом и не сердитесь на меня.

235

108: В четвертой главе описана

том, как Шри Чайтанья

вторая встреча Санатаны

Махапрабху из страха перед ним

Госвами со Шри Чайтаньей

стал есть гораздо меньше.

Махапрабху, а также то, как

116: В девятой главе приводится

Господь спас его от

описание того, как был спасен

самоубийства.

Гопинатха Паттанаяка и как

109: Четвертая глава повествует

обитатели трех миров получили

также о том, как Чайтанья

возможность увидеть Шри

Махапрабху подверг Санатану

Чайтанью Махапрабху.

Госвами испытанию в жаркий

117: В десятой главе я описал то, день месяца джьяиштха [май-

как Шри Чайтанья Махапрабху

июнь] и как после этого Он дал

обедал в домах преданных, и

ему особые полномочия и

перечислил угощения, которые

отправил обратно во Вриндаван.

приносил в своих мешках Рагхава

110: Пятая глава рассказывает о

Пандит.

том, как Господь явил милость

118: Кроме того, там описывается, Прадьюмне Мишре и побудил его

как Господь подверг испытанию

послушать, как Рамананда Рай

Говинду и как Он танцевал в

рассказывает о Кришне.

храме.

111: В этой главе также описано,

119: В одиннадцатой главе описан

как Сварупа Дамодара Госвами

уход Харидаса Тхакура и то, как

отверг пьесу бенгальского поэта и

Шри Чайтанья Махапрабху,

провозгласил величие Божества.

Верховная Личность Бога,

112: В шестой главе рассказано о

проявлял Свою любовь к

том, как Рагхунатха дас Госвами

преданным.

встретился со Шри Чайтаньей

120: В двенадцатой главе

Махапрабху и по указанию

рассказано о том, как

Нитьянанды Прабху устроил

Джагадананда Пандит разбил

праздник рисовых хлопьев.

кувшин с сандаловым маслом и

113: В этой главе также

как Господь Нитьянанда наказал

повествуется о том, как Господь

Шивананду Сена.

поручил Рагхунатху даса Госвами

121: Тринадцатая глава

заботам Сварупы Дамодары

рассказывает о том, как

Госвами и подарил Рагхунатхе

Джагадананда Пандит сходил в

дасу камень с холма Говардхана

Матхуру и вернулся обратно и как

и гирлянду из ракушек.

Шри Чайтанья Махапрабху

114: Седьмая глава рассказывает

случайно услышал пение

о том, как Шри Чайтанья

девадаси из храма.

Махапрабху встретился с

122: Помимо этого, в тринадцатой

Валлабхой Бхаттой и разными

главе рассказано, как Рагхунатха

способами сокрушил его гордыню.

Бхатта встретился со Шри

115: Восьмая глава рассказывает

Чайтаньей Махапрабху, который

о прибытии Рамачандры Пури и о

236

по Своей беспричинной милости

130: Кроме того, в этой главе

направил его во Вриндаван.

объясняется величие маха-

123: В четырнадцатой главе

прасада и рассматривается стих, описывается, как Господь начал

в котором описано воздействие

впадать в духовный транс.

нектара с губ Кришны.

Находясь в этом состоянии, Он

131: В семнадцатой главе

телом пребывал в Джаганнатха-

рассказано о том, как Шри

Пури, а умом — во Вриндаване.

Чайтанья Махапрабху упал среди

124: В этой главе также

коров и принял образ черепахи, рассказывается, как Шри

когда в Нем пробудились

Чайтанья Махапрабху упал перед

экстатические чувства.

Львиными воротами храма

132: В этой главе также говорится

Джаганнатхи, как Его кости

о том, как свойства звуков,

разошлись и как в Его теле

исходящих от Кришны, привлекли

проявились различные симптомы

ум Шри Чайтаньи Махапрабху,

духовных переживаний.

который затем стал в экстазе

125: Еще в этой главе говорится о

объяснять значение стиха,

том, как Шри Чайтанья

начинающегося словами ка̄ стрй

Махапрабху бросился к Чатака-

ан̇га те.

Парвате и как вел безумные речи.

133: Семнадцатая глава также

126: В пятнадцатой главе

повествует о том, как Шри

описывается, как Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху, из-за того

Махапрабху вошел в сад на

что в Нем столкнулись различные

берегу океана и принял его за

экстатические эмоции, снова

Вриндаван.

заговорил, как безумец, и в

127: В этой главе также

деталях объяснил значение стиха

приводится описание того, как все

из «Кришна-карнамриты».

пять чувств Господа Чайтаньи

134: В восемнадцатой главе

влекло к Кришне и как Он искал

рассказано о том, как Господь

Кришну, покинувшего танец раса.

нырнул в океан и в экстатическом

128: Шестнадцатая глава

сне увидел, как, сражаясь друг с

повествует о том, как Шри

другом, развлекаются в воде

Чайтанья Махапрабху пролил

Кришна и гопи.

милость на Калидаса, таким

135: В том сне Шри Чайтанья

образом показав, какого

Махапрабху увидел лесной пикник

результата достигает тот, кто

Кришны. Затем Господа Чайтанью

вкушает остатки трапезы

выловил из океана рыбак и

вайшнавов.

Господь вернулся к Себе домой.

129: Там также описано, как сын

Обо всем этом рассказывается в

Шивананды сочинил стих и как

восемнадцатой главе.

привратник у Львиных ворот

136: В девятнадцатой главе

показал Шри Чайтанье

приводится описание того, как от

Махапрабху Кришну.

разлуки с Кришной Господь Шри

237

Чайтанья Махапрабху терся

Их преданных, а также Шри

лицом о стены и вел безумные

Сварупы Дамодары Госвами, Шри

речи.

Рупы Госвами, Шри Санатаны

137: В той главе также описано, Госвами, моего духовного учителя

как весенней ночью Кришна гулял

Шри Рагхунатхи даса Госвами и

по саду, и дается исчерпывающее

Шрилы Дживы Госвами.

объяснение стиха об аромате,

147: Милость их лотосных стоп

исходящем от тела Кришны.

является моим духовным

138: Двадцатая глава повествует

учителем, а мои слова — это мои

о том, как Господь Шри Чайтанья

ученики, которых я заставил

Махапрабху зачитывал Свои

исполнять различные танцы.

собственные восемь стихов,

148: Видя, как утомились ученики, содержащих наставления, и

духовный учитель остановил их

наслаждался их смыслом,

танец, и, поскольку та милость

охваченный экстатической

больше не побуждает их

любовью.

танцевать, мои слова сидят

139: Шри Чайтанья Махапрабху

молча.

сложил эти восемь стихов в

149: Мои неумелые слова сами не

назидание преданным, но Сам Он

знают, как танцевать. Только по

тоже наслаждался их смыслом.

милости гуру они станцевали,

140: Итак, я снова перечислил

насколько это было в их силах, а

основные игры Господа Чайтаньи

сейчас, после танца, отправились

и раскрыл их значение, ибо такое

на отдых.

повторение помогает запомнить

150: Я поклоняюсь лотосным

содержание книги.

стопам моих читателей, ибо по

141: В каждой главе

милости их лотосных стоп я

затрагивается множество тем, но

обрету все блага.

здесь я повторил только

151: Я готов омыть лотосные

основные, ибо невозможно

стопы любого, кто слушает об

повторно описать их все.

играх Господа Шри Чайтаньи

142-143: Вриндаванские Божества

Махапрабху, как они описаны в

Мадана-Мохан со Шримати

«Шри Чайтанья-чаритамрите», и

Радхарани, Говинда со Шримати

выпить эту воду.

Радхарани и Гопинатха со

152: Я украшаю свою голову

Шримати Радхарани дороже

пылью с лотосных стоп моих

самой жизни всем Гаудия-

слушателей. Теперь, когда вы все

вайшнавам.

испили этого нектара, моя работа

144-146: Чтобы мои желания

увенчалась успехом.

исполнились, я помещаю себе на

153: Молясь у лотосных стоп Шри

голову лотосные стопы всех этих

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

личностей: Господа Шри Чайтаньи

их милость и следуя за ними, я, Махапрабху, Господа

Кришнадас, рассказываю «Шри

Нитьянанды, Адвайты Ачарьи и

Чайтанья-чаритамриту».

238

154: «Шри Чайтанья-

чаритамрита» исполнена

описания деяний Шри Чайтаньи

Махапрабху, который есть не кто

иной, как Сам Господь, Верховная

Личность Бога. Эта книга дарует

все самое благоприятное и

разрушает все дурное. Если кто-

то вкушает нектар «Шри

Чайтанья-чаритамриты» с верой и

любовью, я становлюсь подобным

шмелю, пьющему с его лотосных

стоп мед трансцендентной любви.

155: Теперь, когда эта книга,

«Чайтанья-чаритамрита»,

написанная для удовольствия

исполненных несравненного

великолепия Мадана-Моханджи и

Говиндаджи, закончена, пусть она

станет моим подношением

лотосным стопам Шри Кришны

Чайтаньядевы.

156: Преданные, осознавшие

свою истинную природу, подобны

шмелям, опьяненным своей

собственной расой у лотосных

стоп Кришны. Аромат этих

лотосных стоп наполняет

благоуханием весь мир. Какая

осознавшая себя душа оставит

эти стопы?

157: В 1537 году, по

летоисчислению Шакабда, в

месяце Джаиштха [май-июнь], во

Вриндаване, в воскресенье, на

пятый день убывающей луны,

была завершена Чайтанья-

чаритамрита.