1

Чайтанья-чаритамрита.

Шри Кришне Чайтанье и Господу

Мадхья-лила

Нитьянанде, которые подобны

солнцу и луне. В один и тот же

Глава

01.

Поздние

игры

час Они взошли на небосклоне

Господа

Шри

Чайтаньи

Гауды, чтобы рассеять мрак

Махапрабху

неведения и даровать всем и

каждому чудесное благословение.

В этой главе приводится обзор

деяний Шри Чайтаньи

(3) Слава всемилостивым Радхе и

Мадана

Махапрабху, которые Он

-мохану!

Я

хром

и

неразумен, но Они указывают мне

совершил в середине жизни и в

путь, и потому Их лотосные стопы

течение первых шести лет ее

для меня —

заключительного периода. Обо

это все. (4) Во

Вриндаване под древом желаний

всем этом рассказывается

стоит храм

вкратце. Здесь также

из самоцветов, где на

сверкающем троне восседают

описывается, как стих, Шри Шри Радха

начинающийся со слов йах

-Говинда и Им

служат

Их

самые

близкие

каумара-харах, привел Шри

спутники. Я в глубоком смирении

Чайтанью Махапрабху в экстаз.

склоняюсь перед Ними.

Этот экстаз Шрила Рупа

(5) Шри

Шрила Гопинатха, явивший миру

Госвами объяснил в стихе, божественную сладость танца

который начинается словами

раса, стоит на берегу Ямуны у

прийах со ’йам кришнах, и

Вамшивата и звуками Своей

Господь благословил его за это.

флейты пленяет пастушек. Пусть

Кроме того, в этой главе

же Он будет всегда милостив к

перечисляются многочисленные

нам.

книги, написанные Шрилой Рупой

(6) Слава Гаурахари —

океану милости! Слава Тебе, сын

Госвами, Шрилой Санатаной

Шачи, ибо Ты —

Госвами и Шрилой Дживой

единственный

друг всех падших душ!

Госвами, и описывается встреча

(7) Слава

Господу Нитьянанде и Адвайте

Шри Чайтаньи Махапрабху со

Прабху! Слава всем преданным

Шрилой Рупой Госвами и Шрилой

во главе со Шривасой Тхакуром!

Санатаной Госвами в деревне

Рамакели.

(8) До этого я вкратце поведал

ади-лилу [ранние игры Господа

Чайтаньи]. Более подробно их

описал Вриндаван дас Тхакур. (9) (1)

По

благословению

Шри

Чайтаньи

Махапрабху

даже

Поэтому я ограничился кратким

невежда может сразу же обрести

обзором этих событий, описав

совершенное знание. Поэтому я

лишь необходимые подробности.

молю Господа, чтобы Он пролил

(10)

Игры

Шри

Чайтаньи

на меня Свою неизъяснимую

Махапрабху бесконечны, и потому

милость.

изложить

их

полностью

(2) Я выражаю почтение

невозможно. Тем не менее сейчас

2

я хочу в сжатом виде рассказать о

Господь странствовал по всей

главных событиях завершающего

Индии, пройдя от Джаганнатха-

периода жизни Господа. (11 – 12) Пури до Бенгалии и от мыса

События, которые Вриндаван дас

Коморин до Вриндавана. (20) Тхакур подробно запечатлел в

Игры, которые Господь явил в

книге

«Чайтанья-мангала», я

этих местах, называются мадхья-

опишу вкратце, но самым ярким

лилой, а те, что Он совершил

из них позже я уделю особое

после Своих путешествий, —

внимание.

(13)

В

антья- лилой. (21) Таким

действительности авторитетным

образом, игры Господа делятся на

биографом игр Шри Чайтаньи

три части: ади-лилу, мадхья-лилу

Махапрабху

является

Шрила

и антья-лилу. Сейчас я подробно

Вриндаван

дас,

воплощение

опишу

мадхья-лилу.

(22)

Вьясадевы. Лишь по его указанию

Восемнадцать лет Господь не

я пытаюсь вкусить то, что

покидал Джаганнатха-Пури и на

осталось от его трапезы. (14) С

собственном примере учил все

великой преданностью водрузив

живые существа, как следует

его лотосные стопы себе на

заниматься

преданным

голову, я вкратце расскажу о

служением. (23) Шесть из

завершающих играх Господа. (15) восемнадцати лет, прожитых в

Двадцать четыре года Господь

Джаганнатха-Пури, Шри Чайтанья

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Махапрабху провел в обществе

прожил в семье, и Его игры этого

Своих

многочисленных

периода носят название ади-

преданных. Пением и танцами Он

лилы. (16) В конце двадцать

учил людей любовному служению

четвертого года жизни, в светлую

Богу. (24) Господь Шри Чайтанья

половину месяца магха Господь

Махапрабху послал Нитьянанду

принял санньясу — отречение от

Прабху в Бенгалию, которую

мира. (17) Приняв санньясу, называют Гауда-дешей, и Господь

Господь

Чайтанья

провел

в

Нитьянанда Прабху затопил эту

материальном

мире

еще

провинцию

чистой

духовной

двадцать четыре года. Деяния

любовью к Кришне. (25) По

Господа в этот период именуются

самой

Своей

природе

Шри

шеша-лилой, или завершающими

Нитьянанда Прабху всегда с

играми. (18) Завершающие лилы

необычайным рвением и любовью

Господа,

происшедшие

в

служит Господу Кришне. Поэтому, последние двадцать четыре года

получив указание Шри Чайтаньи

Его жизни, делятся на мадхью

Махапрабху, Нитьянанда Прабху

[промежуточные]

и

антью

распространил

это

любовное

[заключительные]. Такого деления

служение везде и всюду. (26) игр Господа придерживаются все

Снова и снова я склоняюсь к

Его преданные. (19) Шесть из

лотосным

стопам

Шри

последних двадцати четырех лет

Нитьянанды Прабху, по милости

3

которого

весь

мир

получил

Выделив

их

суть,

братья

возможность

служить

Шри

изложили

ее

в

своих

Чайтанье

Махапрабху.

(27)

многочисленных

трактатах

о

Чайтанья

Махапрабху

считал

преданном служении. Так они

Нитьянанду

Прабху

Своим

спасли

всех

негодяев

и

старшим братом, а Нитьянанда

грешников. (34) По велению Шри

Прабху называл Шри Чайтанью

Чайтаньи Махапрабху Госвами

Махапрабху Своим Господом. (28) положили в основу проповеди

Нитьянанда Прабху — это Сам

преданного

служения

Баларама, однако Он всегда

аналитическое

изучение

всех

считает Себя вечным слугой

сокровенных ведических писаний.

Господа

Шри

Чайтаньи

Действуя так, можно проникнуть в

Махапрабху. (29) Нитьянанда

тайну

преданного

служения,

Прабху просил каждого служить

которым

поглощены

жители

Шри Чайтанье Махапрабху, петь

Вриндавана. (35) «Хари-бхакти-

Ему хвалу и повторять Его имя.

виласа»,

«Брихад-

По словам Нитьянанды Прабху, бхагаватамрита»,

«Дашама-

любой, кто преданно служит Шри

типпани» и «Дашама-чарита» ?

Чайтанье Махапрабху, для Него

вот некоторые из работ Шрилы

дороже Его собственной жизни.

Санатаны Госвами. (36) Это

(30) Так Шрила Нитьянанда

четыре из произведений Шрилы

Прабху призывал поклоняться

Санатаны Госвами. Шрила Рупа

Шри Чайтанье Махапрабху всех

Госвами тоже написал много книг, без исключения. Благодаря этому

которые невозможно перечислить.

были спасены даже падшие души

(37) Поэтому я назову лишь

и богохульники. (31) Затем

главные из работ Шрилы Рупы

Господь

Шри

Чайтанья

Госвами. В своих книгах он

Махапрабху

повелел

двум

описал

игры

Господа

во

братьям, Шриле Рупе Госвами и

Вриндаване в ста тысячах стихов.

Шриле Санатане Госвами, идти во

(38) Среди книг Шрилы Рупы

Врадж. Исполняя волю Господа, Госвами

«Бхакти-расамрита-

они

отправились

в

Шри

синдху»,

«Видагдха-мадхава», Вриндавана-дхаму. (32) Во

«Удджвала-ниламани» и «Лалита-

Вриндаване

братья

мадхава». (39 – 40) Шрила Рупа

проповедовали

преданное

Госвами также написал «Дана-

служение и отыскали много

кели-каумуди»,

«Стававали»,

забытых мест паломничества.

«Лила-чханду»,

«Падьявали»,

Кроме того, они положили начало

«Говинда-вирудавали», «Матхура-

поклонению Мадана-мохану и

махатмью» и «Натака-варнану».

Говиндаджи.

(33)

Как

Рупа

(41) Кому под силу перечислить

Госвами, так и Санатана Госвами

остальные книги Шрилы Рупы

принесли с собой во Вриндаван

Госвами

(начиная с «Лагху-

различные священные писания.

бхагаватамриты»)?

Все

они

4

посвящены

описанию

время

расставаться,

Шри

вриндаванских игр Господа. (42) Чайтанья Махапрабху попросил

Племянник Шрилы Рупы Госвами, всех преданных: «Пожалуйста, Шрила Джива Госвами, написал

приходите сюда каждый год, столько

книг

о

преданном

чтобы увидеть праздник Ратха-

служении, что перечислить их

ятры — путешествие Господа

невозможно.

(43)

В

«Шри

Джаганнатхи в храм Гундичи».

Бхагавата-сандарбхе»

Шрила

(49) Выполняя волю Чайтаньи

Джива

Госвами

убедительно

Махапрабху,

преданные

обдяснил, в чем заключается

навещали Его каждый год. Они

высшая

цель

преданного

принимали участие в Гундича-

служения. (44) Самым известным

ятре в Джаганнатха-Пури, а затем, и выдающимся произведением

четыре

месяца

спустя,

Шрилы Дживы Госвами является

возвращались домой. (50) Эти

книга под названием «Гопала-

встречи,

продолжавшиеся

в

чампу». Она повествует о вечных

течение двадцати лет подряд, играх

Господа

и

подробно

были исполнены таких чувств, что

описывает

трансцендентные

ни Господь, ни преданные не

взаимоотношения,

которыми

могли быть счастливы друг без

наслаждаются во Вриндаване.

друга. (51) Последние двенадцать

(45) Так Шрила Рупа Госвами, лет пребывания в этом мире

Шрила Санатана Госвами и их

Господь

черпал

блаженство

племянник Шрила Джива Госвами

только

в

играх

Кришны,

и практически все остальные

переживая

в

Своем

сердце

члены

их

семьи

жили

во

разлуку с Ним. (52) Страдая от

Вриндаване

и

писали

разлуки с Кришной, Господь

основополагающие

книги

о

Чайтанья Махапрабху и днем и

преданном служении. (46) Через

ночью вел себя, как безумный. Он

год после того, как Шри Чайтанья

то

смеялся,

то

рыдал,

то

Махапрабху отрекся от мира, танцевал, а то горестно взывал к

преданные во главе со Шри

Кришне. (53) В такие минуты Шри

Адвайтой Ачарьей отправились в

Чайтанья Махапрабху шел в храм

Джаганнатха-Пури, чтобы

Господа Джаганнатхи. Созерцая

увидеться

с

Господом.

(47)

Джаганнатху, Он испытывал те же

Приняв участие в празднике

самые

чувства,

которые

Ратха-ятры, преданные остались

испытывали гопи, после долгой

в Джаганнатха-Пури еще на

разлуки с Кришной увидевшие Его

четыре

месяца,

находясь

в

на Курукшетре, куда Кришна

обществе

Шри

Чайтаньи

приехал вместе с братом и

Махапрабху и проводя с Ним

сестрой. (54) Всякий раз, когда

время в киртанах (в пении и

Чайтанья Махапрабху танцевал

танцах). Они испытывали великое

на празднике перед колесницей, блаженство. (48) Когда пришло

Он пел следующие две строки.

5

(55) Я обрел Господа Моей жизни, пальмовом листе и прикрепил

в огне вожделения к которому

лист к крыше своей тростниковой

горело Мое сердце. (56) Господь

хижины. (62) Спрятав сочиненный

Чайтанья Махапрабху часто пел

им стих, Шрила Рупа Госвами

эту строфу [сеита парана- натха], отправился к океану омыться. Тем

особенно по вечерам, думая при

временем

Господь

Чайтанья

этом: «Я заберу Кришну и вернусь

Махапрабху пришел к жилищу

во Вриндаван!» Этот экстаз

Шрилы Рупы Госвами, чтобы

всегда

переполнял

сердце

увидеться с ним. (63) Стараясь

Господа Чайтаньи. (57) Танцуя в

никому

не

доставлять

таком экстазе перед Господом

беспокойства, Шрила Харидас

Джаганнатхой,

Шри

Чайтанья

Тхакур, Шрила Рупа Госвами и

Махапрабху декламировал один

Шрила Санатана Госвами никогда

стих, смысл которого почти никто

не входили в храм Джаганнатхи.

не мог понять. (58) Тот, кто в пору

(64) Каждый день Шри Чайтанья

моей юности похитил мое сердце, Махапрабху

ходил

в

храм

снова стал моим повелителем.

Джаганнатхи

посмотреть

на

Как и раньше, ночи месяца чайтра

церемонию упала-бхоги, после

залиты лунным светом. Так же

чего по дороге домой навещал

благоухают цветы малати и тот

этих троих великих святых. (65) же самый легкий ветерок доносит

Если одного из них не было дома, из леса аромат цветов кадамба. И

Господь встречался с двумя

я, так же как и прежде, люблю

другими. Таков был заведенный

своего возлюбленного, однако

Им обычай. (66) Придя к хижине

здесь все это не приносит мне

Шрилы

Рупы

Госвами,

Шри

прежнего счастья. Вот почему я

Чайтанья Махапрабху случайно

так хочу поскорее вернуться на

увидел на крыше пальмовый лист

берег Ревы, под дерево ветаси.

и прочитал написанный Рупой

(59) На первый взгляд, этот стих

стих. (67) Прочитав стих, Шри

описывает

чувства,

которые

Чайтанья Махапрабху пришел в

обычная девушка испытывает к

экстаз. Пока Он пребывал в таком

своему возлюбленному, и лишь

состоянии, вернулся Шрила Рупа

Сварупа Дамодара понимал его

Госвами и сразу же упал на

глубинный смысл. Но однажды

землю, как палка. (68) Когда Рупа

судьба привела в Джаганнатха-

Госвами упал ниц перед Шри

Пури Рупу Госвами. (60) Хотя

Чайтаньей

Махапрабху,

тот

только Сварупе Дамодаре был

поднял его и похлопал по плечу.

известен смысл этого стиха, Рупа

Затем, заключив Рупу Госвами в

Госвами, услышав его от Шри

обдятия,

Господь

Чайтанья

Чайтаньи Махапрабху, сразу же

произнес

такие

слова.

(69)

сложил другой стих, обдясняющий

«Смысл Моего стиха неведом

первый. (61) Сочинив этот стих, никому,

— сказал Чайтанья

Рупа Госвами записал его на

Махапрабху. — Как тебе удалось

6

понять, что Я имел в виду?» (70) Кришны, играющая пятую ноту».

Произнеся эти слова, Господь

(77) Теперь, дорогие преданные, Чайтанья Махапрабху

одарил

послушайте краткое обдяснение

Рупу

Госвами

разными

этого

стиха,

описывающего

благословениями и, забрав стих, настроение Господа Чайтаньи

отнес его Сварупе Госвами. (71) Махапрабху, которое возникало у

Показав стих Сварупе Дамодаре, Него

при

виде

Божества

Чайтанья

Махапрабху

в

Джаганнатхи.

(78)

Господь

изумлении спросил его: «Как Рупе

Чайтанья чувствовал Себя на

Госвами удалось разгадать Мои

месте

Шримати

Радхарани,

мысли?» (72) Шрила Сварупа

которая на поле Курукшетра

Дамодара

Госвами

ответил

встретила

Кришну.

Хотя

Господу Чайтанье Махапрабху: Радхарани видела перед собой

«Если Рупа Госвами понял Твои

Кришну, Ее мысленному взору

мысли, это значит, что Ты явил

предстал другой образ. (79) ему

особую

милость».

(73)

Шримати

Радхарани

Господь сказал: «Я был так

представляла Себе Кришну в

доволен Рупой Госвами, что

одежде пастушка в безмятежной

обнял его и наделил силой, атмосфере Вриндавана. Но на

необходимой

для

проповеди

Курукшетре Кришна был облачен

учения бхакти». (74) «Я считаю, в царские одежды, и Его окружали

что

Шрила

Рупа

Госвами

слоны, лошади и толпы людей.

способен понять сокровенные

Такое окружение не подходило

взаимоотношения в преданном

для Ее встречи с Кришной. (80) служении, и хочу, чтобы ты

Встретившись

с

Кришной

и

обдяснил ему науку преданного

вспомнив

мирную

обстановку

служения более подробно». (75) Вриндавана, Радхарани мечтала, Позже я подробно расскажу обо

чтобы Кришна снова забрал Ее

всех этих событиях. Сейчас же я

туда и там исполнил Ее желания.

ограничусь

их

кратким

(81)

Гопи сказали: «Дорогой

пересказом.

(76)

[Этот

стих

Господь, чей пупок подобен

произносит Шримати Радхарани.]

цветку лотоса, Твои лотосные

«Милая

подруга,

на

поле

стопы

—

единственное

Курукшетра Я наконец встретила

прибежище для тех, кто упал в

Своего давнего и близкого друга

темный колодец материального

Кришну. Я — та же Радхарани, и

бытия. Великие йоги-мистики и

теперь Мы с Ним снова вместе.

высокоученые

философы

Это большая радость, и все же Я

поклоняются Твоим лотосным

бы предпочла оказаться под

стопам и медитируют на них. Хотя

сенью лесных деревьев на берегу

мы

обычные

женщины,

Ямуны.

Мне

не

терпится

поглощенные

домашними

услышать, как в лесу Вриндавана

заботами, мы тоже хотим, чтобы

раздается сладкозвучная флейта

эти лотосные стопы проявились в

7

наших

сердцах».

(82)

Гопи

Махапрабху, и днем и ночью

думали: «Дорогой Господь, если

пребывавший в экстазе, вел

Твои лотосные стопы снова

бессвязные речи, похожие на

вернутся

в

наш

дом,

во

бред. (88) Этим трансцендентным

Вриндаван,

тем

самым

Ты

безумием

Шри

Чайтанья

исполнишь все наши желания».

Махапрабху

был

охвачен

(83) Так Шрила Рупа Госвами

последние двенадцать лет Своей

всего в одной строфе обдяснил

жизни.

Так

проходили

Его

обыкновенным

людям

заключительные лилы трех видов.

сокровенный

смысл

стиха

(89) Игры, которые Шри Чайтанья

«Шримад-Бхагаватам». (84) Гопи

Махапрабху проводил в течение

продолжали: «Дорогой Кришна, двадцати четырех лет после того, аромат

Твоих

исполненных

как отрекся от мира, безграничны

сладости игр разносится по лесам

и непостижимы. Кто в силах

дивной земли Вриндавана, что

понять смысл этих лил? (90) лежит посреди округа Матхуры, Просто чтобы дать представление

славящегося своей красотой. В

об этих играх, я в общих чертах

приятной атмосфере, которая

опишу главные из них. (91) Вот

царит в этом удивительном краю, первое из сжатых описаний игр

начни Свои игры, поднеся к устам

Господа. Приняв санньясу, Шри

флейту и собрав вокруг Себя нас, Чайтанья Махапрабху направился

гопи,

чьи

сердца

всегда

во Вриндаван. (92) По дороге во

переполняют самые неожиданные

Вриндаван

Шри

Чайтанья

экстатические

чувства».

(85)

Махапрабху

был

охвачен

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

экстатической любовью к Кришне

смотрел на Джаганнатху, Он

и потому полностью потерял

видел, что Господь был с сестрой

связь с внешним миром. Так Он

Субхадрой и не держал в руках

три дня блуждал по Радха-деше

флейту.

(86)

Охваченный

— области, где не протекает

экстазом гопи, Шри Чайтанья

Ганга.

(93)

Потом

Господь

Махапрабху

хотел

увидеть

Нитьянанда

обманул

Шри

Господа

Джаганнатху

в

Его

Чайтанью Махапрабху, приведя

изначальном

образе

сына

Его на берег Ганги и сказав, что

Махараджи

Нанды,

Кришны,

это Ямуна. (94) После трех дней

который стоит во Вриндаване, странствий

Господь

Чайтанья

грациозно изогнувшись в трех

Махапрабху

пришел

в

дом

местах.

Желание

Господа

Адвайты Ачарьи в Шантипуре, где

Чайтаньи увидеть этот образ

получил

Свою

первую

постоянно

возрастало.

(87)

милостыню. Вечером Господь

Подобно

тому

как

Шримати

устроил там совместное пение

Радхарани при виде Уддхавы

святых имен. (95) В доме Адвайты

стала бессвязно разговаривать со

Прабху

Господь

Чайтанья

шмелем,

Шри

Чайтанья

встретился с матерью, а также со

8

всеми майяпурскими преданными.

образе. (102) Пролив милость на

Он

уладил

все,

а

затем

Сарвабхауму

Бхаттачарью,

отправился в Джаганнатха-Пури.

Господь отправился в Южную

(96) По дороге в Джаганнатха-

Индию. Придя в Курма-кшетру, Он

Пури Чайтанья Махапрабху явил

даровал освобождение некоему

множество лил. Он побывал в

Васудеве. (103) После Курма-

разных храмах и услышал о том, кшетры Чайтанья Махапрабху

как Мадхавендра Пури установил

посетил

южноиндийский

храм

Божество

Гопалы.

(97)

От

Джияда-нрисимхи и вознес там

Нитьянанды

Прабху

Господь

молитвы Господу Нрисимхадеве.

Чайтанья Махапрабху услышал о

По дороге Господь Чайтанья в

Кшира-чури Гопинатхе и Сакши-

каждой деревне устраивал пение

гопале. Затем Нитьянанда Прабху

маха-мантры Харе Кришна. (104) сломал

посох

санньяси,

Увидев лес на берегу Годавари, принадлежавший

Господу

Господь

подумал,

что

это

Чайтанье Махапрабху. (98) После

Вриндаван. Там он повстречал

того как Нитьянанда Прабху

Рамананду Рая. (105) Чайтанья

сломал

посох

Чайтаньи

Махапрабху

побывал

в

Махапрабху, тот сделал вид, что

Тирумалле и Тирупати. Там Он

очень

рассердился

на

всем и каждому говорил о святом

Нитьянанду, и, расставшись с

имени Господа. (106) Посетив

Ним, пошел в храм Джаганнатхи

храмы Тирумаллы и Тирупати, один. Придя в храм и увидев

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Господа Джаганнатху, Чайтанья

одержал

верх

над

группой

Махапрабху сразу же упал без

безбожников. После этого Он

чувств. (99) Когда Шри Чайтанья

отправился в храм Аховала-

Махапрабху при виде Господа

нрисимхи. (107) Придя в Шри

Джаганнатхи лишился чувств, Его

Ранга-кшетру,

Шри

Чайтанья

взял к себе домой Сарвабхаума

Махапрабху

побывал

в

Бхаттачарья.

Господь

долго

расположенном на берегу Кавери

оставался без сознания и очнулся

храме Шри Ранганатхи, и там Его

только после полудня. (100) охватил экстаз любви к Богу. (108) Господь пришел в Джаганнатха-

В течение четырех месяцев

Пури один, но позже к Нему

сезона дождей Шри Чайтанья

присоединились

Нитьянанда,

Махапрабху

жил

в

доме

Джагадананда,

Дамодара

и

Трималлы Бхатты. (109) Шри

Мукунда. Снова увидев Господа, Трималла Бхатта принадлежал к

они

очень

обрадовались.

общине Шри-вайшнавов и был

(101)Затем

Господь

Чайтанья

очень

сведущ

в

священных

Махапрабху

явил

милость

писаниях.

Поэтому

на

него

Сарвабхауме

Бхаттачарье,

произвела сильное впечатление

представ перед ним в Своем

встреча с Чайтаньей Махапрабху, изначальном

божественном

который славился не только

9

Своей ученостью, но и огромной

похитил не настоящую Ситу, а

любовью к Богу. (110) Господь

лишь ее тень. (118) Услышав эту

Шри

Чайтанья

Махапрабху

историю,

Шри

Чайтанья

провел чатурмасью в обществе

Махапрабху очень обрадовался.

Шри-вайшнавов. Вместе с ними

Он вспомнил Свою встречу с

Он танцевал, повторял и пел

Рамадасом

Випрой,

которого

святое имя Господа. (111) Когда

печалило то, что Раване удалось

чатурмасья закончилась, Господь

похитить мать Ситу. (119) Господь

Чайтанья Махапрабху продолжил

Чайтанья Махапрабху в восторге

путешествие по Южной Индии. Во

вырвал эту страницу из «Курма-

время Своих странствий Он

пураны», хотя манускрипт был

повстречал Парамананду Пури.

очень старым. Потом Он показал

(112)

После

этого

Господь

ее Рамадасу Випре, тем самым

Чайтанья

Махапрабху

спас

утешив его. (120) Еще Шри

Своего слугу Кришнадаса из рук

Чайтанья Махапрабху нашел две

бхаттатхари и убедил брахманов, другие книги: «Брахма- самхиту» и

привыкших

повторять

имя

«Кришна-карнамриту». Зная, что

Господа Рамы, что они также

этим книгам нет равных, Он взял

должны повторять имя Господа

их с Собой для Своих преданных.

Кришны.

(113)

Затем

Шри

(121) Получив эти книги, Шри

Чайтанья Махапрабху встретил

Чайтанья Махапрабху вернулся в

Шри Рангапури и избавил от мук

Джаганнатха-Пури

и

увидел

брахмана по имени Шри Рамадас.

проходившую

в

то

время

(114)

Чайтанья

Махапрабху

церемонию

омовения

вступил в дискуссию с таттвавади, Джаганнатхи.

(122)Когда

и

они

почувствовали

себя

Джаганнатхи не было в храме, вайшнавами

более

низкого

Чайтанья Махапрабху, лишенный

уровня.

(115)

Затем

Шри

возможности

видеть

Его

и

Чайтанья Махапрабху посетил

переживая разлуку с Ним, пошел

храмы,

где

Господу

Вишну

из

Джаганнатха-Пури

в

поклоняются

в

образе

Алаланатху. (123) Несколько дней

Анантадевы, Пурушоттамы, Шри

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Джанарданы,

Падманабхи

и

провел в Алаланатхе. Потом Он

Васудевы. (116) После этого

получил

известие,

что

в

Господь Чайтанья Махапрабху

Джаганнатха-Пури скоро придут

даровал

освобождение

преданные из Бенгалии. (124) знаменитым деревьям Сапта-

Когда преданные из Бенгалии

тала,

омылся

у

Сетубандхи

пришли

в

Джаганнатха-Пури, Рамешвары и побывал в храме

Нитьянанда

Прабху

и

Господа Шивы. (117) Там Шри

Сарвабхаума

Бхаттачарья

Чайтанья Махапрабху услышал

приложили все старания для того, отрывок из «Курма-пураны», в

чтобы уговорить Шри Чайтанью

которой говорилось, что Равана

Махапрабху вернуться в Пури.

10

(125) Вернувшись из Алаланатхи

удовольствие.

Затем

Он

в

Джаганнатха-Пури, Господь

встретился с Шикхи Махити и

Чайтанья Махапрабху ни днем, ни

Бхаванандой

Раем,

отцом

ночью не знал покоя, безмерно

Рамананды Рая. (131) Постепенно

страдая

от

разлуки

с

в Джаганнатха-Пури стекались

Джаганнатхой. В это время в

преданные со всей Бенгалии.

Джаганнатха-Пури

собрались

Впервые на встречу со Шри

преданные из разных частей

Чайтаньей Махапрабху пришли

Бенгалии, главным образом из

жители Кулина-грамы. (132) Затем

Навадвипы.

(126)

Обсудив

пришел Нарахари дас и другие

ситуацию,

преданные

стали

жители

Кханды,

а

также

вместе петь святое имя. Их

Шивананда Сен, и Шри Чайтанья

самозабвенное пение успокоило

Махапрабху Сам встретил их.

Господа Чайтанью. (127) Прежде, (133)

После того

как

Шри

во время Своего путешествия по

Чайтанья

Махапрабху

увидел

Южной Индии, Шри Чайтанья

церемонию омовения Господа

Махапрабху встретил на берегу

Джаганнатхи, Он с помощью

Годавари Рамананду Рая. Тогда

многочисленных

преданных

было решено, что Рамананда Рай

вычистил и вымыл храм Шри

уйдет с поста губернатора и

Гундичи. (134) Затем Господь

поселится со Шри Чайтаньей

Чайтанья Махапрабху вместе со

Махапрабху в Джаганнатха-Пури.

всеми

преданными

принял

(128) Царь дал Шри Рамананде

участие в Ратха-ятре. Чайтанья

Раю отставку, и тот, исполняя

Махапрабху Сам танцевал перед

желания

Шри

Чайтаньи

одной из колесниц, а после этого

Махапрабху,

пришел

в

решил отдохнуть в близлежащем

Джаганнатха-Пури. В обществе

саду. (135) В том саду Господь

Рамананды Рая Шри Чайтанья

Чайтанья

Махапрабху

явил

Махапрабху и днем и ночью

милость

царю

Пратапарудре.

наслаждался беседами о Господе

Потом,

когда

бенгальские

Кришне и Его играх. (129) После

преданные

собрались

прибытия Рамананды Рая Шри

возвращаться домой, Господь

Чайтанья Махапрабху также явил

почти каждому из них дал особые

Свою милость Каши Мишре и

наставления. (136) Шри Чайтанья

встретился

с

Прадьюмной

Махапрабху хотел из года в год

Мишрой и другими преданными. В

встречаться

со

всеми

это время увидеться с Господом

бенгальскими

преданными.

Чайтаньей в Джаганнатха-Пури

Поэтому Он попросил их каждый

пришли

Парамананда

Пури,

год приходить на праздник Ратха-

Говинда и Кашишвара. (130) ятры.

(137)

Сарвабхаума

Позже Господь встретился со

Бхаттачарья

пригласил

Шри

Сварупой Дамодарой Госвами и

Чайтанью Махапрабху отобедать

получил

от

этого

огромное

у него, и, когда Господь Чайтанья

11

ел

роскошный

обед,

зять

ведущей от храма Джаганнатхи в

Сарвабхаумы Бхаттачарьи (муж

храм Гундичи, Господь Чайтанья

его дочери Шатхи) стал осуждать

Махапрабху явил разнообразные

Господа за это. Тогда мать Шатхи

игры, а брахман Кришнадас

предала своего зятя проклятию, провел там обряд омовения

взмолившись о том, чтобы Шатхи

Господа.

(145)

Закончив

овдовела. Иначе говоря, она

танцевать в храме Гундичи, прокляла своего зятя, пожелав

Господь опять устроил игры в

его смерти. (138) В конце года все

воде со Своими преданными, а в

преданные из Бенгалии во главе с

праздник Хера-панчами все они

Адвайтой Ачарьей снова пришли

наблюдали, как вела себя богиня

увидеться с Господом. Поистине, процветания, Лакшмидеви. (146) преданные

неудержимо

В Джанмаштами, день рождения

стремились в Джаганнатха-Пури

Господа Кришны, Шри Чайтанья

на встречу с Господом. (139) Махапрабху

нарядился

Когда

прибыли

бенгальские

пастушком. Он носил коромысло с

преданные,

Шри

Чайтанья

горшками простокваши и крутил

Махапрабху Сам разместил их, а

пастуший посох. (147) Пришло

Шивананде

Сену

поручил

время,

и

Шри

Чайтанья

обеспечить

их

всем

Махапрабху попрощался со всеми

необходимым. (140) По дороге за

преданными

из

Гауда-деши

Шиванандой Сеном и другими

[Бенгалии]. Затем Он продолжил

преданными увязался пес. Этому

петь святое имя в кругу Своих

псу так повезло, что, увидев

самых

близких

преданных,

лотосные

стопы

Господа

которые были неразлучны с Ним.

Чайтаньи Махапрабху, он обрел

(148)

После

этого

Господь

освобождение и вернулся домой, отправился

в

Бенгалию,

к Богу. (141) Преданные также

намереваясь

затем

посетить

повстречали

Сарвабхауму

Вриндаван.

Во

время

этого

Бхаттачарью,

который

путешествия царь Пратапарудра, направлялся в Варанаси. (142) В

чтобы

доставить

Господу

Джаганнатха-Пури все вайшнавы

удовольствие,

оказывал

Ему

встретились со Шри Чайтаньей

всевозможные услуги. (149) Когда

Махапрабху. Потом, взяв их с

по дороге во Вриндаван Господь

Собой, Шри Чайтанья Махапрабху

шел

через

Бенгалию,

он

стал плескаться и плавать с ними

обменялся

одеждой

с

Пури

в озере. (143) Сначала Господь

Госани. До города Бхадраки

очень тщательно вымыл храм

Господа сопровождал Рамананда

Гундичи, а затем все преданные

Рай. (150) Придя в Видьянагар, приняли участие в Ратха-ятре и

Шри

Чайтанья

Махапрабху

увидели танец Господа перед

остановился

в

доме

Видья-

колесницей.

(144)

В

саду,

вачаспати, брата Сарвабхаумы

расположенном

у

дороги,

Бхаттачарьи.

Стоило

Господу

12

Чайтанье

Махапрабху

купальнями

из

самоцветов,

переступить порог его дома, как

водную

гладь

покрывали

снаружи

собралась

огромная

распустившиеся лотосы, а в

толпа любопытных. (151) Пять

воздухе щебетали птицы. Вода же

дней подряд люди стояли у

в этих озерах была подобна

дверей,

и

число

желающих

нектару.

(159)

Всю

дорогу

увидеть Господа не уменьшалось.

обдували прохладные ветерки, В страхе перед толпой Господь

напоенные

ароматом

разных

Чайтанья

Махапрабху

ночью

цветов.

Нрисимхананда

покинул Видьянагар и ушел в

Брахмачари проложил эту дорогу

Кулию [нынешнюю Навадвипу].

до

Канай

Наташалы.

(160)

(152) Узнав, что Господь в Кулия-

Дальше

Канай

Наташалы

граме, на встречу с Ним пришли

Нрисимхананда Брахмачари в

сотни тысяч людей. (153) В этой

своем воображении проложить

деревне

Шри

Чайтанья

дорогу не смог. Не понимая, Махапрабху

явил

милость

почему ему не удается завершить

Девананде Пандиту и простил

строительство дороги, он сначала

брахмана Гопалу Чапалу за

очень удивился. (161) Но затем с

оскорбление, которое тот нанес

непоколебимой уверенностью он

лотосным

стопам

Шривасы

сказал преданным, что в этот раз

Тхакура. (154) Многие безбожники

Господь Чайтанья не пойдет во

и богохульники пришли к Господу

Вриндаван. (162) Нрисимхананда

и припали к Его лотосным стопам.

Брахмачари

сказал:

«Господь

Он простил их и даровал им

дойдет до Канай Наташалы, а

любовь к Кришне. (155) Когда

потом

вернется.

Позже

вы

весть о том, что Господь Чайтанья

убедитесь в этом сами, но уже

Махапрабху решил отправиться

сейчас я говорю об этом с полной

во Вриндаван, дошла до Шри

уверенностью».

(163)

Когда

Нрисимхананды Брахмачари, он

Господь Чайтанья Махапрабху

очень

обрадовался

и

стал

шел из Кулии во Вриндаван, Его

мысленно

украшать

дорогу,

сопровождали тысячи людей. Все

ведущую во Вриндаван. (156) они были преданными слугами

Сначала

Нрисимхананда

Господа. (164) Куда бы ни

Брахмачари

представил

себе

приходил

Господь,

огромные

широкую дорогу, ведущую из

толпы

людей

стекались

Кулии.

Он

украсил

дорогу

посмотреть на Него. При виде

самоцветами

и

выложил

ее

Господа все они полностью

цветами без стеблей. (157) По обе

избавлялись от горя и скорби.

стороны

дороги

он

посадил

(165) Стоило Господу сделать

цветущие деревья бакула и через

шаг, как люди бросались собирать

равные промежутки расположил

землю, которой коснулись Его

озера неземной красоты. (158) лотосные стопы. Они собирали ее

Озера

были

оборудованы

столько, что вся дорога покрылась

13

ямами.

(166)

Рамакели-грама

нищенствующий монах, который

лежит на берегу Ганги на границе

совершает

паломничество

по

Бенгалии. В этой деревне жили

святым местам и что вокруг Него

Шрила Рупа Госвами и Шрила

собралась всего лишь горстка

Санатана Госвами. (167) Проводя

любопытных.

(173)

Кешава

в Рамакели-граме санкиртану, Чхатри сказал: «Твой слуга-

Чайтанья Махапрабху танцевал и

мусульманин

завидует

этому

иногда терял сознание от любви к

монаху и потому строит козни, но

Богу. Бесчисленное множество

я думаю, что Он не стоит твоего

людей собралось в Рамакели-

внимания. Это не принесет тебе

граме, чтобы увидеть лотосные

никакой выгоды, а вместо этого у

стопы Господа Чайтаньи. (168) тебя будут одни убытки». (174) Когда правивший в то время

Успокоив царя, Кешава Чхатри

Бенгалией

царь-мусульманин

через брахмана передал Господу

услышал о том, какой властью

Чайтанье Махапрабху, чтобы Он

над людьми обладает Чайтанья

немедля отправлялся в путь.

Махапрабху, притягивавший к

(175) Когда же царь с глазу на

себе несметные толпы, он очень

глаз спросил о Шри Чайтанье

удивился и сказал следующее.

Махапрабху Дабира Кхаса [Шрилу

(169) «Тот, кто способен увлечь

Рупу

Госвами],

тот

стал

за собой столько людей, ничего

превозносить

Господа.

(176)

не заплатив им, безусловно, Шрила Рупа Госвами сказал: «На

является

пророком.

Это

твою долю выпала огромная

совершенно

очевидно».

(170)

удача, ибо в твоих владениях

Царь-мусульманин

приказал

родился Сам Верховный Господь, своему

наместнику:

«Не

который дал тебе царство и

доставляй

хлопот

этому

которого ты принял за пророка».

индусскому пророку и не завидуй

(177) «Этот пророк всегда печется

Ему. Пусть Он делает все, что

о твоем благе. По Его милости

хочет».

(171)

Когда

царь-

тебе во всем сопутствует успех.

мусульманин попросил своего

Его благословения сделают тебя

помощника

Кешаву

Чхатри

непобедимым». (178) «Зачем

рассказать ему о том, каким

спрашивать об этом меня? Лучше

влиянием на людей обладает

поищи ответ в своем сердце. Ты

Шри

Чайтанья

Махапрабху,

— царь, представитель Бога на

Кешава Чхатри, хотя и знал, кто

земле и потому можешь ответить

такой

Чайтанья

Махапрабху,

на свой вопрос лучше, чем я».

попытался

уклониться

от

(179) Так Шрила Рупа Госвами

разговора, не придав делам

обдяснил, каким образом можно

Господа

Чайтаньи

никакого

постичь природу Шри Чайтаньи

значения. (172) Кешава Чхатри

Махапрабху. Он заверил царя, что

ответил царю, что Чайтанья

все, что тот думает о Господе

Махапрабху

—

обычный

Чайтанье,

следует

считать

14

истиной. (180) Царь ответил: Верховной Личности!» (189) «О

«Шри

Чайтанья

Махапрабху

Господь, мы — ниже самых

является

Богом,

Верховной

низких. Общаемся мы с такими же

Личностью. У меня нет в этом

низкими людьми, как мы сами, и

никаких сомнений». (181) После

занимаемся низкими делами. Вот

разговора с Рупой Госвами царь

почему мы стыдимся назвать

удалился в свои покои. А Рупа

Тебе свои имена и чувствуем себя

Госвами, которого тогда звали

недостойными

стоять

перед

Дабиром Кхасом, тоже пошел

Тобой». (190) «Дорогой Господь, домой. (182) Вернувшись к себе, да будет Тебе известно, что нет

Дабир Кхас долго беседовал с

больших

грешников

и

братом, и в конце концов они

богохульников, чем мы. Нам

решили встретиться с Господом, стыдно даже признаться в своих

переодевшись, чтобы остаться

грехах. Нам трудно даже назвать

неузнанными.

(183)

Глубокой

свои грехи вслух, не говоря уже о

ночью Дабир Кхас и Сакар

том, чтобы отказаться от них!»

Маллик

втайне

от

всех

(191)

«Ты

воплотился

ради

отправились к Шри Чайтанье

спасения падших душ. Знай же, Махапрабху.

Сначала

они

что на свете нет никого, кто пал

встретились

с

Нитьянандой

бы так же низко, как мы». (192) Прабху и Харидасом Тхакуром.

«Ты спас братьев Джагая и

(184) Шри Нитьянанда Прабху и

Мадхая, но для этого Тебе не

Харидас Тхакур передали Господу

требовалось прилагать большие

Чайтанье Махапрабху, что Его

усилия». (193) «Джагай и Мадхай

хотят увидеть Шри Рупа и Шри

принадлежали к касте брахманов

Санатана.

(185)

В

знак

и

жили

в

святом

месте,

величайшей покорности Господу

Навадвипе.

Они

никогда

не

братья зажали в зубах пучки

служили падшим людям и не

соломы и, завязав одежду на шее, были орудием преступлений».

упали перед Ним ниц, как палки.

(194) «У Джагая и Мадхая был

(186) При виде Господа Чайтаньи

только

один

недостаток

—

Махапрабху братья зарыдали от

приверженность к греху. Но даже

переполнившего их счастья и

слабого отблеска Твоего святого

смирения.

Господь

Чайтанья

имени достаточно, чтобы сжечь

Махапрабху

попросил

их

дотла самые ужаснейшие из

подняться и благословил. (187) грехов». (195) «Оскорбляя Тебя, Братья встали и, снова зажав в

Джагай и Мадхай произнесли

зубах

солому,

стали

со

Твое святое имя. Благодаря этому

сложенными ладонями смиренно

им

посчастливилось

обрести

возносить молитвы. (188) «Слава

освобождение». (196) «Мы в

Шри

Кришне

Чайтанье

миллионы раз хуже Джагая и

Махапрабху, всемилостивейшему

Мадхая. Мы опустились гораздо

спасителю падших душ! Слава

ниже их и еще больше, чем они,

15

погрязли в грехе». (197) «Мы

найти тех, кто нуждается в ней

служим мясоедам и потому сами

больше, чем мы». (204) «Нас

принадлежим к их касте. В самом

очень удручает то, что мы

деле, наши поступки мало чем

недостойны Твоей милости. В то

отличаются

от

поступков

же

время,

узнав

о

Твоих

мясоедов.

Из-за

постоянного

божественных добродетелях, мы

общения с подобными людьми мы

чувствуем

непреодолимое

и сами стали ненавистниками

влечение

к

Тебе».

(205)

коров и брахманов». (198) Братья

«Поистине,

наше

желание

Сакар Маллик и Дабир Кхас

приблизиться к Тебе подобно

искренне признали, что за свои

попыткам карлика достать луну.

чудовищные деяния они были

Хотя мы не заслуживаем Твоей

связаны по рукам и ногам и

милости, надежда обрести ее не

брошены

в

яму,

до

краев

угасает в нашем сердце». (206) наполненную

экскрементами

«Беспрестанно

служа

Тебе,

чувственных наслаждений. (199) человек избавляется от всех

«Во всех трех мирах никому не

материальных

желаний

и

под силу спасти нас, кроме Тебя, обретает полное умиротворение.

ибо

Ты

—

единственный

Когда же я навеки займу место

спаситель падших душ». (200) Твоего слуги и возрадуюсь тому,

«Если Ты явишь Свое духовное

что у меня такой замечательный

могущество и вызволишь нас из

Господин?»(207)

Выслушав

плена материи, то, несомненно, молитву Дабира Кхаса и Сакара

оправдаешь Свое имя Патита-

Маллика,

Шри

Чайтанья

павана,

«спаситель

падших

Махапрабху

сказал:

«Дорогой

душ»». (201) «О всемилостивый, Дабир Кхас, ты и твой брат —

позволь нам открыть Тебе правду.

Мои давние слуги». (208) «Отныне

Пожалуйста, выслушай нас. Если

вас будут звать Шрила Рупа и

во всех трех мирах кто-то

Шрила Санатана. Пожалуйста, нуждается в Твоей милости, то

откажитесь от своего смирения, это мы». (202) «Ниже нас пасть

ибо при виде его Мое сердце

невозможно. Поэтому, если Ты

разрывается на части». (209) проникнешься

к

нам

«Одно за другим посылали вы

состраданием,

это

будет

Мне полные раскаяния письма. Из

наилучшим проявлением Твоего

них Я понял, какую жизнь вы

милосердия. Пусть вся вселенная

ведете». (210) «В этих письмах вы

увидит силу Твоей милости!»

раскрыли ваши сердца. Поэтому, (203) «Дорогой Господь, позволь

чтобы просветить вас, я послал

нам сделать одно искреннее

вам один стих, который звучит

признание, которое исполнено

так». (211) «Замужняя женщина, глубокого

смысла:

если

Ты

любящая

другого

мужчину,

откажешься пролить на нас Свою

обычно

делает

вид,

что

милость, Тебе будет очень трудно

поглощена домашними делами,

16

но в сердце своем она все время

стопам. Вайшнавы же от всего

лелеет мысли о встрече со своим

сердца поздравили братьев с тем, возлюбленным».

(212)

что они обрели милость Господа.

«Откровенно говоря, у Меня не

(221)

Испросив у преданных

было никаких дел в Бенгалии. Я

позволения удалиться, братья

пришел сюда только для того, простерлись ниц у лотосных стоп

чтобы увидеть вас». (213) «Все

Господа со смиренной просьбой.

спрашивают, почему Я пришел в

(222)

Они сказали: «Дорогой

эту деревню, Рамакели. Никто не

Господь, хотя царь Бенгалии

знает, что у Меня на уме». (214) Набоб Хуссейн Шах относится к

«Очень хорошо, что вы пришли

Тебе с величайшим уважением, увидеться со Мной. А теперь

Тебе больше нечего делать здесь, возвращайтесь домой и ничего не

поэтому как можно быстрее

бойтесь». (215) «Жизнь за

отправляйся в путь». (223) «Как

жизнью вы были Моими слугами.

бы почтительно ни вел себя царь, Я уверен, что очень скоро Кришна

он мусульманин и верить ему

освободит вас». (216) С этими

нельзя. Мы также не видим

словами Господь коснулся руками

необходимости в том, чтобы во

голов обоих братьев, а они без

время Твоего паломничества во

промедления поставили себе на

Вриндаван Тебя сопровождала

головы лотосные стопы Господа.

огромная толпа». (224) «Дорогой

(217) Затем Господь обнял Рупу и

Господь, Ты идешь во Вриндаван

Санатану и попросил преданных, в окружении сотен и тысяч людей, которые присутствовали при этом, но это не подобает паломнику».

благословить их, чтобы они

(225)

Хотя

Шри

Чайтанья

смогли

освободиться

из

Махапрабху — это сам Верховный

материального

плена.

(218)

Господь Шри Кришна и Ему

Увидев,

насколько

милостив

неведом страх, в назидание

Господь к братьям, преданные

неофитам Он вел Себя, как

очень обрадовались и в восторге

обычный человек. (226) Сказав

закричали святое имя Господа: это, братья вознесли молитвы

«Хари!

Хари!»

(219)

Среди

лотосным

стопам

Господа

очевидцев этого происшествия

Чайтаньи

Махапрабху

и

были вайшнавы, входившие в

вернулись домой. Господь же

ближайшее окружение Господа: решил уйти из этой деревни. (227) Нитьянанда,

Харидас

Тхакур,

Утром Господь отправился в

Шриваса

Тхакур,

Гададхара

Канай Наташалу. Там Он увидел

Пандит, Мукунда, Джагадананда, изображения многих игр Кришны.

Мурари и Вакрешвара. (220) По

(228) Этим же вечером Господь

велению

Шри

Чайтаньи

обдумал слова Санатаны Госвами

Махапрабху, Рупа и Санатана

о том, что Ему не следует идти во

поклонились этим вайшнавам и

Вриндаван

в

сопровождении

прикоснулись к их лотосным

стольких людей. (229) Господь

17

рассуждал так: «Если со Мной в

Вриндаван. Он ушел, никому

Матхуру придут огромные толпы

ничего не сказав. (238) Из

возбужденных

последователей,

Джаганнатха-Пури во Вриндаван

они

омрачат

радость

Моей

Шри

Чайтанью

Махапрабху

встречи с Вриндаваном». (230) сопровождал лишь Балабхадра

Господь решил, что пойдет во

Бхаттачарья.

Вместе

с

ним

Вриндаван в полном одиночестве

Господь

прошел

через

или, в крайнем случае, возьмет с

Джхарикханду

и

к

Своей

Собой одного спутника. Тогда

величайшей радости прибыл в

путешествие во Вриндаван будет

Бенарес. (239) Шри Чайтанья

приятным. (231) Приняв это

Махапрабху пробыл в Бенаресе

решение, Господь на следующее

всего четыре дня, а потом

утро омылся в Ганге и со

продолжил

Свой

путь

во

словами: «Пойду в Нилачалу

Вриндаван.

Осмотрев

город

[Джаганнатха-Пури]»

—

Матхуру,

Он

обошел

все

отправился в путь. (232) Чайтанья

двенадцать лесов. (240) Обойдя

Махапрабху пришел в Шантипур и

все

двенадцать

мест,

где

провел неделю в доме Адвайты

проходили игры Кришны, Шри

Ачарьи. (233) Пользуясь случаем, Чайтанья Махапрабху от избытка

Шри Адвайта Ачарья Прабху

чувств пришел в необычайное

послал за Шачидеви, и она жила у

возбуждение,

и

Балабхадре

Него дома семь дней, готовя для

Бхаттачарье стоило большого

Шри Чайтаньи Махапрабху. (234) труда увести Его из Матхуры.

Затем, испросив согласия матери, (241) Покинув Матхуру, Господь

Господь Чайтанья Махапрабху

дальше пошел вдоль берега

направился в Джаганнатха-Пури.

Ганги и пришел в святое место

Преданные пошли за Ним, но Он

Праяг [Аллахабад]. Туда же на

смиренно попросил их вернуться

встречу с Господом пришел

и попрощался с ними. (235) Хотя

Шрила

Рупа

Госвами.

(242)

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Увидев Господа, Рупа Госвами

попросил

всех

преданных

простерся перед Ним в поклоне, и

вернуться, двоих Он взял с

Господь с великой радостью

Собой, а остальным сказал, что

обнял

его.

(243)

Дав

у

встретится с ними в Джаганнатха-

Дашашвамедха-гхата в Праяге

Пури на празднике колесниц.

наставления

Шриле

Рупе

(236) Во время путешествия в

Госвами, Чайтанья Махапрабху

Джаганнатха-Пури

[Нилачалу]

послал его во Вриндаван. Затем

Шри

Чайтанью

Махапрабху

Господь вернулся в Варанаси.

сопровождали

Балабхадра

(244)

В

Варанаси

Господь

Бхаттачарья и Дамодара Пандит.

Чайтанья Махапрабху встретился

(237Проведя в Джаганнатха-Пури

с Санатаной Госвами. Проведя

несколько дней, Господь втайне

там два месяца, Он дал Санатане

от всех ночью отправился во

Госвами

исчерпывающие

18

наставления. (245) Просветив

Господом жили Пандит Госани и

Санатану Госвами и наделив его

другие преданные: Вакрешвара, силой

заниматься

преданным

Дамодара, Шанкара и Харидас

служением,

Шри

Чайтанья

Тхакур. (253) Помимо них с

Махапрабху

послал

его

в

Господом жили Джагадананда, Матхуру. В Бенаресе Господь

Бхагаван, Говинда, Кашишвара, также

пролил

милость

на

Парамананда Пури и Сварупа

санньяси-майявади, а

затем

Дамодара.

(254)

Шрила

вернулся в Джаганнатха-Пури.

Рамананда

Рай

и

прочие

(246) Так Господь странствовал

преданные из Джаганнатха-Пури

по всей Индии в течение шести

тоже постоянно находились с

лет,

то

возвращаясь

в

Господом. (255 – 256) Другие же

Джаганнатха-Пури, то

снова

преданные во главе с Адвайтой

отправляясь в странствия. Так Он

Ачарьей, Нитьянандой Прабху, проводил Свои игры. (247) В

Мукундой,

Шривасой,

Джаганнатха-Пури

Господь

Видьянидхи, Васудевой и Мурари

пребывал

на

вершине

проводили

с

Господом

в

блаженства. Он был поглощен

Джаганнатха-Пури только четыре

санкиртаной и в великом экстазе

месяца в году. В обществе этих

ходил в храм Джаганнатхи. (248) вайшнавов Господь являл самые

Итак, я вкратце рассказал мадхья-

разные

игры.

(257)

В

лилу,

или

срединные

игры

Джаганнатха-Пури завершил свой

Господа. Теперь, пожалуйста, земной путь Харидас Тхакур. Это

послушайте краткое описание Его

было

удивительное

событие,

заключительных

игр,

которые

потому что Сам Господь взял на

называются антья-лилой. (249) Себя все хлопоты и устроил в

Вернувшись в Джаганнатха-Пури

честь ухода Харидаса Тхакура

из

Вриндавана,

Господь

большой

праздник.

(258)

В

прекратил Свои странствия и

Джаганнатха-Пури Шрила Рупа

последние

восемнадцать

лет

Госвами еще раз встретился с

провел в одном месте. (250) Все

Господом, и Господь вложил в его

это время бенгальские преданные

сердце

трансцендентное

каждый год навещали Господа в

могущество. (259) Затем Господь

Джаганнатха-Пури и проводили в

наказал Харидаса-младшего, а

Его обществе четыре месяца.

Дамодара Пандит сделал Господу

(251)

В

Джаганнатха-Пури

замечание. (260) Затем Господь

Господь без устали пел и

снова встретился с Санатаной

танцевал,

наслаждаясь

Госвами

и

испытал

его

в

санкиртаной.

По

Своей

невыносимую

жару

месяца

неиздяснимой

милости

Он

джьяиштха.

(261)

Довольный

пробуждал чистую любовь к Богу

Санатаной

Госвами,

Господь

во всех, даже в самых падших и

велел ему возвращаться во

низких людях. (252) Вместе с

Вриндаван. Затем Шри Адвайта

19

Ачарья

собственноручно

Чайтаньи Махапрабху. (270) Шри

приготовил

Господу

Чайтанье Махапрабху это не

необыкновенный пир и Сам

понравилось. Приняв строгий вид, накормил Его. (262) Отослав

Он отчитал преданных: «Что это

Санатану Госвами во Вриндаван, за пение? Вы что, больше не

Господь наедине поговорил с Шри

хотите прославлять святое имя

Нитьянандой Прабху и послал Его

Господа?»

(271)

Так

Шри

в

Бенгалию

проповедовать

Чайтанья Махапрабху преподал

любовь к Богу. (263) Вскоре после

всем преданным урок, отчитав за

этого на встречу с Господом в

дерзость, и предупредил, что

Джаганнатха-Пури

пришел

своеволие

таит

величайшую

Валлабха Бхатта, и Господь

опасность

для

всего

обдяснил ему смысл святого

человечества. (272) Пока Господь

имени Кришны. (264) Господь

делал

внушение

преданным,

поведал

о

необыкновенных

многотысячная толпа на улице

достоинствах Рамананды Рая

стала громко кричать: «Слава

Прадьюмне Мишре и посоветовал

Шри

Кришне

Чайтанье

ему отправиться к Рамананде

Махапрабху!»(273) Все

люди

Раю и послушать его рассказы о

снова и снова оглашали воздух

Кришне. (265) Затем Господь

криками: «Слава Шри Чайтанье

Чайтанья

Махапрабху

спас

Махапрабху, сыну Махараджи

младшего брата Рамананды Рая

Нанды! Ты нисшел, чтобы спасти

Гопинатху Паттанаяку от казни, к

весь мир!» (274) «О Господь, мы

которой его приговорил царь.

чувствуем

себя

очень

(266) Когда Рамачандра Пури

несчастными. Мы пришли сюда

упрекнул

Господа

Чайтанью

издалека, чтобы увидеть Тебя.

Махапрабху в том, что Он

Смилуйся над нами и предстань

слишком много ест, Господь стал

перед нашим взором». (275) Эта

есть намного меньше, но это

смиренная

просьба

тронула

очень огорчило всех вайшнавов.

сердце

Господа.

Тогда

Господь

увеличил

Преисполнившись

милосердия,

количество

принимаемой

Им

Он без промедления вышел к

пищи до половины прежней

ждавшей Его толпе. (276) Воздев

нормы.

(267)

Во

вселенной

руки, Господь попросил всех

четырнадцать планетных систем, громко повторять святое имя

на которых обитают все живые

Господа Хари. И в тот же миг все

существа. (268) В облике обычных

четыре стороны света огласились

паломников они приходили в

громкими криками «Хари!» (277) Джаганнатха-Пури

увидеть

Увидев Господа, от любви к Нему

Чайтанью

Махапрабху.

(269)

все

пришедшие

люди

Однажды Шриваса Тхакур и

исполнились радости. Признав

остальные преданные пели о

Его Всевышним, они вознесли

божественных

качествах

Шри

Ему молитвы. (278Пока люди

20

возносили

молитвы

Господу,

рассказал содержание мадхья-

Шриниваса Ачарья сказал Ему с

лилы.

Теперь,

пожалуйста,

сарказмом: «Дома Ты хотел

послушайте об играх Господа в

остаться неузнанным. Почему же

последние двенадцать лет Его

Ты решил открыть Себя толпе?»

пребывания на Земле. (287) (279)

Шриниваса

Ачарья

Молясь у лотосных стоп Шри

продолжал: «Что говорят эти

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

люди? Кто их научил этому?

их милость и следуя за ними, я, Попробуй теперь закрыть им рот».

Кришнадас, рассказываю «Шри

(280) «Это как если бы солнце, Чайтанья-чаритамриту».

взойдя на небосклоне, вдруг

решило спрятаться. Мне трудно

понять Твое поведение». (281)

Глава 02. Экстаз Господа Шри

Господь

ответил:

«Дорогой

Чайтаньи Махапрабху

Шринивас, хватит подшучивать

надо Мной. Вы все как будто

Вторая глава повествует о

сговорились,

чтобы

унизить

последних двенадцати годах

Меня». (

пребывания Господа на земле.

282) Господь благословил

толпу взглядом и удалился во

Таким образом, в этой главе

внутренние

покои.

Так

Он

описаны Его игры, относящиеся

полностью

исполнил

желания

к антья-лиле. Автор надеется, всех присутствующих. (

что эти повествования помогут

283) После

этого Рагхунатха дас пришел к

читателям пробудить в себе

Шри

Нитьянанде

Прабху

и

любовь к Кришне.

получил

от

Него

указание

Непосвященному человеку

устроить праздник и раздать на

может быть непонятно, почему

нем прасад —

автор приводит описание антья-

рисовые хлопья с

простоквашей.

(

лилы именно здесь. Дело в том, 284)

Впоследствии Шрила Рагхунатха

что Шрила Кавираджа Госвами

дас Госвами ушел из дома и

писал «Чайтанья-чаритамриту»

нашел

прибежище

у

Шри

уже в глубокой старости. Он не

Чайтаньи

Махапрабху

в

был уверен, что сможет

Джаганнатха

завершить этот труд, и потому

-Пури.

Господь

принял Рагхунатху даса и поручил

коротко рассказал об антья-лиле

Сварупе Дамодаре опекать его и

в данной главе. В ней также

давать духовные наставления.

подтверждается, что Сварупа

Дамодара Госвами является

(285)

Затем

Шри

Чайтанья

Махапрабху отучил Брахмананду

признанным знатоком науки

Бхарати носить оленью шкуру.

преданного служения. Его

Так в течение шести лет Господь

дневник, заученный Рагхунатхой

являл Свои игры, наслаждаясь

дасом Госвами, оказал

разнообразием

духовного

неоценимую помощь в

блаженства.

(

составлении «Чайтанья-

286)

Я

кратко

21

чаритамриты». После ухода

называется

гамбхирой.

Шри

Сварупы Дамодары из этого

Чайтанья Махапрабху жил в такой

мира Рагхунатха дас Госвами

комнате, ни на мгновение не

отправился во Вриндаван, где

смыкая глаз. Ночи напролет Он

встретился со Шрилой

терся головой об стену, от чего на

Кавираджей Госвами. По милости

лице у Него оставались синяки и

Рагхунатхи даса Госвами тот

ссадины. (8) Хотя три двери дома, тоже выучил наизусть записи

где жил Господь Чайтанья, всегда

Сварупы Дамодары и

были заперты, Он все равно

впоследствии использовал их в

выбирался наружу. Иногда Он

работе над «Шри Чайтанья-

шел к Симха-дваре, воротам

чаритамритой».

храма Джаганнатхи, а иногда

бросался в океан. (9) Временами

Шри

Чайтанья

Махапрабху

(1) Излагая вкратце завершающие

стремглав мчался к песчаным

игры

Господа

Чайтаньи

дюнам, приняв их за Говардхану.

Махапрабху, я опишу в этой главе

При этом Он протяжно кричал и

Его трансцендентный экстаз. Он

плакал навзрыд. (10) Иногда

был вызван разлукой с Кришной и

Чайтанья Махапрабху принимал

напоминал безумие. (2) Слава

городские скверы за Вриндаван.

Шри Чайтанье Махапрабху! Слава

Он заходил в них, пел и танцевал, Господу

Нитьянанде!

Слава

порой

теряя

сознание

от

Адвайтачандре!

Слава

всем

духовного

экстаза.

(11)

преданным

Господа!

(3)

Необычайные

изменения,

Последние двенадцать лет Шри

которые под влиянием духовных

Чайтанья Махапрабху в разлуке с

эмоций происходили с Господом

Кришной непрестанно проявлял

Чайтаньей,

для

других

все признаки экстаза. (4) И днем и

невозможны, ибо Он проявлял

ночью душевное состояние Шри

все

признаки

экстаза

Чайтаньи Махапрабху в точности

одновременно. (12) Суставы Его

напоминало чувства Радхарани, рук и ног порой расходились на

когда во Вриндаван увидеться с

длину ладони, и лишь кожа

гопи приехал Уддхава. (5) Шри

удерживала их. (13) Иногда Шри

Чайтанья Махапрабху постоянно

Чайтанья Махапрабху втягивал в

пребывал в безумии разлуки с

туловище руки, ноги и голову, Кришной. Он часто впадал в

подобно

черепахе.

(14)

Так

беспамятство и говорил как в

Господь

Чайтанья

проявлял

бреду.

(6)

Поры

Его

кожи

необыкновенные

признаки

сочились кровью, а все зубы

экстаза. При этом Он ощущал

шатались. Тело Его становилось

опустошение,

и

слова

Его

то

худым,

то

полным.

(7)

выдавали отчаяние и боль. (15) Маленькая комната в самом

Шри

Чайтанья

Махапрабху

дальнем

конце

коридора

говорил: «Куда исчез владыка

22

Моей

жизни,

играющий

на

преданного служения. Что тут

флейте? Что Мне теперь делать и

можно сказать? На первый взгляд

где искать сына Махараджи

Кришна

кажется

необычайно

Нанды?» (16) «Кому Мне поведать

красивым

и

любвеобильным

о Своих душевных муках? Кто

юношей, но на самом деле Он

поймет

Меня?

Когда

сына

жестокий обманщик, искушенный

Махараджи Нанды нет рядом, в том, чтобы лишать жизни чужих

сердце Мое разрывается на

жен». (20) [Шримати Радхарани

части!»

(17)

Шри

Чайтанья

продолжала сожалеть о том, что

Махапрабху часто пребывал в

полюбила

Кришну:]

«Дорогая

сильном волнении и сокрушался

подруга, Мне непонятны законы

из-за разлуки с Кришной. В такие

Создателя. Я надеялась, что

минуты Он обычно читал стихи из

любовь к Кришне подарит Мне

драмы

Рамананды

Рая

счастье, а она ввергла Меня в

«Джаганнатха-валлабха- натака».

океан страданий. Я, наверное, (18)

[Шримати

Радхарани

умираю, ибо жизненная сила

сетовала:] «Мы отдали Кришне

покидает Меня». (21) «Любовь по

Свои сердца, а Он даже не

самой

своей

природе

подозревает, как Мы теперь

несправедлива.

Однако

страдаем из-за этого. Поистине, влюбленные

настолько

любовь слепа. Если бы только бог

легкомысленны, что отдают свои

любви знал, какую муку он

сердца

невзирая

на

доставил Нам своими стрелами!

обстоятельства

и

не

Но довольно об этом, ведь

задумываются о последствиях.

чувства

одного

человека

Узами Своих непревзойденных

непонятны другим. Поистине, мы

качеств Кришна немилосердно

не властны даже над собственной

связал Меня по рукам и ногам, и

жизнью — юность так скоротечна, Я не могу освободиться от этих

что Мы даже оглянуться не

уз». (22) «Моего возлюбленного

успеем, как она закончится. Ах, зовут Мадана. Хотя Мадана

Создатель, на что же нам

бесплотен, другим Он доставляет

надеяться?» (19) «Где Мне найти

невыносимую

боль.

Выпуская

слова, чтобы выразить Свое горе?

Свои пять стрел в невинных

Когда Я повстречала Кришну, в

женщин, Он наносит им тяжелые

Моем

сердце

взошло

семя

увечья. Лучше бы Мадана убил

божественной любви. Но потом

Меня сразу, но вместо этого Он

Мы внезапно расстались, и от

без конца терзает Меня». (23) «В

этого удара, как от тяжелой

священных писаниях сказано, что

болезни, Я не могу оправиться до

понять чужое горе невозможно.

сих

пор.

Единственный,

кто

Поэтому что Я знаю о чувствах

способен излечить Меня, — это

Лалиты и других Моих близких

Сам Кришна, но Он совсем не

подруг? Они тоже не могут понять

заботится о нежном ростке Моего

Мои переживания и потому все

23

время успокаивают Меня, говоря: образу, качествам и играм Шри

«Пожалуйста,

наберись

Кришны.

Я

бесцельно

несу

терпения»». (24) «Я отвечаю: тяжелую ношу Своих чувств,

«Дорогие подруги, вы просите

подобных каменным глыбам и

Меня сохранять терпение; вы

сухим поленьям, и не знаю, говорите, что милосердие Кришны

сколько еще смогу вести такую

безгранично и Он рано или поздно

нецеломудренную жизнь». (29) заметит Меня. Признаюсь, Меня

«Для чего человеку глаза, если

это не утешает. Человеческая

они не видят луноподобное лицо

жизнь

недолговечна

—

она

Кришны

—

источник

подобна капле росы, дрожащей

сладкозвучных песен Его флейты

на листе лотоса. Кто может

и первопричину всей красоты?

прожить

так

долго,

чтобы

Лучше бы этого человека убило

удостоиться

внимания

молнией! Как может он жить с

Кришны?»» (25) «Человек живет

такими глазами?» (30) «Дорогие

не более ста лет. При этом

подруги, Я полностью утратила

следует

помнить,

что

наша

силу, дарованную провидением.

юность — единственное, что

Без Кришны Мое тело, сознание, привлекает Кришну, — длится не

ум и чувства бесполезны». (31) так уж долго». (26) «Если же вы

«Повествования

о

Кришне

скажете, что трансцендентным

подобны волнам нектара. Уши, добродетелям Кришны нет числа, которые не наполнены этим

и потому Он в один прекрасный

нектаром, не лучше отверстия в

день обязательно смилостивится

разбитой раковине. Они были

надо Мной, то Я возражу, что

созданы напрасно». (32) «Нет и не

Кришна подобен яркому пламени

может быть ничего слаще нектара

огня, которое манит мотыльков

уст Кришны, Его божественных

навстречу

верной

гибели.

качеств и деяний. Этот нектар

Сначала Кришна пленил Нас

безупречен, и тому, кто не пьет

Своими достоинствами, а потом

его, лучше было бы умереть, не

поверг в пучину отчаяния». (27) успев родиться. Язык такого

Так сокрушался Господь Шри

человека мало чем отличается от

Чайтанья Махапрабху, распахнув

лягушачьего». (33) «Ноздри

перед печалью врата Своего

человека ничем не отличаются от

сердца.

Волны

экстаза

кузнечных мехов, если они не

подхватывали и уносили Господа

вдыхают

дивный

аромат,

в бескрайние просторы духовных

исходящий от тела Кришны и

эмоций. При этом Он часто

напоминающий

сочетание

произносил следующие стихи.

запахов

мускуса

и

голубого

(28) «Дорогие подруги, Мои дни

лотоса. Поистине, даже эти

проходят напрасно, ибо Мне не

запахи

меркнут

перед

удалось

посвятить

Себя

благоуханием тела Кришны». (34) служению

трансцендентному

«Ладони и стопы Кришны так

24

нежны и прохладны, что сравнить

произносил ли Я безумных речей, их можно лишь со светом

исполненных смирения?» (40) миллионов лун. Прикоснуться к

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Его ладоням и стопам — все

продолжал: «Дорогие друзья, вы

равно

что

дотронуться

до

Мне дороже собственной жизни.

философского камня. Жизнь того, Поэтому Я хочу признаться вам, кто

не

испытал

этого

что не обладаю сокровищем

прикосновения, прошла напрасно, любви к Кришне. Я духовно нищ, и

а его тело подобно железной

Мои члены и органы чувств

статуе». (35) Когда Шри Чайтанья

совершенно бесполезны». (41) Махапрабху говорил это, сердце

Продолжая

Свою

речь,

Его разрывалось. Охваченный

обращенную к Сварупе Дамодаре

раскаянием, полный смирения и

и Рамананде Раю, Шри Чайтанья

разочарованный,

Он

с

Махапрабху

печально

сказал:

безнадежной грустью снова и

«Друзья, Я открыл вам Свое

снова повторял такой стих. (36) сердце. Теперь судите сами, прав

«Если когда-нибудь волею судеб

Я или нет. Я уверен, что вы

Моему взору откроется неземная

придете к верному заключению».

красота Кришны, бог любви сразу

Затем Он произнес такой стих.

же пронзит Мое исстрадавшееся

(42) «В материальном мире нет

сердце. Я не могу налюбоваться

чистой и бескорыстной любви к

чарующим

обликом

Кришны.

Богу. Когда возникает такая

Поэтому, когда Я увижу Его опять, любовь,

разлука

невозможна,

то

украшу

это

мгновение

потому что, разлучившись с

россыпями

самоцветов».

(37)

Господом, сможет ли человек

«Стоит Мне взглянуть на лицо

жить?» (43) «Непритворная

Кришны и Его флейту, даже во

любовь к Кришне, как и золото из

сне, как Меня пленяют два врага: реки Джамбу, не встречается в

блаженство и бог любви. Они

этом

мире.

Если

бы

она

полностью завладевают Мной, и

существовала здесь, то не было

Я не могу вдоволь насмотреться

бы разлуки с Кришной, ибо в

на Кришну». (38) «Если Мне

разлуке

с

Ним

жизнь

посчастливится снова увидеть

невыносима». (44) Затем сын

Кришну, я стану поклоняться этим

Шримати Шачиматы произнес

секундам, минутам и часам, еще один удивительный стих, поднося им цветочные гирлянды, который

Рамананда

Рай

и

сандаловую пасту и убирая их

Сварупа Дамодара выслушали с

драгоценными

камнями

и

сосредоточенным

вниманием.

украшениями». (39) Внезапно Шри

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Чайтанья Махапрабху пришел в

сказал: «Смущение не позволяет

себя и увидел рядом двух

Мне

излить

сердце,

но

Я

человек. Он спросил их: «Сплю ли

пренебрегу условностями и буду с

Я, и что за сон Мне снится? Не

вами откровенен. Пожалуйста,

25

выслушайте Меня». (45) Шри

Чайтанья,

изо дня

в день

Чайтанья Махапрабху продолжал: пребывая в экстазе, открывал

«В Моем сердце нет и следа

Свои

сокровенные

чувства

любви к Богу. Я рыдаю от

Сварупе Дамодаре и Рамананде

разлуки, только чтобы выставить

Раю. Со стороны казалось, что

напоказ

Свою

необычайную

Господь испытывает невероятные

удачу, хотя в действительности, муки, подобно человеку, который

не видя очаровательного лица

отравился сильным ядом, но в

Кришны, Я живу бесцельно, душе Он чувствовал блаженство.

словно букашка». (46) «Воистину, Такова

поразительная

Я бесконечно далек от любви к

особенность

трансцендентной

Кришне. Все, что Я делаю, —

любви к Кришне. (51) Те, кто

лишь

имитация

этой

познал любовь к Верховному

божественной любви. Когда вы

Господу, уподобляют ее горячему

видите Мои слезы, знайте, что Я

сахарному тростнику. Он так

просто хочу продемонстрировать, обжигает, что его едва можно

как велико Мое счастье». (47) есть, но при этом настолько

«Хотя Я не вижу луноликого

вкусен, что от него невозможно

Кришну, играющего на флейте, и

оторваться. Таким образом, если

Мне не суждено встретиться с

у человека есть хотя бы крупица

Ним, Я все равно продолжаю

любви к Богу, он способен понять

заботиться о теле. Это не что

ее великую силу. Эту любовь

иное, как вожделение. Так Я

можно сравнить лишь с ядом и

влачу жалкое существование, нектаром, смешанными вместе.

подобно букашке». (48) «Как

(52)

Господь

Чайтанья

воды Ганги, любовь к Господу

Махапрабху произнес следующий

Кришне безукоризненно чиста.

стих: «Моя прелестная подруга!

Она — океан нектара. Эта

Человек,

развивший

в

себе

непогрешимая привязанность к

любовь к Богу — любовь к

Кришне не позволяет утаить ни

Кришне, сыну Махараджи Нанды, единого издяна, ибо они сразу

способен всем сердцем ощутить и

бросаются

в

глаза,

как

горечь, и сладость этой любви.

чернильные пятна на белом

Она действует двояко. Любовь к

полотне». (49) «Бескорыстная

Богу даже еще более ядовита, любовь к Кришне подобна океану

чем свежий сильный змеиный яд.

счастья. Даже одной капли из

В то же время она изливает на

этого океана достаточно, чтобы

человека такое трансцендентное

затопить весь мир. Говорить

блаженство, которое заставляет

вслух о такой любви к Богу не

его забыть вкус нектара. Другими

подобает, однако безумец не

словами,

любовь

к

Кришне

может молчать. В то же время, настолько могущественна, что

когда он говорит, никто ему не

отравляет сильнее змеиного яда

верит».

(50)

Так

Господь

и одновременно обесценивает

26

счастье, которое можно ощутить, смятение, от которого Он не мог

купаясь в нектаре. Таким образом, избавиться ни на миг. Из-за

эта любовь заключает в себе как

жгучего чувства разлуки Господь

яд, так и нектар». (53) Всякий раз, Чайтанья

утрачивал

когда Шри Чайтанья Махапрабху

самообладание

и

начинал

видел Джаганнатху рядом с

декламировать такие стихи. (58) Баларамой и Субхадрой, Ему

«О Господь, Верховная Личность

казалось, что Он вместе с Ними

Бога, о друг беззащитных, нет

находится на Курукшетре. В эти

никого милосердней Тебя, ибо

минуты Господь Чайтанья думал, милосердие Твое безбрежно, как

что

Его

жизнь

увенчалась

океан! Я лишен возможности

успехом,

ибо

Он

увидел

встретиться с Тобой, от чего Моя

лотосоокого

Джаганнатху,

безотрадная жизнь стала совсем

доставляющего удовлетворение

невыносимой. Я не знаю, как Мне

телу,

уму

и

глазам.

(54)

жить дальше». (59) «В разлуке с

КОММЕНТАРИЙ: Напротив храма

Тобой дни и ночи тянутся

Джаганнатхи

возвышается

мучительно долго, и Мне лишь

колонна со статуей Гаруды, остается уповать на Тебя — друга

именуемая Гаруда-стамбхой. У

беззащитных и океан милосердия.

основания этой колонны есть

Пожалуйста, явись Моему взору, канава, и эта канава была до

ибо Я попал в затруднительное

краев наполнена слезами Господа

положение».

(60)

Подобные

Чайтаньи. (55) Вернувшись из

экстатические

переживания

храма Джаганнатхи домой, Шри

волновали ум Господа, приводя

Чайтанья Махапрабху садился и

Его в смятение. Никто не знал, как

царапал

землю

ногтями.

В

этот экстаз будет развиваться

безутешной печали Он восклицал: дальше. Душа Господа Чайтаньи

«Как Мне попасть во Вриндаван?

пылала от разлуки с Верховной

Где Мне искать сына царя

Личностью

Бога,

Кришной,

пастухов, Кришну, играющего на

поэтому Он спрашивал у Кришны, флейте?» (56) «Где Шри Кришна, как можно достичь Его. (61) «О

чье тело грациозно изогнуто в

Кришна, играющий на флейте!

трех местах? Где сладкозвучные

Очарование Твоей юности не

трели Его флейты, и где берег

сравнимо ни с чем в трех мирах.

Ямуны? Где раса-лила? Где

Ты знаешь Мое непостоянство, а

танцы, песни и смех? Где Мой

Я знаю Твое, и больше никому об

Господь

Мадана-мохан,

этом

не

известно.

Я

хочу

очаровавший

самого

бога

встретиться с Тобой где-нибудь в

любви?» — так сокрушался Шри

уединенном месте, чтобы увидеть

Чайтанья

Махапрабху.

(57)

Твой

прелестный,

Разнообразные

экстатические

обворожительный лик, но как это

эмоции переполняли Чайтанью

сделать?» (62) «Дорогой Кришна, Махапрабху,

приводя

Его

в

лишь Нам двоим известна сила

27

Твоей

красоты

и

Моя

Махапрабху обращался к Кришне

неспособность устоять перед ней.

в

настроении

Радхарани:]

Я не знаю, что Мне теперь делать

«Дорогой Господь! Поглощенный

и куда идти. Скажи, где искать

Своими играми, Ты вовлекаешь в

Тебя?» (63) Разные виды экстаза, них женщин всего мира и

вызывавшие у Господа Чайтаньи

поступаешь

с

ними

как

противоречивые

настроения,

заблагорассудится.

Ты

очень

вступали в яростную схватку.

добр ко Мне. Теперь, когда, на

Возбуждение

и

дерзость,

Мое счастье, Ты явился передо

смирение, гнев и нетерпеливость

Мной, пожалуйста, обрати на

сражались, подобно воинам на

Меня внимание». (68) «Дорогой

поле брани. Причиной тому было

Господь! Ты привлекаешь к Себе

безумие, вызванное любовью к

всех

женщин

вселенной

и

Богу. (64) Тело Господа Чайтаньи

заботишься о каждой из них, когда

напоминало

поле

сахарного

она появляется на свет. Тебя

тростника, на которое ворвались

называют

Кришной,

и

Ты

бешеные слоны экстаза. Между

способен очаровать кого угодно, слонами

закипела

жестокая

но, по сути, Ты просто распутник.

битва,

и

все

поле

было

За

что

Тебя

уважать?»(69)

вытоптано.

Так

в

Господе

«Дорогой Кришна, Твой ум не

пробудилось

трансцендентное

ведает покоя. Ты не можешь

безумие. Оно привело Его ум в

долго оставаться на одном месте, уныние, а тело — в изнеможение.

но

это

не

Твоя

вина.

В

Под

влиянием

экстаза

Шри

действительности

Ты

океан

Чайтанья Махапрабху говорил

милосердия и Мой сердечный

так. (65) «О Мой возлюбленный

друг. Поэтому у Меня нет причин

Господь! О единственный друг

сердиться на Тебя». (70) «Мой

всех живущих! О неугомонный

дорогой Господь, Ты — владыка и

Кришна, океан беспримерного

сама

жизнь

Вриндавана.

милосердия! О Мой повелитель, Пожалуйста, позаботься о его

наслаждающийся Мной, отрада

спасении. Во Вриндаване мы так

Моих очей! Когда же Я снова

поглощены своими делами, что

увижу Тебя?»(66) Волны безумия

нам некогда даже отдохнуть. На

пробуждали в Шри Чайтанье

самом

деле

Я

полностью

Махапрабху

воспоминания

о

принадлежу Тебе, а Ты явился

Кришне. В состоянии экстаза

лишь

для

того,

чтобы

Господь Чайтанья одновременно

осчастливить Меня, ибо

Ты

чувствовал любовь, презрение, умеешь это в совершенстве». (71) гордость и склонность возносить

«Расценив

Мои

слова

как

завуалированные

молитвы.

оскорбление, Господь Кришна

Поэтому Он то упрекал Шри

бросил Меня. Кришна, хотя Я

Кришну,

то

оказывал

Ему

знаю, что Ты ушел, пожалуйста, почтение. (67) [Шри Чайтанья

послушай Мою хвалебную песнь:

28

«Ты услада Моих очей, Мое

отрада Моей души?»(75) Шри

сокровище и сама Моя жизнь. О

Чайтанья Махапрабху говорил: Кришна, умоляю, позволь Мне

«Уж не сам ли это бог любви, снова увидеть Тебя»». (72) С

сверкающий

сиянием

дерева

Господом Чайтаньей Махапрабху

кадамба, стоит передо Мной? Не

происходило

следующее:

Он

тот ли это исполненный сладости

цепенел, Его бросало в дрожь, Он

юноша, который стал отрадой

покрывался испариной, бледнел, Моих очей и ума и целью всей

проливал потоки слез, и голос Его

Моей

жизни?

Неужели

Я

прерывался.

Все

Его

действительно вижу перед Собой

существование было пронизано

Кришну?»(76) Подобно тому как

духовным

счастьем.

Поэтому

духовный наставник наказывает

Чайтанья Махапрабху то смеялся, ученика, наставляя его в науке

то плакал, то танцевал, то пел.

преданного служения, признаки

Иногда Он вскакивал и начинал

экстаза,

которые

проявлял

бегать с места на место, а иногда

Господь Чайтанья Махапрабху —

падал на землю и лежал без

отчаяние,

печаль,

смирение,

сознания. (73) Однажды, лежа без

обеспокоенность,

ликование,

сознания,

Шри

Чайтанья

терпение и гнев, — поучали Его

Махапрабху увидел Верховного

тело и ум. Так проходила жизнь

Господа. Он сразу же поднялся и

Господа Чайтаньи. (77) Шри

оглушительно

крикнул:

«Сам

Чайтанья

Махапрабху

также

Кришна

пришел

сюда!»

проводил время, читая книги и

Очарованный

сладостными

исполняя песни Чандидаса и

качествами Кришны, Чайтанья

Видьяпати,

а

также

слушая

Махапрабху нередко впадал в

отрывки

из

«Джаганнатха-

подобного рода иллюзию. Как

валлабха-натаки»,

«Кришна-

явствует из следующего стиха, Он

карнамриты» и «Гита- говинды».

действительно был уверен, что

Так

в

обществе

Сварупы

перед Ним стоит Господь Кришна.

Дамодары и Рамананды Рая Он и

(74)

Пребывая в настроении

днем и ночью с огромным

Радхарани, которая обращается к

удовольствием пел и слушал об

гопи, Шри Чайтанья Махапрабху

играх

Кришны.

(78)

Из

сказал: «Неужели Моему взору

приближенных Господа Чайтаньи

снова

явился

Кришна

—

Махапрабху Парамананду Пури с

воплощенный

бог

любви,

Ним

связывала

отцовская

блистающий,

подобно

цветку

любовь,

Рамананду

Рая

—

кадамбы;

Кришна

—

дружеская

привязанность,

олицетворение сладости, бальзам

Говинду и других — бескорыстное

для Моих очей и ума; Кришна, служение,

а

Гададхару,

распускающий

гопи

волосы;

Джагадананду

и

Сварупу

Кришна — высший источник

Дамодару — супружеская любовь.

трансцендентного блаженства и

Так Шри Чайтанья Махапрабху

29

наслаждался всеми четырьмя

Своей неиздяснимой милости

видами

взаимоотношений,

распространил любовь к Богу по

становясь

обязанным

Своим

всему миру. Поэтому нет более

преданным.

(79)

Лилашука

милостивого воплощения Господа

[Билвамангала

Тхакур]

был

и более щедрого благодетеля, обычным человеком, но при этом

чем Шри Чайтанья Махапрабху.

обнаруживал многие признаки

Кому под силу описать Его

экстаза.

Поэтому

разве

неземные добродетели? (83) Эти

удивительно, что их проявлял

темы не предназначены для

Верховный Господь? Охваченный

широкого обсуждения, ибо мало

экстазом супружеской любви, Шри

кто в состоянии их понять —

Чайтанья Махапрабху находился

настолько удивительны деяния

на высочайшем духовном уровне, Шри

Чайтаньи

Махапрабху.

вот

почему

Его

постоянно

Однако

тому,

кто

способен

переполняли

всевозможные

проникнуть в их тайну, Шри

экстатические эмоции. (80) Ранее, Чайтанья

Махапрабху

являет

во

время

Своих

игр

во

особую милость, приводя его к

Вриндаване,

Господь

Кришна

слуге Своего слуги. (84) Игры Шри

пожелал

насладиться

тремя

Чайтаньи

Махапрабху

—

видами экстаза, однако, несмотря

драгоценнейший

бриллиант,

на все усилия, Ему это так и не

который

хранился

в

удалось. Подобные виды экстаза

сокровищнице

Сварупы

являются привилегией Шримати

Дамодары

Госвами.

Сварупа

Радхарани.

Поэтому,

чтобы

Дамодара Госвами описал эти

ощутить их, Шри Кришна занял Ее

игры Рагхунатхе дасу Госвами, а

положение, низойдя как Шри

тот пересказал их мне. Все

Чайтанья

Махапрабху.

(81)

услышанное от Рагхунатхи даса

Чайтанья

Махапрабху

Сам

Госвами

я

изложил

для

вкушал сладость любви к Богу и

преданных в этой книге. (85) Если

учил

этому

Своих

меня

упрекнут,

что

«Шри

последователей. Шри Чайтанья

Чайтанья-чаритамрита» содержит

Махапрабху

—

это

богач,

много санскритских стихов и

владеющий философским камнем

потому непонятна для простых

любви к Богу. Не обращая

людей, я возражу, что я составил

внимания на людские достоинства

ее,

чтобы

описать

деяния

и недостатки, Господь Чайтанья

Господа, а угодить всем я не в

раздает Свое богатство всем

состоянии. (86) В «Чайтанья-

подряд.

Поэтому

Он

—

чаритамрите» я ни оспариваю, ни

щедрейший из всех. (82) Постичь

отстаиваю ничье мнение. Я пишу

тайну этого океана экстаза или

эту книгу, чтобы изложить те

испить хотя бы каплю из него не

несложные вещи, которые узнал

способен никто, даже сам Брахма.

от своих наставников. Если же я

Но Шри Чайтанья Махапрабху по

пойду на поводу у чьих-либо

30

симпатий или антипатий, то

оглох. Тем не менее, я пишу, и это

отклонюсь от истины. (87) Даже

великое чудо. (91) В этой главе я

если вначале кто-то не понимает

постарался вкратце изложить суть

деяний Господа Чайтаньи, но

завершающих

игр

Господа

продолжает слушать о них, в нем

Чайтаньи. Если я умру, так и не

чудесным образом пробудится

успев развернуто описать их, по

любовь к Кришне. Со временем

крайней

мере,

у

преданных

такой человек сможет постичь

останется это трансцендентное

любовные отношения Кришны с

сокровище. (92) Данная глава

гопи

и

другими

жителями

представляет

собой

сжатое

Вриндавана. Я советую всем

описание антья-лилы. Все, что не

слушать о Господе Чайтанье

вошло

сюда,

позже

я

снова и снова, ибо это приносит

воспроизведу

во

всех

огромное благо. (88) Критикам, подробностях. Если по милости

которые

говорят,

что

«Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху я

Чайтанья-чаритамрита»

проживу

столько,

что

смогу

изобилует

санскритскими

осуществить желаемое, то уделю

стихами, я возражу, что они есть и

этим играм достаточно внимания.

в «Шримад-Бхагаватам», а также

(93)

Я

выражаю

почтение

в комментариях к нему. Тем не

лотосным стопам всех преданных, менее,

осмыслить

«Шримад-

возвышенных и начинающих, и

Бхагаватам» может любой, а не

прошу их проявить ко мне

только преданный, изучающий

благосклонность. Меня не за что

комментарии

на

санскрите.

упрекнуть, ибо я всего лишь

Почему же тогда людям не понять

пересказал то, что узнал от

«Шри Чайтанья-чаритамриту»? В

Сварупы

Дамодары

Госвами,

ней лишь несколько санскритских

Рупы Госвами и Рагхунатхи даса

стихов, и те обдясняются простым

Госвами, ничего не опуская и не

бенгальским языком. Что здесь

добавляя к их словам. (94) сложного?(89) Теперь, когда я

Следуя системе парампары, я

описал поздние игры Господа

жажду получить пыль с лотосных

Шри Чайтаньи Махапрабху в

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, общих

чертах,

мне

хочется

Нитьянанды Прабху, Адвайты

сделать это более подробно.

Прабху и всех приближенных Шри

Если я проживу еще немного, и

Чайтаньи Махапрабху, таких как

Господь

Шри

Чайтанья

Сварупа

Дамодара,

Рупа

Махапрабху явит мне Свою

Госвами, Санатана Госвами и

милость,

то

я

постараюсь

Рагхунатха

дас

Госвами.

Я

рассказать о Его поздних играх во

мечтаю осыпать пылью с их

всех деталях. (90) Я уже очень

лотосных стоп свою голову. Тогда

стар и немощен. Когда я пишу, я буду благословлен их милостью.

руки

мои

дрожат.

Память

(95) Выполняя наказ этих ачарьев, изменяет мне, и я почти ослеп и

а также вайшнавов Вриндавана, в

31

первую очередь Харидаса, жреца

вечерам в доме Адвайты Прабху

Говиндаджи,

я,

Кришнадас

проходили киртаны, собиравшие

Кавираджа Госвами, попытался

толпы народа. Минуло несколько

описать ничтожную часть капли

дней, и Шачидеви позволила Шри

одной из волн океана игр Шри

Чайтанье Махапрабху идти

Чайтаньи Махапрабху.

дальше, попросив Его

обосноваться в Джаганнатха-

Пури, Нилачале. Шри Чайтанья

Махапрабху пообещал матери

выполнить ее просьбу и в

Глава

03.

Шри

Чайтанья

сопровождении Нитьянанды,

Махапрабху в гостях у Адвайты

Мукунды, Джагадананды и

Ачарьи

Дамодары покинул Шантипур.

В «Амрита-праваха-бхашье»

Распрощавшись с Шачидеви, они

Шрила Бхактивинода Тхакур

пошли в Джаганнатха-Пури по

пересказывает третью главу

дороге, проходящей через

следующим образом. Приняв в

Чатрабхогу.

Катве санньясу, Шри Чайтанья

(1) Приняв санньясу, Господь

Махапрабху три дня

Чайтанья

Махапрабху,

странствовал по Радха-деше, охваченный пламенной любовью

пока благодаря уловке

к Кришне, хотел пойти во

Нитьянанды Прабху не оказался

Вриндаван, но вместо этого якобы

у западной окраины Шантипура.

случайно стал бродить по Радха-

Гангу, которая открылась там

деше. В ходе Своих странствий

взору Шри Чайтаньи Махапрабху, Он

пришел

в Шантипур

и

Нитьянанда Прабху выдал за

насладился там обществом Своих

Ямуну. Пока Господь Чайтанья

преданных.

Я

в

почтении

выражал почтение священной

склоняюсь перед Шри Чайтаньей

реке, на лодке к Нему подплыл

Махапрабху. (2) Слава Шри

Адвайта Прабху. Он предложил

Чайтанье

Махапрабху!

Слава

Господу Чайтанье омыться в

Нитьянанде!

Слава

Адвайте

Ганге, а затем отвез Его к Себе

Прабху! Слава всем преданным

домой, в Шантипур. Увидеться

Господа Чайтаньи во главе со

со Шри Чайтаньей Махапрабху

Шривасой! (3) На исходе двадцать

туда пришли все преданные из

четвертого года Своей жизни, в

Навадвипы и с ними Шачидеви, светлую половину месяца магха

мать Господа. Она готовила для

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Шри Чайтаньи Махапрабху и

принял

санньясу.

(4)

Когда

Нитьянанды Прабху, пока те

Чайтанья

Махапрабху

принял

жили в Шантипуре. В это время

санньясу, необоримая любовь к

между Адвайтой Прабху и

Кришне побудила Его отправиться

Нитьянандой Прабху часто

во Вриндаван, но Он сбился с

вспыхивали шутливые ссоры. По

32

пути и трое суток подряд в трансе

последовали за Ним. (12) Пока

бродил по местности, именуемой

Шри Чайтанья Махапрабху шел

Радха-деша. (5) Путешествуя по

по Радха-деше, все, кто видел

Радха-деше,

Шри

Чайтанья

Его, восклицали: «Хари! Хари!»

Махапрабху в экстазе повторял

Повторяя вместе с Господом

следующий стих. (6) [Брахман из

святое имя, они избавлялись от

Аванти-деши

говорил:]

горестей материальной жизни.

«Утвердившись

в

служении

(13) Все мальчики, пасшие коров, лотосным стопам Кришны, я

при

виде

Шри

Чайтаньи

пересеку непреодолимый океан

Махапрабху с громкими криками

невежества. Так поступали ачарьи

«Хари! Хари!» присоединялись к

прошлого, обретшие в себе

Нему. (14) Услышав, как пастушки

непоколебимую

преданность

кричат: «Хари! Хари!», — Шри

Господу, Параматме, Верховной

Чайтанья

Махапрабху

очень

Личности Бога». (7) Шри Чайтанья

обрадовался. Он подошел к ним, Махапрабху высоко ценил этот

возложил им на голову руку и

стих и выраженную в нем

сказал: «Пусть ваши уста всегда

решимость, с которой монах-

украшает

святое

имя».

(15)

преданный

посвятил

себя

Благословив

пастушков,

Шри

служению

Господу

Мукунде.

Чайтанья

Махапрабху

стал

Повторяя этот стих, Господь

хвалить их, говоря, что им очень

Чайтанья

одобрил

такую

повезло. Услышав от них святое

решимость,

сочтя

ее

очень

имя

Господа

Хари,

Господь

похвальной. (8) Истинная цель

Чайтанья почувствовал, что Его

санньясы — посвятить свою

жизнь прошла не зря. (16) Тайком

жизнь служению Мукунде, ибо, созвав

всех

пастушков

и

служа

Мукунде,

можно

рассказав им правдоподобную

освободиться из материального

историю,

Нитьянанда

Прабху

рабства. (9) Приняв санньясу, обратился к ним с просьбой. (17) Шри Чайтанья Махапрабху решил

«Если Шри Чайтанья Махапрабху

пойти во Вриндаван и без остатка

попросит вас показать Ему дорогу

посвятить

Себя

служению

во Вриндаван, вы вместо этого

Господу Мукунде, поселившись в

покажите Ему дорогу к Ганге». (18

каком-нибудь безлюдном месте.

– 19) Когда Господь Чайтанья

(10) По пути во Вриндаван Шри

Махапрабху спросил у мальчиков, Чайтанья Махапрабху проявлял

как пройти во Вриндаван, они

все признаки экстаза. Он шел

направили Его к берегу Ганги, и

наугад, не разбирая дороги, не

Господь в экстазе пошел по этой

замечая смены дня и ночи. (11) дороге. (20) Пока Господь шел к

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

Ганге, Шри Нитьянанда Прабху

отправился

во

Вриндаван,

велел

Ачарьяратне

Нитьянанда

Прабху,

[Чандрашекхаре Ачарье] скорее

Чандрашекхара и Прабху Мукунда

отправляться к Адвайте Ачарье.

33

(21) Шри Нитьянанда Госвами

добродетельная

дочь

бога

сказал Ачарьяратне: «Я приведу

Солнца, пожалуйста, очисти нас».

Шри Чайтанью Махапрабху к

(29) Произнеся эту мантру, Шри

берегу Ганги у Шантипура. Пусть

Чайтанья Махапрабху поклонился

Адвайта Ачарья поджидает нас

Ганге и омылся в ней. Одеждой

там с лодкой». (22) «Затем, —

Господу Чайтанье тогда служила

продолжил Нитьянанда Прабху, лишь одна набедренная повязка,

— Мы направимся домой к

и второй у Него не было. (30) Адвайте Ачарье, а ты должен

Пока Шри Чайтанья Махапрабху

будешь пойти в Навадвипу и

стоял,

не

зная,

во

что

привезти оттуда матушку Шачи и

переодеться, на лодке к Нему

остальных

преданных».

(23)

подплыл Шри Адвайта Ачарья с

Отправив Ачарьяратну домой к

новой набедренной повязкой и

Адвайте Ачарье, Шри Нитьянанда

бахирвасой (верхней одеждой

предстал перед Шри Чайтаньей

санньяси) . (31) Приблизившись к

Махапрабху. (24) Шри Чайтанья

Господу, Адвайта Ачарья встал и

Махапрабху, пребывая в экстазе, поклонился Ему. Увидев Адвайту

спросил

Господа

Нитьянанду,

Ачарью,

Господь

стал

куда

тот

направляется.

недоумевать, что происходит. (32) Нитьянанда ответил, что идет

Все еще пребывая в экстазе, вместе

со

Шри

Чайтаньей

Господь спросил Адвайту Ачарью: Махапрабху во Вриндаван. (25)

«Зачем Ты пришел сюда? Как Ты

Когда

Господь

спросил

узнал, что Я во Вриндаване?» (33) Нитьянанду Прабху, как далеко до

Адвайта Ачарья ответил Шри

Вриндавана, Нитьянанда ответил: Чайтанье Махапрабху: «Где бы

«Посмотри! Мы уже дошли до

Ты ни был, там Вриндаван. Мне

Ямуны!» (26) С этими словами

очень повезло, что Ты пришел

Нитьянанда

Прабху

подвел

сюда, на берег Ганги». (34) Тогда

Чайтанью Махапрабху к Ганге, и

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Господь, пребывавший в трансе, сказал: «Нитьянанда обманул

подумал, что это Ямуна. (27) Меня. Он привел Меня на берег

Господь сказал: «Какая удача!

Ганги и сказал, что это Ямуна».

Наконец

Я

увидел

Ямуну!»

(35)

Когда

Шри

Чайтанья

Приняв Гангу за Ямуну, Чайтанья

Махапрабху обвинил Нитьянанду

Махапрабху стал возносить ей

в обмане, Шрила Адвайта Ачарья

молитвы. (28) «О Ямуна, твои

возразил: «Слова Нитьянанды

блаженные

духовные

воды

Прабху — чистая правда. Ты

даруют любовь к сыну Махараджи

действительно только что омылся

Нанды; они неотличны от вод

в водах Ямуны». (36) Адвайта

духовного мира, ибо способны

Ачарья обдяснил, что в этом

смыть с нас все грехи и избавить

месте Ганга и Ямуна текут

от их последствий. Ты несешь

вместе. У западного берега течет

благо

всему

миру.

О

Ямуна, а у восточного — Ганга.

34

(37)

Затем

Адвайта

Ачарья

вершина которой была желтой от

предложил Чайтанье Махапрабху

топленого

масла.

Вокруг

в

переодеться в сухую одежду, так

горшочках из коры бананового

как Его набедренная повязка

дерева

стояли

всевозможные

после омовения в Ямуне была

овощные блюда и суп из мунг-

мокрой. (38) Адвайта Ачарья

дала. (45) Были там кушанья из

сказал: «В экстазе любви к

патолы, тыквы и манакачу, салат

Кришне Ты постишься уже три

с кусочками имбиря и несколько

дня. Поэтому Я приглашаю Тебя к

видов блюд из тушеного шпината.

Себе домой, чтобы подать Тебе

(46) Была сукта (овощное блюдо с

милостыню. Пожалуйста, пойдем

горькой дыней) , затмевавшая

со Мной». (39Адвайта Прабху

вкус нектара. Всего там было пять

продолжал: «Дома Я только что

видов горьких и острых сукт. (47) приготовил

горстку

риса.

Помимо этого, из овощных блюд

Овощные блюда у нас всегда

были баклажаны, поджаренные с

очень скромные. Не будет никаких

молодыми

листьями

дерева

изысканных кушаний — просто

нимба, и жареная патола с

немного

супа

и

шпината».

пхулабади, хлопьями из бобов.

(40Сказав

это, Шри Адвайта

Было еще кушанье под названием

Ачарья усадил Господа в лодку и

кушманда-

маначаки.

(48)

отвез к Себе домой. Там Он к

Лакомство из мякоти кокосового

Своему огромному удовольствию

ореха

с

простоквашей

и

смог омыть Господу стопы. (41) ) леденцами из сахара отличалось

Когда жена Шрилы Адвайты

необыкновенной сладостью. Еще

Ачарьи приготовила пищу, Он

там были карри из цветов банана

Сам предложил все Господу

и тыква, сваренная в молоке. Все

Вишну. (42) Вся пища была

эти блюда были поданы на стол в

разделена на три равные части.

огромных количествах. (49) Были

Одна

часть,

лежавшая

на

там бобовые клецки в кисло-

металлическом

подносе,

сладком соусе и пять или шесть

предназначалась

для

кислых

кушаний.

Каждого

предложения Кришне. (43) Одна

овощного блюда было столько, из трех частей лежала на

что прасада хватило бы всем

металлическом подносе, а две

присутствующим.

(50)

Были

другие — на банановых листьях.

клецки из мунг-дала, банановые

То были нераздвоенные листья, клецки и клецки из урад-дала, сорванные с бананового дерева, разные сладости, рисовые клецки

на котором росло не менее

в сгущенном молоке, кушанье из

тридцати двух гроздей бананов.

кокосового ореха и все виды

На обоих листьях, радуя глаз, пудингов, какие только можно

лежали следующие блюда. (44) пожелать. (51) Все овощные

Посредине возвышалась гора

блюда лежали в горшочках из

отборного

вареного

риса,

банановых листьев, сорванных с

35

дерева, на котором росло не

Проведя арати в храме перед

менее тридцати двух гроздей

Божеством

Господа

Кришны,

бананов. Горшки были большими

Адвайта Ачарья предложил Ему

и прочными и стояли очень

прилечь отдохнуть. Затем Он

устойчиво. (52) Сотня горшков с

подошел к Господу Чайтанье

разными

овощными

блюдами

Махапрабху и обратился к Нему с

стояла вокруг трех банановых

просьбой. (60) Шри Адвайта

листьев с рисом. (53) Помимо

Прабху сказал: «Дорогой Господь, всевозможных овощных блюд, пожалуйста,

пройди

в

эту

был еще сладкий рис с топленым

комнату». Тогда двое братьев, маслом

в

новых

глиняных

Чайтанья

Махапрабху

и

горшках. В трех горшках стояло

Нитьянанда Прабху, вошли в

сгущенное почти до отвердения

комнату, чтобы отведать прасада.

молоко.

(54)

Среди

прочих

(61) Отправляясь обедать, Шри

кушаний были рисовые хлопья с

Чайтанья

Махапрабху

и

молоком и бананами и белый

Нитьянанда Прабху пригласили с

кабачок, тушенный в молоке.

Собой Мукунду и Харидаса. Но те, Поистине, описать все блюда

молитвенно

сложив

ладони,

просто невозможно. (55) С двух

отказались. (62) Когда Господь

сторон стояли глиняные горшки с

Чайтанья позвал Мукунду, тот

еще

одним

лакомством

из

ответил: «Господин мой, я поем

простокваши,

сандеша

прасада потом, когда закончу

[творожного десерта] и бананов.

свои дела. Поэтому, пожалуйста, Все это не поддается описанию.

идите с Нитьянандой кушать».

(56) Сверху на горе отварного

(63) А Харидас Тхакур сказал: «Я

риса, а также на всех овощных

самый низкий и грешный из

блюдах лежали цветы деревца

людей. Я сдем горсть прасада

туласи. Рядом стояли кувшины с

позже, на улице». (64) Адвайта

розовой водой. (57) На полу

Ачарья отвел Господа Нитьянанду

лежали три подстилки, покрытые

Прабху и Господа Чайтанью

мягкой тканью. Так все блюда

Махапрабху в комнату, где Их

были

предложены

Господу

ожидал прасад. Увидев прасад, Кришне, и Господь с радостью их

Шри

Чайтанья

Махапрабху

принял. (58) После предложения

остался очень доволен. (65) Шри

Господу

пищи

положено

Чайтанье

Махапрабху

очень

проводить бхога-арати. Адвайта

понравилось то, как все было

Ачарья пригласил двух братьев, приготовлено

и

предложено

Шри Чайтанью Махапрабху и

Кришне. Шри Чайтанья был

Нитьянанду

Прабху,

принять

настолько доволен, что сказал: «Я

участие в этой церемонии, и

готов жизнь за жизнью нести на

братья

вместе

со

всеми

голове лотосные стопы любого, присутствующими

отправились

кто предлагает Кришне столь

посмотреть

на

арати.

(59)

великолепные

кушанья».

(66)

36

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

без всяких отговорок. Даже если

вошел в комнату, Он заметил, что

Он что-то не доест, это можно

пища расставлена в трех местах, просто оставить на листе. (74) и

решил,

что

вся

она

Шри

Чайтанья

Махапрабху

приготовлена для Кришны. Таким

ответил: «Я столько сдесть не

образом, Господь Чайтанья не

смогу, а санньяси не должен

понял

намерений

Адвайты

после себя ничего оставлять».

Ачарьи.

(67)

Шри

Чайтанья

(75)

Тогда

Адвайта

Ачарья

Махапрабху

сказал:

«Теперь

напомнил Чайтанье Махапрабху, давайте сядем и пообедаем

сколько тот ест в Джаганнатха-

втроем». На это Адвайта Ачарья

Пури. Господь Джаганнатха и Шри

ответил: «Вы садитесь, а Я буду

Чайтанья

Махапрабху

раскладывать прасад». (68) Шри

тождественны. Поэтому Адвайта

Чайтанья Махапрабху решил, что

Ачарья сказал, что в Джаганнатха-

все

три

подношения

Пури

Чайтанья

Махапрабху

предназначены

для

раздачи.

принимает

пятьдесят

четыре

Поэтому Он попросил еще два

подношения пищи в день, причем

банановых

листа,

сказав:

каждое подношение состоит из

«Положи нам по чуть-чуть овощей

многих сотен горшков с самыми

и риса». (69) Но Адвайта Ачарья

разными блюдами. (76) Шри

настаивал: «Устраивайтесь прямо

Адвайта

Ачарья

отметил:

на

этих

сиденьях».

Поймав

«Количество еды, достаточное, братьев за руки, Он усадил Их

чтобы накормить троих человек, обоих.

(70)

Шри

Чайтанья

для Тебя не составит и горсти. По

Махапрабху возразил: «Санньяси

сравнению

с

этим

весь

не

подобает

есть

такие

сегодняшний обед — не более

изысканные блюда. В противном

пяти Твоих горстей». (77) Адвайта

случае, как он сможет владеть

Ачарья

продолжал:

«Мне

своими чувствами?» (71) Когда

необычайно повезло, ибо Ты

Шри Чайтанья Махапрабху стал

посетил

Мой

дом.

Теперь,

отказываться от уже накрытого

пожалуйста, перестань спорить и

обеда, Адвайта Ачарья ответил: молча начинай есть». (78) С

«Хватит

притворяться.

Мне

этими словами Адвайта Ачарья

известно, кто Ты, и Я знаю

омыл руки Господу Чайтанье и

сокровенный смысл того, что Ты

Господу Нитьянанде. Затем Они

принял

санньясу».

(72)

Так

сели и, весело улыбаясь, стали

Адвайта Ачарья попросил Шри

есть прасад. (79) Нитьянанда

Чайтанью Махапрабху прекратить

Прабху сказал: «Я не ел целых

препирательства

и

садиться

три дня подряд и сегодня

обедать. Но Господь возразил: «Я

собирался прервать пост». (80) так много не сдем». (73) Тогда

Хотя Шри Чайтанья Махапрабху

Адвайта

Ачарья

попросил

считал, что пищи в избытке, Господа приниматься за прасад

Нитьянанда Прабху, напротив,

37

был убежден, что ее не хватит, то, что Тебе дали, даже если это

чтобы утолить голод. Три дня у

всего лишь одна горсть риса.

Него во рту не было ни крошки, и

Хватит

безумствовать

и

Он очень надеялся, что теперь

разбрасывать

Свои

обдедки

Ему наконец удастся поесть.

повсюду». (88) Так Нитьянанда

Нитьянанда Прабху сказал: «Хотя

Прабху и Господь Чайтанья

Адвайта Ачарья пригласил Меня

Махапрабху

обедали

и

на обед, сегодня снова пост. Еды

перешучивались

с

Адвайтой

так мало, что она не наполнит

Ачарьей. Сдев половину каждого

Мой желудок даже наполовину».

овощного блюда, Шри Чайтанья

(81) Адвайта Ачарья ответил: Махапрабху отставлял его и

«Господин Мой, Ты — монах, принимался за следующее. (89) странствующий

по

святым

Как только какой-либо горшок

местам. Иногда пищей Тебе

наполовину

пустел,

Адвайта

служат плоды и коренья, а иногда

Ачарья наполнял его снова. Так, Ты вынужден поститься». (82) «Я

стоило Господу Чайтанье сдесть

нищий брахман, и Ты у Меня в

половину блюда, как Адвайта

гостях.

Пожалуйста,

Ачарья опять накладывал горшок

довольствуйся тем немногим, чем

доверху. (90) Наполнив горшок

я могу Тебя попотчевать, и не

овощами,

Адвайта

Ачарья

будь таким жадным». (83) Господь

попросил братьев продолжать

Нитьянанда ответил: «Кем бы Я

трапезу.

Тогда

Чайтанья

ни был, Ты пригласил Меня к

Махапрабху спросил: «Сколько

Себе. Поэтому Ты обязан дать

можно есть?»(91) Адвайта Ачарья

Мне столько пищи, сколько Я

ответил: «Прошу, не отказывайся

смогу сдесть». (84) Выслушав

от уже поданной Тебе пищи.

шутливый

упрек

Нитьянанды

Теперь Ты можешь сдедать

Прабху,

Его

Божественная

только половину того, что Я Тебе

Милость

Адвайта

Ачарья,

даю,

а

другую

половину

пользуясь случаем, ответил так.

оставлять». (92) Так смиренными

(85) Адвайта Ачарья сказал: «Ты

просьбами

Адвайта

Ачарья

всеми отвергнутый парамахамса, побуждал

Шри

Чайтанью

и от мира Ты отрекся лишь для

Махапрабху и Нитьянанду Прабху

того, чтобы Тебя кормили досыта.

есть.

Подчинившись

Адвайте

Я вижу, что Ты занимаешься

Ачарье, Чайтанья Махапрабху

только тем, что доставляешь

исполнил все Его желания. (93) И

беспокойство брахманам». (86) снова Нитьянанда Прабху в шутку

Адвайта

Ачарья

упрекнул

сказал: «Мой желудок так и не

Нитьянанду

Прабху:

«Ты

наполнился.

Забери

Свое

способен сдесть и десять, и

угощение, Я даже не притронулся

двадцать ман риса. Где же я, к нему». (94) Произнеся эти

нищий брахман, его столько

слова, Нитьянанда Прабху в

возьму?» (87) «Будь добр, сдешь

притворном гневе бросил перед

38

Собой горсть риса. (95) Несколько

Прабху

освежили

рот,

Шри

зерен риса попало в Адвайту

Адвайта

Ачарья

поднес

Им

Ачарью и прилипло к Его телу. В

гвоздику, семена кардамона и

тот же миг Адвайта Ачарья

цветы туласи. (104) После этого

пустился в пляс. (96) Ощутив

Шри Адвайта Ачарья умастил

прикосновение риса, брошенного

тела братьев сандаловой пастой

Нитьянандой Прабху, Адвайта

и украсил Их гирляндами из

Ачарья подумал, что остатки

душистых цветов. (105) Когда

трапезы

парамахамсы

Господь Чайтанья лег, Адвайта

Нитьянанды очистили Его, и

Ачарья собрался массировать

потому принялся танцевать. (97) Ему стопы, но Господь остановил

Адвайта Ачарья пошутил: «Мой

Адвайту, произнеся следующее.

дорогой Нитьянанда, Я пригласил

(106) Шри Чайтанья Махапрабху

Тебя в гости и теперь пожинаю

сказал:

«Адвайта

Ачарья,

плоды этого поступка. Ты —

повинуясь

Твоей

воле,

Я

человек без роду и племени, к

танцевал так, как Ты хотел.

тому же безумный от природы».

Больше не заставляй Меня это

(98) «Чтобы превратить Меня в

делать. Ступай лучше обедать с

такого же безумца, Ты бросил в

Мукундой и Харидасом». (107) Меня недоеденный рис. Тебя не

Затем Адвайта Ачарья тоже

остановило даже то, что Я

отведал

прасада

вместе

с

брахман».

(99)

Нитьянанда

Мукундой и Харидасом. Они

Прабху возразил: «Это остатки

попировали

от

души,

не

трапезы Господа Кришны. Если

отказывая себе ни в чем. (108) же Ты считаешь их обычными

Когда жители Шантипура узнали, обдедками, то совершаешь грех».

что

Господь

Шри

Чайтанья

(100) Шрила Нитьянанда Прабху

Махапрабху остановился в их

продолжал: «Искупить Свой грех

деревне, все они сразу же пришли

Ты можешь, пригласив к Себе не

увидеть Его лотосные стопы.

менее ста санньяси и накормив их

(109) В восторге люди стали

досыта». (101) Адвайта Ачарья

громко восклицать: «Хари! Хари!»

ответил: «Я никогда больше не

Поистине,

красота

Господа

приглашу к Себе санньяси, ибо

привела их в изумление. (110) один санньяси уже заставил Меня

Кожа Шри Чайтаньи Махапрабху

нарушить

смрити,

которым

была очень светлой и излучала

должны следовать брахманы».

сияние,

затмевавшее

свет

(102)

Затем Адвайта Ачарья

солнца. А от блеска шафрановых

предложил Господу Чайтанье и

одежд

Господа

это

сияние

Нитьянанде Прабху вымыть руки

казалось еще ярче. (111) Люди

и прополоскать рот. После этого

приходили и, довольные, уходили.

Он подвел братьев к ложу и

Сколько их собралось к концу дня, уложил Их отдохнуть. (103) Чтобы

невозможно было сосчитать. (112) Господь Чайтанья и Нитьянанда

Когда наступил вечер, Адвайта

39

Ачарья начал совместное пение

Махапрабху вдруг упал на землю.

святого имени. Более того, Он

Увидев это, Адвайта Ачарья

Сам

танцевал,

а

Господь

перестал

танцевать.

(121)

любовался Его танцем. (113) Мукунда

сразу

же

понял

Следом за Адвайтой Ачарьей

экстатические переживания Шри

принялся танцевать Нитьянанда

Чайтаньи Махапрабху и принялся

Прабху.

Затем

к

Ним

один за другим петь стихи, присоединился

счастливый

призванные усилить этот экстаз.

Харидас Тхакур. (114) Адвайта

(122) Адвайта Ачарья хотел было

Ачарья сказал: «Дорогие друзья, поднять

Шри

Чайтанью

как Мне выразить Свои чувства?

Махапрабху, чтобы тот танцевал.

Сегодня Я испытал высочайшее

Но Господь Чайтанья, услышав

трансцендентное блаженство, ибо

стихи, которые пел Мукунда, уже

Господь Кришна после долгой

не держался на ногах. (123) Из

разлуки наконец посетил Мой

глаз у Него текли слезы, Его била

дом». (115) Ведя киртан, Адвайта

дрожь,

и

волосы

на

теле

Ачарья

с

огромным

поднялись. Он обливался потом, наслаждением пел этот стих, и голос Его прерывался. Он то

проявляя такие признаки экстаза, поднимался, то падал, то плакал

как испарина, дрожь и вставшие

навзрыд. (124) Видя, что Чайтанья

дыбом волосы. В глазах у Него

Махапрабху остро переживает

стояли слезы, и иногда с уст Его

разлуку с Кришной и проявляет

слетали громкие крики. (116) соответствующие

признаки

Кружась в танце, Адвайта Ачарья

экстаза, Мукунда стал петь о

иногда

касался

стоп

Шри

радости встречи с Кришной, а

Чайтаньи Махапрабху с такими

Адвайта Ачарья остановил Свой

словами. (117) «Много дней Тебе

танец. (125) «И днем и ночью

удавалось хитростью избегать

Мой ум пылает в огне, не ведая

Меня. Теперь, когда Ты наконец

покоя. Если бы Я знала, где

оказался у Меня дома, Я крепко-

можно встретить Кришну, то не

накрепко свяжу Тебя». (118) Так

раздумывая полетела бы туда».

Адвайта Ачарья, пребывая на

(126) Мукунда пропел эту строфу

вершине блаженства, в течение

очень нежно, но, как только

трех часов проводил в тот вечер

Чайтанья Махапрабху услышал

киртан и без устали танцевал.

ее, ум Его разорвался на части.

(119)

Когда Адвайта Ачарья

(127) Признаки трансцендентного

танцевал,

Господа

Чайтанью

экстаза — разочарование, печаль

охватил экстаз любви к Кришне.

и радость, беспокойство, гордость

От разлуки с Кришной волны

и смирение — боролись в

пламенной

любви

к

Нему

Господе, подобно воинам на поле

становились

все

сильнее

и

битвы.

(128)

Под

натиском

сильнее. (120) Придя в сильное

разнообразных

экстатических

возбуждение,

Шри

Чайтанья

эмоций

Шри

Чайтанья

40

Махапрабху зашатался и упал на

служил Господу. (137) Утром

землю.

Дыхание

Его

почти

Чандрашекхара вместе с другими

полностью остановилось. (129) преданными принес на паланкине

Увидев состояние Господа, все

Шачимату. (138) Их сопровождали

преданные очень встревожились.

все

жители

города

Надия,

Внезапно Господь с громкими

включая женщин, стариков и

криками вскочил на ноги. (130) детей. Толпа все росла. (139) Поднявшись, Господь воскликнул: Когда

Господь,

завершив

«Продолжай! Продолжай!» — и, утренние обязанности, пел маха-

охваченный восторгом, принялся

мантру Харе Кришна, Шачимата в

самозабвенно танцевать. Никто

сопровождении множества людей

не

мог

постичь

силу

прибыла в дом Адвайты Ачарьи.

обрушившихся на Него волн

(140)

Как

только

Шачимата

экстаза.

(131)

Господь

появилась, Чайтанья Махапрабху

Нитьянанда пошел за Чайтаньей

упал перед ней в дандавате, как

Махапрабху, следя, чтобы Он не

палка.

Матушка

Шачи

упал. Адвайта Ачарья и Харидас

расплакалась и прижала Господа

Тхакур, пританцовывая, пошли за

Чайтанью к груди. (141) Они

Ними. (132) Так Господь танцевал

смотрели друг на друга, и чувства

три часа подряд. При этом Он

переполняли их сердца. Увидев, иногда

проявлял

признаки

что голова

Господа

обрита,

экстаза, такие как радость и горе, матушка

Шачи

пришла

в

а иногда оказывался во власти

необычайное

волнение.

(142)

других волн экстатической любви.

Охваченная любовью Шачимата

(133) Господь постился три дня, а

стала ласкать Господа Чайтанью.

потом обильно поел. Поэтому, Она осыпала поцелуями Его лицо

когда Он стал танцевать и высоко

и пыталась получше рассмотреть

прыгать, силы начали покидать

Его, но ничего не видела из-за

Его.

(134)

Полностью

слез, застилавших ее глаза. (143) поглощенный любовью к Богу, Поняв, что Господь Чайтанья

Чайтанья Махапрабху не замечал

отрекся от

мира, Шачимата

усталости, и Нитьянанде Прабху

запричитала: «Любимый Нимай, пришлось остановить Его. (135) не будь таким жестоким, как Твой

Хотя

Господь

совершенно

старший брат Вишварупа!» (144) обессилел, Нитьянанда Прабху

Матушка

Шачи

продолжала:

поддерживал Его. Увидев это,

«Вишварупа, отрекшись от мира, Адвайта Ачарья перестал петь и

больше ни разу не показался мне

уложил Его спать, оказав Ему

на глаза. Если Ты поступишь так

всевозможные

услуги.

(136)

же, я просто умру». (145) Господь

Десять дней подряд Адвайта

ответил:

«Послушай

Меня,

Ачарья днем устраивал пиры, а по

дорогая

матушка. Мое тело

вечерам проводил киртаны. Так

принадлежит тебе. Я не владею

Он день за днем бессменно

ничем». (146) «Ты родила это

41

тело и вырастила его. Я в долгу

многих окрестных деревень, а

перед тобой и не смогу отплатить

также жители Навадвипы. (158) его даже за миллионы жизней».

Всем, кто пришел на встречу с

(147) «С умыслом или без

Господом из соседних деревень, и

умысла, Я принял санньясу. Но, прежде

всего

жителям

несмотря на это, Я никогда не

Навадвипы,

Адвайта

Ачарья

буду к тебе равнодушен». (148) предоставил

жилье

и

«Дорогая матушка, Я поселюсь

необходимые продукты на много

там, где ты скажешь, и выполню

дней

вперед.

(159)

Запасы

любой

твой

приказ».

(149)

Адвайты

Ачарьи

были

Произнеся эти слова, Господь

неисчерпаемы. Сколько бы Он ни

снова и снова падал ниц перед

тратил,

столько

же

сразу

матерью, а довольная Шачимата

появлялось вновь. (160) Как

снова и снова прижимала Его к

только Шачимата появилась в

себе. (150) Когда Адвайта Ачарья

доме Адвайты Ачарьи, она сразу

проводил матушку Шачи в дом, же стала готовить для Шри

Господь захотел встретиться со

Чайтаньи Махапрабху и всех

всеми преданными. (151) Один за

преданных, обедавших вместе с

другим преданные подходили к

Ним. (161) Днем все гости

Господу, и Он крепко обнимал их, любовались Господом Чайтаньей

глядя каждому в глаза. (152) Хотя

Махапрабху

и

наслаждались

преданные расстроились из-за

радушием Адвайты Ачарьи, а

того, что голова Господа обрита, вечером они могли лицезреть

созерцая

Его

красоту,

они

танец Господа и слышать Его

испытали безграничное счастье.

пение. (162) Во время киртана

(153 – 155) Там были Шриваса, Господь проявлял разнообразные

Рамай, Видьянидхи, Гададхара, признаки экстаза. Он то цепенел, Гангадас, Вакрешвара, Мурари, то начинал трепетать. При этом

Шукламбара, Буддхиманта Хан, волосы у Него на теле вставали

Нандана,

Шридхара,

Виджая,

дыбом, а голос дрожал. Господь

Васудева, Дамодара, Мукунда, обливался слезами и чувствовал

Санджая и многие другие. Всех я

опустошение. (163) То и дело

даже

не

смогу

упомянуть.

Господь падал на землю. Видя

Поистине,

туда

пришли

все

это, матушка Шачи рыдала. (164) жители

Навадвипы.

Господь

Шримати

Шачимата

очень

встретил

их

улыбками

и

боялась, что Нимай, падая, может

благосклонными взглядами. (156) разбиться. Она кричала: «Горе

Все пели святое имя Хари и

мне, горе!» — и молилась Господу

самозабвенно танцевали. Так дом

Вишну. (165) «Мой дорогой

Адвайты Ачарьи превратился в

Господь, за все мое служение

Шри

Вайкунтха

Пури.

(157)

Тебе,

с

самого

детства,

Встретиться со Шри Чайтаньей

пожалуйста, даруй мне такое

Махапрабху

пришли

жители

благословение». (166) «Когда бы

42

Нимай ни упал на землю, Чайтанья Махапрабху

сказал:

пожалуйста, сделай так, чтобы

«Без

вашего

дозволения

Я

Ему не было больно». (167) отправился во Вриндаван, однако

Охваченная

материнской

на

Моем

пути

неожиданно

любовью к Господу Чайтанье

возникли

препятствия,

и

Я

Махапрабху,

Шачидеви

вынужден был вернуться». (175) одновременно

испытывала

«Дорогие друзья, хотя Я отрекся

счастье, страх и смирение. При

от мира, не предупредив вас, Я

этом ее тело под влиянием

никогда не буду безразличен к

экстаза

тоже

претерпевало

вам». (176) «Друзья Мои, пока Я

всевозможные изменения. (168) жив, Я никогда не покину вас. И

Видя, что Адвайта Ачарья дает

матушку Свою Я тоже не в силах

милостыню Господу Чайтанье

оставить».

(177)

Принявшему

Махапрабху и кормит Его, другие

санньясу не подобает жить в

преданные во главе со Шривасой

родной деревне в окружении

Тхакуром тоже захотели дать Ему

родственников.

(178)

милостыню и пригласить к себе на

«Подскажите, как Мне поступить, обед.

(169)

Выслушав

чтобы

остаться

с

вами

и

предложения преданных, матушка

одновременно избежать упреков в

Шачи обратилась к ним с такими

том, что, приняв санньясу, Я живу

словами: «Кто знает, увижу ли я

среди родных». (179) Выслушав

Нимая снова?»(170) Шачимата

Господа

Чайтанью,

Адвайта

продолжала: «Вы все еще не раз

Ачарья

вместе

с

другими

встретитесь с Нимаем [Шри

преданными

отправился

к

Чайтаньей Махапрабху] в других

матушке

Шачи.

(180)

Когда

краях.

Мне

же

придется

Шачимате — матери вселенной —

оставаться дома, а санньяси

передали

просьбу

Господа

никогда не навещает родной

Чайтаньи,

она

произнесла

дом».

(171)

Матушка

Шачи

следующие

слова.

(181)

попросила преданных, пока Шри

Шачимата сказала: «Если Нимай

Чайтанья Махапрабху живет у

[Шри

Чайтанья

Махапрабху]

Адвайты Ачарьи, позволить лишь

останется здесь, я буду очень

ей одной готовить для Господа.

рада. Но вместе с тем, если кто-то

(172)

Услышав

эту

просьбу

станет Его осуждать, это будет

матушки Шачи, все преданные

для меня огромным горем». (182) поклонились ей и сказали: «Мы

Шачимата

сказала:

«Это

готовы исполнить любое желание

правильная мысль. Я считаю, что, Шачиматы». (173) Видя рвение

если

Нимай

поселится

в

Своей матери, Шри Чайтанья

Джаганнатха-Пури, Он не покинет

Махапрабху и Сам пришел в

никого из нас и в то же время

волнение.

Он

собрал

всех

сможет жить в уединении, как и

преданных и, обращаясь к ним, подобает санньяси. Так будут

произнес такие слова. (174) Шри

достигнуты обе цели». (183)

43

«Джаганнатха-Пури и Навадвипа

попросил их отпустить Его в

тесно связаны между собой, как

Джаганнатха-Пури. При этом Он

две комнаты одного дома. Жители

заверил преданных, что будет

Навадвипы

часто

бывают

в

время от времени навещать их.

Джаганнатха-Пури, и наоборот.

(192)

Затем

Шри

Чайтанья

Они

будут

приносить

мне

Махапрабху выразил преданным

известия о Нимае. Так я всегда

почтение и, одарив их доброй

буду знать, что с Ним». (184) улыбкой, простился с ними. (193)

«Вы,

преданные,

сможете

Попросив

всех

преданных

путешествовать туда и обратно. А

возвращаться домой, Господь

Он иногда будет приходить сюда, собрался идти в Джаганнатха-

чтобы совершить омовение в

Пури. Тогда Харидас Тхакур, со

Ганге». (185) «Я не думаю о

слезами на глазах, произнес

собственном счастье или горе, а

полные

грусти

слова.

(194)

просто хочу, чтобы был счастлив

Харидас Тхакур сказал: «Ты

Он. Поистине, Его счастье — это

уходишь в Джаганнатха-Пури, и

мое счастье». (186) Выслушав

это Твое право, но что будет со

Шачимату, преданные вознесли

мной? Я не отважусь отправиться

ей молитвы и заверили ее, что ее

туда». (195) «Я низший из людей

воля

для

них

так

же

и потому не смогу видеться с

непререкаема, как заповеди Вед.

Тобой.

Как

же

я

буду

(187) Затем преданные передали

поддерживать жизнь в этом

пожелание Шачиматы Господу

грешном теле?»(196) Господь

Чайтанье. Услышав его, Господь

ответил

Харидасу

Тхакуру:

остался очень доволен. (188)

«Пожалуйста,

умерь

свое

Выразив

почтение

всем

смирение.

Мне

нестерпимо

преданным,

пришедшим

из

видеть, как ты унижаешь себя».

Навадвипы

и

других

мест,

(197)

Господь

Чайтанья

Господь

Шри

Чайтанья

Махапрабху заверил Харидаса

Махапрабху

произнес

такие

Тхакура, что замолвит за него

слова. (189) «Дорогие Мои, вы

слово

перед

Господом

все — Мои близкие друзья.

Джаганнатхой,

и

пообещал

Поэтому Я хочу попросить вас об

обязательно взять Харидаса с

одном одолжении». (190) Затем

Собой в Джаганнатха-Пури. (198) Господь Чайтанья Махапрабху

После этого Адвайта Ачарья с

попросил

всех

преданных

глубоким почтением попросил

возвращаться по домам и начать

Господа Чайтанью Махапрабху

там совместное пение святого

явить Свою милость и остаться

имени. Он также попросил их

еще на несколько дней. (199) поклоняться Кришне, повторять

Чайтанья Махапрабху никогда не

Его святое имя и обсуждать Его

отказывал

Адвайте

Ачарье.

божественные игры. (191) Дав

Поэтому

Он

отложил

Свое

наставления преданным, Господь

путешествие и остался погостить

44

у Адвайты еще немного. (200) совершить в ней омовение». (209

Решение Господа Чайтаньи очень

– 210) Шри Адвайта Ачарья

обрадовало

Адвайту

Ачарью,

попросил

Нитьянанду

Госани,

матушку Шачи и всех преданных.

Джагадананду Пандита, Дамодару

Адвайта Ачарья по этому случаю

Пандита

и

Мукунду

Датту

стал

ежедневно

устраивать

сопровождать Господа. Утешив

большие торжества. (201) Днем

Свою

мать,

Шри

Чайтанья

преданные

обсуждали

темы,

Махапрабху вознес молитвы ее

связанные с Кришной, а каждый

лотосным стопам. (211) Когда все

вечер Адвайта Ачарья устраивал

было готово, Господь Чайтанья

в

Своем

доме

грандиозное

Махапрабху

обошел

вокруг

празднество санкиртаны. (202) матери

и

направился

в

Матушка

Шачи

с

упоением

Джаганнатха-Пури.

А

дом

готовила,

и

Шри

Чайтанья

Адвайты

Ачарьи

огласился

Махапрабху вместе с преданными

скорбным плачем. (212) Шри

с огромным удовольствием ел

Чайтанья Махапрабху остался

приготовленный ею прасад. (203) невозмутимым.

Он

торопливо

Так Адвайта Ачарья задействовал

вышел, а Адвайта Ачарья со

все

Свои

достояния:

веру,

слезами на глазах последовал за

преданность, дом, богатство и все

Ним.

(213)

Адвайта

Ачарья

остальное

—

в

поклонении

некоторое время шел за Шри

Господу Чайтанье Махапрабху.

Чайтаньей Махапрабху. Затем

(204) Поскольку матушка Шачи

Господь Чайтанья, молитвенно

все время могла видеть своего

сложив ладони, обратился к Нему

сына и кормить Его, радость ее

с

проникновенными

словами.

росла день ото дня, и она была

(214) Шри Чайтанья Махапрабху

полностью счастлива. (205) Так

сказал: «Пожалуйста, утешь Мою

все преданные собрались в доме

мать и всех преданных. Если Ты

Адвайты Ачарьи и провели в нем

утратишь самообладание, они не

несколько счастливых дней. (206) смогут жить дальше». (215) С

На следующий день Господь

этими словами Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху предложил

Махапрабху

обнял

Адвайту

всем

преданным

вернуться

Ачарью и запретил Ему идти, а

домой.

(207)

Шри

Чайтанья

Сам безмятежно продолжил Свой

Махапрабху также попросил их

путь. (216) Вместе с четырьмя

проводить

дома

совместное

спутниками Господь пошел в

пение святого имени Господа и

Ниладри, Джаганнатха-Пури, по

пообещал

обязательно

дороге, идущей вдоль берега

встретиться с ними снова. (208) Ганги на

Чхатрабхогу.

(217)

Шри Чайтанья Махапрабху сказал

Вриндаван дас Тхакур подробно

им: «Вы будете иногда приходить

описал путешествие Господа в

в Джаганнатха-Пури, а Я иногда

Джаганнатха-Пури в своей книге

буду приходить к Ганге, чтобы

«Чайтанья-мангала» [«Чайтанья-

45

бхагавата»]. (218) Любой, кто

Его стали звать Кшира-чорой.

услышит о деяниях Господа в

Покоренный

любовью

доме Адвайты Ачарьи, вскоре

Мадхавендры Пури, Шри Гопала, непременно обретет сокровище

Божество с Говардханы, явил

любви к Кришне. (219) Молясь у

Себя взорам обычных людей. (2) лотосных стоп Шри Рупы и Шри

Слава

Господу

Чайтанье

Рагхунатхи, уповая на их милость

Махапрабху! Слава Нитьянанде

и следуя за ними, я, Кришнадас, Прабху! Слава Адвайте Прабху!

рассказываю

«Шри

Чайтанья-

Слава всем преданным Господа

чаритамриту».

Чайтаньи! (3 – 4) Придя в

Джаганнатха-Пури, Шри Чайтанья

Махапрабху

посетил

храм

Господа Джаганнатхи. Он также

встретился

с

Сарвабхаумой

Глава 04. Преданное служение

Бхаттачарьей. Все это Вриндаван

Шри Мадхавендры Пури

дас

Тхакур

очень

подробно

В «Амрита-праваха-бхашье»

описал в своей книге «Чайтанья-

Шрила Бхактивинода Тхакур

бхагавата». (5) Деяния Шри

приводит следующий пересказ

Чайтаньи Махапрабху сами по

четвертой главы. Пройдя по

себе удивительны и исполнены

дороге, ведущей через

сладости,

а

в

изложении

Чхатрабхогу, и миновав деревню

Вриндавана даса Тхакура они

Вриддхамантрешвара, Шри

стали подобны потоку нектара. (6) Чайтанья Махапрабху достиг

Мне остается только смиренно

границы Ориссы. Господь

признать,

что,

поскольку

наслаждался трансцендентным

Вриндаван

дас

Тхакур

уже

блаженством: Он пел святые

замечательно

описал

эти

имена и просил милостыню в

события, то попытка рассказать о

разных деревнях. Так Он дошел

них снова была бы с моей

до знаменитой деревни Ремуна, в

стороны

непростительным

которой стоит Божество

проявлением гордыни. Не мне

Гопинатхи. Там Чайтанья

состязаться с ним. (7) Вот почему

Махапрабху пересказал историю

я лишь вкратце упомяну о тех

о Мадхавендре Пури, которую

событиях, которые Вриндаван дас

услышал от Своего духовного

Тхакур во всех деталях воссоздал

учителя, Ишвары Пури. История

в

своей

«Чайтанья-мангале»

эта такова.

[ныне известной как «Чайтанья-

бхагавата»].

(8)

Некоторые

эпизоды он не стал описывать

(1) Я в почтении склоняюсь перед

подробно. Их-то я и постараюсь

Мадхавендрой

Пури,

ради

воспроизвести в своей книге. (9) Я

которого Шри Гопинатха похитил

в почтении склоняюсь к лотосным

горшок сладкого риса, после чего

стопам Вриндавана даса Тхакура

46

в надежде, что, описывая эти

неземной красотой и духовными

лилы, не нанесу его стопам

качествами. (17) Они стали с

оскорбления. (10) Шри Чайтанья

любовью служить Шри Чайтанье

Махапрабху

отправился

в

Махапрабху,

и

Он

решил

Джаганнатха-Пури

в

переночевать в храме Гопинатхи.

сопровождении четырех Своих

(18) Господь остался там, потому

преданных.

По

дороге

Он

что

очень

хотел

отведать

самозабвенно пел святое имя

сладкого риса, который обычно

Господа, мантру Харе Кришна.

предлагают Божеству Гопинатхи.

(11) Каждый день Шри Чайтанья

Такое

желание

возникло

у

Махапрабху

Сам

шел

в

Господа Чайтаньи после того, как

ближайшую

деревню

просить

Он услышал от Своего духовного

милостыню и возвращался оттуда

учителя, Ишвары Пури, о том, что

с огромным количеством риса и

некогда произошло в этом храме.

других

продуктов

для

(19)

Божество

это

известно

приготовления прасада. (12) По

повсюду

как

Кшира-чора-

пути Чайтанье Махапрабху и Его

гопинатха,

и

Чайтанья

спутникам приходилось много раз

Махапрабху

рассказал

Своим

переправляться через реки. У

преданным, как Оно получило

каждой переправы стоял сборщик

Свое имя. (20) Некогда Божество

налогов.

Впрочем,

сборщики

украло для Мадхавендры Пури

налогов

не

чинили

Господу

горшок сладкого риса. С тех пор

Чайтанье препятствий, и Господь

Оно прославилось как «Господь, проливал на них Свою милость.

похитивший сладкий рис». (21) После многих дней пути Он

Однажды странствия привели

наконец достиг деревни Ремуна.

Шри

Мадхавендру

Пури

во

(13) Божество Гопинатхи в Ремуне

Вриндаван, к холму Говардхана.

необычайно

красиво.

Господь

(22) От экстаза любви к Богу

Чайтанья посетил этот храм и с

Мадхавендра Пури почти потерял

великой

преданностью

рассудок и не замечал смены дня

поклонился Божеству. (14) Когда

и ночи. Он то вставал на ноги, то

Шри

Чайтанья

Махапрабху

падал на землю, не понимая, где

простерся

у

лотосных

стоп

находится. (23) Обойдя вокруг

Гопинатхи, корона из цветов, холма,

Мадхавендра

Пури

венчавшая

голову

Божества,

отправился к Говинда- кунде и

упала прямо на голову Чайтанье

омылся в ней. Когда наступил

Махапрабху. (15) Получив корону

вечер, он сел отдохнуть под

Божества,

Шри

Чайтанья

деревом. (24) К сидящему под

Махапрабху очень обрадовался и

деревом

Мадхавендре

Пури

вместе с преданными стал петь и

подошел незнакомый пастушок с

танцевать. (16) Слуги Божества

кувшином молока. Он поставил

были изумлены глубиной любви

кувшин

перед

Мадхавендрой

Шри Чайтаньи Махапрабху, Его

Пури и с улыбкой обратился к

47

нему. (25) «Мадхавендра Пури, делать. (35) Во сне Мадхавендра

пожалуйста,

выпей

молоко,

Пури увидел того же мальчика.

которое Я тебе принес. Почему ты

Мальчик подошел к нему и, взяв

не

просишь,

чтобы

люди

за руку, отвел к зарослям

накормили

тебя,

и

что

за

кустарника. (36) Мальчик показал

медитацией ты занимаешься?»

Мадхавендре Пури на кустарник и

(26) Увидев, как красив этот

сказал: «Я живу в этих зарослях и

мальчик,

Мадхавендра

Пури

очень страдаю от лютого холода, почувствовал

глубокое

проливных дождей, неистового

удовлетворение. А услышав Его

ветра и палящего зноя». (37) ласкающие

слух

слова,

он

«Пожалуйста, приведи из деревни

позабыл о голоде и жажде. (27) людей, чтобы они забрали Меня

Мадхавендра Пури спросил: «Кто

отсюда, а затем поместили Меня

Ты? Где Ты живешь? И откуда Ты

на вершине холма». (38) «На

знаешь, что я пощусь?» (28) вершине холма возведи храм, —

Мальчик ответил: «Господин мой, продолжал мальчик, — и установи

Я пастушок и живу в этой

Меня в нем. Затем омой Меня

деревне. В Моей деревне никто

большим

количеством

не постится». (29) «В этой

прохладной воды». (39) «Много

деревне любой может утолить

дней Я наблюдал за тобой и

голод,

собрав

милостыню.

думал: «Когда же Мадхавендра

Некоторые пьют одно молоко, но

Пури

придет

сюда

служить

если человек ни у кого ничего не

Мне?»» (40) «Я принимаю от тебя

просит, то Я Сам приношу ему

служение,

покоренный

твоей

необходимую пищу». (30) «Тебя

экстатической любовью ко Мне.

заметили женщины, приходившие

Теперь Я решил открыться взору

сюда за водой. Они дали Мне

всех падших душ, чтобы, увидев

молоко и отправили к тебе». (31) Меня,

они

могли

обрести

Мальчик продолжал: «Мне уже

освобождение». (41) «Меня зовут

пора возвращаться, чтобы доить

Гопала.

Я

поднял

холм

коров, но Я вернусь к тебе за

Говардхана.

Меня

установил

кувшином». (32) С этими словами

Ваджра, и Я — владыка этих

мальчик, к огромному удивлению

мест». (42) «Когда напали

Мадхавендры Пури, бесследно

мусульмане, служитель спрятал

исчез.

(33)

Выпив

молоко,

Меня в зарослях кустарника, а

Мадхавендра Пури помыл кувшин

сам в страхе перед захватчиками

и, отставив его, стал смотреть на

бежал». (43) «С тех пор Я и

дорогу, но мальчик так и не

нахожусь

в

этих

зарослях.

вернулся. (34) Мадхавендре Пури

Поэтому очень хорошо, что ты

не спалось. Он сел и стал

пришел сюда. Теперь, прошу

повторять

маха-мантру

Харе

тебя, позаботься обо Мне и

Кришна, а на исходе ночи

достань Меня отсюда». (44) задремал,

перестав

что-либо

Сказав это, мальчик исчез. Тут

48

Мадхавендра Пури проснулся и

Мадхавендра Пури. (54) Большой

стал размышлять о своем сне.

камень превратили в трон и

(45) Мадхавендра Пури начал

водрузили на него Божество. За

корить себя: «Я видел Самого

Ним для опоры поставили еще

Господа Кришну, но не узнал

один

камень.

(55)

Пришли

Его!» Охваченный экстатической

деревенские брахманы с девятью

любовью, он упал на землю. (46) кувшинами. В них они принялись

Мадхавендра Пури дал было

носить воду из Говинда-кунды и

волю слезам, но потом собрал

процеживать ее. (56) Всего для

свою волю и сосредоточился на

установления Божества принесли

выполнении приказа Гопалы. Так

девятьсот

кувшинов

воды.

к нему вернулось спокойствие.

Повсюду слышались звуки рожков

(47)

Завершив

утреннее

и

барабанов

и

раздавалось

омовение, Мадхавендра Пури

женское пение. (57) На празднике

пошел в деревню. Собрав всех

в честь установления Божества

жителей, он обратился к ним. (48) люди пели и танцевали. Они

«Хозяин

этой

деревни,

привезли столько молока, йогурта

Говардхана-дхари, находится в

и топленого масла, сколько можно

зарослях кустарника. Давайте же

было найти в деревне. (58) Еще

пойдем и вызволим Его оттуда».

они взяли с собой разные другие

(49) Заросли очень густые, и

продукты, сладости и множество

пробраться

через

них

иных даров, перечислить которые

невозможно. Поэтому возьмите

невозможно. (59) Деревенские

топоры

и

заступы,

чтобы

жители также принесли много

расчищать путь». (50) Услышав

листьев туласи, цветов и дорогих

это, все с радостью пошли за

тканей. Затем Шри Мадхавендра

Мадхавендрой Пури. По его

Пури

сам

начал

абхишеку

указанию

они

прорубили

в

[церемонию омовения Божества].

кустарнике проход и оказались в

(60)

Когда

были

прочитаны

самой чаще. (51) Когда же они

мантры,

устраняющие

все

увидели

Божество,

покрытое

препятствия, началась церемония

землей и травой, то пришли в

омовения

Божества.

Прежде

изумление и ощутили небывалое

всего Божество обильно умастили

блаженство. (52) Тело Божества

ароматическим маслом, так что

очистили от грязи, и тогда кто-то

Оно заблестело. (61) После

сказал: «Гопала очень тяжелый.

первого

омовения

Божество

Его не сдвинуть с места в

омыли

панча-гавьей

и

одиночку». (53) Божество было

панчамритой. Затем совершили

настолько

тяжелым,

что

маха-снану

—

омовение

потребовалось несколько очень

топленым маслом и водой из ста

сильных мужчин, чтобы поднять

кувшинов. (62) После маха-снаны

Его

на

вершину

холма.

Божество

снова

умастили

Процессию

возглавлял

ароматическим маслом, и Оно

49

опять заблестело. Потом провели

дала бады и бади. Так брахманы

заключительную

церемонию

готовили различные кушанья. (71) омовения, во время которой

Пять

или

семь

человек

в

Божество полили душистой водой

огромных

количествах

пекли

из раковины. (63) Омыв Божество, чапати, обильно смазывая их

Его нарядили в новые одежды и

топленым маслом. В овощных

украсили

сандаловой

пастой,

блюдах, рисе и дале было

гирляндами из листьев туласи и

достаточно топленого масла. (72) благоухающих

цветов.

(64)

Весь сваренный рис высыпали на

Воскурив

перед

Божеством

листья палаши, лежавшие поверх

благовония и зажегши лампады, расстеленной на земле новой

Ему начали подносить разные

ткани. (73) Вокруг горы отварного

яства:

йогурт,

молоко

и

риса возвышались стопки чапати.

всевозможные

сладости.

(65)

Рядом

в

горшках

были

Вслед

за

пищей

Божеству

расставлены тушеные овощи и

предложили ароматизированную

супы.

(74)

Овощные

блюда

питьевую воду в новых горшках, окружали горшки с йогуртом, затем воду для полоскания рта и

молоком и пахтой, шикхарини, наконец

листья

бетеля

со

сладким

рисом,

сливками

и

специями.

(66)

После

этого

сметаной. (75) Так проходила

заключительного

подношения

церемония

аннакута.

провели бхога-аратрику. Потом

Мадхавендра Пури Госвами сам

все вознесли Божеству молитвы и

предложил все Гопале. (76) простерлись

перед

Ним,

Множество кувшинов наполнили

полностью отдав себя на Его

ароматизированной

питьевой

волю. (67) Узнав о предстоящей

водой, и Господь Шри Гопала, церемонии

установления

который долгое время голодал, Божества, крестьяне принесли

выпил и сдел все, что Ему

все свои запасы риса, дала и

предложили.

(77)

Хотя

Шри

пшеничной

муки.

Продуктов

Гопала сдел все подношения, от

оказалось

столько,

что

вся

прикосновения

Его

вершина холма была полностью

трансцендентных

рук

все

заставлена.

(68)

Вслед

за

осталось как будто нетронутым.

крестьянами, принесшими рис, (78)

Духовным

зрением

дал и муку, гончары принесли

Мадхавендра

Пури

Госвами

множество разных горшков. На

видел, как Гопала все сдел, хотя

следующее утро люди начали

пища

осталась

как

будто

готовить. (69) Десять брахманов

нетронутой.

Для

преданных

варили рис, и пять — тушеные

Господа не существует тайн. (79) овощи и супы. (70) Из шпината, Удивительный

праздник

и

кореньев и плодов, собранных в

церемония установления Шри

лесу,

брахманы

готовили

Гопаладжи были организованы

овощные блюда, а кто-то делал из

всего за один день. Несомненно,

50

это удалось только благодаря

служением.

(88)

Во

второй

могуществу Гопалы. Однако лишь

половине дня, после того как

преданные способны понять это.

Божество отдохнуло, Его нужно

(80) Предложив Гопале воду для

разбудить и сразу предложить

полоскания рта, Мадхавендра

Ему чем-нибудь подкрепиться и

Пури поднес Ему орехи бетеля.

испить воды. (89) Когда по округе

Потом началось арати, и все

разнеслась весть о том, что на

присутствующие

стали

вершине

холма

Говардхана

скандировать:

«Джая!

Джая!»

появился Господь Гопала, жители

[«Слава, слава Гопале!»] (81) со всех окрестных деревень

Чтобы Господь мог отдохнуть, собрались, чтобы посмотреть на

Шри Мадхавендра Пури принес

Божество. (90) Жители каждой

новое ложе и постелил свежую

деревни просили Мадхавендру

простыню. (82) Затем для Гопалы

Пури назначить им день, когда

соорудили

временный

храм,

они

тоже

смогут

провести

загородив ложе со всех сторон

церемонию

аннакута.

Таким

соломенными циновками. Еще

образом в течение некоторого

одну циновку натянули сверху.

времени

эта

церемония

(83) После того как Господа

проходила ежедневно. (91) Днем

уложили в постель, Мадхавендра

Шри Мадхавендра Пури ничего не

Пури созвал всех брахманов, ел, а вечером, уложив Божество

готовивших прасад, и сказал: спать, сдел какое-то молочное

«Теперь досыта накормите всех, блюдо. (92) Наутро поклонение

от

мала

до

велика».

(84)

Божеству

продолжалось.

Собравшиеся расселись, и всех

Приходили жители одной из

по очереди накормили, начиная с

деревень и приносили разные

брахманов и их жен. (85) Прасад

виды крупы. (93) Местные жители

достался не только жителям

принесли

Божеству

Гопалы

деревни Говардхана, но и гостям

столько зерна, топленого масла, из других деревень. Они тоже

йогурта и молока, сколько было в

увидели Божество Гопалы и

деревне. (94) На следующий день

отведали остатки Его трапезы.

прошла почти такая же церемония

(86) Все присутствующие были

аннакута, как и в предыдущий.

поражены

духовной

силой

Брахманы

снова

приготовили

Мадхавендры Пури. Они увидели, разные блюда, и Гопала принял

как благодаря ему возродилась

их.

(95)

Враджабхуми,

или

церемония

аннакута,

Вриндаван, — идеальное место

проводившаяся

во

времена

для практики сознания Кришны, Кришны. (87) Всех брахманов, ибо все жители Вриндавана с

которые

присутствовали

на

рождения

любят

Кришну,

а

церемонии, Мадхавендра Пури

Кришна точно так же любит их.

посвятил

в

вайшнавскую

(96) Толпы людей приходили

традицию и занял разнообразным

посмотреть на Божество Гопалы и

51

вдоволь поесть маха-прасада.

это не прерывалось, и поклонение

Созерцая непревзойденный образ

Божеству к великой радости

Господа Гопалы, они забывали

Мадхавендры Пури стало очень

обо

всех

своих скорбях

и

пышным. (105) Так поклонение

страданиях.

(97)

Скоро

об

Божеству в храме продолжалось

установлении Божества Гопалы

два

года.

Затем

однажды

стало известно во всех деревнях

Мадхавендре Пури приснился

в

окрестностях

Враджабхуми

сон. (106) Во сне Гопала сказал

[Вриндавана], и жители этих

Мадхавендре Пури: «Жар у Меня

деревень отправлялись увидеть

так и не прошел. Пожалуйста, Его. Так церемония аннакута

принеси сандалового дерева, что

продолжалась день за днем. (98) растет

в

провинции

Малая,

Весть о пришествии Господа

приготовь из него охлаждающую

Гопалы

достигла

не

только

пасту и умасти Меня этой

соседних деревень, но и других

пастой». (107) «Сандаловое

провинций.

Поэтому

люди

дерево

нужно

принести

из

стекались отовсюду, принося с

Джаганнатха-Пури. Никто, кроме

собой всевозможные подношения.

тебя, сделать это не сможет, (99) Жители Матхуры, известные

поэтому

отправляйся

туда

своими

богатствами,

тоже

немедленно». (108) Увидев этот

принесли разные дары и с

сон, Мадхавендра Пури Госвами

преданностью предложили их

возликовал, охваченный экстазом

Божеству. (100) Так к Гопалу тек

любви к Богу. Исполняя волю

нескончаемый

поток

золота,

Господа, он отправился на восток, серебра, тканей, продуктов и

в Бенгалию. (109) Перед уходом

благовоний. Богатство Его росло

Мадхавендра Пури позаботился о

день ото дня. (101) Один богатый

том, чтобы поклонение Божеству

кшатрий возвел для Гопалы храм, не прекращалось, и распределил

кто-то изготовил кухонную утварь, между служителями обязанности.

а кто-то огородил храм каменной

Затем,

исполняя

повеление

стеной. (102) Каждая семья во

Гопалы, он пошел в Бенгалию.

Враджабхуми

пожертвовала

(110) Когда Мадхавендра Пури

Гопале по одной корове. Так Он

пришел в деревню Адвайты

стал обладателем тысяч коров.

Ачарьи в Шантипуре, тот, видя его

(103) В конце концов из Бенгалии

экстатическую любовь к Богу, пришли два странника-брахмана.

очень обрадовался. (111) Адвайта

Мадхавендра Пури, проникшись к

Ачарья попросил у Мадхавендры

ним

симпатией,

сделал

все

Пури посвящение. Мадхавендра

возможное, чтобы они остались

Пури дал Ему посвящение и

во Вриндаване. (104) Позже

отправился на юг Индии. (112) По

Мадхавендра

Пури

дал

им

дороге на юг Мадхавендра Пури

посвящение и поручил служить

посетил Ремуну, где стоит храм

Господу каждый день. Служение

Гопинатхи.

Красота

этого

52

Божества

повергла

его

в

только у Мадхавендры Пури

изумление. (113) Перед алтарем

возникло

желание

отведать

Гопинатхи Мадхавендра Пури

сладкого риса, ему стало очень

принялся петь и танцевать. Затем

стыдно,

и

он

сразу

же

он сел и начал расспрашивать

сосредоточил свои мысли на

брахмана-служителя, какие блюда

Господе

Вишну.

Пока

они предлагают Божеству. (114) Мадхавендра Пури размышлял о

Видя, как пышно поклоняются

Господе

Вишну,

подношение

Божеству,

Мадхавендра

Пури

сладкого риса закончилось и

заключил, что Ему подносят лишь

началась церемония арати. (122) самые изысканные яства. (115) Дождавшись

конца

арати,

Мадхавендра Пури думал так: Мадхавендра Пури поклонился

«Надо узнать у служителя, какие

Божеству и вышел из храма, не

блюда предлагают Гопинатхе.

сказав никому ни слова. (123) Тогда у себя на кухне мы сможем

Мадхавендра Пури никогда не

готовить такие же блюда для Шри

просил

подаяния.

Он

был

Гопалы».

(116)

Когда

свободен от привязанностей и

Мадхавендра

Пури

задал

безразличен

ко

всему

брахману

этот

вопрос,

тот

материальному.

Если

кто-то

подробно

рассказал,

что

за

угощал его, не дожидаясь, пока он

кушанья готовят для Гопинатхи.

попросит, он ел, а если нет — то

(117) Служитель-брахман сказал: просто постился. (124) Такой

«Вечером Божеству предлагают

парамахамса, как Мадхавендра

сладкий

рис

в

двенадцати

Пури,

служащий

Господу

с

глиняных горшочках. Поскольку

любовью, всегда удовлетворен.

сладкий рис этот вкусом подобен

Материальные голод и жажда не

нектару [амрите], его называют

властны

над

ним.

Когда

амрита-кели».

(118)

`«Этот

Мадхавендре Пури захотелось

сладкий рис знаменит на весь мир

отведать немного сладкого риса, как гопинатха-кшира. Нигде на

он счел это желание греховным, земле его больше не готовят».

поскольку в тот момент Божество

(119) Пока Мадхавендра Пури

еще не завершило трапезу. (125) беседовал

с

брахманом-

Из храма Мадхавендра Пури

служителем,

сладкий

рис

отправился

на

базарную

принесли и поставили перед

площадь, которая уже опустела.

Божеством. Когда Мадхавендра

Сев там, он начал повторять

Пури узнал об этом, ему в голову

святое

имя.

Тем

временем

пришла такая мысль. (120) «Если

служитель

в

храме

уложил

служитель, не дожидаясь моей

Божество спать. (126) Выполнив

просьбы, угостит меня сладким

свои повседневные обязанности, рисом, я попробую его, а потом

служитель лег спать. Во сне к

стану готовить точно такой же для

нему пришел Гопинатха и сказал

моего Господа, Гопалы». (121) Как

следующее. (127) «О пуджари,

53

пожалуйста, встань и отопри

ним.

(136)

Узнав

во

всех

двери храма. Я приберег один

подробностях о том, как был

горшочек сладкого риса для

украден горшок сладкого риса, санньяси по имени Мадхавендра

Шри

Мадхавендра

Пури

Пури». (128) «Горшок этот

погрузился в экстаз любви к

спрятан под полой Моей одежды.

Кришне. (137) При виде признаков

Благодаря Моей хитрости Ты не

экстатической

любви,

заметил

его».

(129)

«На

проявляемых

Мадхавендрой

безлюдной базарной площади

Пури,

служитель

пришел

в

сидит санньяси, которого зовут

изумление. Он понял, почему

Мадхавендра Пури. Возьми этот

Кришна чувствовал Себя столь

горшок сладкого риса и отнеси

обязанным Мадхавендре Пури.

ему».

(130)

Проснувшись,

Теперь ему стало ясно, что

служитель вскочил с постели и

поступок Кришны был вполне

решил омыться, прежде чем

оправдан. (138) Поклонившись

войти

в

комнату

Божества.

Мадхавендре Пури, служитель

Омывшись, он отпер дверь храма.

вернулся в храм, а Мадхавендра

(131) Как и говорило Божество, Пури стал в экстазе есть сладкий

под полой Его одежды служитель

рис, подаренный ему Кришной.

нашел горшочек сладкого риса.

(139) После этого Мадхавендра

Он взял горшок, протер под ним

Пури помыл горшок и разбил его

пол и вышел из храма. (132) на мелкие кусочки. Собрав все

Заперев

храм,

служитель

черепки, он сложил их в краешек

отправился с горшком сладкого

одежды, завязал в узелок и

риса в деревню. В поисках

заботливо хранил. (140) Каждый

Мадхавендры

Пури он стал

день Мадхавендра Пури сдедал

выкрикивать

его

имя

и

по одному кусочку этого горшка.

осматривать каждый прилавок.

Делая это, он сразу погружался в

(133)

С горшочком в руках

экстаз. Воистину, история эта

священник звал: «Мадхавендра

удивительна. (141) Разбив горшок

Пури, выйди и возьми горшок

и собрав осколки, Мадхавендра

сладкого риса! Гопинатха похитил

Пури подумал: «Господь послал

его специально для тебя!»(134) мне горшок сладкого риса, и

Служитель продолжал: «Санньяси

завтра утром, когда люди узнают

по имени Мадхавендра Пури, об

этом,

здесь

соберется

пожалуйста, возьми этот сладкий

огромная

толпа».

(142)

рис

и

от

души

насладись

Испугавшись

этого,

Шри

прасадом! Во всех трех мирах нет

Мадхавендра Пури на том же

никого

удачливее

тебя!»(135)

месте поклонился Гопинатхе и на

Услышав это, Мадхавендра Пури

исходе ночи покинул Ремуну.

вышел и представился. Тогда

(143)

Проделав долгий путь, служитель вручил ему горшок

Мадхавендра

Пури

наконец

сладкого риса и простерся перед

достиг Нилачалы, Джаганнатха-

54

Пури. Там при виде Господа

сандала,

они

с

огромной

Джаганнатхи его охватил экстаз

радостью

собрали

требуемое

любви.

(144)

Охваченный

количество. (151) Преданные, любовью к Богу, Мадхавендра

знакомые с правительственными

Пури то вставал, то падал на

чиновниками, встретились с ними

землю. Временами он смеялся, и попросили разрешение на вывоз

танцевал и пел. Так, созерцая

из Джаганнатха- Пури собранных

Божество

Джаганнатхи,

он

камфары и сандала. (152) С

наслаждался

трансцендентным

Мадхавендрой

Пури

послали

блаженством.

(145)

Когда

брахмана и слугу, чтобы они

Мадхавендра Пури пришел в

помогали нести сандал. Его также

Джаганнатха-Пури, местные

снабдили деньгами на дорожные

жители

уже

знали

о

его

расходы.

(153)

Чтобы

трансцендентной славе. Поэтому

Мадхавендру

Пури

не

Мадхавендру

Пури

окружили

останавливали сборщики налогов, толпы, и люди стали с огромной

ему

вручили

необходимые

преданностью

оказывать

ему

документы

с

разрешением

всевозможные

почести.

(146)

чиновников правительства. (154) Слава приходит к человеку волей

Так

Мадхавендра

Пури

провидения, даже если он не

отправился с грузом сандала во

стремится

к

ней.

Поистине,

Вриндаван. Через несколько дней

трансцендентная слава чистого

он опять оказался в деревне

преданного гремит по всему миру.

Ремуна,

где

стоит

храм

(147) Мадхавендра Пури боялся

Гопинатхи. (155) Войдя в храм

славы [пратиштхи] и потому

Гопинатхи, Мадхавендра Пури

бежал из Ремуны. Однако слава, простерся у Его лотосных стоп.

которую приносит любовь к Богу, Снова и снова он падал ниц перед

так велика, что следует за

Гопинатхой. В экстазе любви он

преданным

повсюду.

(148)

стал танцевать и петь, и танцу его

Поскольку все почитали его как

не было конца. (156) Когда

великого

преданного,

служитель

Гопинатхи

снова

Мадхавендра Пури уже хотел уйти

увидел Мадхавендру Пури, он

из

Джаганнатха-Пури.

Его

воздал ему должные почести и

остановило лишь то, что он

угостил прасадом — сладким

должен принести сандал для

рисом. (157) Мадхавендра Пури

Божества Гопалы. (149) Шри

остался ночевать в храме, а под

Мадхавендра

Пури

рассказал

утро ему приснился такой сон.

историю явления Шри Гопалы

(158) Во сне ему снова явился

слугам Господа Джаганнатхи и

Гопала и сказал: «О Мадхавендра

всем уважаемым преданным в

Пури, Я уже получил достаточно

храме. (150) Когда преданные в

камфары

и

сандала».

(159)

Джаганнатха-Пури узнали, что

«Теперь приготовь из сандала и

Божество

Гопалы

попросило

камфары пасту и каждый день

55

умащай ей Гопинатху, пока она не

Мадхавендра Пури находился в

кончится». (160) «Между Мной и

Ремуне. (169) В конце лета он

Гопинатхой нет разницы. Мы суть

вернулся в Джаганнатха-Пури, где

одно.

Поэтому,

нанося

в великом блаженстве провел всю

сандаловую пасту на Гопинатху, чатурмасью.

(170)

Так

Шри

ты естественным образом будешь

Чайтанья

Махапрабху

умащать и Меня. Тогда Мой жар

превозносил подобные нектару

пройдет». (161) «Отбрось все

добродетели Мадхавендры Пури.

сомнения и действуй, как Я велю.

Рассказывая о них преданным, он

Поверь Мне и сделай все

Сам

испытывал

неописуемое

необходимое». (162) Дав это

блаженство. (171) Господь Шри

наставление,

Гопала

исчез.

Чайтанья Махапрабху спросил

Мадхавендра Пури проснулся и

Нитьянанду Прабху, есть ли на

сразу же созвал всех слуг

свете

кто-либо

удачливее

Гопинатхи. (163) Мадхавендра

Мадхавендры Пури. (172) Шри

Пури сказал: «Из камфары и

Чайтанья Махапрабху

сказал:

сандала, которые я принес для

«Мадхавендре

Пури

очень

Гопалы

во

Вриндаване,

повезло, ибо Кришна лично

изготовьте пасту и каждый день

пришел к нему, якобы затем, умащайте ей Гопинатху». (164) чтобы принести молоко. Трижды

«Когда вы будете наносить на

Господь являлся Мадхавендре

Гопинатху

сандаловую

пасту,

Пури во сне и давал ему

Гопала

также

почувствует

указания». (173) «Чувствуя Себя

прохладу.

В

конце

концов,

в долгу перед Мадхавендрой

Верховный Господь полностью

Пури за его любовь, Господь

независим,

и

воля

Его

Кришна Сам предстал перед ним

нерушима». (165) Узнав, что вся

в образе Божества Гопалы и, сандаловая

паста

будет

приняв служение Мадхавендры

использована,

чтобы

летом

Пури, освободил весь мир». (174) натирать Гопинатху, Его слуги

«Ради

Мадхавендры

Пури

очень

обрадовались.

(166)

Гопинатха украл горшок сладкого

Мадхавендра Пури продолжил: риса, и с тех пор Его стали

«Двое моих спутников будут

называть Кшира-чора [похититель

каждый день тереть сандал, а вы

сладкого риса]». (175) «Умастив

найдите им в помощь еще двух

Гопинатху сандаловой пастой, человек. Я оплачу их работу».

Мадхавендра

Пури

ощутил

(167) Так Гопинатхе стали каждый

прилив любви к Богу». (176) день готовить сандаловую пасту,

«Идти с грузом сандала и

и Его слуги были этим очень

камфары

через

провинции,

довольны.

(168)

Сандаловую

которыми правили мусульмане, пасту наносили на Гопинатху до

было очень опасно. Мадхавендра

тех пор, пока запасы сандала не

Пури мог попасть в беду, и Гопала

иссякли.

Все

это

время

это знал». (177) «Господь очень

56

добр

и

привязан

к

Своим

(183) «Вывоз сандала за пределы

преданным.

Поэтому,

когда

Ориссы был ограничен, и сборщик

Гопинатху умастили сандаловой

податей хотел было конфисковать

пастой, старания Мадхавендры

его.

Но

Мадхавендра

Пури

Пури увенчались успехом». (178) преддявил

сборщику

пошлин

Чайтанья Махапрабху попросил

документы

с

разрешением

Нитьянанду Прабху подтвердить

правительства и так избежал

истинность

Его

слов

о

неприятностей».

(184)

Мадхавендре Пури. «Любовь к

«Мадхавендра

Пури

не

Богу,

которую

испытывал

испытывал

ни

малейшего

Мадхавендра Пури, необычайна, беспокойства во время долгого

— сказал Господь Чайтанья. —

путешествия во Вриндаван, хотя

Слушая

о

ней,

невольно

путь пролегал через провинции, приходишь в изумление». (179) находившиеся

под

властью

Чайтанья Махапрабху продолжал: мусульман

и

кишевшие

их

«Шри

Мадхавендра

Пури

соглядатаями».

(185)

«У

старался избегать людей. Он был

Мадхавендры Пури не было ни

полностью

свободен

от

гроша, чтобы платить сборщикам

привязанностей

и

неизменно

податей, тем не менее он не

молчалив. Безучастный ко всему

боялся

их.

Единственным

материальному,

он

всегда

источником его радости было то, путешествовал один, чтобы не

что он несет сандал Гопале во

вести разговоров на мирские

Вриндаван». (186) «Таково

темы».

(180)

«Получив

естественное

следствие

трансцендентное

указание

глубочайшей

любви

к

Богу:

Гопалы, этот великий святой

преданный перестает обращать

прошел

тысячи

километров,

внимание на свои неудобства и

чтобы

попросить

для

Него

трудности

и

при

любых

сандал». (181) «Даже голодный, обстоятельствах

стремится

Мадхавендра Пури не собирал

служить Верховному Господу».

милостыню

—

настолько

(187)

«Шри Гопала хотел

отрешенным был этот монах, показать, как сильно Мадхавендра

несший Шри Гопале тяжелую

Пури любит Кришну. Поэтому Он

ношу

с

сандалом».

(182)

попросил его отправиться в

«Пренебрегая

личными

Нилачалу и принести оттуда

удобствами, Мадхавендра Пури

сандал

и

камфару».

(188)

нес один маунд [около сорока

«Мадхавендра Пури доставил

килограммов] сандала и двадцать

сандал в Ремуну, преодолев

тол

[четверть

килограмма]

огромные трудности. Но, невзирая

камфары, чтобы пастой из них

на это, он был очень доволен».

умастить Гопалу. И ему было

(189)

«Гопала,

Верховная

вполне достаточно блаженства, Личность Бога, велел принести из

которое он от этого испытывал».

Нилачалы

сандал,

чтобы

57

испытать Мадхавендру Пури. И

Мое

лишилось

покоя.

О

когда Мадхавендра Пури сделал

возлюбленный, что Мне теперь

это, Господь пролил на него

делать?»(198) Произнеся этот

особую

милость».

(190)

стих, Шри Чайтанья Махапрабху

«Взаимоотношения преданного и

сразу же упал на землю, потеряв

обдекта его любви — Кришны, —

сознание. От переполнявшей Его

проявляемые

в

любовном

экстатической любви Он больше

служении, абсолютно духовны.

не владел Собой. (199) Когда в

Обычный человек неспособен

экстазе любви Господь Шри

разобраться в них, ибо это выше

Чайтанья Махапрабху упал на

его понимания». (191) Сказав так, землю,

Господь

Нитьянанда

Господь Чайтанья Махапрабху

быстро подхватил Его и положил к

произнес

известный

стих,

Себе на колени. Тогда Чайтанья

принадлежащий

Мадхавендре

Махапрабху очнулся и, зарыдав, Пури. Этот стих подобен луне, поднялся. (200) Господь начал

рассеивающей мрак и озаряющей

метаться от экстаза и громко

своим сиянием землю. (192) Как

кричать. Он то смеялся, то

трение делает малайский сандал

плакал, то пел и танцевал. (201) еще

ароматнее,

так

и

Не в состоянии произнести весь

размышления над смыслом этого

стих, Чайтанья Махапрабху лишь

стиха позволяют лучше понять

повторял: «Айи дина! Айи дина!»

его. (193) Как камень Каустубха-

Он не мог говорить, и из Его глаз

мани

считается

лучшим

из

потоками лились слезы. (202) драгоценных камней, так и этот

Дрожь,

испарина

и

слезы

стих является лучшим из стихов, восторга,

оцепенение

и

описывающих расы преданного

бледность,

разочарование,

служения.

(194)

В

печаль и беспамятство, гордость, действительности

стих

этот

ликование и смирение, нахлынув, произнесла

Сама

Шримати

одновременно проявились в теле

Радхарани, и лишь по Ее милости

Шри Чайтаньи Махапрабху. (203) он слетел с уст Мадхавендры

Этот

стих

открыл

шлюзы

Пури. (195) Кроме них и Шри

божественной

экстатической

Чайтаньи Махапрабху, который

любви, и все слуги Гопинатхи

мог в полной мере наслаждаться

увидели,

как,

охваченный

глубиной данного стиха, понять

экстазом,

танцует

Чайтанья

его не дано никому. (196) В конце

Махапрабху. (204) Когда вокруг

жизни Мадхавендра Пури снова и

Шри

Чайтаньи

Махапрабху

снова повторял этот стих. Так он

собралась большая толпа, Он

достиг высшей цели бытия. (197) пришел в Себя. Тем временем

«О всемилостивый Господь! О

подношение

Божеству

пищи

правитель Матхуры! Когда же Я

закончилось, и раздались звуки, снова

увижусь

с

Тобой?

предвещающие

начало

Поскольку Я не вижу Тебя, сердце

церемонии арати. (205) Когда

58

Божество

уложили

спать,

Кришны и обретет сокровище

служитель вышел из храма и

любви к Богу. (213) Молясь у

отдал все двенадцать горшочков

лотосных стоп Шри Рупы и Шри

сладкого риса Господу Чайтанье

Рагхунатхи, уповая на их милость

Махапрабху.

(206)

Когда

и следуя за ними, я, Кришнадас, служитель поставил перед Шри

рассказываю

«Шри

Чайтанья-

Чайтаньей

Махапрабху

все

чаритамриту».

двенадцать

горшков

сладкого

риса, отведанного Гопинатхой, Господь Чайтанья остался очень

Глава 05. Деяния Сакши-гопалы

доволен. Он взял пять горшочков, чтобы угостить преданных. (

В «Амрита-праваха-бхашье»

207)

Семь же горшочков сладкого риса

Шрила Бхактивинода Тхакур

Господь вернул служителю, а

пересказывает пятую главу

оставшиеся пять разделил со

следующим образом. Миновав

Своими

спутниками,

угостив

Яджапур, Шри Чайтанья

каждого прасадом. (

Махапрабху пришел в Каттак, 208) Будучи

неотличным

от

Божества

где посетил храм Сакши-гопалы.

Гопинатхи,

Шри

Чайтанья

Там Шри Нитьянанда Прабху

Махапрабху уже сдел весь этот

поведал Господу Чайтанье

сладкий рис. Однако, проявляя

историю этого Божества.

Свою бхакти, Он еще раз отведал

(1) Я в почтении склоняюсь перед

его, уже как преданный. (209) Шри

Верховной

Личностью

Бога

Чайтанья

Махапрабху

провел

[брахманья-девой].

Господь

ночь

в

храме,

участвуя

в

явился в образе Сакши-гопалы, совместном пении святого имени, чтобы

облагодетельствовать

а

утром,

после

церемонии

брахмана. Сто дней шел Он

мангала- арати, продолжил Свой

пешком

через

всю

страну.

путь. (210) Так Господь Шри

Поистине,

деяния

Его

Чайтанья Махапрабху насладился

непостижимы. (2) Слава Господу

нектаром

повествований

о

Шри Чайтанье Махапрабху! Слава

необычайных

качествах

Нитьянанде Прабху! Слава Шри

Гопаладжи, Гопинатхи и Шри

Адвайте Прабху! Слава всем

Мадхавендры Пури. (211) В этой

преданным Господа Чайтаньи!(3) главе я описал запредельную

Проделав долгий путь, Шри

славу

высшей

ступени

Чайтанья Махапрабху со Своими

экстатической любви к Богу, а

спутниками

наконец

достиг

также величие привязанности, Яджапура, что стоит на реке

которую Господь Чайтанья питает

Вайтарани. Там Он посетил храм

к Своим преданным. (212) Любой, Варахадевы и выразил Ему

кто с верой и преданностью

почтение. (4) В храме Варахадевы

слушает

это

повествование,

Шри Чайтанья Махапрабху пел, достигнет лотосных стоп Шри

танцевал и возносил молитвы.

59

Ночь Он провел в этом храме. (5) храм, в котором с пышностью

Затем Шри Чайтанья Махапрабху

поклонялись

Гопале.

(14)

отправился в город Каттак, чтобы

Омывшись в Кеши-гхате, Калия-

посетить храм Гопалы-Свидетеля.

гхате и других святых местах на

Пораженный красотой Гопалы, Он

берегу

Ямуны,

паломники

испытал огромное счастье. (6) В

посетили храм Гопалы, где они и

храме Гопалы Шри Чайтанья

заночевали.

(15)

Плененные

Махапрабху некоторое время пел

красотой

Божества

Гопалы,

и танцевал. В приливе чувств Он

испытывая огромное счастье, они

вознес Гопале множество молитв.

пробыли там несколько дней. (16) (7) Решив остаться на ночь в этом

Один брахман был стариком, а

храме, Шри Чайтанья Махапрабху

другой — юношей, помогавшим

вместе со всеми преданными с

старику. (17) Юный брахман всю

большим

удовольствием

дорогу помогал старому, и тот

выслушал рассказ о Гопале-

остался

очень

доволен

его

Свидетеле.

(8)

Нитьянанда

служением. (18) Старик сказал

Прабху уже посещал до этого

юноше: «Ты столько сделал для

храм Сакши-гопалы в Каттаке, меня. Ты помог мне посетить все

когда совершал паломничество по

эти святые места». (19) «Даже

святым местам Индии. (9) Тогда

мой

собственный

сын

не

историю

Сакши-гопалы

заботится так обо мне. Благодаря

Нитьянанде

Прабху

поведали

тебе в паломничестве я совсем не

местные жители. Теперь же, к

чувствовал

усталости».

(20)

великой

радости

Господа

«Если

я

как

следует

не

Чайтаньи

Махапрабху,

Он

вознагражу тебя, то проявлю

пересказал ее. (10) Некогда два

неблагодарность.

Поэтому

я

брахмана из Видьянагара, что в

обещаю выдать за тебя свою

Южной Индии, отправились в

дочь».

(21)

Юный

брахман

долгое паломничество по святым

ответил:

«Господин

мой,

местам. (11) Сначала брахманы

пожалуйста, послушайте меня. Вы

побывали в Гае, затем в Каши и

говорите что-то немыслимое. В

Праяге. Наконец, к величайшему

жизни такого не бывает». (22) своему удовольствию, пришли

«Вы

родовиты,

хорошо

они в Матхуру. (12) Оказавшись в

образованны и богаты. Я же не

Матхуре,

брахманы

стали

могу похвастаться ни знатным

обходить леса Вриндавана и холм

происхождением, ни хорошим

Говардхана. Побывав во всех

образованием, ни богатством».

двенадцати

ванах,

лесах

(23) «Господин мой, я не самый

Вриндавана, они в конце концов

подходящий жених для вашей

оказались

в

самом

городе

дочери. Я служу вам лишь затем, Вриндаване. (13) В Панчакроши

чтобы доставить удовольствие

Вриндаване, на месте нынешнего

Кришне». (24) «Господь Кришна

храма Говинды, стоял огромный

очень доволен тем, кто служит

60

брахманам, а, когда Господь

я позову Тебя подтвердить это

доволен человеком, богатство его

обещание».

(34)

Затем

оба

преданности Кришне растет». (25) брахмана пустились в обратный

Старый

брахман

ответил:

путь. По обыкновению, юноша

«Дорогой юноша, не сомневайся в

заботился о старике, как если бы

моих словах. Я уже решил, что

тот был его гуру [духовным

выдам за тебя свою дочь». (26) учителем]. (35) Вернувшись в

Юный брахман возразил: «Но у

Видьянагар, брахманы разошлись

вас еще есть жена и сыновья, а

по

домам.

Вскоре

старого

также множество родственников и

брахмана

охватило

сильное

друзей». (27) «Без согласия

беспокойство. (36) Он думал так: друзей и родственников вы не

«В святом месте я дал обещание

сможете отдать мне в жены свою

брахману и непременно должен

дочь.

Вспомните

историю

выполнить

его.

Теперь

мне

царевны Рукмини и ее отца, следует рассказать обо всем

Бхишмаки». (28) «Царь Бхишмака

жене,

сыновьям,

другим

хотел отдать свою дочь, Рукмини, родственникам и друзьям». (37) замуж за Кришну. Но старший сын

Поэтому старый брахман созвал

Бхишмаки, Рукми, был против, и

всех своих родственников и

тот не смог осуществить свое

друзей и рассказал им обо всем, намерение». (29) Старый брахман

что пообещал перед Гопалой. (38) ответил: «Моя дочь принадлежит

Когда родные и близкие старого

мне. Если я решил ее кому-либо

брахмана услышали его историю, отдать,

то

кто

мне

может

они стали громко возмущаться и

воспрепятствовать?»(30) просить, чтобы он больше не

«Дорогой юноша, я отдам свою

давал подобных обещаний. (39) дочь тебе в жены, не считаясь с

Они единодушно решили: «Выдав

мнением окружающих. Отбрось

дочь за юношу из незнатной

сомнения

и

прими

мое

семьи, ты опозоришь весь свой

предложение».

(31)

Юный

род. Когда об этом узнают люди, брахман

сказал:

«Если

вы

ты

сделаешься

всеобщим

действительно решили отдать

посмешищем».

(40)

Старик

свою дочь мне в жены, то

сказал: «Но как я могу взять

подтвердите это перед Божеством

обратно слово, данное в святом

Гопалы». (32) Представ перед

месте? Что бы ни случилось, я

Гопалой, старый брахман сказал: должен выдать свою дочь замуж

«Дорогой Господь, пожалуйста, за этого брахмана». (41) Все

будь свидетелем того, что я

родственники

в

один

голос

пообещал отдать свою дочь в

сказали: «Если ты отдашь свою

жены этому юноше». (33) Затем к

дочь в жены этому юноше, мы

Божеству

обратился

юный

порвем с тобой отношения». А

брахман: «Дорогой Господь, Ты

жена и сыновья заявили: «Если

мой свидетель. Если потребуется, ты сделаешь это, то мы примем

61

яд и покончим с собой». (42) решили?»(51)

Когда

юный

Старик возразил: «Если я не

брахман обратился так к старику, выдам дочь за того брахмана, он

тот не проронил ни слова. Тогда

призовет

в

свидетели

Шри

его

сын,

воспользовавшись

Гопаладжи и заберет мою дочь

ситуацией,

выскочил

и

силой.

Тогда

вся

моя

замахнулся на юношу палкой. (52) религиозность пойдет прахом».

Сын

сказал:

«Эй,

падший

(43) Его сын ответил: «Может, нечестивец! Ты хочешь жениться

Божество и слышало твои слова, на моей сестре, но это все равно

но Оно далеко. Разве Божество

что карлику пытаться достать с

может

прийти

сюда,

чтобы

неба луну!»(53) Увидев палку в

свидетельствовать против тебя?

руках сына старого брахмана, Поэтому чего тебе бояться?»(44) юноша убежал, но на следующий

«Ты

можешь

прямо

не

день он собрал всю деревню. (54) отказываться от своих слов. Лгать

Жители деревни послали за

не нужно. Просто скажи, что ты не

старым брахманом. Когда он

помнишь такого обещания». (45) пришел, юноша обратился к

«Тебе достаточно сказать: «Я

собравшимся со следующими

ничего не помню», а остальное я

словами. (55) «Этот господин дал

возьму на себя. Вступив в спор с

слово отдать мне в жены свою

юным брахманом, я одержу над

дочь. Однако теперь он не хочет

ним верх». (46) Эти слова очень

выполнять

обещание.

раздосадовали старого брахмана.

Пожалуйста,

попросите

его

Чувствуя себя беспомощным, он

обдяснить свое поведение». (56) полностью сосредоточился на

Все собравшиеся тогда спросили

лотосных стопах Гопалы. (47) старого брахмана: «Если ты

Старый

брахман

молился:

пообещал выдать дочь за этого

«Дорогой Господь Гопала, я

юношу,

то

почему

ты

не

принял

прибежище

у

Твоих

выполняешь свое обещание? Ты

лотосных

стоп.

Поэтому,

же дал слово чести». (57) Старый

пожалуйста, не позволь мне

брахман

ответил:

«Дорогие

преступить религиозные заповеди

друзья, послушайте, что я вам

и вместе с тем спаси от смерти

скажу. Я не припомню такого

моих родственников». (48) На

обещания». (58) Услышав это, следующий день домой к старику, сын старого брахмана решил

погруженному

в

тягостные

прибегнуть к словесным уверткам.

размышления,

пришел

юный

Он нагло встал и обратился ко

брахман.Юноша

почтительно

всем присутствующим. (59) «В

поклонился старому брахману и, паломничестве по святым местам

сложив ладони, очень смиренно

мой отец носил с собой крупную

сказал следующее. (50) «Раньше

сумму денег. Увидев у него

вы обещали выдать за меня свою

деньги, этот негодяй решил

дочь, а теперь молчите. Что вы

завладеть ими». (60) «Кроме

62

него, с отцом никого не было.

родственники никогда не дадут на

Этот нечестивец подмешал отцу в

это согласия»». (70) ««Господин

пищу дурман дхутуру, и у отца

мой, вам не удастся сдержать

помутился рассудок». (61) «Он

свое слово. Вы непременно

обобрал отца, а потом заявил, нарушите свое обещание». Но

будто его деньги украли воры. А

этот

брахман

продолжал

теперь он говорит, что мой отец

настаивать». (71) ««Я обещал

обещал выдать за него свою

отдать тебе свою дочь. Не

дочь». (62) «Я обращаюсь ко

сомневайся в моих словах. Это

всем

почтенным

людям,

моя дочь, и я выдам ее за тебя.

присутствующим

здесь.

Кто мне может запретить?»»(72) Пожалуйста, рассудите, достоин

«Тщательно все обдумав, я

ли этот нищий брахман стать

попросил брахмана повторить

мужем

моей

сестры».

(63)

свое обещание перед Божеством

Услышав

эти

слова,

все

Гопалы». (73) «Тогда этот

собравшиеся засомневались. Они

господин

сказал

Божеству

подумали, что жадность вполне

Гопалы:

«Дорогой

Гопала,

может

заставить

человека

пожалуйста, стань свидетелем

нарушить законы религии. (64) Но

моего обещания отдать свою дочь

тут заговорил юный брахман: в жены этому брахману»». (74)

«Уважаемые, выслушайте меня.

«Затем и я, избрав Божество

Пытаясь выиграть спор, этот

Гопалы

своим

свидетелем,

человек лжет». (65) «Довольный

припал к Его лотосным стопам со

моим

служением,

пожилой

следующей

просьбой».

(75)

брахман сам предложил мне руку

««Дорогой

Господь,

если

своей дочери». (66) «Тогда я

впоследствии старый брахман

попросил его не делать этого и

откажется выдать за меня свою

сказал: «О лучший из брахманов, дочь, я призову Тебя в свидетели.

я не достоин стать мужем вашей

Пожалуйста, как следует запомни

дочери»». (67) ««Вы учены, это»». (76) «Так я обратился за

богаты

и

принадлежите

к

помощью

в

этом

деле

к

аристократическому роду. А я

величайшему из великих. Самого

беден, необразован и не могу

Верховного Господа я попросил

похвастаться

знатным

быть моим свидетелем, ибо слово

происхождением»». (68) «Однако

Бога, Верховной Личности, —

этот брахман стоял на своем.

закон для всех». (77 – 78) Снова и снова он просил меня

Пользуясь

случаем,

старый

принять его предложение, говоря: брахман сразу же подтвердил, что

«Я отдаю тебе свою дочь.

все сказанное юношей — правда.

Пожалуйста, возьми ее в жены»».

Он сказал: «Если Сам Гопала

(69) «Тогда я ответил ему: придет сюда засвидетельствовать

«Послушайте, вы образованный

мое

обещание,

то

я

не

брахман. Ваша жена, друзья и

раздумывая отдам свою дочь

63

замуж за этого брахмана». Сын

если пожелает». (87) После

старого

брахмана

тотчас

собрания

юный

брахман

согласился с ним, сказав: «Да, это

отправился во Вриндаван. Придя

правильное

решение».

(79)

туда, он прежде всего поклонился

Старый брахман думал: «Господь

Божеству, а затем все подробно

Кришна очень милостив и потому

Ему рассказал. (88) Он сказал: обязательно придет и подтвердит

«Мой Господь, Ты очень милостив

мои слова». (80) А сын-атеист

и

покровительствуешь

думал: «Не может быть, чтобы

брахманам. Поэтому, пожалуйста, Гопала

пришел

и

смилуйся

над

нами,

двумя

засвидетельствовал

обещание

брахманами, и не позволь нам

отца». Так отец и сын достигли

нарушить заповеди религии». (89) согласия.

(81)

Тогда

юный

«Дорогой

Господь,

стремясь

брахман сказал: «Пожалуйста, получить в жены дочь старого

запишите

это

обещание

на

брахмана, я беспокоюсь не о

бумаге, чтобы вы не смогли потом

собственном счастье, а только о

отказаться от своих слов». (82) том, что он может нарушить

Обещание было записано черным

обещание, и это причиняет мне

по

белому

перед

всеми

сильную

боль».

(90)

Юный

присутствующими,

которые,

брахман

продолжал:

«О

попросив

юного

и

старого

всемилостивый

Господь,

Ты

брахмана подписаться, выступили

знаешь все. Поэтому я прошу

в роли посредников между ними.

Тебя выступить свидетелем. Ведь

(83)

Затем

юноша

сказал:

на того, кто знает правду, но

«Досточтимые

граждане,

умалчивает ее, ложится пятно

пожалуйста, послушайте меня.

греха». (91) Господь Кришна

Старый

брахман, безусловно, ответил:

«Дорогой

брахман,

правдив и свято блюдет заповеди

возвращайся домой и созови весь

религии». (84) «Он не собирался

народ. На этом собрании просто

нарушать своего обещания. Лишь

постарайся помнить обо Мне».

опасение,

что

родственники

(92) «Я непременно появлюсь

покончат с собой, вынудило его

там и спасу вашу репутацию, отступить

от

истины».

(85)

засвидетельствовав

данное

«Чтобы помочь старому брахману

брахманом обещание». (93) Юный

сдержать свое слово, я силой его

брахман возразил: «О Господь, благочестия приведу сюда в

даже если Ты появишься там в

качестве свидетеля Верховную

образе

четырехрукого

Вишну,

Личность Бога». (86) Услышав

никто из этих людей все равно не

смелое

заявление

юноши,

поверит Тебе на слово». (94) некоторые

атеисты

стали

«Только если Ты придешь туда в

смеяться над ним, но кто-то

образе Гопалы и произнесешь

сказал: «В конце концов, Бог

свидетельство

собственными

милостив и вполне может прийти, устами, люди послушаются Тебя».

64

(95) Господь Кришна сказал: «Я

пришел мой свидетель». (105) никогда

не

слышал,

чтобы

Брахман рассудил, что люди не

Божество

ходило».Брахман

поверят

в

приход

Божества

ответил: «Это правда. Но тогда

Гопалы, пока не увидят Его

как

Ты,

будучи

Божеством,

своими глазами. «Но даже если

говоришь со мной?»(96) «Дорогой

Гопала остановится здесь, —

Господь, Ты не статуя. Ты не кто

подумал он, — бояться все равно

иной, как сын Махараджи Нанды.

нечего». (106) С этой мыслью

И ради старого брахмана Ты

юноша обернулся и увидел, что

можешь сделать то, чего не делал

Гопала, Верховная Личность Бога, никогда». (97) Шри Гопаладжи

стоит и улыбается. (107) Господь

улыбнулся и сказал: «Послушай, сказал

брахману:

«Теперь

дорогой брахман. Я согласен

можешь идти домой. Я останусь

идти, но только позади тебя».

здесь и не пойду дальше». (108) (98Господь

продолжал:

«Не

Тогда юный брахман отправился в

оглядывайся

и

не

пытайся

деревню и рассказал всем, что

увидеть Меня. Если же ты

Гопала пришел. Эта новость

посмотришь

на

Меня,

Я

привела людей в изумление. (109) остановлюсь и больше не сойду с

Все жители деревни отправились

того места». (99 «Ты сможешь

посмотреть на Гопалу-Свидетеля.

понять, что Я иду за тобой, по

Увидев,

что

Господь

звону

Моих

ножных

действительно стоит на том

колокольчиков». (100) «Каждый

месте, они простерлись перед

день вари и предлагай Мне

Ним ниц. (110) Пришедшие были

килограмм риса. Сдев его, Я буду

очарованы красотой Гопалы, а

идти за тобой следом». (101) На

когда

они

узнали,

что

Он

следующий

день

брахман,

проделал весь путь пешком, то

испросив разрешения у Гопалы, удивлению их не было конца.

отправился в свою страну, и

(111) Тогда счастливый старик

Гопала след в след пошел за ним.

подошел к Гопале и упал перед

(102) Когда Гопала шел за юным

Ним, словно палка. (112) Так

брахманом,

колокольчики

на

Господь

Гопала

подтвердил

ногах

у

Божества

звенели.

перед всеми, что старый брахман

Брахман слушал этот звон и

действительно пообещал выдать

радовался. Каждый день он

свою дочь за юного брахмана.

готовил

и

подносил

Гопале

(113) После свадебного обряда

отборный рис. (103) Так и шел

Господь сказал обоим брахманам: юный брахман до тех пор, пока не

«Жизнь за жизнью вы — Мои

достиг родных краев. Когда его

вечные слуги». (114) Господь

деревня была уже близко, он

продолжал: «Я очень доволен

подумал так. (104) «Теперь, когда

вашей правдивостью. Теперь вы

я вернулся в свою деревню, я

можете просить у Меня что

зайду домой и расскажу всем, что

угодно».

С

огромным

65

удовольствием

оба

брахмана

обязанным царю за его преданное

попросили

у

Господа

служение, внял его молитве.

благословение. (115) Брахманы

Поэтому царь забрал Божество

сказали: «Пожалуйста, останься

Гопалы и вернулся с Ним в

здесь, чтобы люди всего мира

Каттак. (124) Завоевав трон

узнали, как милостив Ты к Своим

Маникья, царь Пурушоттама-дева

слугам». (116) Господь Гопала

отвез его в Джаганнатха-Пури и

согласился остаться там, и оба

подарил Господу Джаганнатхе.

брахмана стали Ему служить. С

Одновременно он начал в Каттаке

тех пор, прослышав об этом

регулярное поклонение Божеству

случае, множество людей начало

Гопалы. (125) Когда Божество

приходить из разных земель, Гопалы установили в Каттаке, чтобы увидеть Гопалу. (117) В

царица, жена Пурушоттама-девы, конце концов чудесную историю о

пришла посмотреть на Гопалу и с

приходе

Гопалы

услышал

великой

преданностью

правитель этой страны. Он тоже

преподнесла Ему всевозможные

пришел посмотреть на Гопалу и

украшения. (126) У царицы было

получил

от

этого

огромное

украшение для носа с очень

удовольствие. (118) Царь воздвиг

дорогой жемчужиной, которое она

храм,

в

котором

началось

тоже очень хотела подарить

ежедневное поклонение Гопале.

Гопале. Царица думала так. (127) С

тех

пор

Божество

это

«Если бы нос у Гопалы был

прославилось под именем Сакши-

проколот, я отдала бы это

гопалы [Гопалы-Свидетеля]. (119) жемчужное украшение Ему». (128) Так Сакши-гопала остался в

С

этой

мыслью

царица

Видьянагаре и долгое время

поклонилась Гопале и вернулась к

принимал там поклонение. (120) себе во дворец. Ночью ей

Позже эту страну завоевал царь

приснился Гопала и сказал ей

Ориссы Пурушоттама-дева. (121) следующее. (129) «В детстве

Махараджа

Пурушоттама-дева

матушка проколола Мне нос и с

одолел в битве царя Видьянагара

большим трудом продела в него

и завладел его троном, Маникья-

жемчужное украшение». (130) симхасаной, который украшали

«Эта дырочка в носу осталась и

бесчисленные самоцветы. (122) поныне. Можешь закрепить в ней

Царь

Пурушоттама-дева

был

украшение, которое ты пожелала

великим преданным и человеком

Мне отдать». (131) Проснувшись, высокой

арийской

культуры.

царица рассказала свой сон царю.

Припав

к

лотосным

стопам

Они вместе пошли в храм, взяв с

Гопалы,

он

стал

молиться:

собой

жемчужное

украшение.

«Пожалуйста, соблаговоли прийти

(132) Обнаружив в носу у

в мое царство». (123) Когда царь

Божества дырочку, они продели в

стал умолять Гопалу прийти в его

нее жемчужное украшение и, царство, Гопала, чувствуя Себя

очень

довольные,

устроили

66

большой праздник. (133) Так

Нитьянанде. (142 – 143) Когда

Гопала остался в Каттаке, и стали

Господь Чайтанья Махапрабху

Его с тех пор называть Сакши-

зашел в храм Капотешвары

гопала. (134) Такова история

[Господа

Шивы],

Нитьянанда

Гопалы, поведанная Нитьянандой

Прабху сломал Его посох натрое

Прабху

Шри

Чайтанье

и выбросил в Бхаргинади. С тех

Махапрабху. Господь Чайтанья и

пор эту реку называют Данда-

Его преданные слушали ее с

бханга-

нади.

(144)

Увидев

огромным удовольствием. (135) издалека храм Джаганнатхи, Шри

Когда Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтанья Махапрабху погрузился

сел перед Божеством Гопалы, все

в экстаз. Поклонившись храму, Он

обратили внимание, что Господь

принялся танцевать, охваченный

Чайтанья и Божество похожи как

любовью к Богу. (145) В обществе

две капли воды. (136) У Них был

Господа

Чайтаньи

преданные

одинаковый цвет кожи и крупное

тоже испытывали экстаз. Идя по

телосложение. На обоих были

дороге, они танцевали и пели, шафрановые одежды, и оба были

переполняемые любовью к Богу.

очень серьезны. (137) Преданные

(146) Шри Чайтанья Махапрабху

увидели, что и Господь Чайтанья

плакал, смеялся, танцевал и

Махапрабху, и Гопала излучают

иногда в экстазе кричал. Хотя до

ослепительное сияние и что глаза

храма оставалось всего девять

Их напоминают лепестки лотоса.

километров, дорога казалась Ему

Они оба были охвачены экстазом, бесконечной. (147) Нигде не

и лица обоих напоминали полную

останавливаясь, Господь достиг

луну. (138) Заметив сходство Шри

Атхараналы.

Там

к

Нему

Чайтаньи

Махапрабху

с

вернулась способность сознавать

Божеством Гопалы, Нитьянанда

окружающее, и Он обратился к

сказал об этом преданным, и все

Шри Нитьянанде Прабху. (148) заулыбались. (139) Господь Шри

Придя в Себя, Господь Чайтанья

Чайтанья Махапрабху с большим

Махапрабху попросил Нитьянанду

удовольствием провел в этом

Прабху: «Пожалуйста, дай Мне

храме ночь, а утром, после

посох».

Нитьянанда

Прабху

мангала-арати, продолжил Свое

ответил: «Он сломался натрое».

путешествие.

(140)

Шрила

(149) Нитьянанда Прабху сказал: Вриндаван дас Тхакур [в своей

«Когда Ты упал в порыве экстаза, книге

«Чайтанья-бхагавата»]

Я подхватил Тебя, и Мы оба

очень живо описал все места, повалились на Твой посох». (150) которые Господь посетил по

«Под Нашей тяжестью посох

дороге в Бхуванешвар. (141) сломался. А куда делись обломки, Когда Шри Чайтанья Махапрабху

Я не знаю». (151) «Несомненно, пришел в Камалапуру, Он омылся

Твой посох сломался по Моей

в реке Бхаргинади, отдав на

вине. Теперь Ты можешь, если

время

Свой

посох

Господу

сочтешь нужным, наказать Меня».

67

(152) Услышав о том, как

Любой,

кто

выслушает

эту

сломался Его посох, Господь

историю с любовью и верой, немного

расстроился.

Слегка

очень скоро достигнет лотосных

рассердившись,

Он

произнес

стоп

Господа

Гопалы.

(161)

такие слова. (153) Чайтанья

Молясь у лотосных стоп Шри

Махапрабху сказал: «Вы оказали

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Мне неоценимую услугу, приведя

их милость и следуя за ними, я, Меня в Нилачалу. Однако Мой

Кришнадас, рассказываю «Шри

посох — единственное, что у

Чайтанья-чаритамриту».

Меня было, — вы не сумели

сберечь». (154) «Поэтому на

встречу с Господом Джаганнатхой

идите либо передо Мной, либо за

Глава 06. Освобождение

Мной. Вместе с вами Я не пойду».

Сарвабхаумы Бхаттачарьи

(155) Мукунда Датта ответил Шри

Чайтанье

Махапрабху:

«Мой

В «Амрита-праваха-бхашье»

Господь, иди впереди, а всем

Шрила Бхактивинода Тхакур

остальным позволь идти следом.

пересказывает шестую главу

Мы не будем приближаться к

так. Войдя в храм Джаганнатхи, Тебе». (156) Тогда Шри Чайтанья

Шри Чайтанья Махапрабху сразу

Махапрабху

очень

быстрым

же упал без чувств, и

шагом пошел впереди остальных

Сарвабхаума Бхаттачарья

преданных. Никто не мог понять

отнес Его к себе домой. Тем

истинных

намерений

Господа

временем Гопинатха Ачарья, Чайтаньи Махапрабху и Господа

зять Сарвабхаумы

Нитьянанды. (157) Преданные

Бхаттачарьи, случайно

недоумевали, почему Нитьянанда

встретил Мукунду Датту и

Прабху сломал посох и почему

узнал от него, что Чайтанья

Шри

Чайтанья

Махапрабху

Махапрабху принял санньясу и

сначала позволил Нитьянанде это

пришел в Джаганнатха-Пури.

сделать, а потом рассердился на

После того как Шри Чайтанья

Него за это. (158) История о

Махапрабху потерял сознание и

сломанном посохе имеет очень

был перенесен в дом

глубокий смысл. Постичь его

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, там

может

лишь

тот,

кто

с

собралась большая толпа людей, непоколебимой

преданностью

желавших увидеть Господа.

служит лотосным стопам Господа

Шрила Нитьянанда Прабху и Его

Чайтаньи и Господа Нитьянанды.

спутники по настоянию

(159) История, прославляющая

Сарвабхаумы Бхаттачарьи

величие

Господа

Гопалы,

отправились в храм

покровителя брахманов, была

Джаганнатхи. После того как

рассказана Нитьянандой Прабху

они вернулись, Шри Чайтанья

Шри Чайтанье Махапрабху. (160) Махапрабху пришел в сознание.

68

Сарвабхаума Бхаттачарья

Прабху! Слава Адвайте Ачарье!

пригласил преданных к себе

Слава всем преданным Господа

домой и собственноручно

Чайтаньи!

накормил их маха-прасадом.

3: От Атхараналы Шри Чайтанья

Познакомившись со Шри

Махапрабху, охваченный

Чайтаньей Махапрабху, экстазом, устремился в храм

Сарвабхаума Бхаттачарья

Джаганнатхи. Когда Он увидел

поселил Его в доме своей тетки.

Господа Джаганнатху, любовь к

Зять Сарвабхаумы, Гопинатха

Богу привела Его в необычайное

Ачарья, утверждал, что Господь

возбуждение.

Чайтанья Махапрабху - это Сам

4: Шри Чайтанья Махапрабху

Кришна, однако Сарвабхаума и

бросился было обнять Господа

его многочисленные ученики не

Джаганнатху, но на пороге храма

могли с этим согласиться.

упал в обморок, захлестнутый

Гопинатха Ачарья пытался

любовью к Богу.

убедить Сарвабхауму, что

5: По воле случая это произошло

Верховного Господа нельзя

на глазах у Сарвабхаумы

понять, не удостоившись Его

Бхаттачарьи, и, когда смотритель

милости. Цитируя шастры, храма собрался поколотить Шри

богооткровенные писания, Чайтанью Махапрабху, Гопинатха Ачарья доказал, что

Сарвабхаума Бхаттачарья

Шри Чайтанья Махапрабху

немедленно одернул его.

является Самим Кришной, но

6: Красота Господа Чайтаньи

Сарвабхаума Бхаттачарья

Махапрабху и трансцендентные

отнесся к этому скептически.

изменения, которые Его тело

Узнав об их споре, Чайтанья

претерпевало под влиянием

Махапрабху сказал преданным, любви к Богу, поразили

что относится к Сарвабхауме

Сарвабхауму Бхаттачарью.

как к Своему духовному учителю

7: Шри Чайтанья Махапрабху

и что слова Сарвабхаумы

долго не приходил в сознание.

продиктованы любовью и

Между тем настало время

заботой о всеобщем благе.

предложения пищи Господу

Джаганнатхе, и Бхаттачарья стал

1: Я в почтении склоняюсь перед

думать, что делать дальше.

Господом Гаурачандрой, 8: С помощью смотрителя и

Верховной Личностью Бога, нескольких учеников

который обратил черствого

Сарвабхаума Бхаттачарья отнес

Сарвабхауму Бхаттачарью, Шри Чайтанью Махапрабху к себе

строгого приверженца ошибочной

домой и уложил Его в освященной

логики, в великого преданного.

комнате.

2: Слава Господу Чайтанье

9: Осматривая Шри Чайтанью

Махапрабху! Слава Нитьянанде

Махапрабху, Сарвабхаума

Бхаттачарья обнаружил, что Его

69

живот неподвижен, и, стало быть, поскольку Он никак не приходил в

Он не дышит. Состояние Господа

Себя, Сарвабхаума Бхаттачарья

Чайтаньи очень обеспокоило

отнес Его к себе домой.

Бхаттачарью.

17: Услышав это, преданные

10: Тогда Бхаттачарья взял клочок

сразу догадались, что речь идет о

ваты и поднес к ноздрям Господа.

Господе Чайтанье Махапрабху. В

Когда он увидел, что вата слегка

это время к ним подошел Шри

колышется, у него появилась

Гопинатха Ачарья.

надежда.

18: Гопинатха Ачарья был

11: Сев рядом со Шри Чайтаньей

уроженцем Надии, зятем

Махапрабху, Сарвабхаума

Вишарады и преданным Чайтаньи

Бхаттачарья подумал: «Это

Махапрабху. Он знал, истинную

трансцендентное состояние

природу Господа Чайтаньи.

вызвано экстазом любви к

КОММЕНТАРИЙ: Махешвара

Кришне».

Вишарада был одноклассником

12: Заметив признаки суддипта-

Ниламбары Чакраварти. Он жил в

саттвики, Сарвабхаума

деревне Видьянагар, и у него

Бхаттачарья сразу же понял, чем

было двое сыновей по имени

вызваны трансцендентные

Мадхусудана Вачаспати и

изменения, происходившие с

Васудева Сарвабхаума.

Господом Чайтаньей Махапрабху.

Гопинатха Ачарья был зятем

Эти признаки проявляют только

Махешвары Вишарады.

вечно освобожденные преданные.

19: Гопинатха Ачарья был знаком

13: Сарвабхаума Бхаттачарья

с Мукундой Даттой и потому очень

думал: «Поразительно! Шри

удивился, встретив его в

Чайтанья Махапрабху проявляет

Джаганнатха-Пури.

чрезвычайно редкие признаки

20: Увидев Гопинатху Ачарью, адхирудха-бхавы. Возможно ли

Мукунда Датта поклонился ему.

это для обычного человека?»

Ачарья обнял Мукунду Датту и

14: Пока Бхаттачарья сидел дома, стал расспрашивать его о Шри

погруженный в раздумья, Чайтанье Махапрабху.

спутники Чайтаньи Махапрабху во

21: Мукунда Датта сказал: главе с Нитьянандой Прабху

«Господь уже здесь. Мы пришли

подошли к Симха-дваре [воротам

вместе с Ним».

храма Джаганнатхи].

22: При виде Нитьянанды Прабху

15: Там они услышали разговоры

Гопинатха Ачарья сразу же

о странствующем санньяси, склонился перед Ним. Подходя к

который пришел в Джаганнатха-

каждому из преданных, он снова и

Пури, чтобы увидеть Божество

снова просил рассказать ему о

Джаганнатхи.

Господе Чайтанье Махапрабху.

16: Люди говорили, что при виде

23: Мукунда Датта продолжил: Божества Господа Джаганнатхи

«Шри Чайтанья Махапрабху, этот санньяси упал без чувств. А

приняв санньясу, пришел в

70

Джаганнатха-Пури и привел нас с

32: Сарвабхаума Бхаттачарья

Собой».

гостеприимно встретил

24: «Шри Чайтанья Махапрабху, преданных и оказал им

оставив нас позади, в

подобающее почтение. Все они

одиночестве пошел в храм

были очень рады снова видеть

Господа Джаганнатхи. Мы только

Господа Чайтанью Махапрабху.

что пришли и сейчас разыскиваем

33: После этого Бхаттачарья

Его».

предложил им сходить в храм

25: «Из того, о чем говорят люди, Господа Джаганнатхи и послал с

мы заключили, что Господь

ними в качестве

сейчас в доме Сарвабхаумы

сопровождающего своего сына, Бхаттачарьи».

Чанданешвару.

26: «Увидев Господа

34: Увидев Божество Господа

Джаганнатху, Чайтанья

Джаганнатхи, все испытали

Махапрабху пришел в экстаз и

великое блаженство, а

упал без сознания. В таком

Нитьянанда Прабху полностью

состоянии Его забрал к себе

погрузился в экстаз.

Сарвабхаума Бхаттачарья».

35: Нитьянанда Прабху чуть было

27: «Я как раз подумал о тебе, и

не лишился чувств, но преданные

волей случая мы тотчас

подхватили Его и не дали Ему

встретились».

упасть. Тут служитель Господа

28: «Сначала давайте все вместе

Джаганнатхи принес гирлянду, пойдем к Сарвабхауме

снятую с Божества, и надел ее на

Бхаттачарье и посмотрим, что со

Нитьянанду Прабху.

Шри Чайтаньей Махапрабху. А в

36: Преданные были рады

храм Господа Джаганнатхи мы

получить гирлянду, которую носил

сходим после».

Сам Господь Джаганнатха. После

29: Услышав эту новость, этого все вернулись туда, где

Гопинатха Ачарья очень

находился Шри Чайтанья

обрадовался и вызвался отвести

Махапрабху.

преданных в дом Сарвабхаумы

37: Все преданные начали громко

Бхаттачарьи.

петь мантру Харе Кришна. Перед

30: Придя в дом Сарвабхаумы

самым полуднем Господь пришел

Бхаттачарьи, они узнали, что

в Себя.

Господь все еще находится без

38: Чайтанья Махапрабху вскочил

сознания. Это очень расстроило

на ноги и воскликнул: «Хари!

Гопинатху Ачарью, но в то же

Хари!» Сарвабхаума Бхаттачарья, время он был счастлив просто от

очень довольный тем, что

того, что может увидеть Господа.

Господь Чайтанья очнулся, 31: Сарвабхаума Бхаттачарья

прикоснулся к Его лотосным

пригласил преданных в дом.

стопам.

Увидев Нитьянанду Прабху, он

39: Бхаттачарья обратился ко

поклонился Ему.

всем: «Пожалуйста, поскорее

71

совершите полуденное омовение.

преданных, Сарвабхаума

Сегодня я угощу вас маха-

Бхаттачарья и Гопинатха Ачарья

прасадом, остатками трапезы

также сели обедать. Отобедав, Господа Джаганнатхи».

они вернулись к Господу

40: Шри Чайтанья Махапрабху со

Чайтанье.

Своими спутниками искупался в

48: Поклонившись Чайтанье

океане и быстро вернулся. Он

Махапрабху, Сарвабхаума

омыл стопы и сел на подстилку, Бхаттачарья сказал: «Намо

собираясь пообедать.

нараяная» [«Я выражаю почтение

41: Сарвабхаума Бхаттачарья

Нараяне»].

распорядился, чтобы принесли

Чайтанья Махапрабху ответил: множество разных блюд маха-

«Кришне матир асту» [«Да

прасада из храма Джаганнатхи, и

сосредоточится твое сознание на

Шри Чайтанья Махапрабху с

Кришне»].

радостью принялся за еду.

49: Услышав это, Сарвабхаума

42: Чайтанье Махапрабху подали

понял, что Господь Чайтанья

на золотых тарелках рис и

является санньяси-вайшнавом.

изысканные блюда из овощей. Так

50: Тогда Сарвабхаума попросил

Господь Чайтанья обедал в

Гопинатху Ачарью: «Расскажи

окружении Своих преданных.

мне, что Он делал в прошлом».

43: Сарвабхаума Бхаттачарья сам

51: Гопинатха Ачарья ответил: «В

раздавал прасад, и Господь

Навадвипе жил человек по имени

Чайтанья Махапрабху попросил

Джаганнатха, а фамилия его была

его: «Я буду только отварные

Мишра Пурандара».

овощи».

52: «Господь Чайтанья

44: «Оладьи и лакомства из

Махапрабху — сын того

сгущенного молока раздайте всем

Джаганнатхи Мишры. Раньше Его

остальным преданным».

звали Вишвамбхарой Мишрой. Он

Бхаттачарья, сложив ладони, внук Ниламбары Чакраварти».

ответил так.

53: Бхаттачарья сказал: «Я знаю

45: «Мне очень хочется, чтобы

Ниламбару Чакраварти, поскольку

сегодня вы все отведали обед

он был школьным товарищем

таким, как его принял Господь

моего отца, Махешвары

Джаганнатха».

Вишарады».

46: С этими словами

54: «Мой отец очень уважал

Сарвабхаума Бхаттачарья

Джаганнатху Мишру Пурандару.

положил всем оладьи и молочные

Зная об отношениях, которые

сладости. Накормив преданных, связывали Джаганнатху Мишру и

он принес воды, чтобы они

Ниламбару Чакраварти с моим

помыли руки и ноги и

отцом, я питаю к ним обоим

прополоскали рот.

глубокое почтение».

47: Затем, с позволения Господа

55: Узнав, что Шри Чайтанья

Чайтаньи Махапрабху и Его

Махапрабху родом из Надии,

72

Сарвабхаума Бхаттачарья очень

Ачарью: «Отведи Госвамиджи в

обрадовался. Он обратился к

храм и покажи Ему Господа

Нему с таким словами.

Джаганнатху».

56: «Ты внушаешь мне глубокое

65: «Остановиться Он может в

уважение. Кроме того, Ты

доме моей тетки по матери, тем

санньяси, поэтому я хочу быть

более что ее дом стоит в

Твоим личным слугой».

уединенном месте. Ступай туда и

57: Услышав эти слова, Шри

все подготовь».

Чайтанья Махапрабху сразу же

66: Гопинатха Ачарья отвел

вспомнил о Господе Вишну и

Господа Чайтанью Махапрабху в

смиренно ответил Бхаттачарье.

тот дом и показал, где брать воду, 58: «Как учитель философии

где кувшины и другая посуда. Он

веданты, вы являетесь

сделал все, что было необходимо.

наставником всего мира и

67: На следующий день Гопинатха

величайшим благодетелем для

Ачарья рано утром отвел

всех людей. Вы также

Чайтанью Махапрабху посмотреть

благодетель всех санньяси».

церемонию пробуждения Господа

59: «Я всего лишь молодой

Джаганнатхи.

санньяси и не знаю, что хорошо, а

68: Затем, взяв с собой Мукунду

что плохо. Поэтому Я ищу вашего

Датту, Гопинатха Ачарья

покровительства и принимаю вас

отправился домой к Сарвабхауме.

Своим духовным наставником».

Когда они пришли, Сарвабхаума

60: «Я пришел сюда только для

обратился к Мукунде Датте.

того, чтобы встретиться с вами и

69: «Этот санньяси ведет себя

находиться под вашим

очень кротко и скромно, к тому же

покровительством. Могу ли Я

Он очень красив. Я чувствую к

рассчитывать на то, что вы

Нему все большее

позаботитесь обо Мне?»

расположение».

61: «Сегодня Я оказался в очень

70: «В какой сампрадае принял

трудном и опасном положении, но

Он санньясу и как Его зовут?»

вы милостиво спасли Меня».

71: Гопинатха Ачарья ответил: 62: Бхаттачарья ответил:

«Его имя Шри Кришна Чайтанья, а

«Больше никогда не ходи один в

санньясу Ему дал

храм на даршан Господа

благословенный Кешава

Джаганнатхи. Бери с Собой меня

Бхарати».

или кого-нибудь из моих людей».

72: Сарвабхаума Бхаттачарья

63: Шри Чайтанья сказал: «Я

произнес: «Шри Кришна — это

никогда больше не зайду внутрь

очень хорошее имя, однако Он

храма. Отныне Я всегда буду

принадлежит к ордену Бхарати.

созерцать Господа из-за Гаруда-

Значит, Он — санньяси второго

стамбхи».

класса».

64: Тогда Сарвабхаума

73: Гопинатха Ачарья возразил: Бхаттачарья попросил Гопинатху

«Шри Кришна Чайтанья

73

Махапрабху выше подобных

Чайтанья Махапрабху —

условностей. Ему необязательно

Верховный Господь?»

принимать санньясу в более

Гопинатха Ачарья ответил: престижной сампрадае».

«Доказательство тому — слова

74: Бхаттачарья спросил: «Шри

признанных ачарьев, познавших

Чайтанья Махапрабху еще в

Верховную Личность Бога».

полном расцвете юности. Сможет

81: Ученики Бхаттачарьи сказали: ли Он следовать строгим

«Мы постигаем Абсолютную

ограничениям санньясы?»

Истину с помощью логических

75: «Я буду непрерывно читать

рассуждений».

Чайтанье Махапрабху лекции по

Гопинатха Ачарья ответил: «С

философии веданты, чтобы

помощью логических рассуждений

помочь Ему утвердиться в

и умозаключений нельзя обрести

самоотречении и встать на путь

подлинное знание о Верховной

монизма».

Личности Бога».

76: Сарвабхаума Бхаттачарья

82: Гопинатха Ачарья продолжил: сказал: «Если Шри Чайтанья

«Познать Верховного Господа

Махапрабху пожелает, я помогу

можно, лишь снискав Его милость, Ему перейти в сампрадаю

но никак не с помощью догадок и

высшего разряда, снова дав Ему

умозаключений».

шафрановые одежды и проведя

83: Ачарья продолжал: «Если

подобающий обряд».

человек благодаря своему

77: Услышав это, Гопинатха

преданному служению заслужит

Ачарья и Мукунда Датта очень

хотя бы крупицу божественной

расстроились. Поэтому Гопинатха

милости, только тогда он сможет

Ачарья ответил Сарвабхауме

постичь природу Верховной

Бхаттачарье.

Личности Бога».

78: «Дорогой Бхаттачарья, тебе

84: ««О мой Господь, познать

неведомо величие Господа

Твое истинное величие может

Чайтаньи Махапрабху. Все

только тот, кто удостоился хотя

признаки Верховной Личности

бы капли милости Твоих лотосных

Бога нашли в Нем наивысшее

стоп. Но те, кто пытается постичь

проявление».

Верховную Личность Бога силой

79: Гопинатха Ачарья продолжал: собственного ума, не добьются

«О Шри Чайтанья Махапрабху

успеха, даже годами изучая

говорят, что Он Сам Верховный

Веды»».

Господь. Тем, кто не знает этого, 85-86: Затем Гопинатха Ачарья

трудно понять заключения

обратился к Сарвабхауме: «Ты

сведущих людей».

просвещенный человек, и у тебя

80: Ученики Сарвабхаумы

много учеников. Поистине во всем

Бхаттачарьи возразили: «Чем ты

мире нет другого такого знатока

можешь доказать, что Шри

писаний, как ты. Однако ты не

снискал даже крупицы милости

74

Господа и потому не можешь Его

сослался на писания. Не

понять, хотя Он и находится в

воспринимай это как оскорбление

твоем доме».

в свой адрес».

87: «Не собираясь тебя ни в чем

94: «Шри Чайтанья Махапрабху, упрекнуть, я лишь привел

несомненно, великий преданный, заключение писаний. Верховную

каких мало. Однако я не могу

Личность Бога нельзя постичь, признать Его воплощением

просто изучая священные

Господа Вишну, ибо в писаниях

писания».

сказано, что Господь не приходит

88: Сарвабхаума Бхаттачарья

на землю в век Кали».

ответил: «Дорогой Гопинатха

95: «Одно из имен Господа Вишну

Ачарья, пожалуйста, взвешивай

— Триюга. Его называют так

свои слова. Чем ты можешь

потому, что в Кали-югу

доказать, что удостоился

воплощение Господа Вишну не

благосклонности Господа?»

приходит. Таково заключение

89: Гопинатха Ачарья ответил: богооткровенных писаний».

«Доказательством

96: Услышав это, Гопинатха

благосклонности ко мне Господа

Ачарья очень огорчился. Он

является мое понимание суммум

сказал Бхаттачарье: «Ты

бонум, Абсолютной Истины».

считаешь себя знатоком всех

90: Гопинатха Ачарья продолжал: ведических писаний».

«Когда Шри Чайтанья Махапрабху

97: «Два важнейших ведических

находился в экстазе, ты видел, писания — это «Шримад-

что Он проявляет признаки

Бхагаватам» и «Махабхарата», Верховной Личности Бога».

однако ты обходишь вниманием

91: «Хотя ты собственными

их утверждения».

глазами наблюдал эти признаки, 98: «И в «Шримад-Бхагаватам», и

ты так и не понял природу Шри

в «Махабхарате» говорится, что

Чайтаньи Махапрабху. Это

Господь Сам нисходит в этот век, обычно называют иллюзией».

а ты утверждаешь, что в этот век

92: «Того, кто находится во власти

Господь Вишну не воплощается и

внешней энергии, называют

никак не проявляет Себя».

бахирмукха-джаной, 99: «В век Кали не приходит лила-

материалистом, поскольку он не

аватара Верховного Господа, вот

видит истинного положения

почему Его называют Триюга. Это

вещей, даже когда оно очевидно».

одно из Его святых имен».

Выслушав Гопинатху Ачарью, 100: Гопинатха Ачарья

Сарвабхаума Бхаттачарья с

продолжил: «В каждую эпоху

улыбкой ответил ему.

обязательно приходит

93: «Пожалуйста, не сердись на

воплощение Господа, и все такие

меня, ведь мы ведем дружескую

воплощения называют юга-

беседу. Обсуждая то, что

аватарой. Но твое сердце

написано в шастрах, Я просто

настолько очерствело от занятий

75

логикой, что ты этого не

служением и положит начало

понимаешь».

движению санкиртаны».

101: «В прошлом, в зависимости

105: Затем Гопинатха Ачарья

от эпохи, у твоего сына были тела

сказал: «Я не вижу смысла

трех разных цветов — белого, приводить другие доказательства

красного и желтого. А в эту эпоху

из шастр, поскольку сердце твое

[Двапара-югу] Он явился в теле

очерствело от философских

черного цвета».

рассуждений. Бессмысленно

102: «В век Кали и в Двапара-югу

сеять семена в бесплодную

Верховному Господу

землю».

поклоняются, вознося разные

106: «Когда Господь будет

молитвы и соблюдая заповеди

доволен тобой, ты тоже поймешь

дополнительных ведических

эти стихи шастр и будешь

писаний. Теперь я расскажу тебе

цитировать их».

об этом подробнее».

107: «Ошибочные аргументы и

103: «В Кали-югу разумные люди

словесные уловки твоих учеников

будут собираться вместе и петь

нельзя ставить им в вину. Они

маха- мантру Харе Кришна, просто получили благословение

поклоняясь Верховному Господу, философии майявады».

который воплощается в эту эпоху, 108: ««Я склоняюсь перед Ним, чтобы непрестанно славить

вездесущим Верховным

Кришну. В этом воплощении

Господом, чьи божественные

Господь имеет золотистый цвет

качества бесчисленны. Он

кожи и всегда пребывает в

пребывает в глубине сердца и

обществе Своих полных

побуждает мыслителей, экспансий [таких как Шри

выдвигающих различные идеи, Нитьянанда Прабху], забыть о своей душе и то спорить

непосредственных экспансий

друг с другом, то приходить к

[таких как Гададхара], а также

согласию. Так Он не позволяет

Своих преданных и

философам этого мира прийти к

приближенных [таких как Сварупа

окончательному выводу. Я

Дамодара]».

простираюсь ниц перед Ним»».

104: «У Господа [в воплощении

109: ««Слова ученых брахманов

Гаурасундары] золотистый цвет

почти ни у кого не вызывают

кожи, подобный цвету

сомнений. Поистине, нет ничего

расплавленного золота. Господь

невозможного для тех, кто принял

прекрасно сложен и все Его тело

покровительство Моей

умащено сандаловой пастой. Он

иллюзорной энергии и говорит, достигнет четвертой ступени

побуждаемый ею»».

духовной жизни [санньясы] и

110: Выслушав Гопинатху Ачарью, будет полностью владеть Собой.

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: В отличие от санньяси-майявади

«Ступай к Шри Чайтанье

Он будет поглощен преданным

Махапрабху и от моего имени

76

пригласи Его вместе с Его

118: На следующее утро Шри

спутниками ко мне в гости».

Чайтанья Махапрабху отправился

111: «Возьми джаганнатха-прасад

вместе с Сарвабхаумой

и сначала угости их, а потом

Бхаттачарьей в храм Господа

возвращайся и продолжи свой

Джаганнатхи. Оба пребывали в

урок».

наилучшем расположении духа.

112: Гопинатха Ачарья

119: Когда они вошли в храм, приходился Сарвабхауме

Сарвабхаума Бхаттачарья

Бхаттачарье зятем, и их

предложил Чайтанье Махапрабху

отношения были очень близкими

подстилку, а сам в знак уважения

и теплыми. Поэтому Гопинатха

к санньяси сел на пол.

Ачарья, поучая своего шурина, 120: Затем Бхаттачарья стал

Сарвабхауму, иногда отчитывал

учить Господа Чайтанью

его, иногда хвалил, а иногда

Махапрабху философии веданты.

подсмеивался над ним. Так уж у

С любовью и преданностью он

них повелось.

сказал, обращаясь к Господу.

113: Убедительные доводы

121: «Слушать философию

Гопинатхи Ачарьи очень

веданты — главная обязанность

понравились Шриле Мукунде

санньяси. Поэтому, отбросив все

Датте, однако слова Сарвабхаумы

сомнения, Ты должен регулярно

Бхаттачарьи его сильно

изучать эту философию под

расстроили и рассердили.

руководством сведущего

114: По просьбе Сарвабхаумы

человека».

Бхаттачарьи Гопинатха Ачарья

122: Господь Чайтанья ответил: отправился к Шри Чайтанье

«Вы очень добры ко Мне, поэтому

Махапрабху и передал Ему

Я считаю Своим долгом

приглашение Бхаттачарьи.

следовать вашим наставлениям».

115: Затем в присутствии Шри

123: После этого Шри Чайтанья

Чайтаньи Махапрабху Гопинатха

Махапрабху семь дней подряд

Ачарья и Мукунда Датта стали

слушал, как Сарвабхаума

осуждать Сарвабхауму

Бхаттачарья объясняет

Бхаттачарью, поскольку его слова

философию веданты. За все это

причинили им боль.

время Он не проронил ни слова и

116: Послушав их, Шри Чайтанья

ничем не выдал Своего согласия

Махапрабху сказал: «Не говорите

или несогласия. Чайтанья

так. Сарвабхаума Бхаттачарья

Махапрабху просто сидел и

отнесся ко Мне с большим

слушал Бхаттачарью.

участием и заботой».

124: На восьмой день

117: «Движимый отеческими

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал

чувствами, он хочет уберечь Меня

Чайтанье Махапрабху: «Я

от нарушения регулирующих

объясняю Тебе философию

принципов санньясы. Что в этом

веданты уже целых семь дней».

плохого?»

77

125: «Все это время Ты просто

Упанишад, поэтому буквальный

слушаешь, храня молчание.

смысл Упанишад также отражен в

Поскольку Ты не говоришь,

«Веданта-сутре» или, как ее еще

согласен Ты с моими словами или

называют, «Брахма-сутре»».

нет, мне не ясно, понятна ли Тебе

134: «Каждую сутру следует

вообще философия веданты».

понимать буквально, без

126: Шри Чайтанья Махапрабху

ненужных толкований. Ты же

ответил: «Я глупец и потому не

игнорируешь буквальное

изучаю «Веданта-сутру». Я

значение сутр и даешь им свое, согласился слушать ее лишь

надуманное, объяснение».

потому, что ты Мне так велел».

135: «Из всех видов

127: «Только чтобы исполнить

доказательств те, что опираются

Свой долг санньяси, внимаю Я

на ведические писания, считаются

твоим объяснениям. К

самыми лучшими. А из всех

сожалению, смысл того, что ты

утверждений Вед лучшими

сказал, Мне совершенно

являются те, что не нуждаются в

непонятен».

косвенных толкованиях».

128: Сарвабхаума Бхаттачарья

136: Чайтанья Махапрабху

сказал: «Возможно, Ты и в самом

продолжал: «Раковина и коровий

деле ничего не понимаешь, но в

навоз — это не что иное, как кость

таких случаях обычно задают

и экскременты двух живых

вопросы».

существ, однако, согласно

129: «Ты все слушаешь, утверждению Вед, они чисты».

слушаешь и молчишь. Я никак не

137: «Утверждения Вед не

пойму, что у Тебя на уме».

нуждаются в подтверждениях и

130: Тогда Шри Чайтанья

должны признаваться всеми. Если

Махапрабху признался: мы начнем придумывать им свои

«Значение каждой сутры Мне

объяснения, то авторитет Вед

абсолютно ясно, однако твои

сразу будет утрачен».

объяснения просто возбудили

138: Шри Чайтанья Махапрабху

Мой ум».

продолжал: ««Брахма-сутра»

131: «Смысл афоризмов

Шрилы Вьясадевы лучезарна, как

«Веданта-сутры» самоочевиден.

солнце. Тот, кто произвольно

Но твое толкование этих

трактует ее смысл, лишь скрывает

афоризмов лишь скрывает его, солнечные лучи туманом своих

подобно туче».

измышлений».

132: «Ты не только не

139: «Все Веды и писания, строго

объясняешь буквальное значение

следующие ведической традиции, сутр, но, похоже, пытаешься

утверждают, что Верховный

утаить его».

Брахман — это Абсолютная

133: Чайтанья Махапрабху

Истина, высшая сущность и одна

продолжал: ««Веданта-сутра»

из ипостасей Верховного

является квинтэссенцией всех

Господа».

78

140: «В действительности

Бог, Верховная Личность, Абсолютная Истина — это

пожелал стать многими, Он

Верховная Личность, Бог, бросил взгляд на материальную

исполненный всех достояний. Ты

энергию. До сотворения

же пытаешься представить Его

мироздания не существовало ни

бесформенным и лишенным

материальных глаз, ни

личностных черт».

материального ума. Это

141: «Когда в Ведах приводятся

подтверждает трансцендентную

безличные описания Абсолютной

природу ума и глаз Абсолютной

Истины, это делается с целью

Истины».

показать, что все, связанное с

147: «Слово «Брахман» указывает

Верховной Личностью Бога, на всесовершенного Верховного

трансцендентно и лишено

Господа, Шри Кришну. Таково

материальных качеств».

заключение всех ведических

142: Шри Чайтанья Махапрабху

писаний».

продолжал объяснять: ««Все

148: «Обычным людям непросто

ведические мантры, понять сокровенный смысл Вед, провозглашающие Абсолютную

поэтому существуют Пураны, Истину безличной, в конечном

которые раскрывают его».

счете лишь подтверждают, что

149: ««Какая огромная удача

Она является личностью.

выпала Махарадже Нанде, Существуют две ипостаси

пастухам и всем жителям

Верховного Господа — безличная

Враджабхуми! Поистине, счастье

и личностная. Полностью постичь

их безгранично, ибо Сама

Абсолютную Истину может тот, Абсолютная Истина, источник

кому известны обе эти ипостаси

высшего блаженства, Сам

Верховной Личности Бога. Такой

нетленный Верховный Брахман

человек понимает, однако, что

стал их другом»».

личностный аспект Господа

150: «Ведическая мантра апани-

преобладает, ибо все в мире

пада отрицает существование у

исполнено многообразия, и нет

Господа рук и ног, однако она

ничего единообразного»».

утверждает, что Господь ходит

143: «Все в мироздании исходит

очень быстро и принимает все, из Абсолютной Истины, покоится

что Ему подносят».

на Абсолютной Истине и после

151: «Все эти мантры

разрушения снова входит в

подтверждают, что Абсолютная

Абсолютную Истину».

Истина является личностью, но

144: «Личностные черты

майявади, игнорируя буквальный

Верховного Господа проявляются

смысл этих мантр, считают

в трех падежах: отделительном, Абсолютную Истину безличной».

инструментальном и локативном».

152: «Правда ли, что ты

146-146: Шри Чайтанья

называешь бесформенным

Махапрабху продолжал: «Когда

Верховного Господа, имеющего

79

трансцендентный образ и

представлены в Верховном

исполненного шести

Господе во всей полноте. Что

трансцендентных достояний?»

касается живых существ, которые

153: «Верховный Господь

являются неотдемлемыми

обладает тремя основными

частицами Господа, то в

энергиями. Хочешь ли ты сказать, материальном мире энергия

что Он лишен каких бы то ни было

наслаждения иногда причиняет

энергий?»

им боль, а иногда боль и радость

154: ««Внутренняя энергия

одновременно. Однако этого

Верховного Господа Вишну

нельзя сказать о Верховном

духовна, и шастры подтверждают

Господе, ибо Он неподвластен

это. Существует еще одна

материальной энергии и

духовная энергия, называемая

материальным гунам»».

кшетра-гья, то есть живое

158: «Верховный Господь в Своем

существо. Третья энергия, изначальном образе вечен, именуемая энергией неведения, исполнен знания и блаженства. В

заставляет живое существо

соответствии с этими тремя

погрязнуть в безбожии и

качествами Господа [сат, чит и

кармической деятельности»».

ананда], духовная энергия тоже

155: ««О царь, кшетра-гья-шакти

проявляется трояко».

— это живое существо. Хотя

159: «Три проявления духовной

живое существо может жить как в

энергии называются хладини

материальном, так и в духовном

[энергия блаженства], сандхини

мире, оно, околдованное энергией

[энергия вечности] и самвит

авидьи [неведения], скрывающей

[энергия знания]. Постичь эти три

его истинную природу, вынуждено

энергии — значит обрести полное

терпеть тройственные страдания

знание о Верховном Господе».

материального существования»».

160: «Духовная энергия

156: ««Окутанные пеленой

Верховного Господа также

неведения, живые существа в

проявляется как внутренняя, этом мире рождаются в разных

пограничная и внешняя. Все эти

формах жизни. В зависимости от

три проявления энергии с

этого, о царь, они в большей или

любовью и преданностью служат

меньшей степени свободны от

Господу».

влияния материальной энергии»».

161: «Посредством Своей

157: ««Верховного Господа

духовной энергии Верховный

называют сач-чид-ананда-

Господь наслаждается шестью

виграха. Это означает, что Он

достояниями. Ты же дерзко

изначально обладает тремя

отрицаешь существование этой

энергиями: энергией

духовной энергии».

наслаждения, энергией вечности

162: «Господь повелевает

и энергией знания. Все вместе

разнообразными энергиями, а

они именуются энергией чит и

живое существо служит им. В

80

этом заключается разница между

атеистическую философию

Господом и живым существом.

майявады, гораздо опаснее

Однако вы утверждаете, что

буддистов».

Господь и живое существо суть

169: «Шрила Вьясадева

одно».

сформулировал философию

163: «Бхагавад-гита» называет

веданты ради спасения

живое существо пограничной

обусловленных душ, однако тот, энергией Верховной Личности

кто слушает комментарий

Бога. Ты же говоришь, что живое

Шанкарачарьи, обречен».

существо полностью отлично от

170: «Цель «Веданта-сутры» —

Господа».

показать, что материальный

164: «Земля, вода, огонь, воздух, космос представляет собой

эфир, ум, разум и ложное эго —

видоизменение непостижимой

эти восемь начал составляют

энергии Верховной Личности

Мою отделенную материальную

Бога».

энергию».

171: «Философский камень, 165: «Помимо этой низшей, соприкасаясь с железом, материальной, энергии, о

производит горы золота, но сам

могучерукий Арджуна, существует

при этом не претерпевает никаких

другая, высшая, энергия, изменений. Аналогичным образом

состоящая из живых существ.

Верховный Господь посредством

Весь этот мир держится на живых

Своей непостижимой энергии

существах».

становится материальным

166: «Трансцендентное тело

космосом и одновременно в

Верховной Личности Бога вечно и

Своей вечном, трансцендентном

исполнено знания и блаженства, образе остается неизменным».

однако ты называешь его

172: «Теория Шанкарачарьи

порождением материальной гуны

гласит, что Абсолютная Истина

благости».

подвержена изменениям.

167: «Тот, кто не признает

Признавая эту теорию, существования трансцендентного

философы-майявади порочат

тела Господа, безусловно, репутацию Шрилы Вьясадевы, принадлежит к числу агностиков.

обвиняя его в ошибке. Найдя, Видеть такого человека, не говоря

таким образом, издян в «Веданта-

уже о том, чтобы дотрагиваться

сутре», они по-своему

до него, непозволительно. И его, истолковывают ее так, чтобы

безусловно, ждет наказание

доказать свою теорию иллюзии».

Ямараджи».

173: «Теория иллюзии

168: «Буддисты не признают

справедлива лишь в том случае, авторитет Вед, поэтому их

когда живое существо

считают агностиками. Однако те, отождествляет себя с телом. Что

кто, прикрываясь ведическими

же касается материального

писаниями, проповедуют

космоса, то его нельзя назвать

81

иллюзорным, хотя он, безусловно, пытался одержать верх в этом

не вечен».

споре. Однако Шри Чайтанья

174: «Трансцендентный звук

Махапрабху опроверг все его

омкара — это воплощение

аргументы и доказал собственную

Верховной Личности Бога в звуке.

правоту.

Все ведическое знание и

178: Шри Чайтанья Махапрабху

космическое мироздание

продолжил: «Верховный Господь

возникает из этого звукового

— основа всех

образа Верховного Господа».

взаимоотношений, преданное

КОММЕНТАРИЙ: Омкара

служение Ему — это истинное

представляет собой воплощение

предназначение души, а

Верховного Господа в звуке. Эта

обретение любви к Богу —

форма Его святого имени

высшая цель жизни. Таковы три

считается тем трансцендентным

темы, которые раскрывают

звуком (маха-вакйа), из которого

ведические писания».

возникает преходящее

179: «Тот, кто пытается

материальное проявление.

истолковать ведические писания

Принявший прибежище у

как-то иначе, просто занимается

звукового образа Верховного

измышлениями. Любая

Господа (омкары) может понять

интерпретация самоочевидных

свою истинную природу и

ведических истин есть не что

посвятить себя преданному

иное, как плод воображения».

служению, даже находясь в

180: «Шанкарачарью не в чем

обусловленном состоянии.

упрекнуть. На самом деле он

175: «Второстепенный афоризм

просто выполнял волю Верховной

тат твам аси [«ты есть то»]

Личности Бога. Он должен был

предназначен для просвещения

дать Ведам ложное толкование и

живого существа, однако главной

потому написал труды, мантрой является омкара.

основанные на Ведах, но

Игнорируя омкару, Шанкарачарья

пронизанные атеизмом».

подчеркивал важность

181: «[Обращаясь к Господу

словосочетания тат твам аси».

Шиве, Верховный Господь

176: Так Чайтанья Махапрабху

сказал:] «Придумай Ведам такое

осудил «Шарирака-бхашью»

объяснение, чтобы обычные люди

Шанкарачарьи, показав, что она

отвернулись от Меня. Сокрой

надуманна и грешит сотнями

истину об Мне, чтобы их больше

недостатков. Но Сарвабхаума

привлекало развитие

Бхаттачарья, защищая

материалистической цивилизации

Шанкарачарью, приводил все

и чтобы на свет появилось

новые и новые контраргументы.

потомство, лишенное духовного

177: Бхаттачарья выдвигал

знания»».

всевозможные доводы, прибегал к

182: «[Господь Шива сказал

извращенной логике и всячески

богине Дурге, повелительнице

82

материального мира:] «В век Кали

толкование. Затем Я попробую

я приму облик брахмана и с

раскрыть то немногое, что знаю

помощью ложных писаний дам

Сам».

Ведам атеистическое толкование, 189: Тогда Сарвабхаума

сходное с философией

Бхаттачарья стал объяснять стих

буддизма»».

атмарама, формулируя

183: Эти слова потрясли

различные значения в

Сарвабхауму Бхаттачарью до

соответствии с законами логики.

глубины души. Остолбенев, он не

190: Так на основе писаний

мог вымолвить ни слова.

Бхаттачарья дал стиху атмарама

184: Не дождавшись ответа, девять различных объяснений.

Господь Шри Чайтанья

Выслушав их, Шри Чайтанья

Махапрабху сказал: «Пусть тебя

Махапрабху ответил с легкой

это не удивляет. Поверь Мне, улыбкой.

преданное служение Верховному

191: «Дорогой Бхаттачарья, ты

Господу — высшее совершенство, подобен Брихаспати, жрецу

доступное человеку».

полубогов. Никто в целом мире не

185: «Даже мудрецы, черпающие

способен объяснить писания так, удовлетворение в самих себе, как это делаешь ты».

преданно служат Верховному

192: «Любезный Бхаттачарья, эти

Господу. Таковы Его

ученые объяснения, безусловно, трансцендентные качества. Они

свидетельствуют о твоей

исполнены непостижимой

эрудиции, но тебе должно быть

духовной силы».

известно, что данный стих имеет

186: «Самоудовлетворенные

и другой смысл».

души, свободные от посторонних

193: Затем по просьбе

материальных желаний, тоже

Сарвабхаумы Бхаттачарьи

тянутся к любовному служению

Господь Чайтанья Махапрабху

Шри Кришне, качества которого

начал Сам раздяснять стих, не

трансцендентны, а деяния

касаясь девяти толкований, поразительны. Верховного

данных Бхаттачарьей.

Господа, Хари, называют

194: В стихе атмарама

Кришной именно потому, что Он

одиннадцать слов, и Шри

обладает такой трансцендентной

Чайтанья Махапрабху одно за

привлекательностью».

другим объяснил каждое.

187: Услышав стих атмарама, 195: Господь Чайтанья

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал

Махапрабху по очереди

Шри Чайтанье Махапрабху: «О

рассмотрел все слова данного

досточтимый, пожалуйста, стиха в сочетании со словом

раздясни мне этот стих. Я жажду

атмарама. Так Он дал ему

услышать Твое объяснение».

восемнадцать разных

188: Господь ответил: «Сначала Я

объяснений.

хотел бы услышать твое

83

196: Шри Чайтанья Махапрабху

203: Сначала Шри Чайтанья

сказал: «Верховный Господь, Его

Махапрабху явил Бхаттачарье

многообразные энергии и Его

четырехрукий образ, а затем

трансцендентные качества

предстал перед ним в Своем

обладают непостижимым

изначальном образе Кришны, могуществом. Исчерпывающе

смуглокожего юноши, играющего

объяснить их невозможно».

на флейте.

197: «Эти три аспекта привлекают

204: Увидев образ Господа

серьезного искателя, Кришны, который принял

поглощенного духовной

Чайтанья Махапрабху, практикой, и затмевают все

Сарвабхаума Бхаттачарья

прочие цели и методы духовного

немедленно простерся ниц перед

познания».

Ним. Потом он поднялся и, 198: Шри Чайтанья Махапрабху

сложив ладони, стал возносить

также объяснил смысл стиха на

Господу молитвы.

примере Шукадевы Госвами и

205: По милости Господа

четверых риши: Санаки, Санат-

Сарвабхауме Бхаттачарье

кумара, Санатаны и Сананданы.

открылись все истины, и он понял, Так Господь Чайтанья представил

насколько важно повторять святое

разные толкования и оттенки его

имя и повсюду проповедовать

смысла.

любовь к Богу.

199: Выслушав объяснение стиха

206: Всего за несколько минут

атмарама из уст Чайтаньи

Сарвабхаума Бхаттачарья сложил

Махапрабху, Сарвабхаума

сто прекрасных стихов, Бхаттачарья был поражен. Он

восхваляющих Господа Чайтанью.

понял, что Господь Шри Чайтанья

На такое не способен даже жрец

Махапрабху — это не кто иной, полубогов, Брихаспати.

как Сам Кришна, и стал

207: С огромным удовольствием

проклинать себя.

выслушав эти стихи, Шри

200: «Поистине, Чайтанья

Чайтанья Махапрабху обнял

Махапрабху — это Сам Господь

Сарвабхауму Бхаттачарью, и тот, Кришна. Не понимая этого, я, погрузившись в экстаз любви к

гордый своей ученостью, Богу, лишился чувств.

совершил тяжкий грех».

208: Переполняемый любовью к

201: Когда Сарвабхаума

Богу, Бхаттачарья то проливал

Бхаттачарья назвал себя

потоки слез, то цепенел.

грешником и попросил защиты у

Проявляя признаки экстаза, он

Господа, Господь решил пролить

покрывался испариной, трепетал, на него Свою милость.

а иногда его бросало в дрожь. Он

202: Желая благословить

танцевал, пел, рыдал и припадал

Бхаттачарью, Шри Чайтанья

к лотосным стопам Господа.

Махапрабху предстал перед ним в

209: Увидев, как ведет себя

образе Вишну с четырьмя руками.

Сарвабхаума Бхаттачарья,

84

Гопинатха Ачарья возликовал.

посмотреть церемонию

Наблюдая танец Бхаттачарьи, пробуждения Господа

спутники Шри Чайтаньи

Джаганнатхи.

Махапрабху радостно

217: Храмовый служитель поднес

заулыбались.

Чайтанье Махапрабху, к Его

210: Гопинатха Ачарья обратился

большому удовольствию, к Господу Чайтанье Махапрабху: гирлянды, которые носил Господь

«О мой Господь, всем этим

Джаганнатха, и остатки Его

Сарвабхаума Бхаттачарья обязан

трапезы.

Тебе».

218: Бережно завязав прасад и

211: Шри Чайтанья Махапрабху

гирлянды в краешек одежды, ответил: «Ты преданный, и, Чайтанья Махапрабху поспешил к

поскольку Бхаттачарья близко

Сарвабхауме Бхаттачарье.

общался с тобой, Господь

219: Он пришел в дом

Джаганнатха ниспослал ему Свою

Бхаттачарьи перед самым

милость».

восходом солнца. К тому времени

212: Затем Шри Чайтанья

Бхаттачарья только проснулся.

Махапрабху стал приводить

220: Встав с постели, Бхаттачарью в чувство, и когда

Сарвабхаума Бхаттачарья

тот успокоился, то вознес Господу

воскликнул: «Кришна, Кришна».

множество молитв.

Услышав, что Бхаттачарья

213: Сарвабхаума Бхаттачарья

повторяет святое имя Кришны, сказал: «Господин мой, Ты без

Господь Чайтанья очень

труда спас весь мир, и это

обрадовался.

неудивительно. Тебе не

221: Увидев на пороге Шри

составило это никакого труда. Но

Чайтанью Махапрабху, Ты также спас меня, что, Бхаттачарья кинулся Ему

поистине, чудо».

навстречу и стал возносить

214: «Начитавшись трудов по

молитвы Его лотосным стопам.

логике, я окончательно утратил

222: Бхаттачарья предложил

разум, и уподобился куску железа.

Господу подстилку, и они оба

Однако Тебе удалось расплавить

сели. Затем Шри Чайтанья

меня, что свидетельствует о

Махапрабху развязал прасад и

Твоем необычайном могуществе».

дал его Бхаттачарье.

215: Выслушав молитвы

223: К тому времени Бхаттачарья

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Шри

еще не успел почистить зубы, Чайтанья Махапрабху вернулся к

омыться и выполнить свои

Себе, а Сарвабхаума передал

утренние обязанности. Однако он

Ему через Гопинатху Ачарью

с радостью принял прасад

разные угощения.

Господа Джаганнатхи.

216: Ранним утром следующего

224: По милости Шри Чайтаньи

дня Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху Сарвабхаума

отправился в храм, чтобы

Бхаттачарья полностью

85

избавился от невежества. Он

Джаганнатхи, исполнились Мои

произнес следующие два стиха и

самые заветные желания».

сдел принесенный ему прасад.

232: «Дорогой Бхаттачарья, 225: Бхаттачарья сказал: сегодня ты действительно

««Получив маха-прасад, нужно

укрылся под сенью лотосных стоп

немедленно его сдесть, даже

Кришны, и Кришна щедро одарил

если он засох, испортился или

тебя Своей беспримерной

был принесен из далекого края.

милостью».

При этом не следует обращать

233: «Сегодня ты освободился от

внимание ни на время, ни на

материальных представлений о

обстоятельства»».

жизни и разорвал путы

226: ««Воспитанный человек

иллюзорной энергии».

должен без колебаний сдесть

234: «Сегодня твой ум стал готов

прасад Господа Кришны сразу, к тому, чтобы обрести прибежище

как получит его. Правила, у лотосных стоп Кришны, ибо ты

касающиеся места и времени, в

поднялся над предписаниями Вед

данном случае неуместны. Такова

и отведал остатки трапезы

воля Верховной Личности Бога»».

Господа».

227: Довольный Шри Чайтанья

235: ««Когда человек

Махапрабху в порыве любви к

безраздельно посвящает себя

Богу обнял Сарвабхауму

служению лотосным стопам

Бхаттачарью.

Верховного Господа, Господь, 228: Обнявшись, Господь и Его

который бесконечно добр, слуга стали самозабвенно

проливает на него Свою

танцевать. От одного

неиздяснимую милость.

прикосновения друг к другу оба

Благодаря этому человек может

они ощутили экстаз.

пересечь безбрежный океан

229: Танцуя и обнимая друг друга, неведения. Однако тем, чей разум

они проявляли духовные признаки

погряз в материальных

экстаза: их тела покрылись

представлениях о жизни, тем, кто

испариной и по ним пробегала

думает: «Я тело», суждено стать

дрожь, а из их глаз лились слезы.

пищей собак и шакалов.

Охваченный любовью к Богу, Шри

Верховный Господь никогда не

Чайтанья Махапрабху сказал

являет милость таким людям»».

следующее.

236: Сказав это Сарвабхауме

230: «Сегодня Я без труда

Бхаттачарье, Шри Чайтанья

покорил все три мира. Сегодня Я

Махапрабху вернулся к Себе

вознесся в духовное царство».

домой. С того дня Бхаттачарья

231: Чайтанья Махапрабху

стал другим человеком, ибо его

продолжал: «Сегодня, когда Я

ложное самомнение было

стал свидетелем того, как

разбито.

Сарвабхаума Бхаттачарья обрел

237: С тех пор Сарвабхаума

веру в маха-прасад Господа

Бхаттачарья не знал ничего,

86

кроме лотосных стоп Господа

Бхаттачарья был потрясен Его

Чайтаньи Махапрабху, и объяснял

объяснением до глубины души.

богооткровенные писания только

244: Гопинатха Ачарья напомнил

с точки зрения преданного

к Сарвабхауме Бхаттачарье: служения.

«Наконец- то, дорогой

238: Увидев, что Сарвабхаума

Бхаттачарья, исполнилось мое

Бхаттачарья утвердился в своем

пророчество».

поклонении Вишну, его зять, 245: Поклонившись Гопинатхе

Гопинатха Ачарья, принялся

Ачарье, Бхаттачарья ответил: «Ты

танцевать, хлопать в ладоши и

преданный и мой родственник.

восклицать: «Хари! Хари!»

Именно тебе я обязан тем, что

239: На следующий день

Господь пролил на меня Свою

Сарвабхаума Бхаттачарья

милость».

собрался в храм Джаганнатхи, но

246: «Ты преданный высочайшего

перед этим зашел к Чайтанье

уровня, а я блуждаю во тьме

Махапрабху.

логических умозаключений.

240: Увидев Господа Чайтанью

Господь проявил ко мне

Махапрабху, Сарвабхаума

благосклонность только

Бхаттачарья выразил Ему

благодаря тому, что ты тесно

почтение, упав перед Ним ниц.

связан с Ним».

Вознеся Господу молитвы, он

247: Шри Чайтанье Махапрабху

стал с большим смирением

очень понравились эти

раскаиваться в своих былых

исполненные смирения слова.

заблуждениях.

Обняв Бхаттачарью, Он сказал: 241: Затем Бхаттачарья спросил

«Теперь отправляйтесь в храм, Чайтанью Махапрабху, какой из

чтобы увидеть Господа

видов преданного служения

Джаганнатху».

наиболее важен. Чайтанья

248: Посетив храм Господа

Махапрабху ответил, что самым

Джаганнатхи, Сарвабхаума

важным видом преданного

Бхаттачарья вернулся домой

служения является повторение

вместе с Джагаданандой и

святого имени Господа.

Дамодарой.

242: «В этот век ссор и лицемерия

249: Из храма Бхаттачарья принес

обрести освобождение можно

множество изысканных яств, лишь благодаря повторению

предложенных Господу

святых имен Господа. Нет иного

Джаганнатхе. Весь этот прасад он

пути, нет иного пути, нет иного

передал своему слуге-брахману, а

пути».

также Джагадананде и Дамодаре.

243: Шри Чайтанья Махапрабху

250: Сарвабхаума Бхаттачарья

очень подробно объяснил стих

также написал на пальмовом

харер нама из «Брихан-нарадия-

листе два стиха. Вручив лист

пураны», и Сарвабхаума

Джагадананде Прабху,

87

Бхаттачарья попросил передать

которая с течением времени была

его Шри Чайтанье Махапрабху.

почти забыта».

251: Затем Джагадананда и

256: Два стиха, сложенные

Дамодара вернулись к Шри

Сарвабхаумой Бхаттачарьей, Чайтанье Махапрабху, принеся

обессмертили его имя и сделали

Ему прасад и пальмовый лист, на

его славу такой же громкой, как

котором были написаны стихи. Но

барабанная дробь, ибо стихи эти

Мукунда Датта забрал лист у

отныне сияют на шее у всех

Джагадананды, прежде чем тот

преданных, как жемчужные

успел вручить его Чайтанье

ожерелья.

Махапрабху.

257: Поистине, Сарвабхаума

252: Мукунда Датта переписал

Бхаттачарья стал чистым

оба этих стиха на стену у входа в

преданным Чайтаньи Махапрабху

комнату. После этого

и с тех пор не знал ничего, кроме

Джагадананда взял лист у

служения Господу.

Мукунды Датты и передал его

258: Бхаттачарья непрестанно

Господу Чайтанье Махапрабху.

произносил святое имя Шри

ТЕКСТ 253: Прочитав стихи, Кришны Чайтаньи — сына

Господь Чайтанья Махапрабху

Шачиматы, кладезя всех

сразу же порвал пальмовый лист.

добродетелей. Повторение

Однако все преданные увидели

святого имени стало его

их на стене и сохранили в своем

медитацией.

сердце. Стихи эти звучат так.

259: Однажды Сарвабхаума

254: «Я предаюсь Верховному

Бхаттачарья пришел к Чайтанье

Господу Шри Кришне, который

Махапрабху и, поклонившись Ему, нисшел на землю в образе

произнес следующий стих.

Господа Чайтаньи Махапрабху, 260: Он повторял молитву

чтобы дать нам истинное знание и

Господа Брахмы из «Шримад-

научить нас преданности Ему и

Бхагаватам», изменив в

отрешенности от всего, что

последней строке два слога.

мешает сознанию Кришны. Он

261: Бхаттачарья сказал: «Тот, кто

явился потому, что Он океан

всегда уповает на Твою милость и

трансцендентной милости. Я

потому терпеливо сносит любые

предаюсь Ему у Его лотосных

невзгоды, считая их наказанием

стоп».

за былые грехи, кто с

255: «Пусть же мое сознание, постоянством и преданностью

подобно пчеле, укроется в лотосе

служит Тебе своими мыслями, стоп Верховного Господа, словами и делами и всегда

воплотившегося сейчас в образе

почтительно склоняется перед

Шри Кришны Чайтаньи

Тобой, безусловно, достоин стать

Махапрабху. Он явился, чтобы

Твоим чистым преданным».

объяснить древнюю науку

262: Шри Чайтанья Махапрабху

преданного служения Ему, сразу же спросил: «В этом стихе

88

стоит слово мукти-паде, а ты

две разновидности саюджья-

заменил его на бхакти-паде. Что

мукти: слияние с сиянием

ты хочешь этим сказать?»

Брахмана и слияние с самим

263: Сарвабхаума Бхаттачарья

телом Господа. Последнее еще

ответил: «Чистая любовь к Богу, отвратительнее, чем первое».

пробужденная с помощью

270: Подводя итог, Сарвабхаума

преданного служения, намного

Бхаттачарья сказал: «Даже если

превосходит освобождение от

чистому преданному предложить

материального рабства.

все виды освобождения, он не

Растворение в сиянии Брахмана

примет их, ибо полностью

— это своего рода наказание для

удовлетворен, служа Господу».

тех, кто чурается преданного

271: Шри Чайтанья Махапрабху

служения».

возразил: «Слово мукти-паде

264-265: Бхаттачарья продолжал: имеет еще одно значение. Мукти-

«Имперсоналистов, не

пада — это имя Самого

признающих трансцендентный

Верховного Господа».

образ Господа Шри Кришны, и

272: «Все виды освобождения

демонов, всегда поносящих Его и

пребывают у стоп Верховного

воюющих с Ним, ожидает одно и

Господа, поэтому Его называют

то же наказание — слияние с

мукти-пада. Кроме того, мукти, сиянием Брахмана. Но с теми, кто

или освобождение, — это девятая

преданно служит Господу, это не

тема [«Шримад-Бхагаватам»]. А

происходит».

источником освобождения

266: «Есть пять видов

является Верховный Господь».

освобождения: салокья, самипья, 273: «Поскольку оба значения

сарупья, саршти и саюджья».

этого слова указывают на Кришну, 267: «Если салокья, самипья,

— сказал Чайтанья Махапрабху, сарупья и саршти позволяют

— зачем изменять стих?»

служить Верховной Личности

Сарвабхаума Бхаттачарья

Бога, чистый преданный иногда

ответил: «Сам бы я не смог дать

может согласиться на такое

ему такое объяснение».

освобождение, но он никогда не

ТЕКСТ 274: «Хотя Твое

соглашается на саюджью».

объяснение правильное, читать

268: «Чистый преданный не хочет

стих таким образом не следует, даже слышать о саюджья-мукти, поскольку слово мукти-пада

поскольку этот вид освобождения

можно истолковать двояко».

вызывает у него страх и

275: «Действительно, словом

неприязнь. Поистине, чистый

мукти называют пять видов

преданный скорее согласится

освобождения, однако его

отправиться в ад, чем

наиболее распространенное

раствориться в сиянии Господа».

значение — это растворение в

269: Затем Сарвабхаума

бытии Господа».

Бхаттачарья сказал: «Существует

89

276: «Само по себе слово мукти

284-285: Любой, кто будет с верой

сразу вызывает неприязнь и

и любовью слушать о встрече

страх, но когда мы произносим

Господа Чайтаньи Махапрабху с

слово бхакти, то наше сознание

Сарвабхаумой Бхаттачарьей, естественным образом

очень скоро освободится из сетей

охватывает трансцендентное

умозрительного

блаженство».

философствования и кармической

277: Услышав это, Господь

деятельности и укроется под

рассмеялся и с великой радостью

сенью лотосных стоп Шри

крепко обнял Сарвабхауму

Чайтаньи Махапрабху.

Бхаттачарью.

286: Молясь у лотосных стоп Шри

278: Тот самый Бхаттачарья, Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

который раньше все время изучал

их милость и следуя за ними, я, и преподавал философию

Кришнадас, рассказываю «Шри

майявады, теперь возненавидел

Чайтанья-чаритамриту».

само слово мукти. Такое

возможно только по милости Шри

Глава 07. Господь Чайтанья

Чайтаньи Махапрабху.

отправляется в путешествие по

279: Среди множества камней

Южной Индии

узнать философский камень

можно лишь тогда, когда он своим

В «Амрита-праваха-бхашье»

прикосновением превратит

Шрила Бхактивинода Тхакур

железо в золото.

вкратце излагает седьмую главу

280: Увидев обращение

следующим образом. В месяце

Сарвабхаумы Бхаттачарьи в

магха (январь-февраль) Шри

вайшнава, все поняли, что

Чайтанья Махапрабху отрекся

Господь Чайтанья не кто иной, как

от мира, а в месяце пхалгуна

Сам Кришна, сын Махараджи

(февраль-март) отправился в

Нанды.

Джаганнатха-Пури. В этом же

281: После этого случая все

месяце Он принял участие в

жители Джаганнатха-Пури во

празднике Дола-ятра, а в месяце

главе с Каши Мишрой пришли к

чайтра спас Сарвабхауму

Господу Чайтанье и нашли

Бхаттачарью. В месяце

прибежище у Его лотосных стоп.

вайшакха Шри Чайтанья

282: Позже я опишу, как

Махапрабху начал Свое

Сарвабхаума Бхаттачарья

путешествие по Южной Индии.

неустанно служил Господу.

Он собрался идти в Южную

283: Я также в подробностях

Индию один, но Нитьянанда

расскажу, как Сарвабхаума

Прабху дал Ему в помощники

Бхаттачарья безукоризненно

брахмана Кришнадаса. Когда Шри

служил Шри Чайтанье

Чайтанья Махапрабху

Махапрабху, кормя Его и подавая

отправлялся в путь, Ему милостыню.

Сарвабхаума Бхаттачарья дал

90

Ему с Собой четыре смены

склоняюсь перед всеславным

одежды и попросил Его

Господом Чайтаньей Махапрабху.

навестить Рамананду Рая, 2: Слава Господу Чайтанье

который в то время жил на

Махапрабху! Слава Господу

берегу Годавари. Нитьянанда

Нитьянанде! Слава Адвайте

Прабху вместе с другими

Ачарье! Слава всем преданным

преданными проводил Господа до

Господа Чайтаньи!

Алаланатхи. Там Господь

3: Даровав спасение

Чайтанья расстался с ними и

Сарвабхауме Бхаттачарье, продолжил Свой путь в

Господь решил отправиться в

сопровождении Кришнадаса. По

Южную Индию.

дороге Чайтанья Махапрабху пел

4: Шри Чайтанья Махапрабху

мантру кришна кришна кришна

отрекся от мира в светлую пору

кришна кришна кришна кришна

месяца магха. В следующем

хе. В какой бы деревне Господь

месяце, месяце пхалгуна, Он

Чайтанья ни остановился на

пришел в Джаганнатха-Пури и

ночлег, Он просил всех, кто

поселился там.

приходил увидеться с Ним, 5: В конце месяца пхалгуна

проповедовать сознание

Господь Чайтанья принял участие

Кришны. Дав наставления

в празднике Дола-ятра. На этом

жителям одной деревни, Господь

празднике Он, как обычно, пел и

отправлялся в другую, танцевал, пребывая в экстазе

увеличивая тем самым число

любви к Богу.

преданных. Наконец Он достиг

6: В месяце чайтра, живя в

Курмастханы. В Курмастхане

Джаганнатха-Пури, Господь спас

Господь пролил неизъяснимую

Сарвабхауму Бхаттачарью, а в

милость на брахмана Курму и

начале следующего месяца

исцелил от проказы другого

(вайшакха) решил отправиться в

брахмана, Васудеву. С тех пор

Южную Индию.

Шри Чайтанья Махапрабху

7-8: Шри Чайтанья Махапрабху

известен под именем Васудева-

созвал всех Своих преданных, Амрита-Прада, которое

взял их за руки и смиренно

означает «тот, кто напоил

сказал: «У Меня нет никого

прокаженного Васудеву

дороже вас. Мне проще

нектаром».

расстаться с собственной жизнью, чем с вами».

1: Проникшись состраданием к

брахману Васудеве, Господь

9: «Вы все Мои друзья. Вы

Чайтанья Махапрабху исцелил

полностью выполнили свой долг, его от проказы. Он превратил

приведя Меня в Джаганнатха-

Васудеву в красивого мужчину, Пури и дав Мне возможность

удовлетворенного преданным

увидеть Господа Джаганнатху».

служением. Я в почтении

10: «Сейчас же Я прошу вас еще

об одном одолжении: позвольте

91

Мне отправиться в путешествие

этого привел Меня домой к

по Южной Индии».

Адвайте Прабху».

11: «Я должен разыскать

20: «По дороге в Джаганнатха-

Вишварупу. Пожалуйста, простите

Пури Ты сломал Мой посох. Я

Меня, но Я пойду один. Я никого

знаю, что вы все очень любите

не хочу брать с Собой».

Меня, но подобные поступки

12: «Дорогие друзья, пока Я не

мешают Мне выполнять Свои

вернусь из Сетубандхи, вы все

обязанности».

должны оставаться в

21: «Джагадананда хочет, чтобы Я

Джаганнатха-Пури».

предавался чувственным

13: Будучи всеведущим, Шри

наслаждениям, и Я из страха

Чайтанья Махапрабху знал, что

выполняю любые его

Вишварупа уже завершил Свой

требования».

земной путь. Но чтобы

22: «А когда Я делаю что-либо

отправиться в Южную Индию и

против его воли, он приходит в

спасти ее жителей, Господу

ярость и по три дня не

Чайтанье пришлось сделать вид, разговаривает со Мной».

что Ему ничего об этом не

23: «Будучи санньяси, Я должен

известно.

спать на земле и омываться

14: Выслушав эту просьбу Шри

трижды в день, даже зимой. Но

Чайтаньи Махапрабху, преданные

когда Мукунда видит Мою

не проронили ни слова, и их лица

суровую аскезу, сердце его

омрачились печалью.

разрывается».

15: Тогда Нитьянанда Прабху

24: «Конечно, Мукунда ничего не

спросил: «Разве можно

говорит, но Я знаю, что он очень

путешествовать одному? Кто на

переживает за Меня, и, видя его

это способен?»

страдания, Я Сам страдаю вдвое

16: «Возьми с Собой хотя бы

сильнее».

одного или двоих из нас, ведь по

25: «Хотя Я санньяси, а Дамодара

дороге Тебе могут попасться воры

- еще брахмачари, он до сих пор

и разбойники. Ты волен выбрать

носит с собой палку, чтобы

кого угодно, но двое вайшнавов

воспитывать Меня».

должны пойти с Тобой».

26: «По мнению Дамодары, Я так

17: «Я хорошо знаю дорогу к

и не научился вести Себя в

разным местам паломничества в

обществе. Поэтому ему не

Южной Индии. Только прикажи, и

нравится Моя независимость».

Я отправлюсь с Тобой».

27: «Дамодара Пандит и эти

18: Господь ответил: «Я лишь

преданные пользуются большей

марионетка в Твоих руках. Как Ты

благосклонностью Кришны, чем Я, тянешь за нити, заставляя Меня

и могут не обращать внимания на

танцевать, так Я и танцую».

общественное мнение. Вот

19: «Приняв санньясу, Я решил

почему они хотят, чтобы Я

пойти во Вриндаван, а Ты вместо

удовлетворял Свои чувства, даже

92

если это выглядит аморально. Я

35: «Однако у Меня есть к Тебе

же не могу пренебрегать Своими

одна просьба. Пожалуйста, обязанностями санньяси и

выслушай эту просьбу и, если

неукоснительно выполняю их».

сочтешь нужным, выполни ее».

28: «Поэтому те несколько дней, 36: «Тебе следует взять с Собой

пока Я буду один совершать

набедренную повязку, передник и

паломничество по святым местам, кувшин для воды. Больше брать

вам всем лучше провести здесь, в

ничего не нужно».

Нилачале».

37: «Но поскольку обе руки у Тебя

29: Своими благими качествами

будут заняты счетом

эти преданные покорили Господа.

произнесенных святых имен, как

Он лишь делал вид, что

Ты понесешь кувшин и

указывает на их недостатки. На

передник?»

самом же деле Он наслаждался

38: «Если по дороге Ты в экстазе

их поведением.

любви к Богу упадешь без чувств, 30: икому не под силу описать

кто будет стеречь Твое

любовь Шри Чайтаньи

имущество: кувшин, одежду и

Махапрабху к Своим преданным.

прочее?»

Он стойко терпел все тяготы

39: Шри Нитьянанда Прабху

жизни отрекшегося от мира.

продолжил: «Вот бесхитростный

31: граничения, которые налагал

брахман, по имени Кришнадас.

на Себя Чайтанья Махапрабху, Пожалуйста, прими его и возьми с

были чрезвычайно строгими, и

Собой. Это и есть Моя просьба».

преданные очень от этого

40: «Он будет нести Твой кувшин

страдали. Хотя Чайтанья

и одежду. Ты можешь делать все

Махапрабху был непреклонен в

что угодно, и он не скажет Тебе ни

Своих обетах, Он не мог спокойно

слова».

смотреть на мучения Своих

41: Согласившись с просьбой

преданных.

Господа Нитьянанды, Господь

32: Поэтому, чтобы они не шли за

Чайтанья вместе со всеми

Ним и не страдали, Шри Чайтанья

преданными отправился домой к

Махапрабху назвал их

Сарвабхауме Бхаттачарье.

добродетели недостатками.

42: Когда они вошли, 33: Махапрабху взял их с Собой, Сарвабхаума Бхаттачарья сразу

но Он, будучи независимой

же поклонился Господу и

Верховной Личностью Бога, предложил Ему сиденье. Усадив

отказался.

остальных, Бхаттачарья сел сам.

34: Тогда Господь Нитьянанда

43: Поговорив с Сарвабхаумой

сказал: «Каким бы ни было Твое

Бхаттачарьей на разные темы, приказание, Я обязан исполнить

связанные с Господом Кришной, его, неважно, принесет оно Мне

Шри Чайтанья Махапрабху

радость или горе».

наконец сказал: «Я пришел к тебе

93

лишь затем, чтобы получить

Махапрабху в дом и досыта

напутствие».

накормил.

44: «Мой старший брат, 52: Жена Бхаттачарьи, Шатхимата

Вишварупа, принял санньясу и

[мать Шатхи], все приготовила

ушел в Южную Индию. Я должен

сама. Повествования об этих

разыскать Его».

играх удивительны.

45: «Пожалуйста, разреши Мне

53: Я подробно расскажу об этом

совершить путешествие в Южную

позже, а сейчас опишу

Индию. Получив твое дозволение, путешествие Шри Чайтаньи

Я отправлюсь в путь, чтобы

Махапрабху по Южной Индии.

вскоре к великой Своей радости

54: Проведя в доме Сарвабхаумы

вернуться».

Бхаттачарьи еще пять дней, Шри

46: Услышав это, Сарвабхаума

Чайтанья Махапрабху Сам

Бхаттачарья утратил

попросил у него разрешения

самообладание. Припав к

отправиться в Южную Индию.

лотосным стопам Чайтаньи

55: Заручившись согласием

Махапрабху, он в отчаянии сказал

Бхаттачарьи, Господь Чайтанья

следующее.

Махапрабху вместе с ним пошел в

47: «Прожив множество жизней, я

храм Господа Джаганнатхи.

в награду за какой-то

56: Увидев Господа Джаганнатху, благочестивый поступок получил

Шри Чайтанья Махапрабху

бесценную возможность

попросил разрешения и у Него.

встретиться с Тобой. Теперь же

Сразу же после этого служитель

провидение разлучает нас».

протянул Господу Чайтанье

48: «Если в мою голову ударит

прасад и гирлянду.

молния или умрет мой сын, я могу

57: Получив одобрение Господа

это вытерпеть. Но я не в силах

Джаганнатхи в виде гирлянды, вынести разлуку с Тобой».

Шри Чайтанья Махапрабху

49: «Дорогой Господь, Ты

поклонился Ему и с великой

независимая Верховная Личность

радостью стал собираться в

Бога. Конечно, Ты уйдешь. Я знаю

дорогу.

это. Однако я прошу Тебя, 58: Сопровождаемый Своими

останься еще на несколько дней, приближенными и Сарвабхаумой

чтобы я мог созерцать Твои

Бхаттачарьей, Шри Чайтанья

лотосные стопы».

Махапрабху обошел вокруг

50: Услышав просьбу

алтаря Джаганнатхи. Затем

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Господь отправился в путь.

Чайтанья Махапрабху смягчился

59: Пока Господь в одиночестве

и отложил Свое путешествие на

шел вдоль берега океана в

несколько дней.

Алаланатху, Сарвабхаума

51: Бхаттачарья радостно

Бхаттачарья дал Гопинатхе

пригласил Господа Чайтанью

Ачарье следующие

распоряжения.

94

60: «Принеси из моего дома

смех просто потому, что он

четыре смены набедренных

вайшнав».

повязок и передников, а также

67: Бхаттачарья сказал: «По

прасад Господа Джаганнатхи. В

Твоей милости мне теперь

помощники возьми какого-нибудь

открылось истинное положение

брахмана».

Рамананды Рая. Поговорив с ним, 61: Когда Шри Чайтанья

Ты также поймешь его величие».

Махапрабху уходил, Сарвабхаума

68: Господь Шри Чайтанья

Бхаттачарья припал к Его

Махапрабху согласился

лотосным стопам и сказал: «Мой

исполнить просьбу Сарвабхаумы

Господь, у меня есть еще одна, Бхаттачарьи и встретиться с

последняя, просьба. Я надеюсь, Раманандой Раем. На прощание

что Ты смилостивишься надо

Господь обнял Сарвабхауму.

мной и исполнишь ее».

69: Шри Чайтанья Махапрабху

62: «В городе Видьянагар, что

попросил Сарвабхауму

стоит на берегу Годавари, живет

Бхаттачарью благословлять Его, влиятельный государственный

когда тот будет заниматься у себя

чиновник по имени Рамананда

дома преданным служением

Рай».

Господу Кришне, чтобы по

63: «Пожалуйста, не относись к

милости Сарвабхаумы

нему с пренебрежением, думая, благополучно вернуться в

что он принадлежит к сословию

Джаганнатха-Пури.

шудр и поглощен мирской

70: С этими словами Шри

деятельностью. Я прошу Тебя

Чайтанья Махапрабху отправился

обязательно встретиться с ним».

в путь, а Сарвабхаума

64: Сарвабхаума Бхаттачарья

Бхаттачарья упал без чувств.

продолжил: «Рамананда Рай

71: Хотя Сарвабхаума

достоин Твоего общества. В

Бхаттачарья потерял сознание, знании трансцендентных

Шри Чайтанья Махапрабху, не

взаимоотношений с ним не

придав этому значения, быстро

сравнится ни один преданный».

ушел прочь. Кто способен понять

65: «Рамананда Рай

мысли и намерения Шри

высокообразован и сведущ в

Чайтаньи Махапрабху?

науке бхакти-расы. Он очень

72: Такова натура незаурядного

возвышен духом, и если Ты

человека. Иногда он мягок, как

побеседуешь с ним, то увидишь

цветок, а иногда суров, его величие».

73: «Сердца тех, кто возвысился

66: «Во время своей первой

над обыденной деятельностью, встречи с Раманандой Раем я не

порой суровее удара молнии, а

понял, что все его слова и

порой нежнее цветка. Разве

поступки необычайны и

можно понять, как в великих

трансцендентны. Я поднял его на

уживаются такие

противоположности?»

95

74: Господь Нитьянанда поднял

был там, не хотел возвращаться

Сарвабхауму Бхаттачарью и со

домой.

Своими приближенными отнес его

81: Все, начиная от детей и

домой.

заканчивая стариками и

75: После этого преданные

женщинами, принялись танцевать

присоединились к Шри Чайтанье

и петь святые имена Шри Кришны

Махапрабху. Вскоре пришел и

и Гопалы, купаясь в океане любви

Гопинатха Ачарья с одеждой и

к Богу.

прасадом.

82: Увидев, как поет и танцует

76: Преданные проводили Шри

Господь Шри Чайтанья

Чайтанью Махапрабху до места, Махапрабху, Господь Нитьянанда

которое называется Алаланатха.

предсказал, что когда-нибудь

Там они поклонились Господу

такие танцы и пение придут в

Чайтанье и вознесли Ему

каждую деревню.

молитвы.

83: Заметив, что уже поздно, 77: Некоторое время Шри

духовный учитель, Господь

Чайтанья Махапрабху в великом

Нитьянанда, стал думать, как

экстазе танцевал и пел. Взглянуть

заставить людей разойтись по

на Него собрались все местные

домам.

жители.

84: Когда ближе к полудню

78: Все вокруг Шри Чайтаньи

Нитьянанда Прабху повел Шри

Махапрабху, которого также

Чайтанью Махапрабху обедать, называют Гаурахари, стали

толпа бросилась за Ними.

громко петь святое имя Хари.

85: Омывшись, Они в полдень

Господь Чайтанья танцевал среди

вернулись в храм. Впустив Своих

них, как обычно, охваченный

спутников, Шри Нитьянанда

экстазом любви к Богу.

Прабху запер входную дверь.

79: Шри Чайтанья Махапрабху

86: Гопинатха Ачарья принес

был от природы очень красив. Он

Господу Чайтанье и Господу

казался расплавленным золотом, Нитьянанде прасад и, когда Они

облаченным в шафрановые

пообедали, раздал остатки Их

одежды. Его красоту еще

трапезы преданным.

усиливали экстатические

87: Узнав об этом, люди

переживания, от которых волосы

собрались за дверью и стали

у Него на теле вставали дыбом, а

кричать святое имя: «Хари!

из глаз катились слезы и от

Хари!» Поднялся оглушительный

которых Он начинал трепетать и

шум.

весь покрывался испариной.

88: После обеда Шри Чайтанья

80: Танец Шри Чайтаньи

Махапрабху попросил открыть

Махапрабху и происходящие с

дверь, и все собравшиеся смогли

Ним изменения изумили

к великой своей радости снова

присутствующих. Никто из тех, кто

увидеть Его.

96

89: До самого вечера люди

Это означает: «О Господь

приходили и уходили. Все они

Кришна, пожалуйста, спаси и

становились преданными-

защити Меня!» Далее Он пел: вайшнавами и начинали петь и

Рама! Рагхава! Рама! Рагхава!

танцевать.

Рама! Рагхава! Ракша мам!

90: Шри Чайтанья Махапрабху

Кршна! Кешава! Кршна! Кешава!

провел ночь в этом храме, с

Кршна! Кешава! Пахи мам!

огромным наслаждением беседуя

Это означает: «О Господь Рама, со Своими преданными об играх

потомок царя Рагху, пожалуйста, Господа Кришны.

защити Меня! О Кришна, о

91: Утром Шри Чайтанья

Кешава, убийца демона Кеши, Махапрабху омылся и, обняв на

пожалуйста, спаси Меня».

прощание всех преданных, 97: Напевая этот стих, Господь

отправился в Южную Индию.

Шри Чайтанья Махапрабху, 92: Хотя они все без чувств упали

которого еще называют

на землю, Господь, не

Гаурахари, шел по дороге. Всех

оборачиваясь, продолжил Свой

встречных Он просил повторять: путь.

«Хари! Хари!»

93: Господь шел понурый, глубоко

98: Каждый, кто слышал, как

переживая разлуку. За Ним с

Господь Чайтанья Махапрабху

кувшином шел Его слуга, произносит: «Хари! Хари!», и сам

Кришнадас.

начинал повторять святые имена

94: Преданные остались в

Господа Хари и Господа Кришны.

Алаланатхе и целый день

Все эти люди, горя желанием

постились, а на следующий день, видеть Шри Чайтанью, грустные, вернулись в

отправлялись следом за Ним.

Джаганнатха-Пури.

99: Время от времени Господь

95: Господь Шри Чайтанья

обнимал их и, наделив духовной

Махапрабху шел, словно

силой, просил вернуться домой.

бешеный лев. Его переполняла

100: Каждый из этих наделенных

экстатическая любовь к Богу, и

духовной силой людей

Он, совершая санкиртану, пел

возвращался в свою деревню. Не

имена Кришны.

переставая повторять святое имя

96: Господь пел:

Кришны, он то смеялся, то рыдал, Кршна! Кршна! Кршна! Кршна!

то танцевал.

Кршна! Кршна! Кршна! Хе!

101: Эти уполномоченные

Кршна! Кршна! Кршна! Кршна!

Господом Чайтаньей люди

Кршна! Кршна! Кршна! Хе!

просили всех, кого они видели, Кршна! Кршна! Кршна! Кршна!

повторять святое имя Кришны.

Кршна! Кршна! Ракша мам!

Так все в их деревне тоже

Кршна! Кршна! Кршна! Кршна!

становились чистыми

Кршна! Кршна! Пахи мам!

преданными Верховного Господа.

97

102: Жители разных деревень, однако Он сделал это в Южной

пришедшие посмотреть на такого

Индии и спас всех ее жителей.

уполномоченного преданного, 110: Понять, как Господь Шри

становились такими же, как он, Чайтанья Махапрабху наделял

просто увидев его и удостоившись

других духовной силой, может

его милостивого взгляда.

лишь человек, который

103: Когда каждый из этих

действительно предан Господу и

новообращенных вайшнавов

снискал Его милость.

возвращался домой, он, в свою

111: Тот же, кто лишен веры в

очередь, обращал в вайшнавов

необычайные трансцендентные

своих односельчан. А когда на

игры Господа, обречен как в этой, встречу с ним приходили жители

так и в следующей жизни.

других деревень, они также

112: Следует понимать, что все, становились преданными.

сказанное о начале путешествия

104: Эти наделенные духовной

Господа, относится ко всему

силой люди шли из одной

периоду Его странствий по Южной

деревни в другую, и так все

Индии.

жители Южной Индии стали

113: Придя в святое место, преданными.

которое называется Курмакшетра, 105: Подобным образом многие

Господь Шри Чайтанья

сотни людей, встретившись по

Махапрабху посетил храм Курмы, пути с Господом и побывав в Его

поклонился Ему и вознес

объятиях, стали вайшнавами.

молитвы.

106: В какую бы деревню Шри

114: В этом храме Господь Шри

Чайтанья Махапрабху ни заходил

Чайтанья Махапрабху, как

просить милостыню, на встречу с

обычно, погрузился в экстаз

Ним собиралось много людей.

любви к Богу: Он смеялся, рыдал, 107: По милости Верховного

танцевал и пел. Все, кто видел

Господа, Шри Чайтаньи

Его, были поражены.

Махапрабху, все они становились

115: Услышав об этом чуде, преданными высочайшего уровня.

многие люди пришли посмотреть

Впоследствии они стали

на Господа. Его красота и

духовными учителями, или

экстатические переживания

наставниками, и освободили весь

повергли их в изумление.

мир.

116: Просто увидев Господа

108: Так Господь дошел до южной

Чайтанью Махапрабху, люди

оконечности Индийского

становились преданными и

полуострова, обратив все

начинали восклицать «Кришна», провинции в вайшнавизм.

«Хари» и другие святые имена.

109: В Навадвипе Господь Шри

Все они в сильнейшем экстазе

Чайтанья Махапрабху не

любви к Богу принимались

проявлял Своей духовной силы, танцевать с воздетыми руками.

98

117: Постоянно слыша из их уст

эти лотосные стопы освятили мое

святое имя Господа Кришны, жилище».

жители других деревень тоже

125: «Дорогой Господь, счастье

становились вайшнавами.

мое не знает границ. Поистине, 118: Звуки святого имени Кришны

описать его невозможно. Сегодня

обратили в вайшнавизм всех

моя семья, мое рождение и мои

жителей страны. Вся страна была

богатства покрыли себя славой».

затоплена нектаром святого

126: Брахман стал умолять

имени Кришны.

Господа Чайтанью Махапрабху: 119: Некоторое время спустя,

«Дорогой Господь, пожалуйста, когда к Господу Чайтанье

прояви ко мне благосклонность и

Махапрабху вернулась

позволь мне пойти с Тобой. Я не в

способность сознавать

силах больше терпеть волны

окружающее, служитель Божества

страданий, причиняемых мирским

Господа Курмы поднес Шри

образом жизни».

Чайтанье разные дары.

127: Шри Чайтанья Махапрабху

120: Я уже описывал, каким

ответил: «Никогда больше не

образом проповедовал Шри

говори так. Лучше оставайся дома

Чайтанья Махапрабху, и потому

и беспрестанно повторяй святое

не буду повторяться. Он делал

имя Кришны».

так в каждой деревне.

128: «Проси всех исполнять

121: В одной такой деревне жил

наставления Господа Шри

брахман Курма, который был

Кришны, изложенные в „Бхагавад-

строгим последователем Вед. Он

гите“ и „Шримад-Бхагаватам“.

с большим почтением и

Таким образом стань духовным

преданностью пригласил Господа

учителем и постарайся спасти

Чайтанью Махапрабху в свой дом.

всех в этих краях».

122: Брахман отвел Господа

129: Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтанью Махапрабху к себе, далее сказал брахману Курме: омыл Ему стопы и вместе с

«Если ты поступишь, как Я сказал, домочадцами выпил эту воду.

твоя мирская жизнь в семье не

123: С огромной любовью и

помешает твоему духовному

уважением брахман Курма стал

развитию. Более того, если ты

подносить Шри Чайтанье

будешь следовать этим

Махапрабху разные яства. А когда

предписаниям, мы снова

Господь отобедал, брахман

встретимся здесь, точнее, ты

вместе с членами семьи отведал

никогда не расстанешься со

остатки Его трапезы.

Мной».

124: Затем брахман стал

130: В каком бы доме Шри

возносить молитвы: «О мой

Чайтанья ни просил милостыню в

Господь, на Твои лотосные стопы

виде прасада, всех его жителей

медитирует сам Брахма, и теперь

Он убеждал присоединиться к

Своему движению санкиртаны и

99

давал им те же наставления, что

138: Поздно вечером Васудева

и брахману Курме.

узнал о приходе Чайтаньи

131-132: Во время Своего

Махапрабху и на следующий день

путешествия Шри Чайтанья

отправился к дому Курмы, чтобы

Махапрабху ночевал в каком-

встретиться с Господом

нибудь храме или на обочине

Чайтаньей.

дороги. Любого, кто давал Ему в

139: Когда же прокаженный

подаяние пищу, Он наставлял

Васудева пришел к дому Курмы

точно так же, как Он наставил

на встречу с Чайтаньей

брахмана Курму. Господь

Махапрабху, ему сказали, что

Чайтанья вел Себя подобным

Господь уже ушел. Услышав это, образом, пока не вернулся из

прокаженный упал без чувств.

Южной Индии в Джаганнатха-

140: Когда же Васудева стал

Пури.

сокрушаться, что не смог увидеть

133: Итак, я подробно рассказал, Чайтанью Махапрабху, Господь

как Господь поступил в случае с

немедленно вернулся и обнял

брахманом Курмой. Из этого

прокаженного брахмана.

можно понять, чем занимался

141: Стоило Шри Чайтанье

Шри Чайтанья Махапрабху во

Махапрабху дотронуться до

время Своего путешествия по

Васудевы, как его проказа

Южной Индии.

прошла, а страдания

134: Господь Шри Чайтанья

прекратились. Более того, Махапрабху каждый раз

Васудева, к огромной своей

останавливался на ночлег в

радости, стал очень красив.

разных местах, а утром, 142: При виде непостижимого

омывшись, снова отправлялся в

милосердия Шри Чайтаньи

путь.

Махапрабху брахман Васудева

135: Когда Шри Чайтанья

изумился и, припав к лотосным

Махапрабху пустился в дорогу, стопам Господа, стал

брахман Курма очень долго шел

декламировать стих из «Шримад-

за Ним, но в конце концов Господу

Бхагаватам».

Чайтанье удалось уговорить его

143: Он сказал: «Кто я такой?

вернуться домой.

Грешный, нищий друг брахмана. А

136: Там жил также один брахман, кто такой Кришна? Верховный

которого звали Васудева. Он был

Господь, исполненный шести

велик, но болел проказой.

совершенств. Но, несмотря на

Поистине, его тело кишело

это, Он заключил меня в Свои

червями.

объятия».

137: Хотя Васудева страдал

144-145: Брахман Васудева

проказой, он был просвещенным

продолжил: «О всемилостивый

брахманом. Если какой-нибудь

Господь, подобное сострадание

червь падал с его тела, он

не свойственно обычным живым

подбирал его и клал обратно.

существам. Лишь Ты один

100

способен на это. Даже грешники

152: Любой, кто с неослабной

обходят меня стороной из-за

верой слушает об этих играх Шри

скверного запаха моего тела. Ты

Чайтаньи Махапрабху, очень

же дотронулся до меня. Такое

скоро укроется под сенью Его

беспристрастие проявляет только

стоп.

Верховный Господь».

153: Я признаю, что мне не

146: Будучи кротким и

ведомо ни начало, ни конец игр

смиренным, брахман Васудева

Шри Чайтаньи Махапрабху.

испугался, что теперь, когда Шри

Однако все, написанное здесь, Чайтанья Махапрабху милостиво

услышано мной из уст великих

исцелил его, он может

преданных.

возгордиться.

154: О преданные, пожалуйста, не

147: Желая защитить брахмана, обижайтесь на мои слова. Ваши

Шри Чайтанья Махапрабху

лотосные стопы - мое

посоветовал ему непрестанно

единственное прибежище.

повторять мантру Харе Кришна, 155: Молясь у лотосных стоп Шри

поскольку это не позволило бы

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

ему возгордиться.

их милость и следуя за ними, я, 148: Шри Чайтанья Махапрабху

Кришнадас, рассказываю «Шри

также попросил Васудеву

Чайтанья-чаритамриту».

проповедовать о Кришне и таким

образом спасать живые существа

Глава 8 Беседы Шри Чайтаньи

и пообещал, что тогда Кришна

Махапрабху и Рамананды Рая

очень скоро признает его Своим

преданным.

В «Амрита-праваха-бхашье»

149: Дав брахману Васудеве

Шрила Бхактивинода Тхакур

такое наставление, Шри Чайтанья

приводит следующий пересказ

Махапрабху ушел. Тогда двое

восьмой главы. Шри Чайтанья

брахманов, Курма и Васудева, Махапрабху посетил храм

обнявшись, зарыдали, вспоминая

Джияда-Нрисимхи, а затем

о трансцендентных качествах Шри

отправился в Видьянагар, на

Чайтаньи Махапрабху.

берег реки Годавари. Когда

150: Итак, я поведал, как Шри

Шрила Рамананда Рай пришел

Чайтанья Махапрабху спас

туда совершить омовение, они

прокаженного Васудеву, встретились. Представившись, прославившись под именем

Шри Рамананда Рай попросил

Васудевамрита-Прада.

Шри Чайтанью Махапрабху

151: На этом я завершаю свой

остаться в их селении на

рассказ о начале путешествия

несколько дней. Чайтанья

Шри Чайтаньи Махапрабху, о

Махапрабху согласился и

посещении Им храма Курмы и о

остановился в Видьянагаре, в

спасении прокаженного брахмана

доме ортодоксального брахмана.

Васудевы.

101

Шрила Рамананда Рай приходил к

4: Увидев в храме Божество

Нему каждый вечер. Одетый

Господа Нрисимхи, Шри Чайтанья

очень просто, он почтительно

Махапрабху простерся перед

склонялся перед Господом

Ним. Затем, охваченный экстазом

Чайтаньей. В первый вечер Шри

любви

Чайтанья Махапрабху спросил

5: Слава Нрисимхадеве! Слава

Рамананду Рая, кому и как

Господу Махараджи Прахлады

следует поклоняться, а также

-

попросил привести

Нрисимхадеве, который, подобно

соответствующие стихи из

шмелю, постоянно любуется

ведических писаний.

прекрасным, как лотос, ликом

богини процветания».

1: Шри Чайтанья Махапрабху, 6: «Хотя львица - необыкновенно

также носящий имя Гауранга, - это

свирепый зверь, к своим львятам

океан знания о преданном

она очень нежна. Так и Господь

служении. Он наделил этим

Нрисимхадева: хотя Он

знанием Шри Рамананду Рая, беспощаден к непреданным, которого можно уподобить облаку

таким как Хираньякашипу, с

преданности. Это облако

преданными, подобными

наполнилось влагой

Махарадже Прахладе, Он очень

неопровержимых истин

добр и ласков».

преданного служения и получило

7: Так Шри Чайтанья Махапрабху

от океана Шри Чайтаньи

произносил разные стихи из

Махапрабху приказ пролить над

шастры. Затем служитель

ним воду. Так океан Чайтаньи

Господа Нрисимхадевы принес

Махапрабху наполнился

Шри Чайтанье Махапрабху

самоцветами знания о чистом

гирлянды и остатки трапезы

преданном служении.

Господа.

2: Слава Господу Шри Чайтанье

8: Как всегда, какой-то брахман

Махапрабху! Слава Господу

пригласил Шри Чайтанью

Нитьянанде! Слава Адвайте

Махапрабху к себе домой.

Ачарье! Слава всем преданным

Господь переночевал в храме, Шри Чайтаньи Махапрабху!

чтобы наутро продолжить Свое

3: Господь Шри Чайтанья

путешествие.

Махапрабху продолжил

9: На следующее утро Господь

путешествие в соответствии со

Шри Чайтанья Махапрабху, Своим прежним планом и через

охваченный великим экстазом

несколько дней пришел в святое

любви к Богу, отправился в путь.

место под названием Джияда-

День и ночь Он шел, не разбирая

Нрисимха

дороги.

102

10: Как и прежде, Шри Чайтанья

санньяси, Рамананда Рай

Махапрабху обратил в

подошел к Нему поближе.

вайшнавизм многих, кого встретил

18: Шрила Рамананда Рай

по дороге. Спустя несколько дней

увидел, что Шри Чайтанья

Господь достиг берега реки

Махапрабху сияет, подобно сотне

Годавари.

солнц. Господь был облачен в

11: Годавари напомнила Господу

шафрановые одежды. Он был

о Ямуне, а лес на берегу

высокого роста и могучего

Годавари - о Шри Вриндавана-

телосложения, а Его глаза

дхаме.

напоминали лепестки лотоса.

12: В этом лесу Господь, по

19: При виде этого необычного

Своему обыкновению, некоторое

санньяси Рамананду Рая

время пел и танцевал, а затем

охватило изумление. Он подошел

переправился через реку и

к санньяси и в благоговении пал

совершил на другом берегу

ниц перед Ним, как палка.

омовение.

20: Господь поднялся и попросил

13: Искупавшись в реке, Господь

Рамананду Рая встать и

отошел в сторону от места

повторять святое имя Кришны.

омовения и стал петь святое имя

При этом Шри Чайтанья

Кришны.

Махапрабху почувствовал

14: В это время туда под звуки

желание обнять Рамананду Рая.

музыки, чтобы совершить

21: Шри Чайтанья Махапрабху

омовение, прибыл на паланкине

спросил его: «Ты Рамананда

Рамананда Рай.

Рай?», - и тот ответил: «Да, я

15: Рамананду Рая сопровождало

Твой низкий слуга, множество брахманов, принадлежащий к сословию

следовавших Ведам. Он омылся

шудр».

и, исполнив ведические ритуалы, 22: Тогда Шри Чайтанья

сделал подношение предкам.

Махапрабху крепко обнял Шри

16: Шри Чайтанья Махапрабху

Рамананду Рая. От экстаза любви

понял, что человек, пришедший

и господин, и слуга чуть не

омыться в реке, и есть Рамананда

потеряли сознание.

Рай. Господь так ждал встречи с

23: В них пробудилась

ним, что Его ум сразу же

естественная любовь друг к другу, устремился к нему.

и они обнялись и упали на землю.

17: Хотя мысленно Шри Чайтанья

24: Обнявшись, они стали

Махапрабху побежал за

проявлять такие признаки экстаза, Раманандой Раем, внешне Он

как оцепенение, испарина, слезы, остался спокойно сидеть на

дрожь и бледность. При этом они

месте. Заметив необычного

103

прерывающимся голосом

прилагая к этому никакого труда, произносили слово «Кришна».

увидеть тебя».

25: Увидев этот экстаз любви, 32: Рамананда Рай ответил: брахманы, которые

«Сарвабхаума Бхаттачарья

придерживались традиционных

почитает меня своим слугой.

взглядов и строго следовали всем

Даже в мое отсутствие он

заповедям и ритуалам Вед, продолжает заботиться о моем

поразились. Они стали

благе».

размышлять так.

33: «По его милости я сегодня

26: «Мы видим, что этот санньяси

встретился с Тобой. Теперь я могу

окружен сиянием, подобным

считать, что моя жизнь

сиянию Брахмана. Почему же, увенчалась успехом».

обнимая шудру, представителя

34: «Я понимаю, что Сарвабхаума

четвертого сословия, Он

Бхаттачарья удостоился Твоей

проливает потоки слез?»

особой милости. Вот почему Ты

27: Брахманы недоумевали: дотронулся до меня, несмотря на

«Рамананда Рай - правитель

то что я неприкасаемый. Это

Мадраса, очень просвещенный и

произошло только благодаря его

серьезный человек, великий

любви к Тебе».

пандит. Однако, прикоснувшись к

35: «Ты - не кто иной, как

этому санньяси, он пришел в

Верховный Господь, Сам

возбуждение и ведет себя как

Нараяна, а я обычный чиновник, безумец».

поглощенный мирскими делами.

28: Пока брахманы размышляли

Поистине, я низший из

над поведением Шри Чайтаньи

представителей четвертого

Махапрабху и Рамананды Рая, сословия».

Господь Чайтанья Махапрабху

36: «Ты не побоялся преступить

заметил посторонних и сдержал

заповеди Вед, ограничивающие

Свои трансцендентные чувства.

общение с шудрами. Ты не

29: Придя в себя, оба сели, и Шри

побрезговал прикоснуться ко мне, Чайтанья Махапрабху с улыбкой

хотя Веды запрещают

сказал следующее.

приближаться к шудре».

30: «Я слышал о твоих

37: «Ты - Сам Верховный Господь, добродетелях от Сарвабхаумы

поэтому намерения Твои

Бхаттачарьи. Он не пожалел сил, неисповедимы. Ты милостиво

чтобы убедить Меня встретиться

прикоснулся ко мне, хотя Веды

с тобой».

запрещают это».

31: «На самом деле Я пришел

38: «Ты пришел сюда специально

сюда только для этого, и Мне

для того, чтобы спасти меня.

очень повезло, что Я смог, не

Милосердие Твое так велико, что

104

Ты один способен освободить все

Кришне. Что же говорить о

падшие души».

других?»

39: «Святые всегда заботятся о

46: «Сарвабхаума Бхаттачарья

спасении падших. Поэтому они

предвидел это и, чтобы смягчить

приходят к таким людям домой, Мое жесткое сердце, попросил

хотя им самим там нечего

Меня встретиться с тобой».

делать».

47: Так каждый из них прославил

40: „Мой дорогой Господь, иногда

добродетели другого. Оба они

великие святые посещают дома

были очень счастливы видеть

семейных людей, хотя семейные

друг друга.

люди, как правило, низки душой.

48: В это время к ним подошел

Когда святой посещает дома

брахман-вайшнав, приверженец

таких людей, следует понимать, ведических заповедей. Он

что он делает это только ради их

простерся перед Шри Чайтаньей

блага“.

Махапрабху и пригласил Его к

41: «Вместе со мной сюда пришло

себе на обед.

около тысячи человек, включая

49: Господь Шри Чайтанья

брахманов, и похоже, что одним

Махапрабху, зная, что этот

Своим видом Ты растопил сердца

брахман - преданный, принял его

их всех».

приглашение. Затем Он с легкой

42: «Я слышу, как все повторяют

улыбкой обратился к Рамананде

святое имя Кришны. У каждого

Раю

тело трепещет от экстаза, а в

50: «Я хочу, чтобы ты рассказал

глазах стоят слезы».

Мне о Господе Кришне. Мое

43: «Любезный господин, Твое

сердце жаждет услышать о Нем, поведение и внешность выдают в

поэтому Я хочу встретиться с

Тебе Верховную Личность, Бога.

тобой снова

Обычное живое существо не

51-52: Рамананда Рай ответил: может обладать такими

«О мой Господь, хотя Ты пришел, трансцендентными качествами».

чтобы наставить меня, падшего, 44: Господь ответил Рамананде

на путь истинный, одной встречи с

Раю: «Ты лучший из самых

Тобой еще недостаточно, чтобы

возвышенных вайшнавов, сердце мое очистилось.

поэтому сердца у всех растаяли

Пожалуйста, останься здесь на

просто оттого, что они увидели

пять или семь дней и милостиво

тебя».

смой с моего ума всю скверну.

45: «Хотя Я санньяси-майявади, Тогда сердце мое непременно

то есть непреданный, просто

станет чистым».

прикоснувшись к тебе, Я тоже

53: Хотя для обоих разлука была

погрузился в океан любви к

невыносима, Рамананда Рай

105

поклонился Господу Шри

место в системе четырех варн и

Чайтанье Махапрабху и удалился.

ашрамов

54: А Господь Шри Чайтанья

59: Господь сказал: «Это все

Махапрабху отправился домой к

внешнее. Лучше расскажи Мне о

пригласившему Его брахману и

других путях

отобедал там. Когда наступил

совершенствования».

вечер, и Рамананда Рай, и

Рамананда ответил: «Посвящать

Господь Чайтанья стали с

все плоды своего труда Кришне -

нетерпением ждать встречи.

вот наивысшее совершенство».

55: Завершив вечернее омовение, 60: Рамананда Рай продолжал: Шри Чайтанья Махапрабху сел в

«„Чем бы ты ни занимался, что бы

ожидании Рамананды Рая. Тот

ты ни ел, какие бы ни приносил

вскоре пришел в сопровождении

дары, что бы ни отдавал и какую

одного слуги.

бы тапасью ни совершал, делай

56: Подойдя к Господу Шри

это, о сын Кунти, как подношение

Чайтанье, Рамананда Рай

Мне, Кришне, Верховной

почтительно поклонился, и

Личности Бога“».

Господь обнял его. Затем, 61: «Это тоже внешнее, - сказал

устроившись в безлюдном месте, Шри Чайтанья Махапрабху. -

они стали беседовать о Кришне.

Пожалуйста, продолжай».

57: Шри Чайтанья Махапрабху

Рамананда Рай ответил: «Высшее

попросил Рамананду Рая: совершенство заключается в

«Процитируй стих из

отречении от обязанностей, богооткровенных писаний, предписанных системой

объясняющий высшую цель

варнашрамы».

жизни».

62: Рамананда Рай продолжил: Рамананда ответил: «Если

«„Предписанные обязанности

человек выполняет обязанности, объясняются в шастрах.

соответствующие его положению

Проанализировав эти

в обществе, он пробуждает в себе

обязанности, можно понять все их

изначальное сознание Кришны».

достоинства и недостатки, а затем

58: «„Поклоняться Верховной

полностью отказаться от них, Личности Бога, Господу Вишну, -

чтобы посвятить себя служению

значит должным образом

Верховной Личности Бога. Тот, исполнять обязанности, кто способен на это, считается

соответствующие варне и

лучшим из людей“».

ашраму. Верховного Господа

63: «В священном писании

нельзя удовлетворить ничем

сказано [Б.-г., 18.66]: „Оставь все

иным. Человек должен знать свое

религии и просто предайся Мне. Я

избавлю тебя от всех

106

последствий твоих грехов. Не

избегающие абстрактных

бойся ничего“».

философских рассуждений, 64: Выслушав Рамананду Рая, должны слушать, как те, кто

Господь Шри Чайтанья

постиг свою духовную природу, Махапрабху снова отверг его

рассказывают о Твоем святом

утверждение и попросил: «Говори

имени, образе, играх и качествах.

дальше. Я жду от тебя другого».

Они должны безукоризненно

Тогда Рамананда Рай сказал: блюсти принципы преданного

«Высшим совершенством

служения и воздерживаться от

является преданное служение с

недозволенных половых

элементами эмпирического

отношений, азартных игр, знания».

употребления одурманивающих

65: Рамананда Рай продолжал: веществ и убийства животных.

«Как сказано в „Бхагавад-гите“, Подчинив Тебе все свои дела,

„тот, кто находится в этом

слова и мысли, они могут

трансцендентном состоянии, занимать любое положение в

сразу постигает Верховный

обществе и исполнять

Брахман и исполняется радости.

обязанности любого ашрама.

Он никогда не скорбит и ничего не

Поистине, такие преданные

желает. Он одинаково

способны покорить Тебя, хотя для

расположен ко всем живым

остальных Ты непобедим“».

существам. Достигнув этого

68: На это Шри Чайтанья

состояния, человек обретает

Махапрабху сказал: «Это

чистое преданное служение

правильно, но тебе есть что

Мне“».

добавить к сказанному».

66: Господь отверг и это

Тогда Рамананда Рай ответил: утверждение Рамананды Рая,

«Высшее совершенство

сочтя такое преданное служение

заключается в экстатической

внешним. Он снова попросил

любви к Верховной Личности

Рамананду Рая продолжать, и тот

Бога».

сказал: «Высшим совершенством

69: Рамананда Рай продолжал: является чистое впреданное

«„Когда человек испытывает

служение, свободное от любых

голод и жажду, то любые яства и

примесей умозрительного

напитки доставляют ему большое

философствования».

удовольствие. Аналогичным

67: Рамананда Рай продолжал: образом, когда Господу

«[Брахма сказал:] „Мой дорогой

поклоняются с чистой любовью, Господь, преданные, отвергшие

любая деятельность, являющаяся

безличную концепцию

частью этого поклонения, Абсолютной Истины и потому

107

пробуждает в сердце преданного

совершенство - служить Кришне с

трансцендентное блаженство“».

любовью, находясь в дружеских

70: «Чистое преданное служение

отношениях с Ним».

в сознании Кришны нельзя

75: «„Ни те, кто познаёт себя, заслужить, даже совершая благие

поклоняясь Брахману, или сиянию

дела на протяжении тысяч

Господа, ни те, кто преданно

жизней. Оно приходит только к

служит Верховному Господу как

тому, кто может заплатить

своему повелителю, ни те, кто, единственную цену - жажду

запутавшись в сетях майи, обретения его. Если такое

считает Господа обычным

преданное служение доступно

человеком, не могут понять, что

где-то, его следует приобрести не

великие души, совершившие в

мешкая»

прошлом огромное множество

71: Услышав о спонтанной любви, праведных деяний, теперь играют

Господь произнес: «Это хорошо, с Господом как Его друзья-

но если ты знаешь еще что-то, пастушки“».

пожалуйста, расскажи Мне».

76: Господь произнес: «То, что ты

Рамананда Рай ответил: «Высшее

сказал, - превосходно. Однако, совершенство - это спонтанная

прошу тебя, поведай о еще более

любовь слуги к своему

высоких отношениях».

господину».

77: Рамананда Рай продолжал: 72: „Если можно очиститься,

«„О брахман, за какие

просто услышав святое имя

благочестивые дела Махараджа

Верховного Господа, чьи

Нанда получил в сыновья

лотосные стопы творят места

Верховную Личность Бога, паломничества, то о чем еще

Кришну? А какие праведные

могут мечтать те, кто стал Его

поступки совершала Яшода, что

слугой?“

Сам Абсолют, Верховный Господь

73: «„Те, кто непрестанно служит

Кришна стал называть ее мамой и

Тебе, избавляются от всех

пьет ее молоко?“»

материальных желаний и

78: Милость дарующего

обретают полное умиротворение.

освобождение Шри Кришны, Когда же я навеки стану Твоим

которой удостоилась Яшода, слугой и преисполнюсь радости от

недостижима для Господа

того, что у меня такой великий

Брахмы и Господа Шивы, и даже

господин?“»

богиня процветания, которая

74: Выслушав Рамананду Рая, всегда пребывает на груди

Господь снова попросил его

Верховного Господа Вишну, продолжать. Тогда Рамананда

никогда не удостаивалась ее“».

Рай сказал: «Высшее

108

79: Господь сказал: «Твои

каждого из этих трансцендентных

утверждения раз от раза

методов будет показана с

становятся все лучше и лучше.

помощью их сравнения

Однако существуют еще одни

83: «Это правда, что те

трансцендентные

отношения, которые связывают с

взаимоотношения,

Господом того или иного

превосходящие все остальные.

преданного, являются для него

Расскажи о них».

самыми лучшими. Тем не менее, Рамананда Рай ответил: «Высшее

изучив все методы

проявление привязанности к

беспристрастно, можно выделить

Верховному Господу - это

высшие и низшие уровни любви»

супружеская любовь к Кришне».

84: „От вкуса к вкусу любовь

80: „Когда во время раса-лилы

растет. Но та любовь, что в

Господь Шри Кришна танцевал с

иерархии желаний исполнена

гопи, Его руки обвивали их шеи.

самого высшего вкуса, Господь никогда не оказывал

проявляется в супружеских

такой трансцендентной милости

отношениях с Господом“.

богине процветания или другим

85: «От одной расы к другой

Своим супругам в духовном мире.

можно видеть их постепенное

Об этом не могут даже мечтать

развитие. В каждой последующей

прекраснейшие из

расе проявляются качества

небожительниц, чье сияние и

предыдущей, поэтому в разных

благоухание делает их похожими

расах присутствует два, три, на цветок лотоса. Что же тогда

четыре или же все пять

говорить о простых земных

совершенных качеств».

женщинах, даже если с

86: «С увеличением числа качеств

материальной точки зрения они

усиливается и вкус расы. Таким

весьма красивы?“

образом, все качества, какие

81: „Зная, как горька для гопи

только есть в шанта-расе, дасья-

разлука с Ним, Господь Кришна

расе, сакхья-расе и ватсалья-

неожиданно появился среди них, расе, можно найти в расе

облаченный в желтые одежды и

супружеской любви [мадхурья-

украшенный гирляндой. С

расе]»

улыбкой на прекрасном, как

87: «Качества материальных

лотос, лице Он был неотразим, начал - эфира, воздуха, огня, так что сам бог любви не мог не

воды и земли - численно

влюбиться в Него“.

возрастают от одного до двух, 82: «Заслужить благосклонность

трех и четырех, а в последнем

Господа Кришны можно по-

элементе, земле, полностью

разному. Относительная важность

проявлены все пять качеств».

109

88: Чтобы достичь лотосных стоп

повергло гопи в отчаяние, Кришна

Господа Кришны, нужно развить

вернулся и сказал: „Дорогие гопи, любовь к Богу, особенно если это

наши отношения, конечно же, любовь в мадхурья-расе, свободны от материальной

супружеских отношениях с Ним.

скверны. Я должен признать, что

Поистине, такая любовь пленит

не в силах выплатить вам Свой

Кришну. Так сказано в „Шримад-

долг даже за много жизней, ведь

Бхагаватам“».

вы, просто чтобы искать Меня, 89: «Господь Кришна сказал гопи: порвали семейные узы. Я не

„Чтобы снискать Мою

способен отблагодарить вас по

благосклонность, нужно служить

заслугам, поэтому

Мне с любовью. К счастью, вы все

довольствуйтесь вашей

поглощены таким служением. Те

собственной чистотой и

живые существа, которые служат

честностью в делах“».

Мне, достойны вернуться в

94: «Хотя несравненная красота

духовный мир, где им уготована

Кришны исполнена наивысшей

вечная жизнь, исполненная

сладости, когда Кришна

знания и блаженства“».

находится среди гопи, Его

90: «Господь Кришна пообещал

сладость бесконечно возрастает.

когда-то и останется верен

Поэтому любовь гопи к Кришне

Своему слову во все времена: являет собой совершенство

насколько человек отдает себя

любви к Богу».

служению Ему, настолько и

95: «„Хотя Верховный Господь, Кришна посылает ему успех в

сын Деваки, является

преданном служении».

средоточием всей красоты, в

91: Господь Кришна говорит в

окружении гопи Он кажется еще

«Бхагавад-гите» (4.11):] „Как

прекраснее, ибо становится

человек предается Мне, так Я и

подобен драгоценному камню

вознаграждаю его. Каждый во

мараката в оправе из золота и

всем следует Моим путем, о сын

других драгоценных камней“».

Притхи“.

96: Господь Чайтанья Махапрабху

92: «В „Шримад-Бхагаватам“

ответил: «Вне всяких сомнений, в

[10.32.22] говорится, что Господь

этом заключается высшее

Кришна не может достойно

совершенство. Но если ты знаешь

вознаградить Своих преданных за

еще что-то, прошу, милостиво

служение в мадхурья-расе и

расскажи Мне об этом».

потому всегда остается в долгу

97: Рамананда Рай ответил: «До

перед ними».

сих пор мне не встречался никто в

93: Когда исчезновение Господа

материальном мире, кто

Кришны с места раса-лилы

стремился бы узнать о том, что

110

лежит за пределами этой ступени

103: «Из того, что Господь Кришна

совершенства в преданном

бросил других гопи ради Шримати

служении».

Радхарани, можно понять, как

98: «Из любовных чувств, которые

сильно Он любит Ее».

гопи испытывают к Шри Кришне, -

104: Рамананда Рай ответил: продолжил Рамананда Рай, -

«Тогда позволь мне восславить

наивысшее положение занимает

любовь Шримати Радхарани.

любовь Шримати Радхарани.

Ничто в трех мирах не сравнится

Поистине, величие Шримати

с этой любовью».

Радхарани превозносят все

105: «Заметив, что Кришна

богооткровенные писания».

относится к Ней так же, как и к

99: „Радха необычайно дорога

другим гопи, Шримати Радхарани

Шри Кришне, и так же дорого Ему

пустилась на хитрость и покинула

место Ее омовения [Радха-Кунда].

танец раса. Лишившись общества

Из всех гопи Шримати Радхарани

Шримати Радхарани, Кришна

самая лучшая и самая любимая

очень опечалился. Сокрушаясь, гопи Кришны“.

Он стал в поисках Ее бродить по

лесу».

100: «[Беседуя между собой, гопи

106: „Господь Кришна, враг

говорили:] „Дорогие подруги, Камсы, поместил Шримати

должно быть, та гопи, которую

Радхарани в Свое сердце, ибо

Кришна увел в уединенное место, хотел танцевать с Ней. Поэтому

поклонялась Господу лучше

Он ушел с поляны, на которой

всех“».

проходил танец раса, оставив в

101: Господь Шри Чайтанья

одиночестве остальных красавиц

Махапрабху сказал: «Пожалуйста, Враджа“.

продолжай. Я слушаю тебя с

107: „Пронзенный стрелой бога

огромным удовольствием, ибо из

любви и раскаиваясь в том, как

уст твоих льется поток

Он обошелся с Шримати

неизведанного нектара».

Радхарани, Мадхава, Господь

102: «Во время танца раса Шри

Кришна, принялся разыскивать Ее

Кришна не мог насладиться

на берегу Ямуны. Не найдя Ее

любовью Шримати Радхарани из-

там, Он зашел в лесные заросли

за того, что там присутствовали

Вриндавана и стал горько

другие гопи. Оказавшись в

плакать“.

зависимости от других, любовь

108: «Достаточно подумать над

Радхи и Кришны не проявлялась в

смыслом этих двух стихов, чтобы

полную силу. Поэтому Кришна

понять, сколько блаженства

похитил Радху».

кроется в этих взаимоотношениях.

Поистине, они подобны

111

неиссякаемому источнику

116: «Страсть Кришны не могли

нектара».

утолить даже сотни тысяч гопи, 109: «Хотя в танце раса Кришна

поэтому Он принялся разыскивать

был окружен сотнями тысяч гопи, Шримати Радхарани. Из этого

в одной из Своих

можно понять, насколько

трансцендентных форм Он всегда

исключительны Ее духовные

оставался возле Шримати

добродетели».

Радхарани».

117: Услышав это, Господь

110: «Обычно Господь Кришна

Чайтанья Махапрабху сказал

одинаково относится ко всем, но

Рамананде Раю: «Наконец Мне

Шримати Радхарани из-за

открылись истины, ради которых

противоречивой природы Своей

Я пришел к тебе».

экстатической любви к Кришне

118: «Теперь Я понимаю, в чем

иногда бывает недовольна Им».

заключается высшая цель жизни

111: „Любовные отношения

и как ее достичь. Однако Мне

юноши и девушки напоминают

думается, что есть что-то еще, и

движения змеи. Поэтому юноша и

Я горю желанием услышать об

девушка то и дело сердятся друг

этом».

на друга, и гнев их бывает двух

119: «Пожалуйста, опиши

видов: один имеет причину, а

трансцендентный облик Кришны и

другой – нет

Шримати Радхарани. Поведай

112: «Когда Радхарани, также истины о трансцендентных

рассерженная и обиженная, расах и трансцендентных

покинула танец раса, Господь

проявлениях любви к Богу».

Шри Кришна, не видя Ее, лишился

120: «Будь добр, объясни Мне все

покоя

эти истины. Кроме тебя, никто не

113: «Желание Господа Кришны

сможет сделать этого»

танцевать раса-лилу совершенно, 121: Шри Рамананда Рай ответил: однако для исполнения этого

«Сам я ничего об этом не знаю. Я

желания необходимо связующее

лишь произношу слова, которые

звено - Шримати Радхарани».

Ты вкладываешь в мои уста».

114: «Без Шримати Радхарани

122: «Я просто повторяю, как

танец раса не озаряет сердце

попугай, наставления, которые Ты

Кришны. Поэтому Он тоже

дал мне. Ты - Сам Бог, Верховная

покинул арену раса-лилы и

Личность. Кто в состоянии понять

отправился искать Ее».

Тебя, играющего, как актер на

115: «Бродя повсюду в поисках

сцене?»

Шримати Радхарани и не находя

123: «Это Ты вдохновляешь меня

Ее, Кришна, пронзенный стрелою

из сердца и заставляешь

бога любви, горько заплакал

шевелить языком. Я же не знаю,

112

говорю я правильные вещи или

сердца - расскажи Мне о Радхе и

нет».

Кришне».

124: Господь Чайтанья

130-131: Шри Рамананда Рай был

Махапрабху сказал: «Я всего

великим преданным Господа, лишь санньяси-майявади. Я не

исполненным великой любви к

знаю даже, что такое

Нему. Но, хотя иллюзорная

трансцендентное любовное

энергия Кришны не могла ввести

служение Господу, и просто

Рамананду Рая в заблуждение и

погружен в океан философии

хотя он понимал всю силу и

майявады».

глубину желания Господа, он все

125: «Благодаря общению с

же пришел в легкое

Сарвабхаумой Бхаттачарьей на

замешательство.

Меня низошло просветление, и

132: Шри Рамананда Рай ответил: тогда Я стал расспрашивать его о

«Я всего лишь марионетка. Все

природе трансцендентного

нити в Твоих руках. Стоит Тебе

любовного служения Кришне».

потянуть за них, и я буду

126: «Сарвабхаума Бхаттачарья

танцевать так, как Тебе угодно».

ответил Мне: „Я ничего не знаю о

133: «Дорогой Господь, мой язык

Кришне. О Нем знает лишь

подобен струнному инструменту, Рамананда Рай, но его здесь

на котором Ты играешь. Я просто

нет“».

озвучиваю то, что приходит Тебе

127: Господь Шри Чайтанья

на ум».

Махапрабху продолжал: «Я

134: Сказав это, Рамананда Рай

пришел сюда, потому что слышал

стал рассказывать о кришна-

о твоем величии. Ты же из

таттве: «Кришна - это Верховная

уважения к Моему статусу

Личность Бога. Кришна - Сам

санньяси, человека, отрекшегося

изначальный Господь, источник

от мира, стал

всех воплощений и причина всех

превозносить Меня».

причин».

135: «Существует бесчисленное

128: «Кем бы ни был человек -

множество планет Вайкунтхи и

брахманом, санньяси или шудрой, бесчисленное множество

- если он знает науку о Кришне, то

воплощений Господа. В

может стать духовным учителем».

материальном мире также

129: Шри Чайтанья Махапрабху

существуют бесчисленные

продолжил: «Пожалуйста, не

вселенные, и все они исходят из

пытайся обмануть Меня, Кришны».

обращаясь со Мной как с

136: «Духовное тело Шри Кришны

образованным санньяси. Прошу, вечно и исполнено блаженства и

удовлетвори желание Моего

знания. Он - сын Махараджи

113

Нанды и источник всех богатств и

поклоняющимся [ашрайа], а

энергий, а также всех духовных

Кришна - объектом поклонения

рас».

[вишайа]».

137: „Кришна, Говинда, -

142: „Слава Кришне, Верховной

верховный повелитель. Его тело

Личности Бога! Своей

духовно, вечно и исполнено

всевозрастающей красотой Он

блаженства. Он источник всего

покорил сердца гопи Тараки и

сущего, но у Него Самого нет

Пали и завладел мыслями Шьямы

источника, ибо Он причина всех

и Лалиты. Он возлюбленный

причин“.

Шримати Радхарани и

138: «В духовном царстве

неиссякаемый источник

Вриндавана Кришна - духовный, наслаждения для преданных во

вечно юный бог любви. Ему

всех трансцендентных расах“.

поклоняются с помощью мантры

143: Кришна бесконечно

Кама-гаятри, содержащую

привлекателен для преданных во

духовное семя клим».

всех расах, ибо Он - воплощенная

139: «Само имя Кришна

раса супружеской любви. Кришна

указывает на то, что Он пленяет

привлекает не только всех

даже бога любви. Иначе говоря, преданных, но и Самого Себя».

Кришна притягивает к Себе всех -

144: „Дорогие подруги, только

мужчин, женщин, а также

взгляните, как Шри Кришна

движущиеся и неподвижные

наслаждается весной! В кругу

живые существа. Поистине, гопи, обнимающих каждую часть

Кришна привлекает всех и вся».

Его тела, Он подобен живому

140: „Когда Кришна покинул

воплощению любви. Своими

место, где проходил танец раса, божественными играми Он дарует

гопи погрузились в тоску. Пока

радость и гопи, и всему

они горевали, Кришна снова

мирозданию. Обладатель смуглых

появился среди них. Облаченный

с синевой рук и ног, подобных

в желтые одежды, украшенный

синему лотосу, Он устроил

гирляндой из цветов, с улыбкой

праздник в честь бога любви“.

на прекрасном, как лотос, лице, 145: «Он привлекает также

Он покорил самого бога любви.

Нараяну, который является

Так выглядел Кришна, когда Он

воплощением Санкаршаны и

предстал перед гопи“.

супругом богини процветания; Он

141: «Отношения каждого

привлекает не только Его, но и

преданного с Кришной имеют

всех женщин во главе с самой

особую сладость. Однако во всех

богиней процветания, супругой

трансцендентных отношениях

Нараяны».

преданный является

114

146: [Обращаясь к Кришне и

150: Затем Шри Рамананда Рай

Арджуне, Господь Маха-Вишну

произнес: «Итак, я коротко описал

(Махапуруша) сказал:] „Я забрал

изначальный образ Бога, сюда сыновей брахмана лишь

Верховной Личности. Теперь

потому, что хотел увидеть вас. Вы

позволь мне объяснить природу

оба низошли в материальный

Шримати Радхарани».

мир, чтобы восстановить законы

151: «Кришна обладает

религии, и вместе с вами пришли

бесчисленными энергиями, все ваши энергии. После того как

которые можно разделить на три

вы уничтожите всех демонов, основные категории: духовная

пожалуйста, сразу возвращайтесь

энергия, материальная энергия и

в духовный мир“.

пограничная энергия, то есть

147: „О Господь, мы не знаем, чем

живые существа

змей Калия заслужил право

152: «Иными словами, у Бога есть

носить на своих головах пыль с

три вида энергий: внутренняя, Твоих лотосных стоп: ради этого

внешняя и пограничная. Но хотя

сама богиня процветания сотни

все они принадлежат Богу, лет совершала аскетические

внутренняя энергия представляет

подвиги, обуздывая все прочие

собой Его личную энергию и

желания и соблюдая суровые

потому выше двух других».

обеты. Поистине, мы не знаем, 153: „Изначальная энергия

как змей Калия удостоился такой

Господа Вишну - это высшая, или

чести“.

духовная, энергия, и живое

148: «Сладость Господа Кришны

существо, по сути, относится к

настолько восхитительна, что

ней. Но существует и другая

пленяет даже Его собственный

энергия, именуемая

ум. Иногда Ему Самому хочется

материальной, и эта третья

обнять Себя».

энергия исполнена неведения“.

149: Увидев в усыпанной

154: «Изначально Кришна - сач-

драгоценными камнями колонне

чид-ананда-виграха, Своего дворца в Двараке

трансцендентное олицетворение

собственное отражение, Кришна

вечности, знания и блаженства.

захотел обнять его и воскликнул: Поэтому Его личная, внутренняя

«Я никогда прежде не видел такой

энергия тоже проявляется

красоты! Кто это? Просто при

трояко».

виде Его Я, подобно Шримати

155: «Хладини - это Его аспект

Радхарани, жажду заключить Его

блаженства, сандхини - аспект

в объятия»“.

вечного бытия, а самвит - аспект

сознания, или воспринимающей

115

способности, который также

159: «Сутью энергии наслаждения

называют знанием».

является любовь к Богу [према].

156: „Мой дорогой Господь, Ты -

Поэтому, объясняя природу

средоточие всех

любви к Богу, также можно

трансцендентных качеств. Твоя

испытать всю полноту духовного

энергия наслаждения, энергия

блаженства».

бытия и энергия знания на самом

160: «Сущность любви к Богу

деле представляют собой единую

называется махабхавой, духовную внутреннюю энергию.

духовным экстазом, и

Обусловленная душа, хотя и

олицетворением этого экстаза

духовна по природе, иногда

является Шримати Радхарани».

испытывает удовольствие, иногда

161: „Из всех гопи Вриндавана

страдание, а иногда удовольствие

главными считаются Шримати

вперемешку со страданием. Это

Радхарани и еще одна гопи. Но

следствие ее соприкосновения с

если сравнить их двоих, то станет

материей. Но Ты выше всех

очевидно превосходство Шримати

материальных качеств и потому

Радхарани, поскольку сама Ее

свободен от них. Твоя высшая, природа выражает высочайший

духовная энергия полностью

экстаз любви. Экстаз любви, трансцендентна, и для Тебя не

который испытывают другие гопи, существует таких относительных

не идет ни в какое сравнение с

понятий, как удовольствие, экстазом Шримати Радхарани“.

удовольствие с примесью

162: «Тело Шримати Радхарани

страданий и сами страдания“.

есть видоизмененная любовь к

157: «Энергия, именуемая

Богу. Радхарани - самая дорогая

хладини, доставляет Кришне

подруга Кришны, и это известно

духовное блаженство.

всему миру».

Посредством этой энергии

163: „Я поклоняюсь Говинде, наслаждения Кришна Сам

предвечному Господу, испытывает все духовные

пребывающему в Своей обители

наслаждения».

Голоке вместе с Радхой, которая

158: «Хотя Господь Кришна -

является отражением Его

воплощение счастья, Он

духовного тела и которая

наслаждается всеми видами

олицетворяет Собой энергию

духовного блаженства.

блаженства [хладини]. Их свита -

Блаженство, которое испытывают

это Ее наперсницы, продолжения

преданные Кришны, также

Ее тела

проявлено Его энергией

164: «Этот высочайший экстаз

наслаждения».

Шримати Радхарани

представляет самую суть

116

духовной жизни. Единственное

умащено всем этим

занятие Радхарани - выполнять

одновременно».

желания Кришны».

165: «Шримати Радхарани - это

171: «Супружеская любовь к

бесценнейший духовный

Кришне - это мускус, которым

бриллиант, тогда как остальные

украшено Ее тело».

гопи - Лалита, Вишакха и другие -

являются продолжениями Ее

172: «Лукавство и тщательно

духовного тела».

скрываемый гнев - Ее прическа. А

166: «Трансцендентное тело

гнев, вызванный ревностью, - это

Шримати Радхарани светозарно и

шелковая накидка на Ней».

исполнено божественного

173: «Привязанность Радхарани к

благоухания. А любовь Господа

Кришне - это красный цвет орехов

Кришны к Радхарани подобна

бетеля на Ее блестящих устах. А

массажу с ароматическими

Ее притворство в любовных

притираниями».

отношениях - черная сурьма на

167: «Первый раз Шримати

Ее веках».

Радхарани омывается в нектаре

174: «Украшения на Ее теле - это

милосердия, второй раз - в

разные виды ослепительно

нектаре юности».

сияющего экстаза благости и

168: «После полуденного

непрерывного экстаза, начиная с

омовения Радхарани омывается

ликования. С ног до головы Она

третий раз - в нектаре

убрана всеми этими видами

собственного сияния и

экстаза».

облачается в одежды

175: «Двадцать проявлений

стыдливости - Свое черное сари

экстаза, начиная с кила-кинчиты, из шелка».

украшают Ее тело. А Ее

169: «Привязанность Шримати

трансцендентные качества

Радхарани к Кришне - это розовая

образуют гирлянду, достигающую

одежда, в которую облачена

самой земли».

верхняя часть Ее тела. Помимо

176: «На Ее красивом высоком

этого, Она прикрывает Свою

лбу сияет тилак удачи.

грудь блузкой любви к Кришне и

Разнообразные проявления Ее

гнева на Него».

любви - это драгоценный камень, 170: «Красота Шримати

а сердце - медальон».

Радхарани - это красная пудра из

177: «Гопи, наперсницы Шримати

кункумы, Ее любовь к Своим

Радхарани, - это Ее мысли, наперсницам - это сандаловая

сосредоточенные на лилах Шри

паста, а очарование Ее улыбки -

Кришны. Рука Радхарани

камфара. Тело Радхарани

117

покоится на плече Ее подруги, 183-184: «Даже Сатьябхама, одна

олицетворяющей юность

из жен Шри Кришны, завидует

178: «Ложе Шримати Радхарани -

счастливому жребию и

это сама гордость, а стоит оно в

несравненным качествам

покоях аромата Ее тела. Возлежа

Шримати Радхарани. Все гопи

на этом ложе, Она всегда думает

приходят поучиться у Нее

об общении с Кришной».

искусству одеваться. Даже богиня

179: «Серьги Шримати Радхарани

процветания, Лакшми, и супруга

- это имя, слава и качества

Господа Шивы, Парвати, мечтают

Господа Кришны. Величие имени

обрести красоту и другие качества

Господа Кришны, Его славы и

Шримати Радхарани. Сама

качеств всегда затопляет Ее

прославленная Арундхати, речь».

целомудренная супруга

180: «Шримати Радхарани

Васиштхи, подражает

побуждает Кришну пить мед

целомудрию и религиозности

супружеской любви. Так Она

Шримати Радхарани».

постоянно удовлетворяет любые

185: «Даже Сам Господь Кришна

желания Кришны».

не знает до конца все духовные

181: «Шримати Радхарани - это

качества Шримати Радхарани. Как

россыпь драгоценных камней

же тогда может перечислить их

любви к Кришне. Ее

ничтожное живое существо?»

трансцендентное тело исполнено

186: Господь Шри Чайтанья

непревзойденных духовных

Махапрабху сказал: «Теперь Я

качеств».

понимаю, какая любовь связывает

182: „Если спросят, кто источник

Радху и Кришну. И все же Мне

любви к Кришне, ответ один -

хочется услышать о величии Их

Шримати Радхарани, и больше

наслаждения этой любовью».

никто. А если спросят, кто Кришне

187: Рамананда Рай ответил: дороже всех, ответ снова будет:

«Господа Кришну называют

только Шримати Радхарани, и

дхира-лалита, ибо Он всегда

больше никто. У Шримати

держит Своих подруг в

Радхарани волнистые волосы, повиновении. Его единственное

живые, подвижные глаза и

занятие - услаждать собственные

упругая грудь. В Шримати

чувства».

Радхарани нашли выражение все

188: „Того, кто лукав и вечно юн, трансцендентные качества, и

кто любит шутки, беззаботен и

потому лишь Она одна способна

кому всегда подчиняются его

исполнить любые желания

подруги, называют дхира-

Кришны, и больше никто“.

лалитой“.

118

189: «И днем и ночью в кущах

экстазом любви к Богу, сразу же

Вриндавана Господь Шри Кришна

закрыл Рамананде рот рукой.

наслаждается обществом

194: „Еще до Нашей встречи Нас

Шримати Радхарани. Так

уже влекло друг к другу. Влечение

любовные игры со Шримати

родилось от первого же

Радхарани увенчали Его

случайного взгляда. Так возникла

отрочество успехом».

Наша связь. День ото дня она

190: «„Господь Шри Кришна стал

крепла, пока не стала

рассказывать, как минувшей

неразрывной. Наша

ночью Они предавались

привязанность друг к другу стала

любовным утехам, заставив

естественным продолжением Нас

Шримати Радхарани закрыть

Самих. Причина ее кроется не в

глаза от смущения.

Кришне, который наслаждается

Воспользовавшись этим, Шри

Мной, и не во Мне, ибо Я лишь

Кришна нарисовал у Нее на груди

доставляю Ему наслаждение.

разных дельфинов. Так Он

Причину следует искать в другом.

прославился среди гопи как

Возникновением этой

выдающийся художник. В

привязанности Мы обязаны

подобных забавах Господь

Нашей встрече. Такая обоюдная

совершенным образом провел

привязанность именуется

Свое отрочество“».

манобхавой, самим богом любви.

191: Шри Чайтанья Махапрабху

Ум Кришны и Мой ум слились

сказал: «Все это правильно, воедино. Сейчас, в разлуке, очень

однако, прошу тебя, продолжай».

трудно объяснить Нашу любовь.

На этот раз Рамананда Рай

Дорогая подруга, хотя Кришна, ответил: «Все остальное выходит

возможно, уже забыл обо всем, ты

за пределы моего понимания».

понимаешь Меня и сможешь

192: Затем Рамананда Рай все же

передать Ему Мои слова. Но во

сказал Шри Чайтанье

время Нашей первой встречи Мы

Махапрабху, что есть еще одна

ни через кого не передавали

тема - према-виласа-виварта. «Я

посланий, и Я никого не просила

могу рассказать Тебе об этом, -

встретиться с Кришной. Нашими

предложил Рамананда Рай, - но

посредниками были пять стрел

не знаю, понравится Тебе это или

бога любви. Теперь, когда Мы

нет».

расстались, это влечение стало

193: Произнеся это, Рамананда

еще сильнее, повергая Меня в

Рай запел песню собственного

транс. Любезная подруга, Я

сочинения. Однако Шри Чайтанья

прошу тебя стать Моей

Махапрабху, охваченный

посланницей, ибо для той, что

119

полюбила красавца, такой исход

способен сохранять

неминуем“.

невозмутимость, когда Ты

195: «„О мой Господь, Ты живешь

приводишь в действие Свои

в лесу у холма Говардхана.

разнообразные энергии?»

Подобно царю слонов, Ты в

200: «В действительности моими

совершенстве владеешь

устами говоришь Ты, и

искусством любви. О владыка

одновременно Ты же и слушаешь.

мира, Ваши с Радхарани сердца

Это великая тайна. Но, так или

подобны смоле, растопленной

иначе, позволь мне описать Тебе

Твоей духовной испариной.

средство достижения цели

Поэтому теперь уже трудно

жизни».

разобрать, где Ты, а где Она. К

201: «Лилы Радхи и Кришны

Вашим растаявшим сердцам Ты

очень сокровенны. Их не понять

подмешал киноварь только что

тем, кто находится в настроении

возникшего в Тебе влечения. Так

служения, дружбы или

в величественных чертогах

родительской любви».

вселенной Вы на благо всего

202: «В действительности лишь

мира окрасили Свои сердца в

гопи имеют право участвовать в

красный цвет“».

этих трансцендентных играх, и

196: Шри Чайтанья Махапрабху

только благодаря им эти лилы

подтвердил истинность

развиваются».

сказанного Раманандой Раем: 203: «Кроме гопи, никто не может

«Такова высшая цель

поддерживать игры Радхи и

человеческой жизни. Лишь по

Кришны - они разворачиваются

твоей милости Я окончательно

лишь совместными усилиями

понял это».

гопи. Поэтому только гопи

197: «Цели жизни невозможно

наслаждаются сладостью этих

достичь, не зная средств ее

лил».

достижения. Поэтому теперь, 204-205: «Войти в эти игры без

будь добр, расскажи, каким

помощи гопи невозможно. Лишь

образом можно достичь этой

тот, кто, пребывая в настроении

цели»

гопи, поклоняется Господу, 198: Шри Рамананда Рай ответил: достоин служить Шри Шри Радхе-

«Я сам не понимаю, что говорю.

Кришне в кущах Вриндавана.

Все, что я сказал, было это

Супружескую любовь Радхи и

правильным или нет, заставил

Кришны можно понять только так, меня произнести Ты. Я лишь

и никак иначе».

повторяю Твое послание».

206: „Игры Шри Радхи и Кришны

199: «Кто во всех трех мирах

лучезарны. Они - воплощенное

настолько владеет собой, что

счастье, безграничное и

120

всемогущее. И тем не менее

начало этой энергии - Шримати

духовный вкус этих игр

Радхарани. Ее сравнивают с

несовершенен, если в них не

лианой, покрытой свежими

участвуют гопи, близкие подруги

цветами и листьями. Когда нектар

Господа. Без Своих духовных

игр Кришны орошает Шримати

энергий Сам Верховный Господь

Радхарани, все Ее подруги-гопи

был бы несовершенен. Вот

чувствуют в сто раз больше

почему без заступничества гопи

счастья, чем если бы этот нектар

невозможно приблизиться к Радхе

оросил их самих. На самом деле в

и Кришне. Пока человек не найдет

этом нет ничего удивительного“.

прибежища у гопи, как он сможет

212: «Хотя гопи, подругам

ощутить вкус Их духовных игр?“

Шримати Радхарани, чуждо

207: «От природы гопи наделены

желание самим наслаждаться с

одним необъяснимым качеством: Кришной, Шримати Радхарани

у них никогда не возникает

пускается на всякие уловки, чтобы

желания самим насладиться

заставить Кришну насладиться

близостью с Кришной».

обществом гопи».

208: «Когда гопи служат Шри Шри

213: «Шримати Радхарани иногда

Радхе и Кришне, помогая Им в Их

под разными предлогами

духовных играх, их счастье

посылает гопи к Кришне, лишь бы

возрастает в десять миллионов

дать им возможность встретиться

раз».

с Ним лично. Это доставляет Ей в

209: «Шримати Радхарани

десять миллионов раз больше

подобна лиане любви к Богу, а

радости, чем Ее собственное

гопи - побегам, цветам и листьям

общение с Кришной».

на этой лиане»

214: «Эта взаимопомощь гопи в

210: «Когда эту лиану орошает

духовной любви к Богу

нектар игр Кришны, счастье, взращивает их духовную расу.

которое испытывают побеги, Когда Господь Кришна видит, цветы и листья, в десять

какую чистую любовь к Нему

миллионов раз превосходит

питают гопи, Он становится очень

счастье самой лианы».

доволен ими».

211: „Все гопи, близкие подруги

215: «Необходимо отметить, что

Шримати Радхарани, ни в чем не

любовь к Верховному Господу

уступают Ей. Кришна доставляет

присуща гопи от природы. Их

жителям Враджабхуми столько же

страстные желания не имеют

радости, сколько луна доставляет

ничего общего с материальным

лотосам. Его энергия

вожделением. Но поскольку эта

наслаждения носит название

страсть иногда напоминает

ахладини, а животворящее

материальную, иногда духовную

121

любовь гопи к Кришне называют

мнением и принципами

вожделением».

ведической культуры. Вместо

216: „Хотя отношения гопи с

этого он предается Кришне и

Кришной - это проявление чистой

целиком посвящает себя

любви к Богу, их иногда называют

служению Ему».

камой, вожделением. Однако

221: «Если человек поклоняется

отношения эти полностью

Господу, избрав путь спонтанной

духовны, поэтому Уддхава и

любви, то, придя во Вриндаван, другие ближайшие слуги Господа

он обретет покровительство

мечтают участвовать в них“.

Враджендра-Нанданы, сына

217: «Вожделение означает

Махараджи Нанды».

стремление удовлетворять

222: «Преданного, получившего

собственные чувства. Однако

освобождение, привлекает одно

настроение гопи иное. Их

из пяти настроений, в которых

единственное желание - дарить

души с любовью служат Господу.

наслаждение чувствам Кришны».

Служа Господу в этом

218: «В гопи нет и следа

трансцендентном настроении, стремления к чувственным

преданный обретает духовное

наслаждениям. Они хотят только

тело, в котором можно служить

одного - удовлетворять Кришну, и

Кришне на Голоке Вриндаване».

лишь потому встречаются с Ним и

223: «Живой пример этому -

предаются с Ним наслаждениям»

великие святые, олицетворяющие

219: [Гопи сказали:] „Любимый

Упанишады. Поклоняясь Господу

Кришна, мы с величайшей

на пути спонтанной любви, они

осторожностью ставим Твои

достигли лотосных стоп

нежные, как лепестки лотоса, Враджендра-Нанданы, сына

стопы на нашу твердую грудь.

Махараджи Нанды».

Когда Ты бродишь по лесу, то

224: „Великие мудрецы укрощают

Своими нежными лотосными

ум и чувства, занимаясь

стопами Ты наступаешь на

мистической йогой и управляя

острые камни. Мы боимся, что это

дыханием. С помощью

может причинить Тебе боль. Ты

мистической йоги они обретают

нам дороже собственной жизни, способность видеть в своем

поэтому при одной мысли о том, сердце Сверхдушу и в конце

что Твои лотосные стопы

концов входят в безличный

испытывают боль, наши умы

Брахман. Но точно того же

приходят в смятение“.

положения достигают и враги

220: «Тот, кого влечет к себе

Господа, просто благодаря тому, экстатическая любовь гопи, не

что думают о Нем. Однако гопи, считается с общественным

девушки Враджа, плененные

122

красотой Кришны, хотели только

229: «Если в течение долгого

обнимать Его и Его змееподобные

времени думать о Радхе, Кришне

руки. Так гопи удалось вкусить

и Их играх, можно полностью

нектар лотосных стоп Господа. И

очиститься от материальной

мы, Упанишады, следуя примеру

скверны и перенестись в духовное

гопи, тоже можем вкусить нектар

царство. Там душа получает

Его лотосных стоп“.

возможность служить Радхе и

225: «Слово `сама-дршах' в

Кришне в образе одной из гопи».

четвертой строке предыдущего

230: «Не идя по стопам гопи, стиха означает „в настроении

невозможно обрести служение

гопи“, а слово самах означает

лотосным стопам Кришны, сына

„обретение мудрецами-шрути тел, Махараджи Нанды. Тот, кто

подобных телам гопи“».

поглощен мыслями о величии

226: «Слово `ангхри-падма-судха'

Господа, не достигнет Его

означает „близкое общение с

лотосных стоп, даже если

Кришной“. Подобное

преданно служит Ему».

совершенство можно обрести

231: «Малоизвестный пример

только благодаря спонтанной

тому - богиня процветания, любви к Богу. Служения Господу в

которая поклонялась Господу

соответствии с заповедями

Кришне, чтобы войти в Его

писаний еще недостаточно, чтобы

вриндаванские игры, но из-за

оказаться рядом с Кришной на

привычки к роскоши не смогла

Голоке Вриндаване».

служить Кришне во Вриндаване».

227: „Верховная Личность Бога, 232: «„Когда во время раса-лилы

Кришна, сын Яшоды, легко

Господь Шри Кришна танцевал с

доступен преданным, гопи, Его руки обвивали их шеи.

посвятившим себя спонтанному

Господь никогда не оказывал

любовному служению. Но

такой трансцендентной милости

философам, а также тем, кто идет

богине процветания или другим

к познанию себя через

Своим супругам в духовном мире.

аскетические подвиги, и тем, кто

Об этом не могут даже мечтать

отождествляет себя с телом, прекраснейшие из

очень трудно приблизиться к

небожительниц, чье сияние и

Нему“.

благоухание делает их похожими

228: «Поэтому необходимо

на цветок лотоса. Что же тогда

служить Кришне в том же

говорить о простых земных

настроении, что и гопи. В таком

женщинах, даже если с

трансцендентном настроении

материальной точки зрения они

следует непрестанно размышлять

весьма красивы?“»

об играх Шри Радхи и Кришны».

123

233: Услышав это, Господь Шри

240: «Теперь, когда Мне довелось

Чайтанья Махапрабху обнял

Самому убедиться в твоем

Рамананду Рая, и они оба

величии, Я понимаю, что все, заплакали

услышанное о тебе, - сущая

правда. Что же касается

234: Так в экстазе любви к Богу

любовных игр Радхи и Кришны, то

они провели ночь, а утром

никто не знает о них больше, чем

вернулись к своим обязанностям.

ты

235: Расставаясь со Шри

241: «Мы с тобой поселимся в

Чайтаньей Махапрабху, Джаганнатха-Пури и будем

Рамананда Рай упал на землю и

блаженно проводить время в

взял Господа за лотосные стопы.

беседах о Кришне и Его лилах»

Затем он с великим смирением

242: Затем оба вернулись к своим

произнес следующие слова.

обязанностям. А вечером

236: Шри Рамананда Рай сказал: Рамананда Рай опять пришел к

«Ты пришел сюда лишь для того, Господу Чайтанье Махапрабху.

чтобы оказать мне Свою

243: Так они снова и снова

беспричинную милость. Поэтому

встречались в уединенном месте

останься здесь хотя бы дней на

и с огромным удовольствием

десять и очисти мой

разговаривали о преданном

оскверненный ум».

служении, задавая вопросы и

237: «Кроме Тебя, никто больше

получая ответы.

не способен освободить все

244: Шри Чайтанья Махапрабху

живые существа, ибо только Ты

задавал вопросы, а Шри

можешь даровать им любовь к

Рамананда Рай отвечал. Так они

Кришне».

беседовали ночи напролет.

238: Господь ответил: «Я пришел

245: Однажды Господь спросил: сюда, узнав о твоих удивительных

«Какой из всех видов образования

качествах. Я пришел послушать, самый важный?»

как ты рассказываешь о Кришне, и

Рамананда Рай ответил: «Нет

очистить тем самым собственный

образования более важного, чем

ум».

понимание науки о

239: «Теперь, когда Мне довелось

трансцендентном преданном

Самому убедиться в твоем

служении Кришне».

величии, Я понимаю, что все, 246: Тогда Шри Чайтанья

услышанное о тебе, - сущая

Махапрабху спросил Рамананду

правда. Что же касается

Рая: «Какая из всех

любовных игр Радхи и Кришны, то

разновидностей славы является

никто не знает о них больше, чем

самой лучшей?»

ты

124

Рамананда Рай ответил: «Тот, кто

252: Шри Чайтанья Махапрабху

знаменит как преданный Господа

спросил: «О чем живые существа

Кришны, стяжал самую большую

всегда должны помнить?»

славу».

Рамананда Рай ответил: 247: Рамананда Рай ответил:

«Главное, о чем живые существа

«Самый богатый человек в мире

должны помнить, - это святое имя

тот, кто обладает сокровищем

Господа, Его качества и игры».

любви к Радхе и Кришне».

253: Шри Чайтанья Махапрабху

248: Шри Чайтанья Махапрабху

спросил далее: «Из множества

спросил: «Из всех страданий

видов медитации какой

какое самое мучительное?»

необходим всем живым

Шри Рамананда Рай ответил: «Я

существам?»

не знаю большей муки, чем

Шрила Рамананда Рай ответил: разлука с преданным Кришны».

«Главная обязанность каждого

249: Тогда Шри Чайтанья

живого существа - медитировать

Махапрабху спросил: «Из

на лотосные стопы Радхи и

обретших освобождение кого

Кришны».

можно считать величайшим?»

254: Шри Чайтанья Махапрабху

Рамананда Рай ответил: «Тот, кто

спросил: «В каком месте нужно

обладает любовью к Кришне, поселиться, предпочтя его всем

обрел высшую свободу».

прочим местам?»

250: Затем Шри Чайтанья

Рамананда Рай ответил: «Жить

Махапрабху спросил Рамананду

следует в святом месте, которое

Рая: «Из многих песен какую

называется Вриндаван или

следует считать истинной

Враджабхуми, где Господь

религией живого существа?»

проводил Свой танец раса».

Рамананда Рай ответил: «Лучшая

255: Шри Чайтанья Махапрабху

из всех песен та, что описывает

спросил: «Из всех рассказов, любовные отношения Шри Радхи

которые слушают люди, какой

и Кришны».

является лучшим для всех?»

251: Затем Шри Чайтанья

Рамананда Рай ответил: «Больше

Махапрабху спросил: «Какой из

всего ласкают слух рассказы о

всех благотворных поступков

любовных отношениях Радхи и

приносит живому существу

Кришны».

высшее благо?»

256: Шри Чайтанья Махапрабху

Рамананда Рай ответил: спросил: «Какая из всех святынь

«Единственное, что приносит

самая главная?»

благо человеку, - это общение с

Рамананда Рай ответил: преданными Кришны».

«Главная из всех святынь - это

125

святое имя Радхи и Кришны, Рамананда Рай снова пришел

мантра Харе Кришна».

увидеться с Господом.

257: «Какая участь ждет тех, кто

262: В тот вечер, поговорив с

стремится к освобождению, и тех, Чайтаньей Махапрабху о Кришне, кто жаждет чувственных

Рамананда Рай взял Шри

наслаждений?» - спросил Шри

Чайтанью за лотосные стопы и

Чайтанья Махапрабху.

сказал следующее.

Рамананда Рай ответил: 263: «Существуют различные

«Стремящиеся раствориться в

духовные истины - истина о

бытии Верховного Господа станут

Кришне, истина о Радхарани, деревьями, а люди, чрезмерно

истина об Их любовных

привязанные к удовлетворению

отношениях, истина о

чувств, родятся полубогами».

трансцендентных расах и истина

258: Рамананда Рай продолжал: об играх Господа».

«Люди, которым неведома

264: «Ты открыл все эти истины в

трансцендентная раса, подобны

моем сердце. Именно так Господь

воронам, клюющим горькие плоды

Нараяна передал знание Господу

нимба - древа познания. А те, кто

Брахме».

наслаждается трансцендентной

265: Рамананда Рай продолжал: расой, подобны кукушкам,

«Сверхдуша, пребывающая в

которые лакомятся цветами манго

сердце каждого, говорит с нами не

- древа любви к Богу».

извне, а изнутри. Именно так Она

259: Рамананда Рай продолжал: дает преданным все

«Злосчастные философы-

необходимые наставления».

эмпирики грызут сухое

266: «„О мой Господь Шри

философское познание, тогда как

Кришна, сын Васудевы, о

преданные непрестанно пьют

вездесущая Личность Бога, я в

нектар любви к Кришне. Поэтому

почтении склоняюсь перед Тобой.

преданные самые удачливые из

Я медитирую на Господа Шри

всех».

Кришну, ибо Он является

260: Так Чайтанья Махапрабху и

Абсолютной Истиной и

Рамананда Рай всю ночь

изначальной причиной созидания, наслаждались нектаром кришна-

сохранения и разрушения

катхи, бесед о Кришне. Пока они

проявленных вселенных. Прямо

пели, танцевали и проливали

или косвенно Он сознает все

потоки слез, ночь подошла к

проявление и независим, ибо не

концу.

существует иной причины, кроме

261: На рассвете они расстались, Него. Именно Он вначале вложил

вернувшись к своим

ведическое знание в сердце

обязанностям, а вечером

Брахмаджи, первого живого

126

существа. Даже великие мудрецы

постоянно пребывают в

и полубоги введены Им в

движении».

заблуждение, подобно тому как

271: «Я собственными глазами

человека сбивает с толку

вижу Тебя таким, и это повергает

обманчивый образ воды в огне

меня в изумление. Господь, или суши на воде. Лишь

пожалуйста, открой мне причину

благодаря Ему материальные

происходящего, не утаивая

вселенные, временно

ничего».

проявленные взаимодействием

272: Господь Шри Чайтанья

трех гун природы, кажутся

Махапрабху ответил: «Ты так

истинными, хотя в

сильно любишь Кришну, а тот, кто

действительности они нереальны.

обладает столь глубокой

Поэтому я медитирую на Него, экстатической любовью к Господу, Господа Шри Кришну, вечно

видит весь мир именно так.

пребывающего в

Можешь в этом не сомневаться».

трансцендентной обители, 273: «Преданный, достигший

которая всегда свободна от

очень высокого духовного уровня, иллюзорных образов

видит Верховного Господа во

материального мира. Я

всем, что его окружает, медитирую на Него, ибо Он

движущемся и неподвижном. Для

Абсолютная Истина“».

него все, что он видит вокруг, - это

267: Затем Рамананда Рай

проявление Господа Кришны».

признался, что у него в сердце

274: «Маха-бхагавата, великий

осталось одно сомнение, и

преданный, безусловно, видит

попросил Господа: «Смилуйся

все, что движется и не движется.

надо мной и рассей это

Однако, куда бы такой преданный

сомнение».

ни бросил взгляд, он видит не

268: Рамананда Рай сказал

формы этого мира, а образ

Господу Шри Чайтанье

Верховного Господа».

Махапрабху: «Сначала я видел

275: Шри Чайтанья Махапрабху

Тебя в образе санньяси, а сейчас

продолжал: «„Человек, достигший

вижу Тебя как Шьямасундару, высот преданного служения, во

мальчика-пастушка».

всем видит душу всех душ, 269: «Ты похож на золотую куклу, Верховного Господа, Шри Кришну.

и все Твое тело окутано

Поэтому он всегда рассматривает

золотистым сиянием».

образ Верховной Личности как

270: «Я вижу, как Ты держишь у

причину всех причин и понимает, Своих уст флейту, и от

что все сущее покоится в Боге“».

экстатических переживаний Твои

276: „От экстатической любви к

подобные лепесткам лотоса глаза

Кришне кусты, лианы и деревья

127

были усыпаны плодами и

281: «Дорогой Господь, по Своей

цветами. Отяжелевшие от

неизъяснимой милости Ты

плодов, они склонились до самой

пришел, чтобы даровать мне

земли. Их переполняла такая

освобождение, а теперь ведешь

глубокая любовь к Кришне, что

двойную игру. Как это понимать?»

они постоянно источали потоки

282: Господь Шри Кришна - это

меда. Такими гопи видели леса

изначальный источник

Вриндавана“.

блаженства, а Шримати

277: Господь Чайтанья

Радхарани - олицетворение

Махапрабху продолжал: «Дорогой

экстатической любви к Богу.

Рай, ты великий преданный, твое

Соединившись вместе, Они стали

сердце всегда переполняет

Шри Чайтаньей Махапрабху. Этот

экстатическая любовь к Радхе и

Свой истинный образ Господь

Кришне. Поэтому все, что ты

Шри Чайтанья Махапрабху и явил

видишь вокруг, пробуждает в тебе

Рамананде Раю.

сознание Кришны».

283: Увидев этот образ, 278: Рамананда Рай ответил: Рамананда Рай от

«Дорогой Господь, пожалуйста, трансцендентного блаженства

оставь эти серьезные речи.

лишился чувств. Не в силах

Прошу, не прячь от меня Свой

больше стоять на ногах, он упал

истинный облик».

на землю.

284: Когда Рамананда Рай упал

279: Затем Рамананда Рай

без сознания, Чайтанья

продолжал: «Дорогой Господь, я

Махапрабху дотронулся до него

вижу, что Ты принял настроение и

рукой, и тот сразу же очнулся. Но

цвет кожи Шримати Радхарани.

при виде Господа Чайтаньи в

Переняв их, Ты решил

одежде санньяси его охватило

насладиться собственной

изумление

трансцендентной расой и потому

285: Обняв Рамананду Рая, явился в образе Шри Чайтаньи

Господь успокоил его и сказал: Махапрабху».

«Кроме тебя, никто больше не

280: «Дорогой Господь, Ты

видел этого образа».

воплотился в образе Господа

286: Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтаньи, чтобы достичь

заверил Рамананду Рая: «Ты в

собственных целей. Ты пришел

совершенстве знаешь все истины, насладиться Своим духовным

связанные с Моими лилами и

блаженством, но одновременно

расами. Вот почему Я открыл

Ты преображаешь весь мир, тебе этот образ».

повсюду распространяя

287: «В действительности у Меня

блаженство любви к Богу».

не светлая кожа. Она лишь

128

кажется такой из-за

играми Радхи и Кришны во

прикосновения к телу Шримати

Вриндаване [Враджабхуми]. Хотя

Радхарани. Однако Шримати

Рамананда Рай и Господь

Радхарани не прикасается ни к

Чайтанья говорили о лилах Радхи

кому, кроме сына Махараджи

и Кришны очень долго, они так и

Нанды».

не исчерпали этой темы.

288: «Я преобразил Свое тело и

294: Поистине, эти беседы

ум, придя в экстатическое

подобны чудесному

состояние Шримати Радхарани, и

месторождению, из которого

сейчас наслаждаюсь собственной

можно добывать сразу все

сладостью».

металлы: медь, бронзу, серебро и

289: Затем Господь Чайтанья

золото, а также философский

Махапрабху признался Своему

камень - начало всех металлов.

чистому преданному, Рамананде

295: Шри Чайтанья Махапрабху и

Раю: «Теперь у Меня не осталось

Рамананда Рай трудились, от тебя никаких секретов. Хотя Я

подобно рудокопам, добывая

пытаюсь скрыть Свою природу, ты

разные ценные металлы, каждый

благодаря своей возвышенной

из которых был лучше

любви ко Мне раскрыл все Мои

предыдущего. Именно так

тайны».

выглядели их вопросы и ответы.

290: После этого Господь

296: На следующий день Шри

попросил Рамананду Рая: «Держи

Чайтанья Махапрабху испросил у

эти беседы в тайне. Пожалуйста, Рамананды Рая позволение снова

не пересказывай их нигде и

отправиться в путь. Расставаясь с

никому. Поскольку Мои поступки

Раманандой Раем, Господь дал

напоминают поступки безумца, ему такие наставления.

люди не воспримут их всерьез и

297: Шри Чайтанья Махапрабху

станут смеяться над ними».

сказал Рамананде Раю: «Оставь

291: Далее Чайтанья Махапрабху

все свои дела и приходи в

сказал: «Я и в самом деле

Джаганнатха-Пури. Я тоже, безумец, так же как и ты. В этом

завершив паломничество, вскоре

мы похожи друг на друга».

вернусь туда».

292: Десять ночей Господь

298: «Мы оба поселимся в

Чайтанья Махапрабху и

Джаганнатха-Пури и будем

Рамананда Рай наслаждались

счастливо проводить время в

беседами о лилах Кришны.

беседах о Кришне

293: Беседы Рамананды Рая и

299: С этими словами Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху

Чайтанья Махапрабху обнял Шри

содержат самые сокровенные

Рамананду Рая и, отправив его

истины, связанные с любовными

домой, лег спать.

129

300: Проснувшись утром, Шри

Тот, кто хотя бы раз отведал его, Чайтанья Махапрабху посетил

захочет насладиться им снова.

местный храм Ханумана.

307: Когда человек слушает

Поклонившись ему, Господь

беседы Рамананды Рая и Шри

отправился в Южную Индию.

Чайтаньи Махапрабху, ему

301: Жители Видьянагара

открывается духовное знание о

исповедовали разные религии, супружеских отношениях Радхи и

однако, увидев Шри Чайтанью

Кришны. Так он получает

Махапрабху, все они отказались

возможность обрести чистую, от своих вероисповеданий и стали

беспримесную любовь к лотосным

вайшнавами.

стопам Радхи и Кришны.

302: Расставшись со Шри

308: Автор просит всех слушать

Чайтаньей Махапрабху, эти беседы с верой и без

Рамананда Рай не находил себе

возражений. Изучая их таким

места. Постоянно думая о

образом, можно понять

Господе, он забросил все свои

сокровенную природу Шри

дела.

Чайтаньи Махапрабху.

303: Я кратко описал встречу Шри

309: Эта часть лил Шри Чайтаньи

Чайтаньи Махапрабху и

Махапрабху очень сокровенна.

Рамананды Рая. На самом деле

Она быстро приносит благо тому, описать ее во всех подробностях

кто исполнен веры. Те же, кто

не может никто. На это не

пытаются постичь эти лилы с

способен даже тысячеглавый

помощью логики, всегда будут

Господь Шеша-Нага.

далеки от понимания этих истин.

304: Деяния Шри Чайтаньи

310: Это духовное сокровище

Махапрабху подобны сгущенному

доступно тем, для кого лотосные

молоку, а поступки Рамананды

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, Рая - горе кристаллического

Нитьянанды Прабху и Адвайты

сахара.

Ачарьи превыше всего на свете.

305: Сгущенное молоко

311: Десятки миллионов раз я

смешалось с сахаром, когда они

припадаю к лотосным стопам Шри

встретились друг с другом. Их

Рамананды Рая, ибо его устами

разговоры об играх Радхи и

Шри Чайтанья Махапрабху

Кришны - камфара, добавленная

возвестил миру глубочайшее

в сладкое сгущенное молоко. И

духовное знание.

тот, кто отведает это блюдо, 312: Я же по записям Шри

станет самым счастливым

Сварупы Дамодары попытался

человеком на свете.

воспроизвести историю о встрече

306: Это божественное блюдо

Господа Шри Чайтаньи

можно вкушать только ушами.

130

Махапрабху с Раманандой Раем, 02: Слава Господу Шри Чайтанье

чтобы она стала доступна всем.

Махапрабху! Слава Господу

313: Молясь у лотосных стоп Шри

Нитьянанде Прабху! Слава Шри

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Адвайте Прабху! Слава всем

их милость и следуя за ними, я, преданным Шри Чайтаньи

Кришнадас, рассказываю «Шри

Махапрабху!

Чайтанья

03: Путешествие Шри Чайтаньи

-чаритамриту»

Махапрабху по Южной Индии

было поистине необыкновенным, ибо Он посетил по дороге многие

Глава 09. Паломничество Шри

тысячи святых мест.

Чайтаньи Махапрабху

04: Обходя все эти места под

предлогом паломничества, Шрила Бхактивинода Тхакур

Господь спасал тысячи местных

приводит следующий пересказ

жителей, делая их вайшнавами.

девятой главы. После

Просто благодаря приходу туда

Видьянагара Шри Чайтанья

Господа места эти становились

Махапрабху посетил другие

святыми.

святые места: Гаутами-Гангу, 05: Я не способен восстановить

Малликарджуну, Аховала-

точную хронологию

Нрисимху, Сиддхавату, паломничества Господа Шри

Скандакшетру, Триматху, Чайтаньи Махапрабху. Мне лишь

Вриддхакаши, Бауддхастхану, остается только сказать, что

Тирупати, Тирумалу, Пана-

Господь посетил все святые

Нрисимху, Шива-Канчи, Вишну-

места, слева и справа по ходу

Канчи, Трикалахасти, Своего путешествия. Он заходил

Вриддхаколу, Шияли-Бхайрави, а

в них, а затем возвращался.

также побывал на реке Кавери и

06: А поскольку я не в состоянии

в Кумбхакарна-Капале.

перечислить все эти места в той

последовательности, в какой их

посетил Господь, то я просто

01: Господь Шри Чайтанья

назову некоторые из них.

Махапрабху пришел в Южную

07-08: Как уже говорилось, все

Индию, чтобы наставить ее

жители деревень, через которые

жителей. Хотя эти люди были

пролегал путь Господа Чайтаньи, сильны, подобно слонам, они

принимали вайшнавизм и

оказались в пасти крокодилов

начинали повторять имена Хари и

таких философских систем, как

Кришна. Так в каждой деревне, буддизм, джайнизм и майявада.

где побывал Господь, все

Диском Своей милости Шри

становились вайшнавами, Чайтанья освободил всех этих

преданными Кришны.

людей, обратив их в вайшнавов, 09: Южную Индию населяли

преданных Господа.

самые разные люди. Там были и

131

философы-гьяни, и приверженцы

17: Увидев Божество Аховала-

ведических ритуалов, но помимо

Нрисимхи, Чайтанья Махапрабху

них там жило бесчисленное

вознес Ему множество молитв.

множество непреданных.

Потом Он пошел в Сиддхавату, 10: Под влиянием Шри Чайтаньи

где посетил храм Господа

Махапрабху все они отказывались

Рамачандры, повелителя

от своих убеждений и

Ситадеви.

становились вайшнавами, 18: Представ перед мурти

преданными Шри Кришны.

Господа Рамачандры, потомка

11: В те времена все

царя Рагху, Шри Чайтанья

южноиндийские вайшнавы

Махапрабху склонился перед Ним

поклонялись Господу

и вознес молитвы. Затем какой-то

Рамачандре. Одни из них были

брахман пригласил Господа

таттвавади, а другие -

Чайтанью к себе на обед.

последователями

19: Брахман этот непрестанно

Рамануджачарьи.

повторял святое имя Господа

12: После встречи со Шри

Рамачандры. Поистине, кроме

Чайтаньей Махапрабху все эти

святого имени Рамачандры, вайшнавы становились

брахман не произносил ничего.

преданными Кришны и начинали

20: В тот день Господь Чайтанья

повторять маха-мантру Харе

остановился у него дома и

Кришна.

отобедал там. Явив брахману

13: «О Господь Рамачандра, таким образом Свою милость, потомок Махараджи Рагху, Господь отправился дальше.

пожалуйста, защити меня! О

21: В святом месте, которое носит

Господь Кришна, убивший демона

название Скандакшетра, Господь

Кеши, прошу, защити меня».

Шри Чайтанья Махапрабху

14: Идя по дороге, Шри Чайтанья

посетил храм Сканды. Затем Он

Махапрабху повторял эту мантру

пошел в Триматху, где увидел

Рама Рагхава. Так Он достиг

Тривикраму, мурти Господа

берега Гаутами-Ганги и совершил

Вишну.

в ней омовение.

22: Побывав в храме Тривикрамы, 15: Затем Шри Чайтанья

Господь вернулся в Сиддхавату, Махапрабху пошел в

где опять остановился у того же

Малликарджуна-тиртху, где

брахмана. Теперь этот брахман

увидел божество Господа Шивы.

постоянно повторял маха-мантру

Он также вдохновил всех местных

Харе Кришна.

жителей повторять маха-мантру

23: После обеда Шри Чайтанья

Харе Кришна.

Махапрабху спросил брахмана: 16: Посетив храм Господа

«Любезный друг, пожалуйста, Махадевы [Шивы], слуги Господа

скажи, что с тобой произошло?»

Рамы, Господь Чайтанья

24: «Раньше ты без конца

отправился к Аховала-Нрисимхе.

повторял святое имя Господа

132

Рамы. Почему же теперь ты

произношу святое имя - Рама, беспрерывно повторяешь святое

Рама, Рама - и наслаждаюсь этим

имя Кришны?»

чудесным звуком. Одно святое

25: Брахман ответил: «Господин

имя Рамачандры равно тысяче

мой, я обязан этим Тебе. Увидев

святых имен Господа Вишну“.

Тебя, я перестал делать то, чем

33: „Все благочестие, обретенное

занимался всю жизнь».

троекратным повторением тысячи

26: «С самого детства я повторяю

святых имен Вишну, можно

святое имя Господа Рамачандры, получить, единожды произнеся

однако после встречи с Тобой я

святое имя Кришны“.

один-единственный раз произнес

34: «Согласно этому утверждению

святое имя Господа Кришны».

шастр, величие святого имени

27: «С тех пор святое имя

Кришны безгранично. Однако я не

Господа Кришны не сходит у меня

мог повторять Его святое имя.

с языка. Когда я начал повторять

Позволь мне объяснить Тебе

его, святое имя Господа

почему».

Рамачандры отдалилось от

35: «Я поклонялся Господу

меня».

Рамачандре и, произнося Его

28: «Я с молодых лет собираю

святое имя, был очень счастлив.

стихи из богооткровенных

А поскольку это доставляло мне

писаний, прославляющие святое

такое счастье, я повторял святое

имя».

имя Господа Рамы денно и

29: „Высшая Абсолютная Истина

нощно».

носит имя Рама, ибо йоги черпают

36: «Ты же принес с Собой святое

истинное наслаждение в

имя Господа Кришны, и тогда мне

безграничном вечном блаженстве

из сердца открылась его слава».

духовного бытия“.

37: «Господин мой, Ты и есть

30: „Слог `крш' указывает на

Господь Кришна. Таков мой

притягательную природу Господа, вывод». С этими словами

а слог `на' означает духовное

брахман припал к лотосным

наслаждение. Если к глагольному

стопам Шри Чайтаньи

корню `крш' добавить суффикс

Махапрабху.

`на', получится слово `Кришна', 38: Пролив милость на этого

которое указывает на

брахмана, Господь Шри Чайтанья

Абсолютную Истину“.

Махапрабху отправился на

31: Что касается святых имен

следующий день во Вриддхакаши, Рама и Кришна, то они находятся

где посетил храм Господа Шивы.

на одном уровне, однако для

39: Покинув Вриддхакаши, Шри

лучшего понимания в

Чайтанья Махапрабху продолжил

богооткровенных писаниях

Свое путешествие. Заметив в

приводится такой стих.

одной деревне, что большинство

32: [Господь Шива сказал своей

ее жителей - брахманы, Он

жене, Дурге:] „О Варанана, я

остановился там на ночлег.

133

40: Могущество Господа Чайтаньи

45: Потерпев поражение от

Махапрабху было так велико, что

Господа Шри Чайтаньи

миллионы людей приходили, Махапрабху, все эти философы и

только чтобы посмотреть на Него.

их последователи принимали

Поистине, людей собиралось

учение Господа. Так Господь

несчетное множество.

Чайтанья превратил Южную

41: Господь был очень красив и к

Индию в страну вайшнавов.

тому же всегда охвачен экстазом

46: Услышав про ученость Шри

любви к Богу. Просто увидев Его, Чайтаньи Махапрабху, люди начинали повторять святое

неверующие, обуянные гордыней, имя Кришны и так становились

приходили к Нему и приводили с

преданными-вайшнавами.

собой учеников.

42: Есть много разных

47: Один из таких неверующих

философских систем. Одни

возглавлял общину буддистов и

философы изучают логику, идя по

был очень знающим человеком.

стопам Гаутамы и Канады, другие

Намереваясь доказать девять

признают философию мимамсы

философских постулатов

Джаймини, а третьи вслед за

буддизма, он пришел к Господу и

Шанкарачарьей придерживаются

заговорил с Ним.

философии майявады. Есть те, 48: Хотя буддисты недостойны

кто привержен философии

того, чтобы вайшнавы

санкхьи Капилы и мистической

разговаривали с ними и даже

йоге Патанджали. Кто-то следует

смотрели на них, Чайтанья

заповедям смрити-шастры, Махапрабху вступил с ними в

состоящей из двадцати

дискуссию, просто чтобы

религиозных писаний, а кто-то -

поставить их на место.

заповедям Пуран и тантра-

49: Писания буддистов основаны

шастры. Таким образом, есть

главным образом на логической

много разных философий.

аргументации и содержат девять

43: Все эти приверженцы разных

основных постулатов. Шри

писаний были готовы привести

Чайтанья Махапрабху одержал

аргументы из них, однако Шри

победу в споре с буддистами, и

Чайтанья Махапрабху разбивал

им не удалось доказать

их наголову и утверждал

истинность своего учения.

превосходство Своего учения

50: Учитель буддистов привел

бхакти, основанного на Ведах, девять постулатов, однако Шри

«Веданте» («Брахма-сутре») и

Чайтанья Махапрабху Своей

философии ачинтья-бхедабхеда-

неопровержимой логикой

таттвы.

вдребезги разбил их.

44: Шри Чайтанья Махапрабху

51: Шри Чайтанья Махапрабху

повсюду распространял учение

одержал верх над умствующими

преданности. И никто не мог

философами и пандитами. И

опровергнуть Его.

когда люди стали смеяться над

134

буддистами, те почувствовали

над нами и верни к жизни нашего

стыд и страх.

духовного учителя».

52: Буддисты поняли, что Господь

59: Господь ответил ученикам

Шри Чайтанья Махапрабху -

буддийского учителя: «Вы все

вайшнав, и вернулись к себе

должны очень громко произнести

очень расстроенными. Некоторое

имена Кришна и Хари на ухо

время спустя им пришла в голову

своему духовному учителю».

идея устроить заговор против

60: «Благодаря этому ваш

Господа.

духовный учитель придет в

53: Замыслив недоброе, буддисты

сознание». По совету Шри

принесли Господу Шри Чайтанье

Чайтаньи Махапрабху все

Махапрабху блюдо оскверненной, ученики-буддисты стали вместе

грязной еды и сказали, что это

повторять святое имя Кришны.

маха-прасад.

61: Когда ученики произнесли

54: Когда Шри Чайтанье

святые имена: Кришна, Рама и

Махапрабху поднесли

Хари, учитель сразу же очнулся и

оскверненную пищу, вдруг, откуда

тоже стал повторять святое имя

ни возьмись, появилась огромная

Господа Хари.

птица. Она схватила клювом

62: Когда духовный учитель

блюдо и взмыла с ним в небо.

буддистов начал повторять

55: Оскверненное угощение упало

святое имя Кришны и покорился

на буддистов, а блюдо птица

Господу Шри Чайтанье

уронила на голову их учителю. От

Махапрабху, все люди, удара блюда об его голову

собравшиеся вокруг, пришли в

раздался громкий звон.

изумление.

56: Блюдо было металлическим и, 63: Затем Шри Чайтанья

ударив учителя буддистов краем

Махапрабху, сын Шачидеви, по голове, рассекло ему голову.

решив развлечься, внезапно

Лишившись чувств, тот повалился

исчез из поля зрения

на землю.

присутствующих. Его принялись

57: Когда учитель буддистов

искать повсюду, но нигде не

потерял сознание, его ученики с

смогли найти.

плачем бросились к Шри

64: После этого Шри Чайтанья

Чайтанье Махапрабху, чтобы

Махапрабху посетил Тирупати и

принять покровительство под

Тирумалу, где увидел

сенью Его лотосных стоп.

четырехрукое Божество. Затем Он

58: Все буддисты взмолились

направился к горе Венката.

Шри Чайтанье Махапрабху, 65: Придя в Тирупати, Господь

обращаясь к Нему как к

Шри Чайтанья Махапрабху

Верховной Личности Бога: посетил храм Господа

«Господин, пожалуйста, прости

Рамачандры. Он поклонился

нам наше оскорбление. Смилуйся

Рамачандре, потомку царя Рагху, и вознес Ему молитвы.

135

66: Куда бы ни пришел Шри

место под названием

Чайтанья Махапрабху, Его

Вриддхакола.

духовное могущество повергало

73: Во Вриддхаколе Шри

всех в изумление. Из Тирупати Он

Чайтанья Махапрабху побывал в

отправился в храм Пана-

храме Швета-Варахи, воплощения

Нрисимхи. Милость Господа не

Господа в образе белого вепря.

знает границ!

Выразив Ему почтение, Господь

67: В порыве экстатической любви

Чайтанья посетил храм Господа

Шри Чайтанья Махапрабху

Шивы, божество которого носит

склонился перед Господом

желтые одежды.

Нрисимхой и вознес Ему молитвы.

74: Зайдя в храм Шияли-Бхайрави

Видя духовную силу Господа,

[одной из форм богини Дурги], люди были поражены.

Шри Чайтанья Махапрабху, сын

68: Придя в Шива-Канчи, Шачи, отправился к реке Кавери.

Чайтанья Махапрабху посетил

75: Затем Господь Чайтанья

храм Господа Шивы. Благодаря

побывал в Го-Самадже, где

Своему могуществу Господь

посетил храм Господа Шивы.

Чайтанья обратил всех

Потом Он направился в Ведавану, преданных Господа Шивы в

где увидел еще один лингам

вайшнавов.

Господа Шивы и вознес ему

69: Господь также побывал в

молитвы.

святом месте, которое называется

76: Придя в храм Господа Шивы, Вишну-Канчи. Там Он увидел

которого называют Амрита-Линга, Божества Лакшми-Нараяны.

Господь Чайтанья Махапрабху

Господь поклонился Им и вознес

поклонился ему. Так Господь

множество молитв для Их

Чайтанья посетил все храмы

удовольствия.

Господа Шивы и сделал его

70: Два дня, которые Шри

последователей вайшнавами.

Чайтанья Махапрабху провел в

77: В Девастхане Чайтанья

Вишну-Канчи, Он самозабвенно

Махапрабху посетил храм

танцевал и пел киртан. Все, кто

Господа Вишну и побеседовал с

видел Его, стали преданными

вайшнавами из сампрадаи

Господа Кришны.

Рамануджачарьи. Этих

71: Зайдя в Трималаю, Шри

вайшнавов называют Шри-

Чайтанья Махапрабху отправился

вайшнавами.

в Трикалахасти. Там Он увидел

78: В Кумбхакарна-Капале Шри

Господа Шиву и выразил ему

Чайтанья Махапрабху увидел

Свое почтение.

большое озеро. Потом Он

72: В Пакши-тиртхе Господь Шри

побывал в святом месте

Чайтанья Махапрабху посетил

Шивакшетра, где стоит храм

еще один храм Господа Шивы.

Господа Шивы.

Затем Он отправился в святое

79: Из святого места Шивакшетра

Чайтанья Махапрабху отправился

136

в Папанашану, где посетил храм

Ранги. Каждый день Господь

Господа Вишну. Вслед за этим Он

танцевал в экстазе.

достиг Шри Рангакшетры.

88: Все обитатели Шри Рангама

80: Омывшись в Кавери, Шри

созерцали красоту Господа

Чайтанья Махапрабху отправился

Чайтаньи и экстаз любви к Богу, в

в храм Ранганатхи и, котором Он пребывал.

поклонившись Ему, вознес

Посмотреть на Чайтанью

проникновенные молитвы.

Махапрабху собиралось

Господь чувствовал Себя очень

множество людей, и когда они

счастливым.

видели Его, то избавлялись от

81: В храме Ранганатхи Шри

всех несчастий и страданий.

Чайтанья Махапрабху долго пел и

89: Сотни тысяч людей из самых

танцевал, охваченный экстазом

разных мест приходили увидеться

любви к Богу. Все, кто видел

с Господом, и после встречи с

танец Господа, изумились.

Ним все они начинали повторять

82: Один вайшнав по имени

маха-мантру Харе Кришна.

Венката Бхатта с большим

90: Более того, они переставали

почтением пригласил Шри

произносить что-либо, кроме

Чайтанью Махапрабху к себе.

маха-мантры Харе Кришна, и так

83: Шри Венката Бхатта привел

становились преданными Господа

Шри Чайтанью Махапрабху в свой

Кришны. Это чудо поражало

дом и омыл Ему стопы. Потом он

обыкновенных людей до глубины

вместе со всеми членами семьи

души.

выпил эту воду.

91: Все брахманы-вайшнавы, 84: Подав обед, Венката Бхатта

жившие в Шри Рангакшетре, смиренно напомнил Господу, что

приглашали Господа к себе.

уже наступила чатурмасья.

Поистине, и дня не проходило без

85: Венката Бхатта сказал: «Будь

того, чтобы Его кто-нибудь не

милостив ко мне, проведи

пригласил.

чатурмасью в моем доме и спаси

92: Каждый день Господь обедал

меня, рассказывая мне о лилах

в домах разных брахманов, Господа Шри Кришны».

однако некоторым брахманам так

86: На четыре месяца Шри

и не удалось накормить Его, Чайтанья Махапрабху

поскольку чатурмасья

остановился в доме Венкаты

закончилась.

Бхатты. Господь счастливо

93: В святом месте Шри

проводил время, черпая

Рангакшетра в храм каждый день

трансцендентное блаженство в

приходил один брахман-вайшнав

беседах об играх Господа

и декламировал всю «Бхагавад-

Кришны.

гиту».

87: Живя там, Господь омывался

94: Брахман в великом

в реке Кавери и ходил в храм Шри

трансцендентном экстазе читал

все восемнадцать глав

137

«Бхагавад-гиты», но, поскольку он

переполняет экстатическое

произносил слова неправильно, счастье».

люди дразнили его.

101: «Читая „Бхагавад-гиту“, я

95: За неправильное

вижу у себя перед глазами

произношение его иногда ругали, прекрасный образ Господа. Это

а иногда поднимали на смех, главная причина, почему я читаю

однако он не обращал на это

„Бхагавад-гиту“ и не могу

внимания. Чтение «Бхагавад-

оторваться от нее».

гиты» приносило ему такое

102: Шри Чайтанья Махапрабху

блаженство, что сам он все время

сказал брахману: «Ты настоящий

был очень счастлив.

знаток „Бхагавад-гиты“. Все, что

96: Когда брахман читал, его тело

ты знаешь, и составляет ее

преображалось: волосы на теле

истинный смысл».

вставали дыбом, из глаз потоками

103: С этими словами Шри

лились слезы, тело его трепетало

Чайтанья Махапрабху обнял

и покрывалось потом. Увидев это, брахмана, и тот, схватив Господа

Шри Чайтанья Махапрабху очень

за лотосные стопы, расплакался.

обрадовался.

104: Брахман сказал: «Увидев

97: Шри Чайтанья Махапрабху

Тебя, я стал в два раза

спросил брахмана: «Любезный

счастливей. Это значит, что Ты и

господин, что заставило тебя

есть Сам Господь Кришна».

прийти в такой экстаз? Какая

105: Созерцание Господа Кришны

часть „Бхагавад-гиты“ приносит

очистило ум брахмана, поэтому

тебе такое духовное

он смог в совершенстве понять

блаженство?»

природу Шри Чайтаньи

98: Брахман ответил: «Я

Махапрабху.

неграмотен и не понимаю смысла

106: В ответ на это Шри Чайтанья

слов „Бхагавад-гиты“, поэтому

Махапрабху дал брахману

иногда я произношу их правильно, подробные наставления и

а иногда нет. В любом случае я

попросил его никому не говорить

делаю это, потому что так мне

о том, что Он и есть Сам Господь

велел духовный учитель».

Кришна.

99: Брахман продолжал: «При

107: Этот брахман стал великим

этом я наблюдаю одну и ту же

преданным Шри Чайтаньи

картину - Господь Кришна

Махапрабху и все четыре месяца

восседает на колеснице Арджуны, не расставался с Господом.

став его возницей. Смуглокожий, с

108: Шри Чайтанья Махапрабху

поводьями в руках Он неотразимо

жил у Венкаты Бхатты и

прекрасен».

постоянно вел с ним беседы о

100: «Когда я вижу Господа

Господе Кришне, испытывая при

Кришну, восседающего на

этом огромное наслаждение.

колеснице и дающего

109: Как вайшнав из Рамануджа-

наставления Арджуне, меня

сампрадаи Венката Бхатта

138

поклонялся Божествам Лакшми и

115: Венката Бхатта ответил: Нараяны. Видя его искреннюю

«Господь Кришна и Господь

преданность Господу, Шри

Нараяна неотличны друг от друга.

Чайтанья Махапрабху был очень

Однако лилы Кришны праздничны

доволен.

по природе, поэтому они

110: Благодаря постоянному

доставляют больше

общению Шри Чайтанья

наслаждения».

Махапрабху и Венката Бхатта

116: «Господь Кришна и Нараяна -

постепенно стали друзьями.

одна и та же личность. Стало

Часто бывало так, что они вместе

быть, общаясь с Кришной, смеялись и шутили.

Лакшми не нарушает обет

111: Шри Чайтанья Махапрабху

супружеской верности. Когда

сказал Бхаттачарье: «Богиня

богиня процветания искала

процветания Лакшми, которой ты

встречи с Господом Кришной, она

поклоняешься, всегда пребывает

делала это лишь потому, что ей

на груди у Нараяны. Вне всяких

хотелось повеселиться».

сомнений, она - самая верная

117: Венката Бхатта продолжал: жена во вселенной».

«„Духовная наука гласит, что

112: «Я же поклоняюсь Шри

между Нараяной и Кришной нет

Кришне, пастушку, пасущему

разницы. И все же раса

коров. Скажи Мне, почему

супружеской любви придает

Лакшми, известная своим

Кришне особую

целомудрием, ищет общества

привлекательность. Поэтому Он

Моего Господа?»

превосходит Нараяну. Такой

113: «Ради того, чтобы

вывод можно сделать, изучив

встретиться с Кришной, Лакшми

науку о духовных отношениях“».

отказалась от всех

118: «Богиня процветания не

трансцендентных наслаждений, считала, что, вступив в отношения

доступных на Вайкунтхе, и долгое

с Кришной, она нарушила обет

время блюла суровые обеты, супружеской верности. Более

налагала на себя аскезу и во всем

того, она рассчитывала, ограничивала себя».

оказавшись в обществе Кришны, 114: «„О Господь, мы не знаем, насладиться танцем раса».

чем змей Калия заслужил право

119: Венката Бхатта продолжал

носить на своих головах пыль с

свое объяснение: «Лакшми, Твоих лотосных стоп, ибо богиня

богиня процветания, тоже имеет

процветания ради этого сотни лет

право вкушать духовное

совершала аскетические подвиги, блаженство. Как же можно

обуздывая все прочие желания и

упрекать ее за то, что она

соблюдая суровые обеты.

пожелала насладиться с

Поистине, мы не понимаем, как

Кришной? Почему Ты смеешься

змей Калия удостоился такой

над этим?»

чести“».

139

120: Господь Чайтанья

Его и Его змееподобные руки. Так

Махапрабху ответил: «Я знаю, что

гопи удалось вкусить нектар

богиня процветания безгрешна, лотосных стоп Господа. И мы, однако ей так и не удалось

Упанишады, следуя примеру гопи, принять участие в танце раса. Об

тоже можем вкусить нектар Его

этом говорится в писаниях».

лотосных стоп“».

121: „Когда во время раса-лилы

124: Когда Господь Чайтанья

Господь Шри Кришна танцевал с

спросил, почему богине

гопи, Его руки обвивали их шеи.

процветания не удалось войти в

Господь никогда не оказывал

танец раса, а знатоки ведической

такого трансцендентного знака

мудрости смогли сделать это, внимания богине процветания или

Венката Бхатта ответил: «Я не в

другим Своим супругам в

состоянии разгадать эту загадку».

духовном мире. Об этом не могут

125: Затем Венката Бхатта сказал: даже мечтать прекраснейшие из

«Я - обычный человек. Мой разум

небожительниц, чье сияние и

ограничен, и меня легко вывести

благоухание делает их похожими

из равновесия. Поэтому я не

на цветок лотоса. Что же тогда

способен проникнуть в бездонный

говорить о простых земных

океан игр Господа».

женщинах, даже если с

126: «Ты - Сам Кришна, материальной точки зрения они

Верховная Личность Бога. Тебе

весьма красивы?“

известен смысл Твоих деяний, и

122: «Можешь ли ты объяснить

тот, кому Ты дашь знание, тоже

Мне, почему богиня процветания, может понять Твои лилы».

Лакшми, не смогла войти в танец

127: Шри Чайтанья Махапрабху

раса, тогда как мудрецы, ответил: «У Господа Кришны есть

постигшие ведическое знание, особенное качество - раса

сумели сделать это и стали

супружеской любви к Нему

общаться с Кришной?»

пленяет сердца всех».

123: «„Великие мудрецы

128: «Найти прибежище у

укрощают ум и чувства, лотосных стоп Шри Кришны

занимаясь мистической йогой и

может тот, кто следует примеру

управляя дыханием. С помощью

жителей планеты Враджалока

мистической йоги они обретают

(Голока Вриндавана). Однако

способность видеть в своем

жители этой планеты не знают, сердце Сверхдушу и в конце

что Кришна - Сам Бог, Верховная

концов входят в безличный

Личность».

Брахман, хотя того же положения

129: «Там кто-то относится к Нему

благодаря памятованию о

как к своему сыну и иногда

Верховном Господе достигают Его

привязывает Его к ступе. Другие

враги. Однако гопи, девушки

считают Его близким другом и, Враджа, привлеченные красотой

поборов Его в шуточном

Кришны, просто хотели обнимать

140

поединке, забираются Ему на

136: «Лакшми хотела

плечи».

наслаждаться Кришной, 130: «Жители Враджабхуми знают

оставаясь в своем духовном теле

Кришну как сына Махараджи

богини процветания. Поклоняясь

Нанды, царя Враджабхуми. Для

Кришне, она не шла по стопам

них неприемлемо преклонение

гопи».

перед величием Господа».

137: «Вьясадева,

131: «Тот, кто поклоняется

непревзойденный знаток

Господу, идя по стопам жителей

ведических писаний, сложил стих, Враджабхуми, достигает Господа

начинающийся со слов `найам

на трансцендентной планете

сукхапо бхагаван' потому, что в

Враджа, где Его знают как сына

танце раса-лила нельзя принять

Махараджи Нанды».

участие ни в одном другом теле, 132: Затем Чайтанья Махапрабху

кроме тела гопи».

привел следующую цитату: 138: До того как Шри Чайтанья

«„Верховная Личность Бога, Махапрабху дал это объяснение, Кришна, сын матушки Яшоды, Венката Бхатта считал Верховной

легко доступен преданным, Личностью, Богом, Шри Нараяну.

посвятившим себя спонтанному

139: Венката Бхатта был убежден, любовному служению. Однако Его

что поклонение Нараяне

непросто достичь философам-

представляет собой высшую

теоретикам, а также тем, кто идет

форму поклонения и превосходит

к познанию души через

все прочие виды преданного

аскетические подвиги, и тем, кто

служения. Он думал так потому, отождествляет себя с телом“».

что Нараяне поклонялись Шри-

133: «Шрути-ганы, знатоки

вайшнавы, последователи

ведических писаний, поклонялись

Рамануджачарьи.

Господу Кришне в экстазе гопи, 140: Шри Чайтанья Махапрабху

идя по их стопам».

знал о заблуждении Венкаты

134: «Мудрецы, олицетворяющие

Бхатты, и, чтобы поправить его, ведические гимны, обрели тела, Господь завел этот шутливый

подобные телам гопи, и родились

разговор.

во Враджабхуми. В этих телах они

141: Далее Господь сказал: получили дозволение участвовать

«Дорогой Венката Бхатта, в раса-лиле, танце Господа».

пожалуйста, отбрось всякие

135: «Господь Кришна

сомнения. Верховная Личность

принадлежит к племени пастухов, Бога - это Господь Кришна.

и Его возлюбленными являются

Таково заключение ведических

гопи. Хотя небожительницы

писаний».

прекраснее всех в материальном

142: «Господь Нараяна, мире, ни они сами, ни любые

исполненная великолепия

другие женщины во вселенной не

ипостась Кришны, пленяет умы

достойны общаться с Кришной».

141

богини процветания и ее

Сам принял облик Нараяны, последователей».

чтобы разыграть гопи».

143: „Все перечисленные

149: «Но хотя Кришна принял

воплощения представляют собой

облик четырехрукого Нараяны, Он

либо полные воплощения, либо

не смог привлечь к Себе особого

части полных воплощений

внимания гопи, охваченных

пуруша-аватар, однако Господь

экстатической любовью».

Шри Кришна - изначальная

150: «„Однажды Господь Шри

Личность Бога. Эти воплощения

Кришна, желая развлечься, нисходят в разные эпохи, когда в

принял облик Нараяны. У Него

мире по вине врагов Индры

было четыре победоносных руки

возникают беспорядки“.

и удивительно красивая

144: «У Господа Кришны есть

внешность. Но когда гопи увидели

четыре необыкновенных качества, этот исполненный величия образ, которых нет у Господа Нараяны, их экстаз прервался. Даже

поэтому богиня процветания, лучшие из знатоков писаний не в

Лакшми, всегда жаждет общества

состоянии понять экстатические

Кришны».

чувства гопи, полностью

145: «Ты процитировал стих, сосредоточенные на изначальном

который начинается со слов

образе Господа Кришны, сына

`сиддхантатас ту абхеде апи'.

Махараджи Нанды.

Однако стих этот сам по себе

Непостижимые переживания гопи

является доказательством того, в отношениях экстатической

что Кришна - Верховная Личность

парама-расы с Кришной

Бога».

составляют величайшую тайну

146: „Духовная наука гласит, что

духовной жизни“».

между Нараяной и Кришной нет

151: Так Господь Шри Чайтанья

разницы. И все же раса

Махапрабху укротил гордыню

супружеской любви придает

Венкаты Бхатты. Но затем, решив

Кришне особую

приободрить его, Он произнес

привлекательность. Поэтому Он

следующие слова.

превосходит Нараяну. Такой

152: Господь стал утешать

вывод можно сделать, изучив

Венкату Бхатту: «На самом деле

науку о духовных отношениях“.

все это Я сказал в шутку. Теперь

147: «Верховная Личность Бога, же послушай заключение шастр, в

Кришна, пленил сердце богини

которое свято верит каждый

процветания, однако Господь

вайшнав».

Нараяна не способен пленить

153: «Между Господом Кришной и

сердце гопи. Это свидетельствует

Господом Нараяной нет разницы, о превосходстве Кришны».

ибо Они суть одно. Точно так же

148: «Что говорить о Господе

нет разницы между гопи и богиней

Нараяне, если Господь Кришна

процветания, ибо они тоже суть

одно».

142

154: «Богиня процветания

Богатства, качества и формы

наслаждается обществом Кришны

Господа беспредельны».

через гопи. Не следует проводить

161: «Теперь я понимаю, что

различие между разными

преданное служение Господу

образами Господа, ибо такое

Кришне - это наивысший вид

умонастроение оскорбительно».

поклонения. Ты объяснил мне эту

155: «Между трансцендентными

истину, и благодаря Твоей

формами Господа нет никакой

беспричинной милости жизнь моя

разницы. Своим существованием

увенчалась успехом».

они обязаны разным видам

162: С этими словами Венката

привязанности, которую к Господу

Бхатта припал к лотосным стопам

питают разные преданные. В

Господа, и Господь милостиво

действительности Господь один, обнял его.

однако Он проявляет Себя во

163: Когда чатурмасья подошла к

множестве форм, просто чтобы

концу, Шри Чайтанья Махапрабху, доставить удовольствие Своим

заручившись согласием Венкаты

преданным».

Бхатты и посетив на прощание

156: «„В разных оправах камень

Шри Рангу, продолжил

вайдурья меняет цвет и потому

путешествие на юг Индии.

выглядит по-разному.

164: Венката Бхатта собрался

Аналогичным образом, в

было идти с Господом и не хотел

соответствии с экстатической

возвращаться домой. Шри

медитацией преданного, Господь, Чайтанье Махапрабху стоило

которого называют Ачьютой

больших усилий уговорить его

[Непогрешимым], принимает

остаться.

разные облики, хотя в сущности

165: Когда Господь ушел, Венката

Он один“».

Бхатта упал на землю без чувств.

157: Венката Бхатта ответил на

Таковы были лилы Господа Шри

это: «Я обычное падшее живое

Чайтаньи Махапрабху, сына

существо, Ты же - Сам Кришна, матушки Шачи, в Шри

Верховная Личность Бога».

Рангакшетре.

158: «Трансцендентные игры

166: Достигнув горы Ришабха, Господа непостижимы, и мне о

Чайтанья Махапрабху посетил

них ничего не известно. Поэтому

храм Господа Нараяны.

все, что Ты говоришь, я принимаю

Склонившись перед Ним в

как истину».

поклоне, Господь Чайтанья вознес

159: «Лишь по милости Лакшми-

Ему молитвы.

Нараяны, которым я поклоняюсь, 167: На горе Ришабха провел

мне довелось увидеть Твои

четыре месяца сезона дождей

лотосные стопы».

Парамананда Пури. Узнав об

160: «Ты же по Своей

этом, Шри Чайтанья Махапрабху

неизъяснимой милости поведал

сразу же отправился увидеться с

мне о величии Господа Кришны.

ним.

143

168: Придя к Парамананде Пури, 176: Господь Шива, одетый как

Шри Чайтанья Махапрабху

брахман, дал Шри Чайтанье

выразил ему почтение, Махапрабху милостыню и

прикоснувшись к его лотосным

пригласил Его в укромное место.

стопам, а Парамананда Пури в

Сидя там, они три дня

экстазе обнял Господа.

разговаривали на очень

169: Шри Чайтанья Махапрабху

сокровенные темы.

остановился в доме того же

177: Побеседовав с Господом

брахмана, у которого жил

Шивой, Шри Чайтанья

Парамананда Пури. Оказавшись

Махапрабху с его дозволения

вместе, они провели три дня в

продолжил Свой путь и

беседах о Кришне.

направился в Камакоштхи-Пури.

170: Парамананда Пури поведал

178: Придя из Камакоштхи в

Шри Чайтанье Махапрабху, что

Южную Матхуру, Шри Чайтанья

собирается в Джаганнатха-Пури

Махапрабху встретил там одного

на встречу с Пурушоттамой.

брахмана.

Увидев Господа Джаганнатху, он

179: Брахман, которого встретил

хотел пойти в Бенгалию и

Шри Чайтанья Махапрабху, омыться в Ганге.

пригласил Его к себе домой.

171: Шри Чайтанья Махапрабху

Брахман этот был великим

тогда сказал ему: «Пожалуйста, преданным Господа Шри

возвращайся после этого в

Рамачандры и большим знатоком

Джаганнатха-Пури. Посетив

Его деяний. Он полностью

Рамешвару [Сетубандху], Я Сам

отрекся от мирской деятельности.

скоро приду туда».

180: Омывшись в реке Критамала, 172: «Я хочу быть с тобой, Шри Чайтанья Махапрабху

поэтому, вернувшись в

отправился к брахману на обед, Джаганнатха-Пури, ты окажешь

однако обнаружил, что никакого

Мне большую милость».

обеда нет, поскольку брахман

173: Сказав это Парамананде

ничего не приготовил.

Пури, Господь испросил его

181: При виде этого Шри

разрешения удалиться и, Чайтанья Махапрабху спросил: довольный, продолжил

«Досточтимый, пожалуйста, путешествие в Южную Индию.

скажи, почему ты еще ничего не

174: Парамананда Пури затем

приготовил, ведь уже полдень?»

отправился в Джаганнатха-Пури, а

182: Брахман ответил: Шри Чайтанья Махапрабху пошел

«Уважаемый господин, мы живем

в Шри Шайлу.

в лесу, и пока у нас нет всех

175: В Шри Шайле в брахманском

необходимых продуктов».

обличье жили Господь Шива и его

183: «Когда Лакшмана принесет

супруга Дурга. Увидев Шри

из леса зелень, плоды и коренья, Чайтанью Махапрабху, они

тогда Сита все приготовит».

возликовали.

144

184: Шри Чайтанье Махапрабху

ибо ни один материалист не

такой метод поклонения очень

обладает такой способностью».

понравился. В конце концов

192: «Тот, кто наделен

брахман в спешке принялся

материальными чувствами, не в

готовить.

состоянии даже увидеть Ситу, не

185: Шри Чайтанья Махапрабху

говоря уже о том, чтобы коснуться

пообедал около трех часов дня, ее. Когда Равана похитил Ситу, он

но брахман, пребывая в сильном

забрал лишь материальный, расстройстве, сам ничего есть не

иллюзорный образ».

стал.

193: «Как только Равана предстал

186: Заметив это, Шри Чайтанья

перед Ситой, она исчезла. А

Махапрабху спросил брахмана: чтобы обмануть Равану, Сита

«Почему ты постишься? Чем ты

послала вместо себя свое

так расстроен? Что тебя

иллюзорное, материальное

беспокоит?»

подобие».

187: Брахман ответил: «Жизнь

194: «Дух неподвластен материи.

моя лишена всякого смысла. Я

Так гласят Веды и Пураны».

покончу с собой, бросившись в

195: Затем Шри Чайтанья

огонь или в воду».

Махапрабху заверил брахмана: 188: «Любезный господин, Сита -

«Поверь Мне и больше не

мать вселенной и верховная

отягощай свой ум подобными

богиня процветания. Услышав, заблуждениями».

что ее коснулся демон Равана, я

196: Хотя до этого брахман

не нахожу себе места».

постился, он принял на веру

189: «Господин мой, я испытываю

слова Шри Чайтаньи Махапрабху

такие муки, что не в силах жить

и поел. Так жизнь его была

дальше. Тело мое пылает, как в

спасена.

огне, но, увы, жизнь никак не

197: Приободрив брахмана, Шри

покинет его».

Чайтанья Махапрабху продолжил

190: Шри Чайтанья Махапрабху

путешествие по Южной Индии и в

сказал: «Пожалуйста, не допускай

конце концов пришел в

больше таких мыслей. Ты мудрый

Дурвашану, где омылся в реке

пандит, почему бы тебе не

Критамала.

задуматься глубже?»

198: В Дурвашане Шри Чайтанья

191: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху посетил храм

продолжал: «Вне всяких

Господа Рамачандры, а на горе

сомнений, Ситадеви, Махендра-Шайла увидел Господа

возлюбленная супруга

Парашураму.

Верховного Господа Рамачандры, 199: Оттуда Шри Чайтанья

имеет духовное, исполненное

Махапрабху отправился в

блаженства тело. Ее нельзя

Сетубандху [Рамешвару] и там

увидеть материальным зрением, омылся в святом месте Дханус-

тиртха. Затем Он пошел в храм

145

Рамешвары, после чего

208: Это авторитетное

остановился на ночлег.

объяснение из «Курма-пураны»

200: Там в собрании брахманов

преисполнило Шри Чайтанью

Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху великим счастьем. С

услышал «Курма-пурану», в

дозволения брахманов Он забрал

которой есть рассказ о верной

рукопись «Курма-пураны» с

жене.

Собой.

201: Дочь царя Джанаки, Шримати

209: «Курма-пурана» очень

Ситадеви, - мать всех трех миров

древнее писание, и рукопись

и супруга Господа Рамачандры.

была тоже очень древней. Шри

Ее верность мужу не знает себе

Чайтанья Махапрабху взял

равных.

оригинал рукописи как

202: При виде Раваны, который

доказательство, а взамен оставил

собирался похитить ее, Сита

заново переписанный текст

обратилась за защитой к богу

Пураны.

огня, Агни. Тот скрыл Ситу, 210: После этого Шри Чайтанья

защитив ее таким образом от

Махапрабху вернулся в Южную

посягательств.

Матхуру [Мадурай] и вручил

203: Узнав из «Курма-пураны», оригинал «Курма-пураны»

что Равана украл лишь

Рамадасу Випре.

иллюзорное подобие Ситы, Шри

211-212: „Откликнувшись на

Чайтанья Махапрабху очень

мольбу Ситы, бог огня, Агни, обрадовался.

сотворил ее иллюзорный образ, и

204: Бог огня, Агни, забрал

десятиглавый Равана похитил

настоящую Ситу и отнес ее в

ненастоящую Ситу. Настоящая же

обитель Парвати, богини Дурги.

Сита нашла приют в обители бога

Равана же был обманут, ибо ему

огня. Позже, когда Господь

досталось всего лишь подобие

Рамачандра испытывал Ситу, в

Ситы.

огонь вошла мнимая, иллюзорная

205: После того как Господь

Сита. В тот же миг бог огня

Рамачандра убил Равану, принес из своей обители

Ситадеви подвергли испытанию

настоящую Ситу и вернул ее

огнем.

Господу Рамачандре“.

206: Когда Господь Рамачандра

213: Получив оригинал «Курма-

подвел мнимую Ситу к огню, бог

пураны», Рамадас Випра очень

огня сделал так, что этот

обрадовался. В тот же миг он

иллюзорный образ исчез, и отдал

припал к лотосным стопам Шри

Господу Рамачандре настоящую

Чайтаньи Махапрабху и зарыдал.

Ситу.

214: Став счастливым

207: Услышав эту историю, Шри

обладателем рукописи, брахман

Чайтанья Махапрабху очень

сказал: «Ты - Сам Господь

обрадовался. Он сразу вспомнил

Рамачандра, и Ты пришел сюда в

слова Рамадаса Випры.

146

образе санньяси лишь затем, Божества Господа Рамачандры и

чтобы я увидел Тебя».

Ситы.

215: «Дорогой господин, Ты

222: После этого Господь пошел в

избавил меня от моей печали. Я

Чамтапур, где увидел Божества

прошу Тебя отобедать в моем

Господа Рамачандры и

доме. Пожалуйста, прими мое

Лакшманы. Далее Он отправился

приглашение».

в Шри Вайкунтху и посетил там

216: «В прошлый раз, пребывая в

храм Господа Вишну.

сильном расстройстве, я не смог

223: Далее Шри Чайтанья

как следует накормить Тебя. Но

Махапрабху направился к Малая-

сегодня удача улыбнулась мне, и

Парвате, где вознес молитвы

Ты снова посетил мое жилище».

Агастье Муни. Затем Он посетил

217: Сказав это, брахман, Канья-Кумари [мыс Коморин].

охваченный великой радостью, 224: Из Канья-Кумари Шри

принялся готовить и вскоре

Чайтанья Махапрабху пошел в

поднес Шри Чайтанье Махапрабху

Амлиталу, где увидел Божество

великолепный обед.

Господа Рамачандры. Затем Он

218: Шри Чайтанья Махапрабху

побывал в Маллара-Деше, где

переночевал в доме брахмана.

жили бхаттатхари.

Пролив на него Свою милость, 225: Из Маллара-Деши Шри

Господь затем отправился в

Чайтанья Махапрабху отправился

Пандья-Дешу, к реке Тамрапарни.

в Тамала-Картику, а оттуда в

219: В Ная-Трипати, что на реке

Ветапани. Там Он посетил храм

Тамрапарни, стоит девять храмов

Рагхунатхи, Господа Рамачандры, Господа Вишну. Омывшись в

и заночевал в нем.

реке, Господь Чайтанья

226: Шри Чайтанью Махапрабху в

Махапрабху с большим

Его странствиях сопровождал

интересом посетил их и увидел

слуга, Кришнадас. Он был

Божества, а затем пошел дальше.

брахманом, но сошелся с

220: После этого Шри Чайтанья

бхаттатхари.

Махапрабху отправился в святое

227: С помощью женщин

место Чиядатала, где увидел

бхаттатхари совратили

Божества двух братьев: Господа

простодушного и

Рамачандры и Лакшманы. Далее

добродетельного брахмана

Он пошел в Тила-Канчи и посетил

Кришнадаса. Это порочное

там храм Господа Шивы.

общение осквернило его.

221: Затем Господь Шри Чайтанья

228: Поддавшись искушению, Махапрабху направился в святое

Кришнадас ранним утром

место Гаджендра-Мокшана, где

отправился в табор бхаттатхари.

посетил храм Господа Вишну.

Обнаружив его исчезновение, Оттуда Он пошел в Панагади и в

Господь Чайтанья тотчас

этом святом месте увидел

отправился туда же.

147

229: Придя в табор бхаттатхари, же Он нашел главу «Брахма-

Шри Чайтанья Махапрабху

самхиты».

спросил их: «Зачем вы забрали у

238: Обнаружив главу из этого

Меня помощника-брахмана?»

писания, Шри Чайтанья

230: «Как и вы, Я отрекся от мира, Махапрабху пришел в восторг. Он

однако вы намеренно причиняете

стал проявлять такие признаки

Мне боль. Я не вижу в этом

экстаза, как дрожь, слезы, никакой логики».

испарина, оцепенение и

231: Услышав вопрос Шри

ликование.

Чайтаньи Махапрабху, 239-240: Высочайшие духовные

бхаттатхари сбежались отовсюду

истины изложены в «Брахма-

с оружием в руках, намереваясь

самхите». В этом ей нет равных.

убить Господа.

Воистину, она представляет

232: Однако оружие стало падать

собой непревзойденное описание

у них из рук и калечить их. После

величия Господа Говинды, ибо

того как некоторые бхаттатхари

содержит самое сокровенное

оказались изрублены на куски, знание о Нем. Поскольку в

остальные разбежались в разные

«Брахма-самхите» лаконично

стороны.

изложены все истины, она

233: Табор бхаттатхари огласился

считается одним из самых важных

воплями и стенаниями, а Шри

писаний вайшнавов.

Чайтанья Махапрабху схватил

241: По просьбе Шри Чайтаньи

Кришнадаса за волосы и поволок

Махапрабху была сделана копия

его прочь.

«Брахма-самхиты», после чего

234: Вечером того же дня Шри

Он, очень довольный, направился

Чайтанья Махапрабху и Его слуга

в Ананта-Падманабху.

Кришнадас достигли берега реки

242: Два или три дня Шри

Паясвини. Они омылись в ней и

Чайтанья Махапрабху провел в

посетили храм Ади-Кешавы.

Ананта-Падманабхе, каждый день

235: Один вид храма Ади-Кешавы

приходя в местный храм. Затем

привел Господа в экстаз. Он

Он, охваченный великим

кланялся, возносил молитвы, пел

экстазом, пошел в храм Шри

и танцевал.

Джанарданы.

236: Экстатические чувства Шри

243: В храме Шри Джанарданы

Чайтаньи Махапрабху поразили

Шри Чайтанья Махапрабху пел и

всех присутствующих в храме, и

танцевал два дня. Потом Он

они оказали Господу подобающий

отправился на берег реки

прием.

Паясвини и посетил храм

237: В храме Ади-Кешавы Шри

Шанкара-Нараяны.

Чайтанья Махапрабху беседовал

244: После этого Он посетил

на духовные темы с очень

монастырь Шрингери-матх, возвышенными преданными. Там

обитель Ачарьи Шанкары, а затем

- место паломничества Матсья-

148

тиртху, где Он омылся в реке

252: Шри Чайтанья Махапрабху

Тунгабхадра.

заметил, что таттвавади очень

245: Оттуда Чайтанья Махапрабху

гордятся тем, что они вайшнавы.

отправился в Удупи, город

Поэтому Он с улыбкой заговорил

Мадхвачарьи, где жили

с ними.

философы-таттвавади. Увидев

253: Видя их гордыню, Чайтанья

там Божество Кришны, Он

Махапрабху завел с ними беседу.

обезумел от экстаза.

254: Главный ачарья таттвавади

246: В монастыре в Удупи Шри

был очень сведущ в

Чайтанья Махапрабху увидел

богооткровенных писаниях. Шри

прекрасное Божество, которое

Чайтанья Махапрабху смиренно

носит имя Нартака Гопала

обратился к нему с вопросом.

[«танцующий Гопала»]. Это

255: Чайтанья Махапрабху сказал: Божество явилось Мадхвачарье

«Я недостаточно хорошо знаю, в

во сне.

чем заключается цель жизни и как

247: Мадхвачарья получил это

ее достичь. Пожалуйста, расскажи

мурти Кришны из глыбы гопи-

Мне, каков высший идеал для

чанданы, которую везли на

человека и как к нему

корабле.

приблизиться».

248: Мадхвачарья принес это

256: Ачарья ответил: «Лучшее

Божество танцующего Гопалы в

средство достижения высшей

Удупи и установил Его в храме.

цели жизни - это выполнение

Последователи Мадхвачарьи, представителями четырех каст и

таттвавади, поклоняются этому

четырех ашрамов своих

Божеству по сей день.

обязанностей ради Кришны».

249: Созерцание прекрасного

257: «Человек, который

образа Гопалы доставило Шри

посвящает Кришне все то, что он

Чайтанье Махапрабху огромное

делает, исполняя свои

наслаждение. Охваченный

обязанности в варнашрама-

экстатической любовью, Он долго

дхарме, может обрести любой из

пел и танцевал.

пяти видов освобождения. Так он

250: При первой встрече со Шри

попадает в духовный мир, на

Чайтаньей Махапрабху

Вайкунтху. Это высшая цель

вайшнавы-таттвавади приняли

жизни, что подтверждают все

Его за санньяси-майявади и

богооткровенные писания».

потому не стали с Ним

258: Шри Чайтанья Махапрабху

разговаривать.

сказал: «Лучшим средством

251: Но когда они увидели

обретения любовного служения

любовный экстаз Шри Чайтаньи

Кришне шастры провозглашают

Махапрабху, то пришли в

слушание и повторение

изумление. Поняв, что Господь

повествований о Кришне».

Чайтанья - вайшнав, таттвавади

259-260: „Слушать

оказали Ему подобающий прием.

трансцендентное святое имя

149

Господа и описания Его облика, 264: „Обязанности человека

качеств, окружения и деяний, объяснены в священных

рассказывать и помнить о них, писаниях. Проанализировав эти

служить Господу в соответствии

обязанности, можно понять все их

со временем, местом и

достоинства и недостатки, а затем

обстоятельствами, поклоняться

полностью отказаться от них, Божеству, возносить Господу

чтобы посвятить себя служению

молитвы, всегда считать себя

Верховному Господу. Тот, кто

вечным слугой Кришны, стать Его

способен сделать это, считается

другом и всего себя отдавать

лучшим из людей“.

Господу - таков путь. Тот, кто

265: „Оставь все религии и просто

непосредственно служит Кришне, предайся Мне. Я избавлю тебя от

применяя эти девять методов, всех последствий твоих грехов.

уже достиг высшей цели жизни.

Не бойся ничего“.

Таково заключение

266: „Пока человек не пресытится

богооткровенных писаний“.

кармической деятельностью и не

261: «Если человек, применяя эти

пробудит посредством шраванам

девять методов, начиная со

киртанам вишнох вкус к

слушания и повторения, поднялся

преданному служению, он должен

на уровень любовного служения

поступать в соответствии с

Господу Кришне, то он достиг

заповедями Вед“.

пятой ступени совершенства, 267: «Чистые преданные

высшей из всех целей жизни».

отвергают пять видов

262: „Когда человек достигает

освобождения. Поистине, они не

высокого духовного уровня и

придают освобождению никакого

получает удовольствие от

значения, ибо считают его

повторения святых имен Господа, равносильным пребыванию в

который становится очень дорог

аду».

ему, то он утрачивает покой и

268: „Чистый преданный

начинает громко выкликать святое

отвергает пять видов

имя. Такой человек смеется и

освобождения: он не хочет жить

рыдает; охваченный волнением, на духовных планетах Вайкунтхи, он поет, как сумасшедший, не

не хочет обладать теми же

обращая внимания на

богатствами, что и Верховный

окружающих“.

Господь, не хочет получить тело, 263: «Деятельность ради

подобное телу Господа, наслаждения ее плодами

находиться поблизости от

порицают все богооткровенные

Господа и погрузиться в тело

писания. Везде дается совет

Господа. Чистый преданный не

отречься от подобной

принимает этих благословений, деятельности, ибо с ее помощью

если они не дают ему

невозможно достичь высшей цели

возможности служить Господу“.

жизни - обрести любовь к Богу».

150

269: „Отказаться от

274: Ачарья таттвавади ответил: материального комфорта, земли,

«Все, что Ты сказал, истина. К

детей, общества, друзей, такому же заключению приходят

богатств, жены или

все богооткровенные писания

благосклонности богини

вайшнавов».

процветания, которой домогаются

275: «Тем не менее мы следуем

даже великие полубоги, очень

всему тому, что Мадхвачарья

трудно. Но царь Бхарата не хотел

установил для нашей общины в

ничего этого, и не случайно: для

качестве официальной

чистого преданного, чей ум всегда

доктрины».

поглощен служением Господу, 276: Шри Чайтанья Махапрабху

даже освобождение (слияние с

сказал: «Тех, кто стремится

бытием Господа) не представляет

наслаждаться плодами своего

ценности. Что же тогда говорить о

труда, а также философов-

материальных возможностях?“

теоретиков относят к

270: „Преданные, посвятившие

непреданным. В вашей же

себя служению Нараяне, не

сампрадае присутствуют обе эти

чувствуют страха, где бы они ни

концепции».

оказались. Они не видят разницы

277: «Единственное достоинство, между раем, адом или

которое Я вижу в вашей

освобождением“.

сампрадае, заключается в том, 271: «Преданные отвергают и

что вы признаете истинность

освобождение, и кармическую

образа Господа».

деятельность. Ты же называешь

278: Так Шри Чайтанья

их целью жизни и средством ее

Махапрабху сокрушил гордыню

достижения».

таттвавади. После этого Он

272: Затем Шри Чайтанья

отправился в святое место под

Махапрабху сказал ачарье

названием Пхалгу-тиртха.

таттвавади: «Видя, что Я

279: Вслед за тем Шри Чайтанья

странствующий монах, Махапрабху, сын Шачи, побывал в

отрекшийся от мира, ты решил

Тритакупе. Увидев там Божество

ввести Меня в заблуждение и

Вишалы, Он посетил святое место

потому не стал рассказывать Мне

Панчапсара-тиртха.

об истинной цели жизни и способе

280: После посещения

ее достижения».

Панчапсары Шри Чайтанья

273: Когда ачарья Таттвавада-

Махапрабху пошел в Гокарну. Там

сампрадаи услышал слова Шри

Он посетил храм Господа Шивы, а

Чайтаньи Махапрабху, ему стало

потом пошел в Двайпаяни. Оттуда

очень стыдно. Непоколебимая

Шри Чайтанья Махапрабху, вера Шри Чайтаньи Махапрабху в

лучший из санньяси, направился в

учение вайшнавов поразила его

Сурпарака-тиртху.

до глубины души.

281: Потом Шри Чайтанья

Махапрабху посетил Колапур, где

151

увидел богиню процветания в

289: «Несомненно, Вы как-то

храме Кшира-Бхагавати и Ланга-

связаны со Шри Мадхавендрой

Ганешу в другом храме, который

Пури, ибо без него невозможно

называется Чора-Парвати.

ощутить аромат экстатической

282: Оттуда Шри Чайтанья

любви».

Махапрабху направился в

290: С этими словами Шри Ранга

Пандарапур, где к Своей великой

Пури поднял Шри Чайтанью

радости увидел храм Витхалы

Махапрабху и обнял Его.

Тхакура.

Заключив друг друга в объятия, 283: Шри Чайтанья Махапрабху, они оба зарыдали от экстаза.

как обычно, много пел и танцевал.

291: Несколько мгновений спустя

Видя, что Господь Чайтанья

они пришли в себя и немного

охвачен экстазом любви, один

успокоились. Тогда Шри Чайтанья

брахман пригласил Его к себе

Махапрабху поведал Шри Ранге

домой на обед.

Пури о Своих отношениях с

284: С огромным почтением и

Ишварой Пури.

любовью брахман накормил Шри

292: Обоих переполнял

Чайтанью Махапрабху. После

необычайный экстаз любви. В

обеда Господь получил хорошую

конце концов они сели и начали с

весть.

уважением беседовать друг с

285: Шри Чайтанье Махапрабху

другом.

сообщили, что в этом же селении

293: Так они проговорили на

в доме брахмана остановился

темы, связанные с Господом

Шри Ранга Пури, один из учеников

Кришной, пять или семь дней

Мадхавендры Пури.

подряд.

286: Узнав об этом, Шри Чайтанья

294: Шри Ранга Пури спросил Шри

Махапрабху сразу направился в

Чайтанью Махапрабху, откуда тот

дом этого брахмана, чтобы

родом, и Господь ответил, что Он

встретиться со Шри Рангой Пури.

родился в Навадвипа-дхаме.

Войдя в дом, Господь увидел его, 295: Шри Ранга Пури бывал когда-

сидящего там.

то в Навадвипе со Шри

287: Как только Шри Чайтанья

Мадхавендрой Пури и хорошо

Махапрабху увидел Шри Рангу

помнил все, что там происходило.

Пури, Он сразу же простерся

296: Как только Шри Ранга Пури

перед ним в поклоне, проявляя

услышал о Навадвипе, он

все признаки экстаза любви: вспомнил, как вместе с

слезы, ликование, дрожь и

Мадхавендрой Пури они пришли

испарину.

на обед в дом Джаганнатхи

288: Видя, в какой экстаз пришел

Мишры. Шри Ранга Пури даже

Шри Чайтанья Махапрабху, Шри

вспомнил вкус восхитительной

Ранга Пури сказал: «Пожалуйста, приправы из цветов банана.

встаньте, Ваше Святейшество».

297: Шри Ранге Пури также

вспомнилась жена Джаганнатхи

152

Мишры. Она была очень

305: Община брахманов, которые

целомудренна, предана мужу.

жили там, состояла из чистых

Заботливостью и любовью она

преданных. Они каждый день

напоминала мать вселенной.

читали книгу «Кришна-

298: Припомнил он и то, что жена

карнамрита», написанную

Шри Джаганнатхи Мишры, Билвамангалой Тхакуром.

Шачимата, превосходно готовила.

306: Шри Чайтанье Махапрабху

Она была очень ласкова с

очень понравилась «Кришна-

санньяси и кормила их, как

карнамрита». Придя в восторг, Он

собственных детей.

позаботился, чтобы Ему сделали

299: Шри Ранга Пури также

копию этой книги, и взял ее с

вспомнил, что один из ее

Собой.

достойных сыновей в очень

307: Ничто в трех мирах не

молодом возрасте отрекся от

сравнится с «Кришна-

мира. Звали Его Шанкараранья.

карнамритой». Изучая ее, можно

постичь природу чистого

300: Шри Ранга Пури поведал

преданного служения Кришне.

Шри Чайтанье Махапрабху, что

308: Тот, кто постоянно читает

санньяси по имени Шанкараранья

«Кришна-карнамриту», способен

достиг совершенства в этом

до конца понять красоту и

самом святом месте, мелодичную сладость игр Господа

Пандарапуре.

Кришны.

301: Шри Чайтанья Махапрабху

309: «Брахма-самхита» и

сказал: «В Моем предыдущем

«Кришна-карнамрита» - это две

ашраме Шанкараранья был Моим

книги, которые Шри Чайтанья

братом, а Джаганнатха Мишра -

Махапрабху считал величайшими

Моим отцом».

драгоценностями. Поэтому Он

302: Обсудив со Шри Чайтаньей

взял их с Собой в обратный путь.

Махапрабху другие темы, Шри

310: После этого Шри Чайтанья

Ранга Пури отправился в Дварака-

Махапрабху пришел на берег реки

дхаму.

Тапи. Омывшись в ней, Он

303: После того как Шри Ранга

направился в Махишматипур. Там

Пури ушел в Двараку, Шри

Он посетил многочисленные

Чайтанья Махапрабху провел у

святые места на берегах реки

брахмана в Пандарапуре еще

Нармады.

четыре дня. Он омывался в реке

311: После этого Господь

Бхима и ходил в храм Витхтхалы.

побывал в Дханус-тиртхе, где

304: Затем Шри Чайтанья

омылся в реке Нирвиндхья. Затем

Махапрабху пришел на берег реки

Он отправился на гору

Кришна-венва, где посетил много

Ришьямука, а оттуда - в

святых мест и храмов разных

Дандакаранью.

богов.

312: В лесу Дандакаранья Шри

Чайтанья Махапрабху посетил

153

место, которое называется

Господь тотчас поднял его и

Саптатала. Там росло семь

заключил в объятия.

пальм, очень старых, массивных и

321: Охваченные сильнейшим

высоких.

экстазом любви, они оба

313: Увидев эти семь пальм, Шри

зарыдали, потеряв власть над

Чайтанья Махапрабху обнял их, и

собой.

они сразу же вернулись на

322: Через некоторое время они

Вайкунтху, в духовный мир.

пришли в себя и, сев рядом, 314: Когда семь пальм вознеслись

принялись беседовать на разные

на Вайкунтху, все, кто был

темы.

свидетелем их исчезновения, 323: Шри Чайтанья Махапрабху

изумились. Они стали говорить: подробно рассказал Рамананде

«Должно быть, этот санньяси по

Раю о Своем паломничестве по

имени Шри Чайтанья Махапрабху

святым местам и поведал ему о

- воплощение Господа

том, как обнаружил «Кришна-

Рамачандры».

карнамриту» и «Брахма-самхиту».

315: «Только Господь Рамачандра

Обе эти книги Господь отдал

способен отправить семь пальм

Рамананде Раю.

на духовные планеты Вайкунтхи».

324: Господь сказал: «Все, что ты

316: В ходе Своих странствий

рассказал Мне о преданном

Шри Чайтанья Махапрабху

служении, находит

пришел к озеру Пампа и омылся в

подтверждение в этих двух

нем. Оттуда Он отправился в

книгах».

Панчавати и там остался на ночь.

325: Рамананда Рай был очень

317: Потом Шри Чайтанья

рад, что получил эти две книги.

Махапрабху посетил Насику, где

Он наслаждался их чтением в

увидел божество Трьямбаки

обществе Господа и сделал для

[Господа Шивы]. Оттуда Он

себя копии обеих.

направился к Брахмагири, а потом

326: Известие о возвращении Шри

пошел в Кушаварту, к истоку реки

Чайтаньи Махапрабху

Годавари.

распространилось по всему

318: Посетив многие другие

Видьянагару, и все местные

святые места, Господь

жители собрались, чтобы снова

отправился в Сапта-Годавари и в

увидеть Господа.

конце концов вернулся в

327: Увидев, сколько людей

Видьянагар.

собралось, Шри Рамананда Рай

319: Услышав о возвращении Шри

вернулся домой. В полдень Шри

Чайтаньи Махапрабху, Рамананда

Чайтанья Махапрабху встал и

Рай очень обрадовался и сразу

пошел обедать.

же пришел увидеться с Ним.

328: Ночью Шри Рамананда Рай

320: Когда Рамананда Рай

вернулся, и они с Господом стали

простерся в поклоне у лотосных

говорить о Кришне. Так прошла

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, целая ночь.

154

329: Рамананда Рай и Шри

слугу Кришнадаса, чтобы тот

Чайтанья Махапрабху беседовали

позвал Его приближенных во

о Кришне днем и ночью. Так в

главе с Нитьянандой Прабху.

великом блаженстве они провели

339: Услышав о возвращении Шри

около недели.

Чайтаньи Махапрабху, 330: Рамананда Рай сказал: Нитьянанда Прабху тотчас

«Дорогой Господь, исполняя Твое

бросился Ему навстречу. Он

указание, я написал царю

пришел в сильнейший экстаз и не

смиренное прошение».

мог дождаться встречи с

331: «Царь велел мне

Господом Чайтаньей.

возвращаться в Джаганнатха-

340: Шри Нитьянанда Рай, Пури, и я уже собираюсь в

Джагадананда, Дамодара Пандит

дорогу».

и Мукунда были вне себя от

332: Шри Чайтанья Махапрабху

счастья. Пританцовывая, они

ответил: «Именно поэтому Я и

устремились навстречу Господу.

вернулся сюда. Я хочу взять тебя

341: С великой радостью

с Собой в Джаганнатха-Пури».

Гопинатха Ачарья тоже

333: Рамананда Рай сказал: присоединился к ним. Вместе они

«Дорогой Господь, лучше Тебе

пошли навстречу Господу и в

пойти в Джаганнатха-Пури

конце концов встретились с Ним

одному, ведь я отправлюсь с

на дороге.

конницей, слонами и воинами, и

342: Господь, которого тоже

от них будет много шума».

переполняла экстатическая

334: «Я завершу все дела через

любовь, обнял каждого из них. От

десять дней и без промедления

счастья и любви все зарыдали.

последую за Тобой в Нилачалу».

343: Сарвабхаума Бхаттачарья

335: Наказав Рамананде Раю

тоже с великой радостью пошел

вернуться в Нилачалу, Шри

увидеться с Господом. Он

Чайтанья Махапрабху, встретился с Ним на берегу

охваченный счастьем, направился

океана.

в Джаганнатха-Пури.

344: Сарвабхаума Бхаттачарья

336: Шри Чайтанья Махапрабху

припал к лотосным стопам

возвращался по той же дороге, по

Господа, а Господь поднял и

которой Он в первый раз пришел

обнял его.

в Видьянагар, и по пути все

345: Охваченный экстазом любви, вайшнавы смогли увидеть Его

Сарвабхаума Бхаттачарья

снова.

разразился рыданиями. Затем

337: Где бы ни шел Шри Чайтанья

Господь вместе со всеми

Махапрабху, повсюду звучало

отправился в храм Джаганнатхи.

святое имя Шри Хари. Видя это, 346: Когда Шри Чайтанья

Господь был очень счастлив.

Махапрабху увидел Господа

338: Достигнув Алаланатхи, Джаганнатху, Его подхватили и

Господь послал вперед Своего

унесли волны экстатической

155

любви - Господа Чайтанью била

354: Шри Чайтанья Махапрабху, дрожь, Он покрылся испариной, однако, отправил Сарвабхауму

проливал потоки слез и ликовал.

Бхаттачарью обедать. Чтобы

347: Охваченный любовным

доставить ему удовольствие, экстазом Шри Чайтанья

Господь заночевал у него.

Махапрабху принялся танцевать и

355: И Шри Чайтанья Махапрабху, петь. В это время

и Его приближенные остались у

священнослужители и смотрители

Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Всю

храма поднесли Ему гирлянду и

ночь напролет они слушали

остатки трапезы Господа

рассказ Господа о Его

Джаганнатхи.

паломничестве.

348: Получив гирлянду и прасад

356: Господь сказал Сарвабхауме

Господа Джаганнатхи, Шри

Бхаттачарье: «Я обошел

Чайтанья Махапрабху немного

множество святых мест, но нигде

успокоился. Все слуги Господа

не встретил такого

Джаганнатхи встретили Шри

замечательного вайшнава, как

Чайтанью Махапрабху с большой

ты».

радостью.

357: Шри Чайтанья Махапрабху

349: После этого Каши Мишра

добавил: «Беседы с Раманандой

подошел к Господу и припал к Его

Раем доставили Мне огромное

лотосным стопам, а Господь

удовольствие».

очень почтительно обнял его.

Бхаттачарья ответил: «Именно

350: Затем Сарвабхаума

поэтому я попросил Тебя

Бхаттачарья отвел Господа к себе

встретиться с ним».

домой, сказав: «Сегодня обед

358: На этом я завершаю

будет у меня». Так он пригласил

повествование о паломничестве

Господа.

Шри Чайтаньи Махапрабху. Я

351: Сарвабхаума Бхаттачарья

рассказал о нем вкратце, ибо

принес разные яства, отведанные

сделать это во всех подробностях

Господом Джаганнатхой. Он

не представляется возможным.

принес всевозможную выпечку и

359: Лилы Господа Чайтаньи

сладости из сгущенного молока.

безграничны. Никто не в

352: В сопровождении Своих

состоянии как следует описать

спутников Шри Чайтанья

Его деяния. Однако жадность

Махапрабху отправился домой к

заставляет меня пытаться делать

Сарвабхауме Бхаттачарье и

это, что лишний раз доказывает

пообедал там.

мою нескромность.

353: Накормив Чайтанью

360: Любой, кто услышит о

Махапрабху, Сарвабхаума

паломничестве Шри Чайтаньи

Бхаттачарья предложил Ему

Махапрабху по святым местам, прилечь отдохнуть, а сам стал

обретет сокровище глубокой

массировать Ему стопы.

экстатической любви к Богу.

156

361: Пожалуйста, с верой и

и Бхаттачарья заверил царя, преданностью слушайте о

что постарается сделать это

трансцендентных деяниях

сразу по возвращении Чайтаньи

Господа Шри Чайтаньи

Махапрабху из Южной Индии.

Махапрабху. Перестаньте

Вернувшись из паломничества по

завидовать Господу и повторяйте

Южной Индии в Джаганнатха-

святое имя Господа, Хари.

Пури, Господь поселился в доме

362: В век Кали не осталось

Каши Мишры. В то время

никаких законов религии, помимо

Сарвабхаума Бхаттачарья

тех, которые провозгласили

представил Шри Чайтанье

преданные-вайшнавы и писания

Махапрабху много разных

вайшнавов. Эти заповеди - суть

вайшнавов. Отец Рамананды

всего.

Рая, Бхавананда Рай, отдал еще

363: Лилы Шри Чайтаньи

одного своего сына, Ванинатху

Махапрабху подобны

Паттанаяку, в услужение

безбрежному океану, войти в

Господу. Шри Чайтанья

который я не способен. Стоя на

Махапрабху рассказал Своим

берегу, я лишь касаюсь вод этого

приближенным о падении

океана.

Кришнадаса под влиянием

364: Чем больше человек с верой

бхаттатхари и изъявил желание

слушает о деяниях Шри Чайтаньи

расстаться с ним. Тогда

Махапрабху и размышляет над

Нитьянанда Прабху послал

ними, тем более доступным

Кришнадаса в Бенгалию

становится для него сокровище

сообщить преданным из

экстатической любви к Богу.

Навадвипы о возвращении

365: Молясь у лотосных стоп Шри

Господа в Джаганнатха-Пури.

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Все преданные из Навадвипы

их милость и следуя за ними, я, стали собираться в дорогу. В то

Кришнадас, рассказываю «Шри

время в Навадвипе находился

Чайтанья-чаритамриту».

Парамананда Пури. Услышав о

возвращении Господа, он тотчас

Глава 10. Возвращение Господа

отправился в Джаганнатха-Пури

в Джаганнатха-Пури

в сопровождении брахмана по

имени Камалаканта. Один из

жителей Навадвипы, Пока Шри Чайтанья Махапрабху

Пурушоттама Бхаттачарья, странствовал по Южной Индии, получил образование в Варанаси.

Сарвабхаума Бхаттачарья

Он принял от Чайтаньянанды

много беседовал с царем

санньясу и при этом взял себе

Пратапарудрой. Махараджа

имя Сварупа. Теперь он пришел, Пратапарудра попросил

чтобы найти прибежище у

Бхаттачарью, чтобы тот

лотосных стоп Шри Чайтаньи

устроил его встречу с Господом, Махапрабху. После того как Шри

157

Ишвара Пури покинул этот мир, возвращается, Его присутствие -

его ученик Говинда, выполняя

это дождь нектара, выпадающий

наказ своего учителя, пришел к

на посевы и спасающий их от

Чайтанье Махапрабху, чтобы

гибели.

служить Ему. Шри Чайтанья

02: Слава Господу Чайтанье!

Махапрабху с большим

Слава Нитьянанде Прабху! Слава

почтением отнесся к

Адвайтачандре! Слава всем

Брахмананде Бхарати, приняв во

преданным Господа Чайтаньи!

внимание его близкие отношения

03: После того как Шри Чайтанья

с Кешавой Бхарати. Когда

Махапрабху отправился в

Брахмананда Бхарати пришел в

паломничество по Южной Индии, Джаганнатха-Пури, Господь

царь Пратапарудра пригласил к

Чайтанья дал ему понять, что

себе во дворец Сарвабхауму

тот больше не должен

Бхаттачарью.

одеваться в оленью шкуру.

04: Когда Сарвабхаума

Поняв намек Шри Чайтаньи

Бхаттачарья пришел, царь оказал

Махапрабху, Брахмананда

ему все подобающие почести, признал Его Самим Кришной.

удобно усадил его и стал

Однако, когда Сарвабхаума

расспрашивать о Шри Чайтанье

Бхаттачарья обратился к Шри

Махапрабху.

Чайтанье Махапрабху как к

05: Царь сказал Бхаттачарье: «Я

Кришне, Господь сразу же пресек

слышал, что у тебя дома

это. Увидеться с Господом в то

поселился один великий святой из

время также пришел Кашишвара

Бенгалии. Говорят, что Он очень и

Госвами. В этой главе

очень милостив».

рассказывается, как преданные

06: «Еще я слышал, что ты

приходили на встречу с

удостоился Его особой

Чайтаньей Махапрабху из разных

благосклонности. Это утверждают

концов страны, подобно

самые разные люди. Как бы то ни

многочисленным рекам, которые

было, сделай мне одолжение и

текут из разных мест и в конце

помоги мне встретиться с Ним».

концов впадают в океан.

07: Бхаттачарья ответил: «Все, что ты слышал, - правда. Что же

касается встречи, то сделать это

01: Я в почтении склоняюсь перед

Господом Шри Чайтаньей

очень трудно».

Махапрабху. Он подобен туче, 08: «Шри Чайтанья Махапрабху -

орошающей поля со злаками, санньяси, полностью отошедший

которые пересохли от засухи, как

от мирских дел. Он предпочитает

преданные, высохшие в разлуке с

уединение и даже во сне избегает

Господом. Разлука со Шри

общения со власть имущими».

Чайтаньей Махапрабху подобна

09: «Невзирая на это, я бы все

засухе, но, когда Господь

равно попытался устроить твою

встречу с Ним, если бы недавно

158

Он не отправился в

Он не кто иной, как Сам Господь

паломничество по Южной Индии».

Кришна, и потому волен

10: Царь спросил: «Почему Он

поступать как Ему

ушел из Джаганнатха-Пури?»

заблагорассудится».

Бхаттачарья ответил: «Такова

16: «Тем не менее я изо всех сил

лила этого великого человека».

пытался удержать Его здесь.

11: «Великие святые ходят по

Однако Он Верховный Господь и

местам паломничества для того, потому полностью независим.

чтобы очистить их. По этой

Неудивительно, что все мои

причине Чайтанья Махапрабху

усилия не увенчались успехом».

посещает многие тиртхи и

17: Царь сказал: «Бхаттачарья, ты

освобождает бесчисленные

самый просвещенный и

обусловленные души».

умудренный опытом человек из

12: „Святые, подобные тебе, сами

всех, кого я знаю. Поэтому, когда

являются местом паломничества.

ты называешь Шри Чайтанью

Благодаря своей чистоте они

Махапрабху Господом Кришной, я

никогда не разлучаются с

принимаю это как истину».

Господом и потому могут очистить

18: «Когда Шри Чайтанья

даже святые места“.

Махапрабху вернется, я хочу

13: «Вайшнав совершает

увидеть Его хотя бы раз, чтобы

паломничество по святым местам

мои глаза стали совершенными».

ради их очищения и ради

19: Сарвабхаума Бхаттачарья

спасения падших обусловленных

ответил: «Его Святейшество

душ. Это одна из обязанностей

Господь Шри Чайтанья

вайшнава. На самом деле Шри

Махапрабху вернется очень

Чайтанья Махапрабху не

скоро. Я хочу подготовить для

относится к числу обычных живых

Него жилище в спокойном и

существ. Он - Сам Бог, Верховная

уединенном месте».

Личность. Поэтому Чайтанья

20: «Дом Господа Чайтаньи

Махапрабху обладает

должен стоять особняком и в то

безраздельной властью над всем

же время располагаться недалеко

сущим. Но поскольку Он играет

от храма Джаганнатхи.

роль преданного, то ведет Себя

Пожалуйста, подумай над этим и

соответствующим образом».

реши, где Его поселить».

14: Выслушав это объяснение, 21: Царь ответил: «Дом Каши

царь спросил: «Почему ты

Мишры - это именно то, что тебе

позволил Ему уйти? Почему ты не

нужно. Он находится рядом с

бросился Ему в ноги и не

храмом в тихом и спокойном

уговорил остаться?»

месте».

15: Сарвабхаума Бхаттачарья

22: После этого разговора царь

ответил: «Шри Чайтанья

стал с нетерпением ожидать

Махапрабху - Бог, Верховная

возвращения Господа, а

Личность, и не зависит ни от кого.

Сарвабхаума Бхаттачарья

159

отправился к Каши Мишре

31: Налюбовавшись на Господа

сообщить ему о решении царя.

Джаганнатху, Шри Чайтанья

23: Услышав это предложение, Махапрабху вышел из храма, и

Каши Мишра воскликнул: «Мне

Бхаттачарья повел Его в дом

очень повезло, ибо в моем доме

Каши Мишры.

будет жить Шри Чайтанья

32: Когда Шри Чайтанья

Махапрабху, повелитель всех

Махапрабху появился в доме

прабху!»

Каши Мишры, тот припал к

24: Так все жители Джаганнатха-

лотосным стопам Господа

Пури, Пурушоттамы, с

Чайтаньи, отдав Ему самого себя

нетерпением ожидали новой

и все, что у него было.

встречи со Шри Чайтаньей

33: Тогда Шри Чайтанья

Махапрабху.

Махапрабху явил Каши Мишре

25: Когда желание всех жителей

Свой четырехрукий образ.

Джаганнатха-Пури снова увидеть

Признав Каши Мишру Своим

Господа достигло апогея, Господь

слугой, Господь обнял его.

вернулся из Южной Индии.

34: После этого Шри Чайтанья

26: Услышав о приходе Господа, Махапрабху сел на

все возликовали и пришли к

приготовленную для Него асану, а

Сарвабхауме Бхаттачарье с такой

все преданные во главе с

просьбой.

Нитьянандой Прабху

27: «Пожалуйста, устрой для нас

разместились рядом.

встречу со Шри Чайтаньей

35: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху. Лишь по твоей

остался очень доволен Своим

милости можем мы найти

новым жилищем, где было все, прибежище у лотосных стоп

что Ему нужно.

Господа».

36: Сарвабхаума Бхаттачарья

28: Бхаттачарья ответил

сказал: «Это место наилучшим

собравшимся: «Завтра Господь

образом подходит для Тебя.

будет в доме у Каши Мишры. Там

Пожалуйста, поселись здесь.

я устрою для вас встречу с Ним».

Каши Мишра так хочет этого!»

29: На следующий день Шри

37: Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтанья Махапрабху вернулся в

ответил: «Мое тело принадлежит

Пури и в сопровождении

вам. Поэтому Я согласен со всем, Сарвабхаумы Бхаттачарьи, что вы скажете».

охваченный счастьем, направился

38: Затем Сарвабхаума

в храм Господа Джаганнатхи.

Бхаттачарья, сидевший по правую

30: Слуги Господа Джаганнатхи

руку от Господа, стал

поднесли Шри Чайтанье

представлять Ему жителей

Махапрабху остатки трапезы

Пурушоттамы, Джаганнатха-Пури.

Джаганнатхи. Шри Чайтанья

39: Бхаттачарья сказал: «Дорогой

Махапрабху в ответ обнял

Господь, все эти люди, живущие в

каждого из них.

Нилачале, Джаганнатха-Пури, с

160

нетерпением ждали встречи с

Чайтанье Махапрабху, они упали

Тобой».

перед Ним ниц, как палки. Явив

40: «В Твое отсутствие они были

этим преданным особую милость, подобны птице чатака, которая

Шри Чайтанья Махапрабху обнял

жалобно кричит, томимая жаждой.

каждого из них.

Пожалуйста, прими их как Своих

49: В это время пришел

слуг».

Бхавананда Рай с четырьмя

41: Первым Сарвабхаума

сыновьями, и все они простерлись

Бхаттачарья представил

у лотосных стоп Шри Чайтаньи

Джанардану: «Это Джанардана, Махапрабху.

слуга Господа Джаганнатхи. Он

50: Сарвабхаума Бхаттачарья

служит Господу, когда приходит

сказал: «Это Бхавананда Рай, время обновления Его

отец Шри Рамананды Рая, трансцендентного тела».

который является его старшим

42: Затем Сарвабхаума

сыном».

Бхаттачарья стал представлять

51: Шри Чайтанья Махапрабху

других преданных: «Это

обнял Бхавананду Рая, с

Кришнадас, он носит золотую

большим уважением отозвавшись

трость. А это Шикхи Махити, о его сыне Рамананде Рае.

писарь».

52: Шри Чайтанья Махапрабху

43: «Это Прадьюмна Мишра, выразил почтение и самому

предводитель всех вайшнавов.

Бхавананде Раю, сказав: «В этом

Он великий слуга Джаганнатхи, и

бренном мире невозможно найти

величают его Дасом».

подходящие слова, чтобы описать

44: «Это Мурари Махити, брат

славу человека, имеющего такого

Шикхи Махити. У него нет ничего, замечательного сына, как

кроме Твоих лотосных стоп».

Рамананда Рай».

45: «Вот Чанданешвара, 53: «Ты - не кто иной, как сам

Симхешвара, брахман Мурари и

Махараджа Панду, а твоя жена -

Вишнудас. Все их помыслы

это сама Кунтидеви. А ваши

всегда устремлены к Твоим

разумные сыновья - это

лотосным стопам».

воплощения пятерых Пандавов».

46: «Вот Парамананда

54: Выслушав похвалу Шри

Прахарараджа, его также

Чайтаньи Махапрабху, называют Махапатра. Он очень и

Бхавананда Рай ответил: «В

очень умен».

общественной иерархии я

47: «Все эти чистые преданные -

занимаю лишь четвертую ступень

украшение Джаганнатха-Пури.

и веду жизнь мирского человека.

Они постоянно поглощены

Но хотя я так низко пал, Ты все

размышлениями о Твоих

равно прикоснулся ко мне. Это

лотосных стопах».

доказывает, что Ты - Сам Бог, 48: После того, как все эти жители

Верховная Личность».

Пури были представлены Шри

161

55: Прославив милосердие Шри

Кришнадаса, который

Чайтаньи Махапрабху, сопровождал Его в

Бхавананда Рай добавил: «Свой

паломничестве по Южной Индии.

дом, богатство, слуг, пятерых

63: Шри Чайтанья Махапрабху

сыновей и себя самого я приношу

сказал: «Уважаемый Бхаттачарья, к Твоим лотосным стопам».

только послушайте о том, как вел

56: «Мой сын Ванинатха всегда

себя этот человек, который пошел

будет находиться подле Твоих

со Мной в Южную Индию».

лотосных стоп, чтобы

64: «Он ушел от Меня, чтобы жить

незамедлительно выполнять все

с бхаттатхари, но Я спас его от

Твои указания и прислуживать

них и привел сюда».

Тебе».

65: «Теперь же, приведя его

57: «Дорогой Господь, обратно, Я хочу, чтобы он оставил

пожалуйста, считай меня Своим

Меня. Он может идти куда угодно, родственником. Когда бы и чего

ибо Я за него больше не

бы Ты ни пожелал, только

отвечаю».

прикажи, и я все сделаю».

66: Поняв, что Господь отверг его, 58: Шри Чайтанья Махапрабху

Кала Кришнадас зарыдал. А Шри

принял подарок Бхавананды Рая

Чайтанья Махапрабху, не

со словами: «Я не колеблясь

обращая на него внимания, соглашаюсь, ибо ты для Меня не

пошел обедать.

чужой. Вместе со своими

67: Тогда другие преданные -

домочадцами ты служишь Мне

Нитьянанда Прабху, жизнь за жизнью».

Джагадананда, Мукунда и

59: «Всего через неделю сюда

Дамодара - стали обдумывать

придет Рамананда Рай, и тогда

следующий план.

все Мои желания исполнятся.

68: Эти четверо преданных

Общение с ним доставляет Мне

Господа рассуждали так: «Кто-то

несказанное блаженство».

должен отправиться в Бенгалию и

60: С этими словами Шри

сообщить Шачимате о

Чайтанья Махапрабху обнял

возвращении Шри Чайтаньи

Бхавананду Рая и коснулся

Махапрабху в Джаганнатха-Пури».

Своими лотосными стопами голов

69: «Узнав, что Шри Чайтанья

его сыновей.

Махапрабху вернулся, такие

61: Затем Шри Чайтанья

преданные, как Адвайта и

Махапрабху отправил Бхавананду

Шриваса, обязательно придут

Рая домой, а Ванинатху

увидеться с Ним».

Паттанаяку оставил в качестве

70: «Поэтому давайте пошлем в

личного слуги.

Бенгалию Кришнадаса». Решив

62: После этого Сарвабхаума

так, они позволили Кришнадасу

Бхаттачарья попросил всех

продолжить служить Господу и

разойтись. Тогда Шри Чайтанья

приободрили его.

Махапрабху позвал Калу

162

71: На следующий день все

этого Кришнадас отправился

преданные стали просить Шри

домой к Адвайте Ачарье.

Чайтанью Махапрабху: 79: Выразив Адвайте Ачарье

«Пожалуйста, позволь нам

почтение и поклонившись Ему, отправить кого-то в Бенгалию».

Кришнадас передал Ему маха-

72: «Не ведая о том, что Ты уже

прасад, а затем подробно

завершил паломничество по

рассказал все новости о Господе

Южной Индии, матушка Шачи и

Чайтанье.

все преданные во главе с

80: Узнав, что Шри Чайтанья

Адвайтой Прабху пребывают в

Махапрабху вернулся, Адвайта

горе».

Ачарья Госвами возликовал.

73: «Пусть кто-нибудь один

Охваченный небывалым экстазом

пойдет в Бенгалию и принесет

любви, Он долгое время издавал

всем радостную весть о Твоем

громоподобные звуки, танцевал и

возвращении в Джаганнатха-

пел.

Пури».

81: Добрая весть, принесенная

Шри Чайтанья Махапрабху

Кришнадасом, доставила много

ответил: «Поступайте как знаете».

радости Харидасу Тхакуру, а

74: Так Калу Кришнадаса послали

также Васудеве Датте, Мурари

в Бенгалию. Для раздачи в

Гупте и Шивананде Сену.

Бенгалии ему дали много маха-

82: Ачарьяратна, Вакрешвара

прасада Господа Джаганнатхи.

Пандит, Ачарьянидхи и Гададхара

75: Кала Кришнадас отправился в

Пандит - все были счастливы, Бенгалию и сначала пришел в

получив эту весть.

Навадвипу, чтобы встретиться с

83: Шрирама Пандит, Дамодара

Шачиматой.

Пандит, Шриман Пандит, Виджая

76: Придя к матушке Шачи, Кала

и Шридхара также были очень

Кришнадас прежде всего

рады этому.

поклонился ей и угостил

84: Радовались Рагхава Пандит, остатками трапезы Господа

сын Адвайты Ачарьи и остальные

Джаганнатхи [маха-прасадом].

преданные. Разве всех

Затем он сообщил ей хорошую

перечислишь?

новость: Шри Чайтанья

85: Все они, очень счастливые, Махапрабху вернулся из

собрались в доме Адвайты

паломничества по Южной Индии.

Ачарьи.

77: Эта новость очень обрадовала

86: Все вайшнавы почтительно

матушку Шачи и всех преданных в

склонились к лотосным стопам

Навадвипе во главе со Шривасой

Адвайты Ачарьи, а тот в ответ

Тхакуром.

обнял каждого.

78: Услышав о возвращении

87: Адвайта Ачарья устроил

Господа Чайтаньи в Пури, все

праздник, который продолжался

были очень счастливы. После

два или три дня. После этого все

163

твердо решили идти в

96: В великом экстазе любви

Джаганнатха-Пури.

Господь стал поклоняться

88: Все преданные собрались в

лотосным стопам Парамананды

Навадвипе и, испросив

Пури, а Парамананда Пури в

позволения у матушки Шачи, ответ в великом экстазе обнял

отправились в Ниладри, Господа.

Джаганнатха-Пури.

97: Шри Чайтанья Махапрабху

89: К Адвайте Ачарье также

сказал: «Прошу, окажи Мне

присоединились жители

любезность и останься со Мной, Кулинаграмы - Сатьяраджа, найдя прибежище в Джаганнатха-

Рамананда и остальные местные

Пури».

преданные.

98: Парамананда Пури ответил: 90: Дома у Адвайты Ачарьи,

«Я тоже хочу быть с Тобой. Для

намереваясь отправиться вместе

этого я и пришел из Бенгалии, с Ним в Джаганнатха-Пури, также

Гауды, в Джаганнатха-Пури».

собрались Мукунда, Нарахари, 99: «Шачимата и все преданные в

Рагхунандана и остальные

Навадвипе очень обрадовались, преданные из Кханды.

узнав о Твоем возвращении из

91: В то время из Южной Индии

Южной Индии».

пришел Парамананда Пури. Идя

100: «Все они идут сюда на

вдоль берега Ганги, он в конце

встречу с Тобой, а я, видя

концов достиг Надии.

промедление с их стороны, не

92: В Навадвипе Парамананда

стал ждать и пришел сюда один, Пури остановился в доме

впереди всех».

Шачиматы. Она была с ним очень

101: В доме Каши Мишры была

почтительна и заботилась обо

одна комната, в которой никто не

всех его нуждах.

жил, и Шри Чайтанья Махапрабху

93: Живя у Шачиматы, предоставил ее Парамананде

Парамананда Пури услышал о

Пури. Он также дал Парамананде

возвращении Шри Чайтаньи

Пури слугу.

Махапрабху в Джаганнатха-Пури и

102: На следующий день пришел

решил немедленно идти туда.

Сварупа Дамодара. Сварупа

94: У Шри Чайтаньи Махапрабху

Дамодара был очень близким

был один преданный по имени

другом Шри Чайтаньи

Двиджа Камалаканта.

Махапрабху, океаном духовной

Отправляясь в Джаганнатха-Пури, расы.

Парамананда Пури взял его с

103: Живя в Навадвипе под

собой.

опекой Шри Чайтаньи

95: Вскоре Парамананда Пури

Махапрабху, Сварупа Дамодара

пришел к Шри Чайтанье

носил имя Пурушоттама Ачарья.

Махапрабху. При виде его

104: Зрелище того, как Шри

Господь Чайтанья очень

Чайтанья Махапрабху принимал

обрадовался.

санньясу, едва не свело с ума

164

Пурушоттаму Ачарью. Он

уединении, и никто не знал, где

немедленно отправился в

он.

Варанаси, чтобы тоже принять

111: Шри Сварупа Дамодара был

санньясу.

олицетворением экстатической

105: Посвятив Пурушоттаму

любви и в совершенстве познал

Ачарью в санньяси, его духовный

трансцендентную сладость

учитель, Чайтаньянанда Бхарати, взаимоотношений с Кришной. Он

дал ему такой наказ: «Читай

был прямым представителем Шри

„Веданта-сутру“ и учи других».

Чайтаньи Махапрабху, Его

106: Сварупа Дамодара был

вторым воплощением.

очень строг в своем отречении от

112: Если кто-то, написав книгу, мира и очень учен. Всем сердцем

сложив стихи или песню, хотел

и душой он принял

показать их Шри Чайтанье

покровительство Верховной

Махапрабху, вначале их должен

Личности Бога, Шри Кришны.

был проверить Сварупа

107: Он жаждал поклоняться Шри

Дамодара. Лишь после этого Шри

Кришне так, чтобы ничто ему не

Чайтанья Махапрабху соглашался

мешало, и потому, почти в

слушать эти произведения.

безумии, отрекся от мира.

113: Шри Чайтанье Махапрабху

108: Приняв санньясу, не нравились книги и стихи, Пурушоттама Ачарья поступил в

противоречащие сиддханте

соответствии с правилами: преданного служения. Господь не

обрезал прядь волос на затылке и

желал также слушать

снял священный шнур. Но он не

произведения, которые грешили

стал облачаться в шафрановые

расабхасой, смешением

одежды. Он также не взял себе

трансцендентных рас.

титула санньяси, а остался

114: Сварупа Дамодара Госвами

найштхика-брахмачари.

имел обыкновение просматривать

109: Испросив разрешения у

все подобные произведения, своего санньяса-гуру, Сварупа

чтобы убедиться, что в них нет

Дамодара пришел в Нилачалу и

ошибок. Лишь после этого он

нашел прибежище у Шри

позволял зачитывать их Шри

Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанье Махапрабху.

Переполняемый экстатической

115: Шри Сварупа Дамодара

любовью к Кришне, он денно и

читал Шри Чайтанье Махапрабху

нощно наслаждался

стихи Видьяпати и Чандидаса, а

трансцендентной сладостью

также «Шри Гита-Говинду»

любовного служения Господу.

Джаядевы Госвами, и его пение

110: Никто не мог превзойти

доставляло Господу Чайтанье

Сварупу Дамодару в учености, но

огромное блаженство.

он никогда ни с кем не

116: В музыке Сварупа Дамодара

разговаривал. Он просто жил в

был так же искусен, как гандхарв, а в ведении духовных бесед он

165

был подобен Брихаспати, жрецу

приливе экстатической любви они

полубогов. Иначе говоря, Сварупа

оба потеряли сознание.

Дамодара не знал себе равных.

121: Когда они пришли в себя, 117: Шри Сварупа Дамодара был

Шри Чайтанья Махапрабху начал

очень дорог Адвайте Ачарье и

говорить.

Нитьянанде Прабху, и все

122: Шри Чайтанья Махапрабху

преданные во главе со Шривасой

сказал: «Мне сегодня приснилось, Тхакуром любили его больше

что ты пришел. Это хороший знак.

собственной жизни.

Я был подобен слепцу, однако

118: Придя в Джаганнатха-Пури, твой приход вернул Мне зрение».

Сварупа Дамодара простерся в

123: Сварупа ответил: «Дорогой

поклоне у лотосных стоп Шри

Господь, пожалуйста, прости мне

Чайтаньи Махапрабху и

мое прегрешение. Я оставил Твое

продекламировал следующий

общество и отправился куда-то

стих.

еще. Это было большой

119: «О океан милости, Шри

ошибкой».

Чайтанья Махапрабху! Да

124: «Дорогой Господь, у меня нет

прольется на нас благодать Твоей

даже следа любви к Твоим

милости, которая без труда

лотосным стопам. В противном

рассеивает все скорби и

случае разве смог бы я

наполняет все чистотой и

расстаться с Тобой и отправиться

блаженством. Воистину, Твоя

в далекие края? Из этого

милость пробуждает

явствует, что я - последний

трансцендентное блаженство и

грешник».

затмевает любые материальные

125: «Хотя я бросил Тебя, Ты от

наслаждения. Она устраняет все

меня не отказался. Набросив мне

противоречия, существующие

на шею аркан Своей милости, Ты

между разными писаниями. Твоя

вернул меня под сень Своих

благодатная милость порождает в

лотосных стоп».

сердце духовные вкусы и потому

126: Затем Сварупа Дамодара

заставляет сердце ликовать. Твоя

поклонился лотосным стопам

исполненная радости милость

Нитьянанды Прабху, а

неизменно вдохновляет на

Нитьянанда Прабху в порыве

преданное служение и

любви обнял его.

возвеличивает супружескую

127: Выразив почтение

любовь к Богу. Так пусть же по

Нитьянанде Прабху, Сварупа

Твоей неизъяснимой милости в

Дамодара приветствовал в

моем сердце пробудится

соответствии с этикетом

трансцендентное блаженство».

Джагадананду, Мукунду, Шанкару

120: Шри Чайтанья Махапрабху

и Сарвабхауму.

поднял Сварупу Дамодару и

128: Сварупа Дамодара вознес

заключил его в объятия. В

молитву у лотосных стоп

Парамананды Пури, а тот в свою

166

очередь обнял его в экстазе

Ишвара Пури держал слугу из

любви.

семьи шудр?»

129: Шри Чайтанья Махапрабху

137: Шри Чайтанья Махапрабху

поселил Сварупу Дамодару в

ответил: «Как Сам Верховный

тихом и безлюдном месте, Господь, Мой духовный учитель, распорядившись, чтобы слуга

Ишвара Пури, абсолютно

обеспечивал его водой и всем

независим. Поэтому ни милость

необходимым.

Верховного Господа, ни милость

130: На следующий день Шри

Ишвары Пури не обусловлена

Чайтанья Махапрабху сел с

никакими ведическими

Сарвабхаумой Бхаттачарьей и

заповедями и запретами».

другими преданными и стал

138: «Милость Верховного

беседовать с ними о лилах

Господа не ограничена рамками

Кришны.

касты и вероисповедания. Видура

131: В это время перед ними

был шудрой, однако Кришна

предстал Говинда и, обедал у него дома».

поклонившись, смиренно сказал

139: «Заслужить милость Господа

следующее.

Кришны можно только любовью.

132: «Я слуга Ишвары Пури, и

Не связанный ничем, кроме уз

зовут меня Говинда. Я пришел

любви, Господь Кришна поступает

сюда, исполняя волю духовного

в высшей степени независимо».

учителя».

140: «Иначе говоря, любовные

133: «Ишвара Пури, покидая этот

отношения с Господом приносят в

бренный мир, чтобы достичь

миллионы раз больше счастья, высшего совершенства, велел

чем отношения, основанные на

мне отправиться к Шри Чайтанье

благоговении. Стоит преданному

Махапрабху и служить Ему».

услышать святое имя Господа, как

134: «Кашишвара тоже прибудет

его охватывает трансцендентное

сюда, когда обойдет все святые

блаженство».

места. Я же, выполняя наказ

141: С этими словами Шри

духовного учителя, без

Чайтанья Махапрабху обнял

промедления направился сюда, Говинду, а Говинда в ответ с

чтобы находиться подле Твоих

почтением склонился к лотосным

лотосных стоп».

стопам Шри Чайтаньи

135: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху.

ответил: «Мой духовный учитель, 142: Шри Чайтанья Махапрабху

Ишвара Пури, всегда питал ко

снова обратился к Сарвабхауме

Мне отцовскую любовь. Поэтому

Бхаттачарье: «Рассуди сам. В

по своей беспричинной милости

Моих глазах слуга Моего

он направил тебя сюда».

духовного учителя достоин самого

136: Услышав это, Сарвабхаума

почтительного отношения».

Бхаттачарья спросил Шри

143: «Поэтому Мне не

Чайтанью Махапрабху: «Почему

приличествует принимать

167

служение от слуги Своего гуру.

Поэтому невозможно даже

Однако таково указание

вообразить, сколь велика была

духовного учителя. Как Мне

удача Говинды.

быть?»

151: На следующий день Мукунда

144: Сарвабхаума Бхаттачарья

Датта сообщил Шри Чайтанье

сказал: «Воля духовного учителя

Махапрабху, что пришел

нерушима, ею нельзя

Брахмананда Бхарати, который

пренебрегать. Так гласят шастры, хочет повидаться с Ним.

богооткровенные писания».

152: Мукунда Датта спросил

145: «„Послушный воле отца, Господа: «Привести его сюда?»

Парашурама убил собственную

Шри Чайтанья Махапрабху

мать, Ренуку, как если бы та была

ответил: «Брахмананда Бхарати

его врагом. Когда Лакшмана, для Меня как духовный учитель.

младший брат Господа

Лучше Я Сам пойду к нему».

Рамачандры, услышал об этом, 153: Сказав так, Шри Чайтанья

Он сразу же решил посвятить

Махапрабху пошел со Своими

себя служению Своему старшему

преданными к Брахмананде

брату и выполнять любые Его

Бхарати.

повеления. Волю духовного

154: Приблизившись к

учителя следует выполнять

Брахмананде Бхарати, Шри

безоговорочно“».

Чайтанья Махапрабху и Его

146: «„Наказ великой души, преданные увидели, что он

например отца, следует

облачен в шкуру оленя. Это очень

выполнять без колебаний, ибо это

расстроило Шри Чайтанью

принесет удачу нам обоим.

Махапрабху.

Особенно это хорошо для Меня“».

155: Заметив, что Брахмананда

147: Выслушав Сарвабхауму

Бхарати облачен в оленью шкуру, Бхаттачарью, Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху сделал вид, Махапрабху обнял Говинду и

что не видит его, и спросил

доверил ему служение Своему

Мукунду Датту: «Где же

телу.

Брахмананда Бхарати, Мой

148: Все уважали Говинду как

духовный учитель?»

любимого слугу Шри Чайтаньи

156: Мукунда Датта ответил: «Так

Махапрабху, а Говинда служил

вот же Брахмананда Бхарати, всем вайшнавам и заботился о

перед Тобой».

них.

Господь сказал: «Ты ошибаешься.

149: Говинда делил свое жилище

Это не Брахмананда Бхарати».

с двумя певцами, Харидасом-

157: «Ты, вероятно, говоришь о

младшим и Харидасом-старшим, ком-то другом. Это никак не может

а также с Рамаем и Нандаем.

быть Брахмананда Бхарати. Ты

150: Все они жили вместе с

ничего не понимаешь. Разве стал

Говиндой, чтобы прислуживать

бы Брахмананда Бхарати носить

Шри Чайтанье Махапрабху.

оленью шкуру?»

168

158: Услышав это, Брахмананда

материальной природой, однако

Бхарати подумал: «Шри Чайтанье

Вы играете две разные роли: один

Махапрабху не понравилось, что я

из Вас движется, другой -

одет в оленью шкуру».

неподвижен. Таким образом, в

159: Признав свою ошибку, Джаганнатха-Пури, Пурушоттаме, Брахмананда Бхарати подумал: сейчас находится два проявления

«Он прав. Я ношу оленью шкуру

Брахмана».

только ради почета. Пересечь

164: «У одного проявления

океан невежества невозможно, Брахмана, то есть у Тебя, кожа

просто надев оленью шкуру».

светлая, а у другого, Господа

160: «Отныне я больше не буду

Джаганнатхи, - черная. Вместе Вы

носить эту шкуру». Когда

помогаете спастись всему миру».

Брахмананда Бхарати принял

165: Господь Шри Чайтанья

такое решение, Шри Чайтанья

Махапрабху ответил: «На самом

Махапрабху, прочитав его мысли, деле только с твоим приходом в

сразу же послал ему одежду

Джаганнатха-Пури здесь стало

санньяси.

два проявления Брахмана».

161: Как только Брахмананда

166: «Брахмананда и Гаурахари

Бхарати снял с себя шкуру и

движутся, тогда как темноликий

облачился в одежды санньяси, Господь Джаганнатха сидит

Шри Чайтанья Махапрабху

неподвижно».

пришел к нему и поклонился его

167: Брахмананда Бхарати

лотосным стопам.

сказал: «Дорогой Сарвабхаума

162: Брахмананда Бхарати

Бхаттачарья, пожалуйста, сказал: «Своим поведением Ты

выступи судьей в споре между

показываешь пример всем. Я

мной и Шри Чайтаньей

никогда не буду поступать

Махапрабху».

вопреки Твоей воле, иначе Ты

168: Затем Брахмананда Бхарати

перестанешь оказывать мне

сказал: «Живое существо может

почтение и начнешь пренебрегать

находиться только в одном месте, мной, а меня это страшит».

тогда как Верховный Брахман

163: «Я вижу перед собой два

пронизывает Собой все сущее.

проявления Брахмана. Одно - это

Так гласят богооткровенные

Господь Джаганнатха, и Он

писания».

неподвижен, а второе, которое

169: «Шри Чайтанья Махапрабху

движется, - это Ты. Господь

очистил меня, забрав у меня

Джаганнатха есть арча-виграха, оленью шкуру. Это доказывает, Божество, которому поклоняются, что Он вездесущ и всемогущ, а я -

и неподвижный Брахман - это Он.

Его слуга».

Ты же, Господь Шри Чайтанья

170: „Цвет Его кожи золотистый, и

Махапрабху, ходишь по земле.

все Его тело своим сиянием

Оба Вы - единый и неделимый

напоминает расплавленное

Брахман, властвующий над

золото. Все члены Его тела

169

идеально прекрасны и умащены

когда я увидел Тебя, я тотчас

сандаловой пастой. Отрекшись от

ощутил присутствие Кришны».

мира, Господь всегда невозмутим.

176: Брахмананда Бхарати

Он верен Своему

продолжал: «После встречи с

предназначению и постоянно

Тобой я стал ощущать

повторяет мантру Харе Кришна.

присутствие Господа Кришны в

Философия дуализма - Его

своем уме и видеть Его своими

нерушимое кредо, а

глазами. Теперь мне хочется

умиротворенность - неизменное

повторять святое имя Господа

состояние“.

Кришны. Более того, в глубине

171: «Шри Чайтанья Махапрабху

сердца я убежден, что Ты Сам

имеет все признаки, упомянутые в

Кришна, поэтому я так хочу

этом стихе из „Вишну-сахасра-

служить Тебе».

нама-стотры“. Его руки украшены

177: «Ради постижения Бога как

сандаловой пастой и шнуром от

личности Билвамангала Тхакур

Шри Джаганнатхи. Таковы Его

прекратил попытки постичь Его

украшения».

безличное проявление. Я вижу, 172: Выслушав его, Сарвабхаума

что я тоже изменился и нахожусь

Бхаттачарья вынес свой приговор: в сходном положении».

«Брахмананда Бхарати, я вижу, 178: Брахмананда Бхарати

что ты выиграл этот спор».

подытожил: «„Хотя я пользовался

Шри Чайтанья Махапрабху сразу

большим уважением среди тех, же согласился с ним: «Я согласен

кто ступил на путь монизма, и

со всем, что говорит Брахмананда

хотя я получил посвящение в

Бхарати».

йогический метод самопознания, 173: Поставив Себя таким

один озорник, постоянно шутящий

образом в положение ученика и

с гопи, заставил меня стать Его

признав Брахмананду Бхарати

служанкой“».

Своим духовным учителем, Шри

179: Господь Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху сказал: «В

Махапрабху ответил: «Твоя

споре с духовным учителем

экстатическая любовь к Кришне

ученик всегда терпит поражение».

глубока. Поэтому, куда бы ты ни

Брахмананда Бхарати возразил: бросил взгляд, твое сознание

«В данном случае это не так.

Кришны становится от этого лишь

Причина Твоего поражения

совершеннее».

кроется в другом».

180: Сарвабхаума Бхаттачарья

174: «Для Тебя естественно

сказал: «Вы оба правы. Увидеть

признавать поражение от Своих

Кришну воочию способен лишь

преданных. Пожалуйста, тот, кто получил Его милость».

послушай еще об одном

181: «Не обладая экстатической

проявлении Твоего величия».

любовью к Кришне, нельзя

175: «Я с детства медитирую на

увидеть Его своими глазами. И

безличный Брахман, однако, Брахмананда Бхарати получил

170

возможность созерцать Господа

Махапрабху. Любой, кто услышит

только по милости Шри Чайтаньи

этот рассказ, рано или поздно

Махапрабху».

найдет прибежище у лотосных

182: Шри Чайтанья Махапрабху

стоп Господа.

воскликнул: «Сарвабхаума

190: Молясь у лотосных стоп Шри

Бхаттачарья, как ты можешь такое

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

говорить? О Господь Вишну, их милость и следуя за ними, я, защити Меня! Такая похвала не

Кришнадас, рассказываю «Шри

лучше, чем оскорбление».

Чайтанья-чаритамриту».

183: Сказав это, Шри Чайтанья

Махапрабху привел Брахмананду

Бхарати к Себе домой. С тех пор

Брахмананда Бхарати остался со

Шри Чайтаньей Махапрабху.

Глава 11. Киртан вокруг храма

184: Затем к ним присоединились

Джаганнатхи

Рамабхадра Ачарья и Бхагаван

Ачарья. Оставив прочие

Шрила Бхактивинода Тхакур в

обязанности, они делили кров со

своей «Амрита-праваха-бхашье»

Шри Чайтаньей Махапрабху.

так описывает содержание

185: На следующий день пришел

одиннадцатой главы.

Кашишвара Госвами. Он тоже

Сарвабхаума Бхаттачарья

остался жить со Шри Чайтаньей

предпринял все возможное, Махапрабху, который принял его с

чтобы убедить Шри Чайтанью

большим почетом.

Махапрабху встретиться с

186: Кашишвара сопровождал

царем Пратапарудрой, однако

Шри Чайтанью Махапрабху, когда

Господь категорически

тот шел в храм Джаганнатхи. Он

отказался. В это время в Пури, шагал впереди, прокладывая

оставив государственный пост, дорогу через толпу, и следил, пришел Рамананда Рай, и в

чтобы никто не дотрагивался до

присутствии Господа Чайтаньи

Господа.

он очень высоко отозвался о

187: Как все реки впадают в

царе Пратапарудре. После этого

океан, так и преданные со всех

Господь несколько смягчился.

концов страны нашли прибежище

Царь поведал Сарвабхауме

у Шри Чайтаньи Махапрабху.

Бхаттачарье о своих

188: А поскольку все эти

решительных намерениях, и

преданные приняли Его

тогда Сарвабхаума

покровительство, Господь Шри

Бхаттачарья подсказал царю, Чайтанья Махапрабху пролил на

как тот может увидеться с

них Свою милость и взял их под

Господом. На время анавасары, опеку.

когда в течение пятнадцати

189: Так я рассказал о встрече

дней Господь Джаганнатха

вайшнавов со Шри Чайтаньей

отдыхает, Шри Чайтанья

171

Махапрабху, лишенный

Затем Господь, разделив всех

возможности видеть Его, преданных на четыре группы, отправился в Алаланатху.

провел санкиртану. После

Потом, когда для встречи с

окончания санкиртаны

Господом пришли преданные из

преданные разошлись по домам.

Бенгалии, Он вернулся в

1: Своими чудесными танцами в

Джаганнатха-Пури. Когда

Адвайта Ачарья и все остальные

храме Джаганнатхи Шри Чайтанья

преданные входили в

Махапрабху погрузил весь мир в

Джаганнатха-Пури, Сварупа

океан экстатической любви к Богу.

Дамодара и Говинда, двое личных

Танец Его был бесподобен, и, слуг Шри Чайтаньи Махапрабху, танцуя, Он высоко подпрыгивал в

вышли встречать их с

воздух.

гирляндами. Царь Пратапарудра

2: Слава Господу Шри Чайтанье

с крыши своего дворца видел

Махапрабху! Слава Господу

всех прибывающих преданных.

Нитьянанде Прабху! Слава Шри

На крыше с царем находился

Адвайте Прабху! Слава всем

Гопинатха Ачарья и по просьбе

преданным Шри Чайтаньи

Сарвабхаумы Бхаттачарьи

Махапрабху!

называл царю каждого

3: На следующий день

преданного. Расспрашивая

Гопинатху Ачарью о разных

Сарвабхаума Бхаттачарья

преданных, царь заметил, что

попросил у Господа Шри

они пренебрегли правилами для

Чайтаньи Махапрабху

паломников. Преданные сразу

разрешения изложить свою

пошли вкушать прасад, не обрив

просьбу, не боясь рассердить Его.

голову и не постясь первый день

4: Господь заверил Бхаттачарью, по приходе в святое место.

что тот может смело говорить, Сарвабхаума Бхаттачарья

однако предупредил, что, если

объяснил царю, почему они якобы

просьба Бхаттачарьи покажется

нарушили заповеди писаний, Ему уместной, Он исполнит ее, а

после чего царь расселил всех

в противном случае — нет.

преданных и послал им прасад.

5: Сарвабхаума Бхаттачарья

Шри Чайтанья Махапрабху очень

сказал: «Есть один царь, зовут

обрадовался возможности

поговорить с Васудевой Даттой

которого Пратапарудра Рай. Он

и другими преданными. В

жаждет встретиться с Тобой и

Джаганнатха-Пури также

просит на это Твоего

пришел Харидас Тхакур, и Шри

дозволения».

Чайтанья Махапрабху, видя его

6: Услышав это, Шри Чайтанья

кротость и смирение, поселил

Махапрабху сразу же заткнул уши

его в прекрасном уединенном

и спросил: «Дорогой

месте недалеко от храма.

172

Сарвабхаума, зачем ты просишь

должен опасаться материалистов

Меня о таких неподобающих

и женщин. По сути, не следует

вещах?»

даже смотреть на них“.

7: «Я отрекся от мира, и для Меня

12: «Бхаттачарья, если Я еще раз

встреча с царем так же опасна, услышу подобное, вы Меня здесь

как встреча с женщиной. И то и

больше не увидите. Поэтому

другое равносильно тому, чтобы

впредь не допускайте, чтобы с

выпить яд».

ваших уст слетали подобные

8: Огорченный словами

просьбы».

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, 13: Испугавшись, Сарвабхаума

Господь сказал: «„Для того, кто

вернулся домой и стал думать, серьезно настроен пересечь

что делать дальше.

океан материального бытия и

14: Тем временем в Джаганнатха-

полностью посвятить себя

Пури, Пурушоттаму, приехал

бескорыстному любовному

Махараджа Пратапарудра. В

служению Господу, смотреть на

сопровождении своих

материалиста, поглощенного

помощников, министров и

чувственными наслаждениями, военачальников он отправился в

или сладострастную женщину

храм Господа Джаганнатхи.

хуже, чем добровольно пить яд“».

15: Вместе с царем

9: Сарвабхаума Бхаттачарья

Пратапарудрой в Джаганнатха-

сказал: «Дорогой Господь, все, Пури пришел Рамананда Рай. По

что Ты сказал, правильно, однако

приезде он, охваченный

это не обычный царь. Он великий

радостью, сразу же отправился к

преданный, слуга Господа

Шри Чайтанье Махапрабху.

Джаганнатхи».

16: Увидев Шри Чайтанью

10: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху, Рамананда Рай

ответил: «Хотя царь

поклонился Ему. Господь же

действительно великий

обнял Рамананду Рая, и в

преданный, к нему все же следует

великом экстазе любви к Богу оба

относиться как к ядовитой змее.

они зарыдали.

Аналогичным образом, 17: При виде того, насколько

прикосновение даже к деревянной

близки отношения между Шри

фигурке женщины способно

Раманандой Раем и Шри

привести мужчину в

Чайтаньей Махапрабху, возбуждение».

преданные были поражены.

11: „Подобно тому как человек

18: Рамананда Рай сказал: «Я, как

пугается одного вида живой змеи

полагается, известил царя

или даже ее подобия, тот, кто

Пратапарудру о том, что Ты велел

вступил на путь самопознания, мне подать в отставку. По Твоей

173

милости царь любезно согласился

будущих жизней Он позволит мне

освободить меня от мирских

встретиться с Ним“».

обязанностей».

25: «О мой Господь, у меня нет и

19: «Я сказал: „Ваше Величество, крупицы той экстатической любви, я больше не желаю иметь дело с

которую питает к Тебе Махараджа

политикой. Я хочу лишь одного —

Пратапарудра».

укрыться под сенью лотосных

26: Шри Чайтанья Махапрабху

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

ответил: «Дорогой Рамананда

Прошу, позвольте мне сделать

Рай, среди преданных Кришны

это“».

тебе нет равных, поэтому всем, 20: «Когда я обратился к царю с

кто любит тебя, безусловно, очень

такой просьбой, тот, едва

повезло».

услышав Твое имя, очень

27: «За то, что царь отнесся к

обрадовался. Более того, он

тебе с такой любовью, Господь

сразу же встал с трона и обнял

Кришна непременно признает

меня».

его».

21: «Дорогой Господь, от звука

28: [Господь Кришна сказал

Твоего святого имени царь

Арджуне:] „Те, кто утверждает, что

пришел в неописуемый экстаз. Он

преданы Мне, на самом деле не

схватил меня за руку, проявляя

служат Мне. Но те, кто преданно

все признаки любви к Богу».

служат Моему слуге, 22: «Выслушав мою просьбу, царь

действительно являются Моими

сразу же назначил мне пенсию в

преданными“.

размере моего жалованья и

29–30: „Мои преданные служат

попросил, чтобы я служил Твоим

Мне с величайшим тщанием и

лотосным стопам, ни о чем не

вниманием. Они склоняются

беспокоясь».

передо Мной, падая ниц. Они

23: «Затем Махараджа

выражают почтение другим

Пратапарудра очень смиренно

преданным и сознают связь всех

сказал: „Я настолько погряз в

живых существ со Мной. Всю силу

пороках, что недостоин встречи с

своего тела преданные отдают

Господом. Тот же, кто служит Ему, Мне. Дар речи они используют, может считать, что его жизнь

чтобы прославлять Мои качества

прожита не зря“».

и красоту. Ум они тоже

24: «После этого царь произнес: посвящают служению Мне,

„Шри Чайтанья Махапрабху — это

стараясь отказаться от всех

Сам Кришна, сын Махараджи

материальных желаний. Таковы

Нанды. Он очень милостив, и я

отличительные признаки Моих

надеюсь, что в одной из моих

преданных“.

174

31: [Господь Шива сказал богине

дорогой Рай? Почему ты сначала

Дурге:] „Дорогая Деви, хотя Веды

не посетил Господа Джаганнатху?

советуют поклоняться полубогам, Почему ты сразу пришел сюда?»

высшим видом поклонения

37: Рамананда Рай произнес: является поклонение Господу

«Ноги подобны колеснице, а

Вишну. Однако еще выше —

сердце — возничему. Человек

служение вайшнавам, тем, кого

идет туда, куда влечет его

связывают прочные узы с

сердце».

Господом Вишну“.

38: Шри Рамананда Рай

32: «„Людям, не склонным к

продолжал: «Что я могу

аскезе, очень редко выпадает

поделать? Ум привел меня сюда.

возможность служить чистым

Я даже не подумал, что сначала

преданным, которые идут по пути, надо пойти в храм Господа

ведущему в царство Бога, на

Джаганнатхи».

планеты Вайкунтхи. Чистые

39: Шри Чайтанья Махапрабху

преданные беспрестанно

ответил: «Немедленно

прославляют Верховную Личность

отправляйся в храм, к Господу

Бога — Господа полубогов и

Джаганнатхе. После этого ступай

повелителя всех живых

домой и встреться со своими

существ“».

родными».

33: В это время с Господом

40: С позволения Шри Чайтаньи

находились Парамананда Пури, Махапрабху Рамананда Рай

Брахмананда Бхарати Госани, поспешил в храм Господа

Сварупа Дамодара Госани, Джаганнатхи. Кто способен понять

Господь Нитьянанда, глубину преданности Рая

Джагадананда, Мукунда и другие.

Рамананды?

34: Шри Рамананда Рай

41: Царь Пратапарудра, поклонился всем преданным

вернувшись в Джаганнатха-Пури, Господа, и прежде всего четырем

позвал к себе Сарвабхауму

духовным учителям. Так он

Бхаттачарью. Когда Бхаттачарья

почтил каждого.

пришел к царю, тот поклонился

35: Затем Шри Чайтанья

ему и принялся его

Махапрабху спросил Рамананду

расспрашивать.

Рая: «Ты уже был в храме

42: Царь сказал: «Передал ли ты

лотосоокого Господа

Господу мою просьбу?»

Джаганнатхи?»

Сарвабхаума ответил: «Да, я

Рамананда Рай ответил: «Я

сделал все, что было в моих

собираюсь пойти туда сейчас».

силах».

36: Шри Чайтанья Махапрабху

43: «Однако, несмотря на все мои

воскликнул: «Что ты наделал, старания, Господь так и не

175

согласился на встречу с царем.

Сарвабхаума Бхаттачарья

Господь даже сказал, что если Его

глубоко задумался. Решимость

еще раз попросят об этом, Он

царя поразила его.

навсегда уйдет из Джаганнатха-

51: В конце концов Сарвабхаума

Пури».

Бхаттачарья сказал: «Дорогой

44: Слова эти сильно огорчили

царь, не волнуйся. Я уверен, что, царя. Охваченный горем, царь

увидев твою непреклонную

заговорил.

решимость, Шри Чайтанья

45: «Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху обязательно прольет

нисшел ради спасения всех

на тебя Свою милость».

грешников и людей низкого

52: Видя непоколебимость царя, происхождения. Он спас даже

Бхаттачарья провозгласил: таких грешников, как Джагай и

«Достичь Верховного Господа

Мадхай».

можно только благодаря чистой

46: «Увы, неужели Шри Чайтанья

любви. Твоя любовь к Шри

Махапрабху воплотился, чтобы

Чайтанье Махапрабху очень и

спасти всех грешников, за

очень глубока, поэтому можешь

исключением одного царя, по

не сомневаться, что Он

имени Махараджа

смилостивится над тобой».

Пратапарудра?»

53: Затем Сарвабхаума

47: «„О горе! Неужели Шри

Бхаттачарья сказал: «Есть один

Чайтанья Махапрабху решил

способ, с помощью которого ты

спасти всех, кроме меня? Он

можешь увидеть Господа

бросает Свой милостивый взгляд

Чайтанью вблизи».

даже на ничтожнейших из людей, 54: «В день праздника колесниц

которые не достойны того, чтобы

Шри Чайтанья Махапрабху, на них смотрели“».

охваченный великим экстазом

48: Затем Махараджа

любви, будет танцевать перед

Пратапарудра сказал: «Раз Шри

Божеством».

Чайтанья Махапрабху полон

55: «В праздничный день Ратха-

решимости избежать встречи со

ятры, закончив танцевать перед

мной, то я полон решимости

Господом, Шри Чайтанья

расстаться с жизнью, если не

Махапрабху отправится отдыхать

увижу Его».

в сад Гундичи. Тебе следует

49: «Если мне не удастся

переодеться в простую одежду и

снискать милость Шри Чайтаньи

находиться там в это время».

Махапрабху, мое тело и мое

56: «Когда Шри Чайтанья

царство ничего не стоят».

Махапрабху войдет в сад

50: Услышав, как решительно

Гундичи, ты должен последовать

настроен царь Пратапарудра, за Ним и прочитать пять глав из

176

„Шримад-Бхагаватам“, праздника Господь Джаганнатха

описывающих танец Господа

удалился в Свои покои, Шри

Кришны с гопи. Это позволит тебе

Чайтанья Махапрабху, лишенный

прикоснуться к лотосным стопам

возможности созерцать Его, очень

Господа».

огорчился.

57: «Господа Шри Чайтанью

63: От разлуки с Господом

Махапрабху охватит экстаз любви

Джаганнатхой Шри Чайтанья

к Богу, и Он утратит способность

Махапрабху страдал так же

сознавать окружающее. Тогда, сильно, как гопи страдали от

услышав, как ты читаешь эти

разлуки с Кришной. В этом

главы „Шримад-Бхагаватам“, состоянии Он не хотел никого

Господь обнимет тебя, признав

видеть и потому пошел в

тебя чистым вайшнавом».

Алаланатху.

58: «Господь уже изменил Свое

64: Преданные последовали за

решение, после того как услышал

Господом и, представ перед Ним, о твоей чистой любви к Нему от

попросили Его вернуться в Пури.

Рамананды Рая».

Они сообщили Ему, что в

59: Выслушав Бхаттачарью, царь

Пурушоттама-Кшетру вот-вот

Пратапарудра твердо решил

должны прийти преданные из

выполнить его наставление, и это

Бенгалии.

наполнило сердце царя духовным

65: Так Сарвабхаума Бхаттачарья

счастьем.

привел Господа Чайтанью

60: Царь спросил Бхаттачарью, обратно в Джаганнатха-Пури.

когда должна состояться

После этого он известил царя

церемония омовения Господа

Пратапарудру о возвращении

Джаганнатхи [Снана-ятра], и

Господа.

Бхаттачарья ответил, что до нее

66: Когда Сарвабхаума

осталось всего три дня.

Бхаттачарья был у царя

61: Ободрив таким образом царя, Пратапарудры, туда пришел

Сарвабхаума Бхаттачарья

Гопинатха Ачарья. Будучи

вернулся домой. В день Снана-

брахманом, он благословил царя, ятры Господа Джаганнатхи

а затем обратился к Сарвабхауме

сердце Шри Чайтаньи

Бхаттачарье с такими словами.

Махапрабху преисполнилось

67: «Из Бенгалии сюда

счастья.

направляются около двухсот

62: Наблюдая, как

преданных. Все они — великие

священнослужители омывали

вайшнавы, слуги и последователи

Господа Джаганнатху, Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху».

Чайтанья Махапрабху очень

68: «Они уже достигли озера

радовался. Но когда после этого

Нарендра и расположились на его

177

берегу. Я бы хотел, чтобы их

является продолжением тела Шри

обеспечили жильем и прасадом».

Чайтаньи Махапрабху».

69: Царь ответил: «Я дам

77: «Другой — это Говинда, указание распорядителю храма.

личный слуга Господа Чайтаньи.

Он предоставит всем жилье и

Господь Чайтанья передал с ними

прасад в соответствии с твоими

остатки трапезы Господа

пожеланиями».

Джаганнатхи, чтобы таким

70: «Сарвабхаума Бхаттачарья, образом выразить почтение

пожалуйста, покажи мне, одного

преданным из Бенгалии».

за другим, всех преданных Шри

78: Сначала вперед вышел

Чайтаньи Махапрабху, Сварупа Дамодара и надел

пришедших из Бенгалии».

гирлянду на Адвайту Ачарью.

71: Сарвабхаума Бхаттачарья

Потом подошел Говинда и поднес

сказал царю: «Поднимись на

Адвайте Ачарье вторую гирлянду.

крышу дворца. Гопинатха Ачарья

79: Когда Говинда простерся

знает каждого из преданных. Он

перед Адвайтой Ачарьей в

представит их тебе».

поклоне, Адвайта Ачарья спросил

72: «Сам я не знаю никого из них, Сварупу Дамодару, кто это, ибо

хотя желал бы с ними

тогда Он еще не знал Говинду.

познакомиться. А поскольку

80: Сварупа Дамодара ответил: Гопинатха Ачарья знает их всех,

«Говинда — бывший слуга

он назовет тебе их имена».

Ишвары Пури. Он — очень

73: Затем Сарвабхаума

достойный человек».

Бхаттачарья поднялся с царем и

81: «Ишвара Пури велел Говинде

Гопинатхой Ачарьей на крышу.

прислуживать Шри Чайтанье

Тем временем все бенгальские

Махапрабху. Поэтому Господь не

преданные-вайшнавы уже

расстается с ним».

приблизились к дворцу.

82: Царь спросил: «Кому Сварупа

74: С гирляндами и прасадом от

Дамодара и Говинда поднесли

Господа Джаганнатхи встречать

гирлянды? От Его тела исходит

вайшнавов вышли Сварупа

яркое сияние. Он должен быть

Дамодара и Говинда.

великим преданным. Пожалуйста, 75: Господь Шри Чайтанья

скажи, кто это».

Махапрабху послал их вперед.

83: Гопинатха Ачарья ответил: Царь сказал: «Кто эти двое?

«Это Адвайта Ачарья. Ему

Пожалуйста, представь мне их».

оказывает почтение даже Шри

76: Шри Сарвабхаума

Чайтанья Махапрабху, стало

Бхаттачарья ответил: «Это

быть, Он — величайший из

Сварупа Дамодара. Он, по сути, преданных».

178

84: «Вот Шриваса Пандит, 94: Царь произнес: «Вид этих

Вакрешвара Пандит, Видьянидхи

преданных приводит меня в

Ачарья и Гададхара Пандит».

изумление, ибо никогда прежде

85: «Это Ачарьяратна, Пурандара

не видел я, чтобы кто-то излучал

Пандит, Гангадас Пандит и

такое сияние».

Шанкара Пандит».

95: «Воистину, они сияют, 86: «А это Мурари Гупта, Пандит

подобно миллионам солнц. И

Нараяна и Харидас Тхакур, такого мелодичного пения имен

спаситель всего мира».

Господа я еще не слышал».

87: «Это Хари Бхатта, это

96: «Я никогда прежде не видел

Нрисимхананда. А это Васудева

такой экстатической любви, не

Датта и Шивананда Сен».

слышал, чтобы так пели святое

88: «А вот Говинда Гхош, Мадхава

имя Господа, и не видел таких

Гхош и Васудева Гхош. Киртаны

танцев во время санкиртаны».

этих трех братьев доставляют

97: Сарвабхаума Бхаттачарья

Господу огромное удовольствие».

ответил: «Эти мелодичные

89: «Это Рагхава Пандит, Ачарья

духовные звуки суть особое

Нандана, а там Шриман Пандит. А

творение Господа — према-

это Шриканта и Нараяна».

санкиртана, или совместное

90: Гопинатха Ачарья продолжал

пение в экстазе любви к Богу».

перечислять преданных: «Вот

98: «Шри Чайтанья Махапрабху

Шукламбара. Смотри, а это

нисшел в век Кали, чтобы

Шридхара. Вот Виджая, вот

проповедовать религию сознания

Валлабха Сен. Вот Пурушоттама

Кришны. Поэтому главная

и Санджая».

религиозная обязанность всех

91: «А это жители Кулинаграмы —

людей в этот век — петь святые

Сатьяраджа Хан, Рамананда и

имена Господа Кришны».

прочие. Они все здесь, только

99: «Любой, кто поклоняется

посмотри!»

Господу Чайтанье Махапрабху

92: «Вот Мукунда дас, Нарахари, совместным пением святого

Шри Рагхунандана, Чиранджива и

имени, очень разумен. Того же, Сулочана — все они родом из

кто не делает это, следует

Кханды».

считать глупцом и жертвой эпохи

93: «Кого еще тебе назвать? Все

Кали».

преданные, которых ты здесь

100: «„В век Кали разумные люди, видишь, — приближенные Шри

собираясь вместе, славят

Чайтаньи Махапрабху. Они

Господа и поклоняются Его

дорожат Им больше, чем

воплощению, непрестанно

собственной жизнью».

поющему имя Кришны. Хотя цвет

Его тела не черный, это Сам

179

Кришна. Его всегда окружают

106: Сарвабхаума Бхаттачарья

спутники, слуги, оружие и

ответил: «Это проявление

приближенные“».

спонтанной любви. Преданным не

101: Царь спросил: «В

терпится увидеть Шри Чайтанью

богооткровенных писаниях

Махапрабху».

сказано, что Господь Шри

107: «Сначала преданные

Чайтанья Махапрабху — это Сам

встретятся со Шри Чайтаньей

Господь Кришна. Почему тогда

Махапрабху, а потом они вместе с

ученые люди порой безразличны

Ним отправятся в храм, к Господу

к Нему?»

Джаганнатхе».

102: Бхаттачарья ответил: «Лишь

108: Царь сказал: «Сын

тот, кто получил хотя бы крупицу

Бхавананды Рая, Ванинатха, а с

милости Шри Чайтаньи

ним еще пять или семь человек

Махапрабху, в состоянии понять, пошли в храм, чтобы принести

что Он — Сам Господь Кришна.

остатки трапезы Господа

Никто другой на это не способен».

Джаганнатхи».

103: «Если человек не удостоился

109: «До этого Ванинатха уже

милости Шри Чайтаньи

принес Господу Шри Чайтанье

Махапрабху, то, каким бы

Махапрабху огромное количество

знатоком писаний он ни был, он

маха-прасада. Пожалуйста, не сможет признать Господа

объясни, зачем он это сделал».

Чайтанью Верховной Личностью

110: Сарвабхаума Бхаттачарья

Бога, даже если увидит Его или

ответил: «Услышав, что

услышит о Нем от других».

преданные прибыли, Господь

104: [Господь Брахма сказал:] «„О

Чайтанья дал знак, и потому

мой Господь, познать Твое

Ванинатха вместе с другими

истинное величие может только

принес столько маха-прасада».

тот, кто удостоился хотя бы капли

111: Тогда царь спросил

милости Твоих лотосных стоп. Но

Бхаттачарью: «А почему эти

те, кто пытается постичь

преданные пренебрегли

Верховную Личность Бога силой

правилами посещения святого

собственного ума, не добьются

места, которые предписывают

успеха, даже годами изучая

соблюдать пост, обрить голову и

Веды“».

так далее? Почему они сразу

105: Царь сказал: «Вместо того, стали есть прасад?»

чтобы идти в храм Господа

112: Бхаттачарья ответил царю: Джаганнатхи, все преданные

«С точки зрения правил для

устремились к тому месту, где

паломников по святым местам, живет Шри Чайтанья

ты, безусловно, прав. Однако

Махапрабху».

существует и другой путь — путь

180

спонтанной любви. На пути

119: После этого Пратапарудра

спонтанной любви обычные

спустился с крыши дворца и

правила религии соблюдаются

позвал Каши Мишру и

чуть-чуть по-другому».

распорядителя храма.

113: «Заповеди писаний, 120–121: Махараджа

обязывающие поститься и

Пратапарудра приказал Каши

бриться, — суть воля Верховной

Мишре и распорядителю: Личности Бога, но косвенная.

«Позаботьтесь, чтобы у всех

Однако, если Господь Сам

преданных и последователей Шри

приказывает есть прасад, Чайтаньи Махапрабху было

преданные не раздумывая едят

хорошее жилье, подходящее

прасад, считая это своим главным

место для принятия прасада и все

долгом».

возможности для посещения

114: «Когда маха-прасада нет, храма и они, таким образом, ни в

следует поститься, но, когда

чем не нуждались».

Верховный Господь лично велит

122: «Неукоснительно

есть прасад, пренебрегать таким

выполняйте любые просьбы Шри

повелением — оскорбление».

Чайтаньи Махапрабху. Даже если

115: «Когда Шри Чайтанья

Господь не станет просить о чем-

Махапрабху раздает прасад

либо прямо, по намекам вы все

Своей трансцендентной рукой, кто

равно должны понять и исполнить

упустит такую возможность и

Его волю».

будет соблюдать пост?»

123: С этими словами царь

116: «Однажды рано утром

отпустил их. Сарвабхаума

Господь принес мне маха-прасад, Бхаттачарья тоже пришел

и я съел этот рис, не вставая с

посмотреть на собравшихся

постели и даже не прополоскав

вайшнавов.

рта».

124: Гопинатха Ачарья и

117: «Человек, на которого

Сарвабхаума Бхаттачарья стали

Господь пролил Свою милость, издалека наблюдать за встречей

вдохновив его из сердца, ищет

вайшнавов со Шри Чайтаньей

прибежища только у Господа

Махапрабху.

Кришны, пренебрегая всеми

125: Они стояли справа от

заповедями Вед и социальными

Львиных ворот, то есть главного

условностями».

входа в храм, и оттуда

118: «„Когда Господь, направились к дому Каши Мишры.

находящийся в сердце каждого, 126: В это время Шри Чайтанья

вдохновляет человека, заповеди

Махапрабху, окруженный Своими

Вед и социальные условности

спутниками, с великой радостью

теряют для него свою силу“».

181

вышел на дорогу встречать

сегодня, благодаря тому что Ты

вайшнавов.

пришел ко Мне, Я достиг

127: Адвайта Ачарья вознес

совершенства».

молитвы лотосным стопам

135–136: Адвайта Ачарья Прабху

Господа, а Господь сразу же

ответил: «Такова природа

обнял Его, охваченный любовью.

Верховной Личности Бога. Хотя

128: От экстатической любви Шри

Бог всесовершенен и исполнен

Чайтанью Махапрабху и Адвайту

всех достояний, Он черпает

Ачарью охватило сильное

трансцендентное наслаждение в

возбуждение. Однако Господь

обществе Своих преданных, Чайтанья Махапрабху, учитывая

предаваясь с ними

время и обстоятельства, сдержал

разнообразным вечным

Свои чувства.

развлечениям».

129: Затем молитвы лотосным

137: Увидев Васудеву Датту, стопам Господа стали возносить

старшего брата Мукунды Датты, все преданные во главе со

Шри Чайтанья Махапрабху очень

Шривасой Тхакуром, а Господь в

обрадовался и, положив руку ему

экстазе обнимал каждого из них с

на плечо, сказал следующее.

огромной любовью.

138: «Хотя Мукунда — друг Моего

130: Так Господь поприветствовал

детства, Я более счастлив, когда

всех преданных и, одного за

вижу тебя, чем когда вижу его».

другим, проводил их в дом.

139: Васудева ответил: «Мукунда

131: Поскольку дом Каши Мишры

общается с Тобой с самого

был недостаточно велик, он

начала и потому давно нашел

вскоре переполнился

прибежище у Твоих лотосных

преданными.

стоп. Так он родился заново».

132: Шри Чайтанья Махапрабху

140: Васудева Датта признал, что

усадил всех преданных подле

уступает своему младшему брату, Себя и собственноручно надел на

Мукунде. «Хотя Мукунда младше

них гирлянды и нанес на их лбы

меня, — сказал Васудева, — он

сандаловую пасту.

первым обрел Твою милость.

133: После этого Гопинатха

Поэтому с духовной точки зрения

Ачарья и Сарвабхаума

он старше меня. Кроме того, Ты

Бхаттачарья подобающим

всегда был очень благосклонен к

образом приветствовали всех

Мукунде. Таким образом, он

вайшнавов, которые пришли к

превосходит меня во всех

Шри Чайтанье Махапрабху.

отношениях».

134: Шри Чайтанья Махапрабху

141: Господь сказал: «Только

ласково обратился к Адвайте

ради тебя принес Я из Южной

Ачарье Прабху: «О досточтимый, Индии две книги».

182

142: «Книги у Сварупы Дамодары.

150: Услышав это, Шивананда в

Можешь взять их и переписать».

приливе экстатической любви

Услышав это, Васудева очень

простерся перед Господом. Затем

обрадовался.

он произнес такой стих.

143: Потом их переписали себе

151: «„О мой Господь! О

все вайшнавы. Так эти две книги

беспредельный! Я так долго был

[«Брахма-самхита» и «Шри

погружен в океан неведения, но

Кришна-карнамрита»]

сейчас наконец я достиг Тебя, как

распространились по всей Индии.

тонущий достигает берега.

144: С большой любовью Господь

Дорогой Господь, в моем лице Ты

обратился к Шривасе и его

нашел того, кто действительно

братьям: «Я стольким обязан вам

нуждается в Твоей беспричинной

четверым, что можете считать

милости“».

Меня своей собственностью».

152: Мурари Гупта сначала не

145: Шриваса возразил Господу: стал подходить к Господу, а

«Почему Ты говоришь все

остался на улице, упав ниц, наоборот? Это мы, четверо

словно палка.

братьев, куплены Твоей

153: Не обнаружив Мурари среди

милостью».

преданных, Господь Шри

146: Увидев Шанкару, Господь

Чайтанья Махапрабху спросил, Шри Чайтанья Махапрабху сказал

где он. Сразу же многие побежали

Дамодаре: «Моя любовь к тебе

к Мурари, чтобы привести его к

пронизана благоговением».

Господу.

147: «Поэтому никогда не

154: Так Мурари Гупта, зажав в

расставайся со своим младшим

зубах два пучка соломы, пошел к

братом Шанкарой: с ним Меня

Шри Чайтанье Махапрабху, связывает чистая, ничем не

исполненный смирения.

омраченная любовь».

155: Увидев приближающегося

148: Дамодара Пандит ответил: Мурари, Господь Шри Чайтанья

«Шанкара — мой младший брат, Махапрабху вышел ему

но, поскольку он удостоился

навстречу, но Мурари бросился

Твоей особой милости, отныне я

бежать от Господа с такими

буду считать его своим старшим

словами.

братом».

156: «Мой Господь, прошу, не

149: Затем, повернувшись к

дотрагивайся до меня. Я очень

Шивананде Сену, Господь сказал: низко пал и не достоин Твоего

«Я знаю, что с самого начала твоя

прикосновения, ибо тело мое

любовь ко Мне была очень

исполнено греха».

глубока».

157: Господь ответил: «Дорогой

Мурари, пожалуйста, умерь свое

183

смирение. Унижая себя, ты

166: Затем Харидас Тхакур

приводишь Мой ум в смятение».

выразил свое желание: «Если бы

158: С этими словами Господь

мне только удалось поселиться в

обнял Мурари и усадил его подле

безлюдном месте недалеко от

Себя. Затем Господь стал

храма, я бы остался там, проводя

собственноручно стряхивать с

время в одиночестве».

Мурари пыль.

167: «Я не хочу вынуждать

159–160: Господь Шри Чайтанья

служителей Господа Джаганнатхи

Махапрабху снова и снова

прикасаться ко мне. Поэтому я бы

обнимал всех преданных: предпочел жить один в том саду.

Ачарьяратну, Видьянидхи, Таково мое желание».

Пандита Гададхару, Гангадаса, 168: Когда это передали Шри

Хари Бхатту и Ачарью Пурандару.

Чайтанье Махапрабху, Господь

Без устали Господь превозносил

остался очень доволен.

добродетели этих преданных и

169: В это время пришли Каши

прославлял их.

Мишра и распорядитель храма и

161: Почтив таким образом

в почтении склонились к

каждого преданного, Господь Шри

лотосным стопам Господа Шри

Чайтанья Махапрабху стал очень

Чайтаньи Махапрабху.

счастливым. Видя, что среди

170: При виде всех собравшихся

присутствующих нет Харидаса

вайшнавов Каши Мишра и

Тхакура, Господь спросил: «А где

распорядитель очень

Харидас?»

обрадовались и подобающим

162: В это время Шри Чайтанья

образом приветствовали каждого.

Махапрабху заметил вдалеке

171: Затем оба смиренно

Харидаса Тхакура, который в

обратились к Шри Чайтанье

поклоне простерся на дороге.

Махапрабху: «Приказывай нам, 163: Харидас Тхакур не пошел

чтобы мы могли должным

туда, где Господь встречался с

образом расселить всех

преданными, а остался в

вайшнавов».

отдалении лежать на дороге.

172: «Жилье для всех уже

164: Все преданные бросились к

подготовлено. Теперь осталось

Харидасу Тхакуру и сказали ему: накормить их маха-прасадом».

«Господь хочет тебя видеть.

173: Шри Чайтанья Махапрабху

Пожалуйста, идем скорее».

сразу же сказал Гопинатхе

165: Харидас Тхакур ответил: Ачарье: «Пожалуйста,

«Мне нельзя приближаться к

отправляйся вместе с

храму, ибо я падший человек без

вайшнавами и размести их, где

роду и племени. Я не имею права

покажет Каши Мишра и

идти туда».

распорядитель храма».

184

174: Потом Господь сказал Каши

количеством прасада. Там были

Мишре и распорядителю храма: сладости и другие яства.

«Что касается остатков трапезы

Гопинатха Ачарья тоже вернулся, Господа Джаганнатхи, то пусть

когда убрал все отведенные для

этим заведует Ванинатха Рай. Он

жилья помещения.

будет заботиться о всех

182: После этого Шри Чайтанья

вайшнавах и разносить им маха-

Махапрабху обратился ко всем

прасад».

вайшнавам: «Послушайте Меня, 175: Затем Шри Чайтанья

теперь можете расходиться по

Махапрабху произнес: «В саду

домам».

возле Моего дома есть очень

183: «Устроившись, омойтесь в

укромный уголок, а в нем —

океане и взгляните на верхушку

хижина».

храма, а после этого

176: «Прошу, отдайте эту хижину

возвращайтесь сюда обедать».

Мне, ибо Я нуждаюсь в ней. Сидя

184: Поклонившись Шри Чайтанье

там в уединении, Я буду

Махапрабху, все преданные

памятовать о лотосных стопах

отправились по домам, и

Господа».

Гопинатха Ачарья показал

177: Каши Мишра сказал Шри

каждому его жилище.

Чайтанье Махапрабху: «Все и так

185: Сам же Шри Чайтанья

принадлежит Тебе. Почему Ты о

Махапрабху пошел встретиться с

чем-то просишь? Можешь брать

Харидасом Тхакуром и увидел, все что угодно, по Своему

что тот, охваченный

усмотрению».

экстатической любовью, читает

178: «Господь, мы Твои слуги. Мы

маха-мантру. Харидас повторял: здесь только для того, чтобы

«Харе Кришна, Харе Кришна, выполнять Твою волю.

Кришна Кришна, Харе Харе / Харе

Пожалуйста, приказывай нам

Рама, Харе Рама, Рама Рама, сделать все, что Ты пожелаешь».

Харе Харе».

179: С этими словами Каши

186: Увидев Шри Чайтанью

Мишра и распорядитель храма

Махапрабху, Харидас Тхакур

удалились. Гопинатха и

сразу упал наземь, как палка, Ванинатха отправились с ними.

распростершись перед Господом, 180: Гопинатхе показали все

а Господь Шри Чайтанья

жилые помещения, а Ванинатхе

Махапрабху поднял его и обнял.

дали огромное количество пищи, 187: От экстаза любви Господь и

отведанной Господом

Его слуга зарыдали. Господа

Джаганнатхой [маха-прасада].

преобразили качества Его слуги, а

181: Ванинатха Рай вернулся к

слугу — качества его господина.

вайшнавам с огромным

185

188: Харидас Тхакур произнес: Веды. Поистине, такой человек —

«Мой дорогой Господь, арий“».

пожалуйста, не дотрагивайся до

193: С этими словами Шри

меня. Я пал ниже всех, я

Чайтанья Махапрабху отвел

неприкасаемый и ничтожнейший

Харидаса Тхакура в сад и показал

из рода человеческого».

ему хижину, находившуюся в этом

189: Господь ответил: «Я хочу

уединенном месте.

прикоснуться к тебе, чтобы

194: Шри Чайтанья Махапрабху

очиститься, ибо во Мне нет той

попросил Харидаса Тхакура: чистоты, которой пронизаны твои

«Поселись тут и повторяй мантру

поступки».

Харе Кришна. Я Сам буду каждый

190: Шри Чайтанья Махапрабху

день приходить сюда, чтобы

прославил Харидаса Тхакура, увидеться с тобой».

сказав: «Ты ежесекундно

195: «Живи здесь, ни о чем не

омываешься во всех святых

беспокоясь, смотри на чакру, местах, ежесекундно совершаешь

венчающую храм, и кланяйся ей.

великие жертвоприношения и

Что же касается прасада, то Я

аскетические подвиги и раздаешь

позабочусь, чтобы тебе его

пожертвования».

приносили».

191: «Ты непрестанно изучаешь

196: Встреча с Харидасом

четыре Веды, и ты гораздо лучше

Тхакуром доставила огромную

любого брахмана или санньяси».

радость Нитьянанде Прабху, 192: Затем Шри Чайтанья

Джагадананде Прабху, Дамодаре

Махапрабху произнес следующий

Прабху и Мукунде Прабху.

стих: «„Те, чей язык повторяет

197: Когда Шри Чайтанья

Твое святое имя, о мой Господь, Махапрабху, омывшись в океане, выше любого брахмана! Их

вернулся домой, совершить

следует почитать, даже если они

омовение в океане пошли все

появились на свет в семьях

преданные во главе с Адвайтой

собакоедов, низших из людей.

Прабху.

Таков удивительный результат

198: После омовения Адвайта

повторения святого имени! Люди, Прабху и остальные преданные

повторяющие Твое святое имя, пошли посмотреть на чакру, несомненно, уже совершили все

венчающую купол храма

аскетические подвиги и

Джаганнатхи. Затем они

жертвоприношения, упомянутые в

отправились к Шри Чайтанье

Ведах. Они уже совершили

Махапрабху обедать.

омовение во всех святых местах

199: Одного за другим Шри

паломничества и изучили все

Чайтанья Махапрабху рассадил

на отведенные им места всех

186

преданных. Затем Он стал Своей

Ачарья стал с удовольствием

божественной рукой раздавать им

раздавать им прасад.

прасад.

208: Одновременно с огромным

200: Перед каждым преданным

удовольствием раздавать прасад

лежал банановый лист, и Шри

преданным начали Сварупа

Чайтанья Махапрабху клал на

Дамодара Госвами, Дамодара

него столько прасада, что его

Пандит и Джагадананда.

хватило бы на двоих или троих, 209: Преданные ели сладости и

ибо рука Господа Чайтаньи не

рис в молоке до полного

могла положить меньше.

насыщения, то и дело в восторге

201: Все сидели перед прасадом, произнося святое имя Господа.

не касаясь его руками, потому что

210: Когда все поели, никто не хотел есть до того, как

прополоскали рот и помыли руки, Господь прикоснется к прасаду.

Шри Чайтанья Махапрабху

202: Тогда Сварупа Дамодара

собственноручно надел на

Госвами сказал Шри Чайтанье

каждого гирлянду и умастил

Махапрабху: «Пока Ты Сам не

каждого сандаловой пастой.

сядешь есть, никто не станет есть

211: Затем все разошлись по

прасад».

домам отдыхать, а вечером снова

203: «Гопинатха Ачарья

собрались, чтобы увидеться со

пригласил на обед всех санньяси

Шри Чайтаньей Махапрабху.

из Твоего окружения».

212: В это время к Шри Чайтанье

204: «Гопинатха Ачарья уже

Махапрабху пришел Рамананда

пришел, принеся достаточно

Рай, и Господь, пользуясь

прасада, чтобы накормить всех

случаем, представил его

санньяси. Парамананда Пури, бенгальским вайшнавам.

Брахмананда Бхарати и другие

213: Затем великий Господь, Шри

санньяси ждут только Тебя».

Чайтанья Махапрабху, отвел всех

205: «Ты можешь садиться

в храм Джаганнатхи и начал там

обедать с Нитьянандой Прабху, а

совместное пение святого имени.

я продолжу раздавать прасад

214: По окончании дхупа-арати, вайшнавам».

церемонии поклонения Господу, 206: Тогда Шри Чайтанья

преданные все вместе запели. К

Махапрабху заботливо дал

ним вышел падичха, Говинде какое-то количество

распорядитель храма, и поднес

прасада, чтобы тот отнес его

каждому гирлянду и сандаловую

Харидасу Тхакуру.

пасту.

207: После этого Шри Чайтанья

215: Для проведения санкиртаны

Махапрабху Сам сел обедать с

преданные разделились на

другими санньяси, а Гопинатха

187

четыре группы, а в центре

покрывалось испариной. Из горла

танцевал Сам Господь, сын Шачи.

Его вырывались низкие звуки. Эти

216: В четырех группах было

проявления экстаза поразили

восемь мриданг и тридцать две

всех видевших их до глубины

пары каратал. Вместе они

души.

издавали трансцендентные звуки, 223: Из глаз Его били фонтаны

и, услышав их, собравшиеся люди

слез, от которых все вокруг стали

восклицали: «Как хорошо! Как

мокрыми.

хорошо!»

224: Обходя храм, Шри Чайтанья

217: От санкиртаны, огласившей

Махапрабху на некоторое время

своими звуками все четырнадцать

остановился у задних ворот, планетных систем вселенной, на

продолжая киртан.

мир сразу же низошла великая

225: С четырех сторон

благодать.

раздавалось громкое пение

218: Когда началось совместное

четырех групп санкиртаны, а в

пение, всё вокруг захлестнули

центре, высоко подпрыгивая, волны экстатической любви, и

танцевал Шри Чайтанья

жители Джаганнатха-Пури со всех

Махапрабху.

концов сбежались в храм.

226: Шри Чайтанья Махапрабху

219: Все были изумлены

танцевал очень долго, а потом

подобной санкиртаной, и все

остановился и велел танцевать

говорили, что никогда не слышали

четырем великим вайшнавам.

такого киртана и не видели такой

227: В одной группе начал

экстатической любви к Богу.

танцевать Нитьянанда Прабху, а в

220: Тогда Шри Чайтанья

другой — Адвайта Ачарья.

Махапрабху, танцуя, пошел вокруг

228: В третьей группе принялся

храма Джаганнатхи.

танцевать Вакрешвара Пандит, а

221: Впереди и позади Него с

в четвертой — Шриваса Тхакур.

пением шли четыре группы

229: Находясь среди них и

киртана. Когда Шри Чайтанья

созерцая их танец, Шри Чайтанья

Махапрабху падал, Шри

Махапрабху явил чудо.

Нитьянанда Прабху подхватывал

230: Шри Чайтанья Махапрабху

Его.

стоял в центре, со всех сторон

222: Во время киртана тело Шри

окруженный танцующими, но при

Чайтаньи Махапрабху, этом каждому из них казалось, что

охваченного экстатической

Господь Чайтанья смотрит только

любовью, претерпевало

на него.

многообразные изменения. Он то

231: Шри Чайтанья Махапрабху, рыдал, то ликовал, то Его вдруг

пожелавший увидеть танец

охватывала дрожь и все Его тело

четырех великих вайшнавов,

188

совершил это чудо, посмотрев на

238: Когда санкиртана

них всех одновременно.

закончилась, Шри Чайтанья

232: Все, кто видел Шри Чайтанью

Махапрабху остался посмотреть, Махапрабху, понимали, что Он

как Божеству Господа

творит чудо. Никто не знал, как

Джаганнатхи подносят цветы.

Ему удается смотреть сразу в

Затем Он вместе со всеми

четыре стороны.

вайшнавами отправился домой.

233: Когда Кришна во время

239: Тогда распорядитель храма

Своих игр во Вриндаване обедал

принес много прасада, и Шри

на берегу Ямуны, Он сидел в

Чайтанья Махапрабху Сам раздал

окружении друзей-пастушков, и

его всем преданным.

каждый из них считал, что взгляд

240: В конце концов все

Кришны устремлен на него. Точно

разошлись спать. Так Шри

так же, когда Чайтанья

Чайтанья Махапрабху, сын

Махапрабху наблюдал танец, Шачиматы, проводил Свои игры.

каждый танцующий видел, что

241: Пока преданные жили в

Чайтанья Махапрабху смотрит

Джаганнатха-Пури со Шри

прямо на него.

Чайтаньей Махапрабху, они, 234: Если во время танца кто-

охваченные экстазом, проводили

либо приближался к Нему, Шри

такую санкиртану каждый день.

Чайтанья Махапрабху крепко его

242: Так я рассказал о

обнимал.

санкиртане, которую проводил

235: При виде этих

Господь. И теперь даю всем такое

необыкновенных танцев, благословение: любой, кто

необыкновенной любви и

выслушает это повествование, необыкновенного киртана все

непременно станет слугой Шри

жители Джаганнатха-Пури

Чайтаньи Махапрабху.

погрузились в океан

243: Молясь у лотосных стоп Шри

экстатической любви.

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

236: Услышав о том, что идет

их милость и следуя за ними, я, удивительный киртан, царь

Кришнадас, рассказываю «Шри

Пратапарудра поднялся на крышу

Чайтанья-чаритамриту».

дворца и вместе со своей свитой

стал наблюдать за

ГЛАВА 12. Уборка храма

происходящим.

Гундичи

237: Киртан Шри Чайтаньи

Махапрабху поразил царя, и его

В «Амрита-праваха-бхашье»

страстное желание встретиться с

Шрила Бхактивинода Тхакур

Господом Чайтаньей стало во

приводит следующий пересказ

много раз сильнее.

этой главы. Царь Ориссы,

189

Махараджа Пратапарудра, очень

3: Слава преданным Господа Шри

хотел встретиться с Господом

Чайтаньи Махапрабху, во главе со

Чайтаньей Махапрабху. Шрила

Шривасой Тхакуром! Да наделят

Нитьянанда Прабху и другие

они меня способностью должным

преданные поведали Господу о

образом рассказать о Шри

желании царя, однако Господь

Чайтанье Махапрабху.

Чайтанья никак не соглашался

4: Когда Шри Чайтанья

на встречу с ним. Тогда Шри

Махапрабху вернулся из

Нитьянанда Прабху, пытаясь

паломничества по Южной Индии, найти выход из сложившейся

царь Ориссы, Махараджа

ситуации, послал царю одежду

Пратапарудра, очень захотел

Господа. На следующий день

встретиться с Ним.

Рамананда Рай снова стал

5: Из своей столицы, Каттака, упрашивать Шри Чайтанью

царь послал Сарвабхауме

Махапрабху встретиться с

Бхаттачарье письмо, умоляя

царем. Отказав Рамананде Раю, Сарвабхауму заручиться

Господь велел привести

согласием Господа на то, чтобы

царского сына. Царевич пришел

приехать и увидеться с Ним.

одетый как вайшнав и своим

6: Бхаттачарья ответил царю, что

видом напомнил Господу о

Шри Чайтанья Махапрабху Своего

Кришне. Так Шри Чайтанья

согласия не дал. Тогда царь

Махапрабху даровал

отправил ему еще одно письмо.

освобождение сыну Махараджи

7: В этом письме царь писал

Пратапарудры.

Сарвабхауме Бхаттачарье:

«Пожалуйста, обратись ко всем

1: Вместе со Своими преданными

преданным из ближайшего

и ближайшими друзьями Шри

окружения Шри Чайтаньи

Чайтанья Махапрабху вычистил и

Махапрабху и передай им от меня

вымыл храм Гундичи, сделав его

такую просьбу».

таким же прохладным и

8: «Если приближенные Господа

сверкающим, как собственное

питают ко мне благосклонность, сердце. Так Он приготовил храм к

то пусть они изложат у лотосных

тому, чтобы в нем воцарился

стоп Господа мою смиренную

Господь Шри Кришна.

просьбу».

2: Слава Гаурачандре! Слава

9: «По благословению всех

Нитьянанде! Слава

преданных можно укрыться под

Адвайтачандре! Слава всем

сенью лотосных стоп Господа. Без

преданным Господа Шри

милости Господа мое царство не

Чайтаньи Махапрабху!

имеет для меня никакой

привлекательности».

190

10: «Если Гаурахари, Господь

17: Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтанья Махапрабху, не

спросил их: «Ради чего вы

смилостивится надо мной, я

пришли ко Мне? Я вижу, вы

брошу свое царство и стану жить

хотите сказать что-то, но ничего

как нищий, прося подаяние возле

не говорите. Почему?»

каждой двери».

18: Тогда заговорил Нитьянанда

11: Прочитав это письмо, Прабху: «Мы действительно

Бхаттачарья сильно

хотим Тебе что-то сказать. Мы не

обеспокоился. Он взял письмо и

в силах молчать, однако и

направился к преданным Господа.

говорить мы очень боимся».

12: Сарвабхаума Бхаттачарья

19: «Мы хотим обратиться к Тебе

встретился со всеми преданными

с одной просьбой, может быть, и поведал им о желании царя.

уместной, а может, нет. Суть в

Потом он показал им само

следующем: если царь Ориссы не

письмо.

встретится с Тобой, он станет

13: Все, кто прочитал письмо, нищим странником».

были поражены тем, насколько

20: Нитьянанда Прабху

предан царь Пратапарудра

продолжал: «Царь решил стать

лотосным стопам Шри Чайтаньи

нищим странником, в знак своего

Махапрабху.

нищенства вдев в ухо серьгу из

14: Затем преданные высказали

слоновой кости. Он не хочет

свое мнение: «Господь никогда не

наслаждаться царством, если не

согласится встретиться с царем, а

увидит лотосных стоп Шри

если мы попросим Господа об

Чайтаньи Махапрабху».

этом, Он очень расстроится».

21: Нитьянанда Прабху

15: Тогда Сарвабхаума

продолжал: «Царь также поведал

Бхаттачарья предложил: о своем желании насытить свои

«Давайте еще раз сходим к

глаза созерцанием луноподобного

Господу, но больше не станем

лика Шри Чайтаньи Махапрабху.

просить Его встретиться с царем.

Царь хотел бы прижать лотосные

Вместо этого просто будем

стопы Господа Чайтаньи к своему

говорить о том, как ведет себя

сердцу».

царь».

22: Услышав это, Шри Чайтанья

16: Преданные решили так и

Махапрабху, конечно же, сделать и все вместе пошли к

смягчился. Однако внешне Он

Шри Чайтанье Махапрабху.

пожелал остаться суровым и

Однако, придя к Нему, они, как ни

ответил довольно резко.

пытались, не могли вымолвить ни

23: Шри Чайтанья Махапрабху

слова.

сказал: «Я вижу, вы все хотите

191

отвести Меня в Каттак, чтобы Я

30: Тогда Нитьянанда Прабху

встретился с царем».

сказал: «Разве кто-либо в трех

24: Затем Шри Чайтанья

мирах может попросить Тебя

Махапрабху произнес: «Что уж

встретиться с царем?»

говорить о духовном развитии —

31: «В то же время разве не

все люди станут осуждать Меня.

свойственно человеку, движимому

И не только другие люди — Меня

привязанностью, искать смерти, отчитает за этот поступок

если он не в силах обрести

Дамодара».

желаемое?»

25: «Я не стал бы встречаться с

32: «Так, некоторые из жен

царем даже по просьбе всех

брахманов, проводивших

преданных, но если позволит

жертвоприношения, ради Кришны

Дамодара, то Я все-таки

расстались с жизнью прямо на

встречусь с ним».

глазах собственных мужей».

26: Дамодара сразу же возразил: 33: Затем Нитьянанда Прабху

«Господь мой, Ты ни от кого не

представил на рассмотрение

зависишь, ибо Ты — Сам Бог, Господа следующий план. «Есть

Верховная Личность. Тебе ведомо

один способ, — сказал Он, — не

все, и потому Ты лучше знаешь, встречаясь с царем, сохранить

что можно делать и чего делать

ему жизнь».

нельзя».

34: «Если Ты милостиво пошлешь

27: «Я всего лишь ничтожная

царю что-нибудь из Своей

джива, поэтому как я могу

одежды, то царь будет жить

указывать Тебе? Ты по

надеждой на встречу с Тобой».

собственной воле встретишься с

35: Господь ответил: «Вы все

царем, и я стану свидетелем

очень мудры, и Я готов

этого».

согласиться с любым вашим

28: «Царь очень любит Тебя, и в

решением».

Твоем сердце есть любовь и

36: Тогда Нитьянанда Прабху

привязанность к нему. Из этого я

попросил у Говинды передник, могу заключить, что, ответив на

который носил Господь.

любовь царя, Ты прикоснешься к

37: Этот старый передник

нему».

Нитьянанда Прабху передал

29: «Хотя, как Верховная

Сарвабхауме Бхаттачарье, а

Личность Бога, Ты полностью

Сарвабхаума Бхаттачарья послал

независим, Ты все же

его царю.

подчиняешься любви и

38: Получив эту одежду, царь стал

привязанности Своих преданных.

поклоняться ей, как поклонялся

Такова Твоя природа».

бы Самому Господу.

192

39: Вернувшись со службы в

Рамананда Рай с помощью

Южной Индии, Рамананда Рай

дипломатического искусства

попросил у царя разрешения

постарался устроить встречу царя

поселиться со Шри Чайтаньей

с Господом.

Махапрабху.

46: Шри Рамананда Рай открыто

40: Когда Рамананда Рай

попросил Шри Чайтанью

попросил царя позволить ему

Махапрабху: «Пожалуйста, жить вместе с Господом, царь

позволь царю хотя бы раз увидеть

тотчас с большим удовольствием

Твои лотосные стопы».

согласился и стал умолять

47: Шри Чайтанья Махапрабху

Рамананду Рая устроить ему

ответил: «Дорогой Рамананда, встречу с Господом.

прежде чем попросить об этом, 41: Царь сказал Рамананде Раю: тебе следовало бы подумать,

«Шри Чайтанья Махапрабху очень

подобает ли санньяси

и очень милостив к тебе.

встречаться с царем».

Пожалуйста, обязательно уговори

48: «Если человек, давший обет

Его встретиться со мной».

отречения, встретится с царем, он

42: Царь и Рамананда Рай вместе

не достигнет успеха ни в этом

вернулись в Джаганнатха-Кшетру

мире, ни в ином. Да что говорить

[Пури], и Шри Рамананда Рай

об ином мире? Даже в этом мире

увиделся со Шри Чайтаньей

санньяси, встретившийся с царем, Махапрабху.

становится посмешищем для

43: При встрече Рамананда Рай

людей».

поведал Шри Чайтанье

49: Рамананда Рай сказал: Махапрабху об экстатической

«Господь мой, Ты независимый

любви царя. И потом при любой

Верховный Господь. Тебе некого

возможности Рамананда Рай

бояться, ибо Ты ни от кого не

снова и снова рассказывал

зависишь».

Господу о царе.

50: Когда Рамананда Рай назвал

44: В прошлом царский советник и

Шри Чайтанью Махапрабху

дипломат, Шри Рамананда Рай

Верховным Господом, Чайтанья

легко находил с другими общий

Махапрабху возразил: «Я не

язык. Просто рассказывая Шри

Верховный Господь, а обычный

Чайтанье Махапрабху, как царь

человек. Поэтому Я должен

любит Его, он постепенно смягчил

остерегаться, чтобы одним из

сердце Господа.

трех способов — Своими

45: Махараджа Пратапарудра, не

поступками, мыслями или

в силах больше терпеть разлуку с

словами — не опорочить Себя в

Господом, пребывал в сильном

глазах людей».

беспокойстве. Поэтому Шри

193

51: «Обычно, стоит кому-нибудь

очень хорош собой. У него была

найти в поведении санньяси хотя

смуглая кожа и большие, как

бы малейший изъян, молва об

лепестки лотоса, глаза.

этом распространяется, как

59: Царевич был облачен в

пожар. Невозможно скрыть

желтые одежды и убран

чернильное пятно на белой ткани

драгоценными украшениями.

— оно сразу бросается в глаза».

Поэтому любой, кто видел его, 52: Рамананда Рай ответил: «Ты

вспоминал Господа Кришну.

спас стольких грешников. А

60: Своим видом мальчик сразу

Пратапарудра, царь Ориссы, —

же напомнил Шри Чайтанье

слуга Господа и Твой

Махапрабху о Кришне. При виде

последователь».

царевича Господь, охваченный

53: Чайтанья Махапрабху сказал: экстазом любви, заговорил.

«Сколько бы молока ни было в

61: «Это великий преданный, —

кувшине, если его осквернила

сказал Шри Чайтанья

хотя бы капля вина, к этому

Махапрабху. — Все, кто видит его, молоку уже нельзя прикасаться».

вспоминают о Верховной

54: «Хотя царь, несомненно, Личности Бога, Кришне, сыне

обладает всеми достоинствами, Махараджи Нанды».

одно то, что он называется царем, 62: Шри Чайтанья Махапрабху

все портит».

добавил: «Я очень обязан этому

55: «Если ты все-таки

мальчику просто за то, что увидел

настаиваешь на Моей встрече с

его». С этими словами Господь

царем, тогда приведи, снова обнял царевича.

пожалуйста, его сына, и Я

63: Стоило Господу Шри Чайтанье

встречусь с ним».

Махапрабху прикоснуться к

56: «В богооткровенных писаниях

царевичу, как в том сразу же

сказано, что сын представляет

проявились признаки экстаза: отца. Поэтому, если царевич

испарина, дрожь, слезы, увидит Меня, это будет

оцепенение и ликование.

равносильно тому, что со Мной

64: Мальчик зарыдал и принялся

встретился сам царь».

танцевать, восклицая: «Кришна!

57: Тогда Рамананда Рай пошел к

Кришна!» Видя признаки экстаза, царю и рассказал ему о своем

проявляемые мальчиком, и его

разговоре со Шри Чайтаньей

танец и слыша его возгласы, все

Махапрабху. Исполняя наказ

преданные стали восхищаться

Господа, Рамананда Рай привел к

выпавшей ему великой удачей.

Нему царевича.

65: Шри Чайтанья Махапрабху

58: Царевич, который еще только

успокоил мальчика и велел ему

стоял на пороге юности, был

194

каждый день приходить и

них дозволения вымыть храм

встречаться с Ним.

Гундичи.

66: Затем Рамананда Рай, 74: Узнав о желании Господа

попрощавшись со Шри Чайтаньей

вымыть храм Гундичи, падичха, Махапрабху, отвел царевича

распорядитель храма, сказал: обратно во дворец. Услышав о

«Господин мой, мы все Твои

том, что произошло с его сыном, слуги. Исполнять Твои желания —

царь очень обрадовался.

наш долг».

67: Просто обняв сына, царь

75: «Царь дал мне особое

преисполнился экстатической

поручение — незамедлительно

любви к Богу, как если бы он

делать все, что бы Ты ни

прикоснулся к Самому Шри

приказал».

Чайтанье Махапрабху.

76: «Дорогой Господь, мыть храм

68: С того дня удачливый царевич

— служение, недостойное Тебя.

стал одним из самых близких слуг

Однако, если Ты намерен им

Господа.

заняться, это следует считать

69: Так Шри Чайтанья Махапрабху

одной из Твоих игр».

проводил в обществе чистых

77: «Чтобы убрать храм, Тебе

преданных Свои игры и расширял

потребуется много кувшинов для

движение санкиртаны.

воды и мётел. Только прикажи, и я

70: Некоторые знаменитые

тотчас все это предоставлю».

вайшнавы, например Адвайта

78: Узнав о желании Господа, Ачарья, часто приглашали Шри

распорядитель сразу же принес

Чайтанью Махапрабху к себе на

сто новых кувшинов и сто мётел, обед. Господь принимал их

чтобы подметать храм.

приглашения и приходил в

79: На следующее утро Господь

сопровождении Своих

взял Своих слуг и

последователей.

последователей и

71: Так Господь в великом

собственноручно умастил каждого

блаженстве провел несколько

сандаловой пастой.

дней. Тем временем приближался

80: Затем Он Сам вручил каждому

праздник колесниц Господа

по метле и, взяв всех с Собой, Джаганнатхи.

отправился в храм Гундичи.

72: Шри Чайтанья Махапрабху

81: Так вместе со Своими

сначала позвал Каши Мишру, приближенными Господь пошел

затем распорядителя храма и

убирать храм Гундичи. Вначале

наконец Сарвабхауму

они подмели храм.

Бхаттачарью.

82: Господь тщательно вычистил

73: Когда все трое предстали

весь храм, включая потолок.

перед Господом, Он попросил у

После этого Он снял трон

195

[симхасану], протер его и

89: Глядя на Шри Чайтанью

поставил на место.

Махапрабху, все преданные с

83: Так Господь и Его

великой радостью тоже стали

последователи подмели и

собирать солому и пыль в свою

вычистили все храмовые

одежду и выбрасывать за ворота

постройки, большие и малые, а

храма.

потом убрали пространство

90: Тогда Господь сказал

между храмом и залом для

преданным: «По одному тому, киртана.

сколько травы и пыли вы собрали, 84: По всему храму уборкой

можно судить, как усердно вы

занимались сотни преданных, и

трудились и как хорошо вы

Шри Чайтанья Махапрабху Сам

убрали храм».

возглавлял их, показывая другим

91: Хотя все преданные собрали

пример.

мусор в одну кучу, мусора, 85: Шри Чайтанья Махапрабху с

собранного Шри Чайтаньей

огромной радостью мыл и убирал

Махапрабху, было гораздо

храм, непрестанно повторяя

больше.

святое имя Господа Кришны. Все

92: Когда внутри храма все было

преданные, выполняя свою

убрано, Господь снова

работу, тоже повторяли святые

распределил между преданными

имена.

участки для уборки.

86: Прекрасное тело Господа

93: На этот раз Господь велел

было все покрыто пылью, однако

всем убирать храм очень

это лишь подчеркивало Его

тщательно, подбирая

трансцендентную красоту.

мельчайшие пылинки, соломинки

Временами, моя храм, Господь

и песчинки и выбрасывая их на

начинал плакать, а кое-где Он

улицу.

даже мыл пол Своими слезами.

94: Еще раз вычистив вместе со

87: Потом убрали помещение, где

всеми вайшнавами храм, Шри

хранят продукты,

Чайтанья Махапрабху остался

предназначенные для

очень доволен уборкой.

предложения Божеству [бхога-

95: Пока храм подметали, около

мандир]. Затем убрали двор, а

ста человек стояло наготове с

после двора — одно за другим

полными кувшинами воды, все жилые помещения.

ожидая распоряжения Господа.

88: Сметя в одно место всю

96: Как только Шри Чайтанья

солому, пыль и песок, Шри

Махапрабху потребовал воды, эти

Чайтанья Махапрабху собрал

сто кувшинов, наполненных до

мусор в Свой передник и

краев, сразу же принесли и

выбросил на улицу.

поставили перед Господом.

196

97: Шри Чайтанья Махапрабху

106: После уборки в храме стало

сначала вымыл сам храм, а затем

чисто, прохладно и уютно, как

принялся за потолок, стены, пол, если бы там проявился

трон [симхасану] и все остальное

безупречно чистый ум Самого

в алтарной комнате.

Господа.

98: Вместе со Своими

107: Воду из озера носили сотни

преданными Шри Чайтанья

людей, и на берегу не было

Махапрабху брызгал водой на

свободного места. Поэтому

потолок. Стекая с потолка, вода

некоторые стали набирать воду из

очищала стены и пол.

колодца.

99: Затем Шри Чайтанья

108: Сотни преданных относили

Махапрабху стал

полные кувшины воды, и сотни

собственноручно мыть трон

возвращались с пустыми

Господа Джаганнатхи, а

кувшинами, чтобы снова их

преданные стали носить Господу

наполнить.

Чайтанье воду.

109: Кроме Нитьянанды Прабху, 100: Потом все преданные в

Адвайты Ачарьи, Сварупы

алтарной комнате тоже принялись

Дамодары, Брахмананды Бхарати

за уборку. Каждый с щеткой в

и Парамананды Пури, все

руках начал мыть храм Господа.

наполняли и носили кувшины.

101: Кто-то носил воду и лил ее на

110: Много кувшинов разбилось

руки Шри Чайтанье Махапрабху, а

от того, что несущие их

кто-то поливал водой Его

сталкивались друг с другом, и

лотосные стопы.

сотням людей приходилось

102: Кто-то украдкой пил воду, приносить новые кувшины. (111) стекавшую с лотосных стоп Шри

Кто-то наполнял кувшины, а кто-то

Чайтаньи Махапрабху. Кто-то

мыл храм, но при этом все

просил поделиться с ним этой

повторяли святые имена Кришна

водой, а кто-то щедро раздавал

и Хари. (112) Один просил подать

ее другим.

ему кувшин, говоря: «Кришна, 103: Когда все было вымыто, воду

Кришна», а другой, протягивая

слили, и она растеклась по всему

кувшин, отвечал: «Кришна, двору.

Кришна».

104: Господь Своей одеждой

113: Если кому-нибудь

протер помещения и трон.

требовалось что-то сказать, он

105: Так храм вымыли водой из

просто произносил святое имя

сотни кувшинов. Когда в храме

Кришны. Так святое имя Кришны

навели чистоту, умы преданных

стало для всех знаком того, что

стали такими же чистыми, как

человеку что-то нужно.

храм.

197

114: Повторяя в экстазе любви

123: Затем Гаудия-вайшнав

святое имя Кришны, Шри

собрал эту воду и сам ее выпил.

Чайтанья Махапрабху один

Увидев это, Шри Чайтанья

выполнял работу сотен человек.

Махапрабху немного расстроился

115: Когда Шри Чайтанья

и сделал вид, что рассержен.

Махапрабху чистил и мыл храм, 124: Хотя Господь, конечно же, казалось, что у Него сотня рук. Он

был доволен этим вайшнавом, Он

подходил к каждому преданному и

напустил на Себя строгость, показывал, как надо трудиться.

чтобы показать, как нужно вести

116: Тех, кто старался, Господь

себя в соответствии с заповедями

хвалил, но если кто-то работал не

религии.

так усердно, как хотелось

125: Господь подозвал Сварупу

Господу, Господь без всякой

Дамодару и сказал ему: «Только

неприязни сразу отчитывал их.

посмотри, что сделал твой

117: Он говорил: «Молодцы, вы

бенгальский вайшнав».

хорошо потрудились! Пожалуйста, 126: «Этот бенгалец в храме Бога

научите и других работать так

омыл Мне стопы. Мало того, он

же».

еще и выпил эту воду».

118: Всем, кто слышал это от Шри

127: «Неизвестно, что Меня ждет

Чайтаньи Махапрабху, за это оскорбление. По вине

становилось очень стыдно. После

твоего вайшнава из Бенгалии Я

этого преданные начинали

попал в очень сложное

работать с еще большим

положение».

усердием.

128: Тогда Сварупа Дамодара

119: Они вымыли Джагамохану и

Госвами взял этого Гаудия-

бхога-мандир. Убрали они также и

вайшнава за шею и легким

все остальные помещения.

толчком выдворил его из храма

120: Еще убрали храмовый зал, Гундича-Пури.

весь двор, помост с сиденьями, 129: Вернувшись в храм, Сварупа

кухню и прочие помещения.

Дамодара Госвами попросил Шри

121: Таким образом, вокруг храма

Чайтанью Махапрабху простить

и внутри храмовых помещений

этого наивного человека.

всё тщательно убрали.

130: Шри Чайтанья Махапрабху

122: Когда уборка была

остался этим очень доволен.

завершена, один вайшнав из

После этого Он попросил всех

Бенгалии, весьма разумный и

преданных сесть рядами по обе

вместе с тем простодушный, стороны от Него.

подошел и вылил кувшин воды на

131: Сам Господь сел посредине и

лотосные стопы Господа.

принялся подбирать соломинки, песчинки и другой сор.

198

132: Подбирая соломинки и

Махапрабху. Слезы лились из Его

соринки, Шри Чайтанья

глаз, подобно дождю в месяц

Махапрабху говорил: «Я проверю, шравана.

сколько мусора собрал каждый из

140: Небо оглашалось

вас, и тому, кто старался меньше

величественными звуками

всех, придется заплатить штраф

санкиртаны, и от прыжков и

сладостями и сладким рисом».

танцев Господа Чайтаньи

133: Так все помещения храма

Махапрабху дрожала земля.

Гундичи были полностью

141: Шри Чайтанье Махапрабху

вычищены и вымыты. Все они

всегда нравилось громкое пение

стали прохладны и безупречно

Сварупы Дамодары. Поэтому, чисты, как безгрешный и

когда запел Сварупа Дамодара, умиротворенный ум.

Шри Чайтанья Махапрабху начал

134: Когда воду из всех

самозабвенно танцевать и высоко

помещений наконец выпустили

подпрыгивать.

через отверстия, казалось, что

142: Так Господь пел и танцевал

целые реки устремились к океану.

некоторое время. Наконец, придя

135: Все дорожки за воротами

в Себя, Он остановился.

храма тоже стали чистыми, и

143: Тогда Шри Чайтанья

никто не мог сказать, как это

Махапрабху велел танцевать Шри

произошло.

Гопале, сыну Адвайты Ачарьи.

136: Шри Чайтанья Махапрабху

144: Танцуя в экстазе любви к

также убрал внутри и снаружи

Богу, Шри Гопала лишился чувств

храм Нрисимхи. После этого Он

и без сознания упал на землю.

несколько минут отдохнул, а

145: Когда Шри Гопала упал в

потом начал танцевать.

обморок, Адвайта Ачарья

137: Все преданные, окружив Шри

поспешно взял сына на колени.

Чайтанью Махапрабху, вместе

Видя, что он не дышит, Адвайта

пели святые имена, а Господь, как

Ачарья очень обеспокоился.

бешеный лев, танцевал в центре.

146: Вместе с другими

138: Танцуя, Чайтанья

преданными Адвайта Ачарья стал

Махапрабху, как обычно, взывать к Господу Нрисимхе и

покрывался испариной, трепетал

брызгать на сына водой.

и бледнел, рыдал, ликовал и

Казалось, от их громких возгласов

издавал громкие возгласы. Слезы, сотрясается вся вселенная.

фонтаном бившие из глаз Господа

147: Мальчик никак не приходил в

Чайтаньи, увлажняли Его Самого

сознание, и Адвайта Ачарья и

и стоявших перед Ним.

другие преданные зарыдали.

139: Все преданные были мокры

148: Тогда Шри Чайтанья

от слез Шри Чайтаньи

Махапрабху возложил руку на

199

грудь Шри Гопале и громко

Парамананда Пури, Брахмананда

произнес: «Встань, Гопала».

Бхарати, Адвайта Ачарья и

149: Стоило Гопале услышать

Нитьянанда Прабху.

голос Шри Чайтаньи Махапрабху, 157: Ачарьяратна, Ачарьянидхи, как он сразу же очнулся. Тогда

Шриваса Тхакур, Гададхара

все преданные принялись

Пандит, Шанкара, Нанданачарья, танцевать и петь святое имя

Рагхава Пандит и Вакрешвара

Хари.

тоже были там.

150: Это происшествие описал во

158: С позволения Господа

всех подробностях Вриндаван дас

вместе с ними сел также

Тхакур. Поэтому я рассказал о

Сарвабхаума Бхаттачарья. Шри

нем лишь вкратце.

Чайтанья Махапрабху и Его

151: Немного отдохнув, Шри

преданные расположились на

Чайтанья Махапрабху вместе со

деревянном помосте.

всеми преданными пошел

159: Остальные преданные в

омыться.

ожидании обеда сели рядами

152: Омывшись, Шри Чайтанья

внизу.

Махапрабху переоделся на берегу

160: Шри Чайтанья Махапрабху

озера в сухую одежду.

снова и снова звал: «Харидас!

Поклонившись Господу

Харидас!» Наконец Харидас, Нрисимхадеве, чей храм

стоявший в отдалении, отозвался.

находился неподалеку, Господь

161: Харидас Тхакур сказал: Чайтанья вошел в сад.

«Пусть Господь Шри Чайтанья

153: Когда Шри Чайтанья

Махапрабху и преданные

Махапрабху с преданными

начинают обед. Я слишком

расположился в саду, пришел

падший, чтобы сидеть рядом с

Ванинатха Рай и принес разного

ними».

маха-прасада.

162: «Говинда даст мне прасад

154–155: Каши Мишра и Туласи, позже, за воротами». Поняв

распорядитель храма, принесли

настроение Харидаса, Шри

столько прасада, что им можно

Чайтанья Махапрабху больше не

было накормить пятьсот человек.

стал звать его.

При виде огромного количества

163–164: Сварупа Дамодара

прасада — риса, сладостей, Госвами, Джагадананда, сладкого риса и разнообразных

Дамодара Пандит, Кашишвара, блюд из овощей — Шри Чайтанья

Гопинатха, Ванинатха и Шанкара

Махапрабху стал очень доволен.

раздавали преданным прасад, а

156: Среди преданных, преданные время от времени

находившихся там со Шри

произносили святые имена.

Чайтаньей Махапрабху, был

200

165: Некогда Господь Кришна

страха перед Джагаданандой Он

обедал с друзьями в лесу, и

немного поел.

теперь Шри Чайтанья Махапрабху

172: Господь знал, что, если Он

вспомнил эту лилу.

не попробует яства, которые

166: От одного воспоминания об

положил Ему Джагадананда, тот

играх Шри Кришны Шри Чайтанью

непременно станет поститься.

Махапрабху охватил экстаз любви

Опасаясь этого, Господь Шри

к Богу. Однако, учитывая время и

Чайтанья Махапрабху съел

обстоятельства, Господь

немного положенного Ему

Чайтанья постарался сдержать

прасада.

чувства.

173: Затем Сварупа Дамодара

167: Шри Чайтанья Махапрабху

Госвами принес очень вкусные

сказал: «Мне дайте обычное

сладости и предложил их

овощное блюдо лапра-вьянджану, Господу.

а преданным положите

174: Сварупа Дамодара Госвами

лакомства: сладости, сладкий рис

сказал: «Попробуй немного этого

и амрита-гутику».

маха-прасада, и Ты поймешь, что

168: Всеведущий Шри Чайтанья

Сам Господь Джаганнатха не мог

Махапрабху знал, кому из

отказаться от него».

преданных что нравится. Поэтому

175: С этими словами Сварупа

Он попросил Сварупу Дамодару

Дамодара положил сладости

раздавать прасад так, чтобы

перед Господом, и Господь из

каждый мог насладиться своими

любви к Сварупе Дамодаре съел

любимыми блюдами.

их.

169: Джагадананда, отправившись

176: Сварупа Дамодара и

раздавать прасад, неожиданно

Джагадананда снова и снова

положил Шри Чайтанье

подносили Господу разные яства.

Махапрабху самые изысканные

Так проявлялась их любовь к

яства.

Нему. Выглядело это очень

170: Когда изысканный прасад

необычно.

оказался на тарелке Шри

177: Сарвабхаума Бхаттачарья, Чайтаньи Махапрабху, Он сделал

которого Господь посадил по

вид, что рассердился. Тем не

левую руку от Себя, с улыбкой

менее, если Господу, иногда

наблюдал за Сварупой

хитростью, а иногда силой, клали

Дамодарой и Джагаданандой.

подобные яства, Он был доволен.

178: Господь Шри Чайтанья

171: Когда Шри Чайтанье

Махапрабху хотел, чтобы

Махапрабху положили этот

Сарвабхаума Бхаттачарья тоже

прасад, Господь некоторое время

отведал вкусного прасада. Из

просто смотрел на него. Затем из

любви к Сарвабхауме Он

201

заставлял раздатчиков снова и

«Ты обладаешь сознанием

снова подкладывать ему самые

Кришны еще с прежней жизни.

изысканные яства.

Поэтому ты любишь Кришну так

179: Гопинатха Ачарья также

сильно, что, просто общаясь с

принес самых лучших кушаний и с

тобой, мы все тоже постепенно

ласковыми словами подал их

обретаем сознание Кришны».

Сарвабхауме Бхаттачарье.

186: В трех мирах нет никого, кто

180: Подав Сарвабхауме

стремился бы возвеличить

Бхаттачарье самый лучший маха-

преданных и доставить им

прасад, Гопинатха Ачарья сказал: удовольствие больше, чем Шри

«Вспомните, каким

Чайтанья Махапрабху.

материалистичным был раньше

187: Следом за тем Шри Чайтанья

Бхаттачарья! И посмотрите, какое

Махапрабху взял сладости, трансцендентное блаженство он

сладкий рис и прочие блюда, испытывает теперь!»

поднесенные Джаганнатхе, и стал

181: Сарвабхаума Бхаттачарья

раздавать их всем преданным, ответил Гопинатхе Ачарье: «Я

обращаясь к каждому по имени.

был лишь глупым логиком.

188: Шри Адвайта Ачарья и

Однако благодаря тебе я стал

Нитьянанда Прабху сидели

обладателем бесценного

рядом, и, когда стали раздавать

богатства — достиг

прасад, Они затеяли шуточную

совершенства».

ссору.

182: «Кто может быть таким

189: Адвайта Ачарья сказал: «Я

милосердным, как Шри Чайтанья

сижу бок о бок с нищим

Махапрабху? — продолжил

попрошайкой и ем вместе с Ним.

Сарвабхаума Бхаттачарья. —

Неизвестно, что Меня теперь за

Ворону Он превратил в Гаруду.

это ожидает».

Кто еще способен на такое?»

190: «Шри Чайтанья Махапрабху

183: «Общаясь с шакалами, имя

отрекся от мира и потому не

которым — логики, я только и

обращает внимания на чужие

делал, что лаял. Теперь с этих же

недостатки. И действительно, на

самых уст непрестанно слетают

санньяси никоим образом не

святые имена Кришна и Хари».

сказывается, где и как он ест».

184: «Если раньше я общался с

191: «Шастры гласят, что для

атеистическими знатоками логики, санньяси питаться в чужом доме

то сейчас я купаюсь в волнах

— не грех. Однако для семейного

нектарного океана общения с

брахмана это недопустимо».

преданными».

192: «Семейному человеку не

185: Шри Чайтанья Махапрабху

подобает обедать с тем, про кого

сказал Сарвабхауме Бхаттачарье: он не знает, какого тот рода и

202

племени, какой у него характер и

200: Семеро человек во главе со

поведение».

Сварупой Дамодарой, 193: Нитьянанда Прабху не

раздававшие прасад остальным, замедлил с ответом. Он сказал

пообедали позже, в помещении.

Шриле Адвайте Ачарье: «Ты

201: Говинда аккуратно собрал

проповедуешь монизм, безличное

прасад, недоеденный Шри

освобождение, а философия

Чайтаньей Махапрабху, и часть

монизма является серьезным

этого прасада дал Харидасу

препятствием на пути чистого

Тхакуру.

преданного служения».

202: Потом остатки трапезы Шри

194: «Тот, кто исповедует Твою

Чайтаньи Махапрабху Говинда

имперсоналистскую философию

раздал преданным, которые

монизма, не признаёт ничего, умоляли его об этом, а то, что

кроме единого Брахмана».

осталось в конце, съел сам.

195: Нитьянанда Прабху

203: Ни от кого не зависящий

продолжал: «Ты самый

Верховный Господь являет самые

настоящий монист, а Я сел с

разные игры. Мытье и уборка

Тобой обедать! Еще неизвестно, храма Гундичи — лишь одна из

как это отразится на Моем

них.

сознании».

204: На следующий день наступил

196: Так Они прославляли друг

праздник Нетротсава. Этот

друга, хотя со стороны Их

великий праздник очень дорог

похвалы больше напоминали

преданным.

упреки и оскорбления.

205: Полмесяца все страдали в

197: Шри Чайтанья Махапрабху, разлуке с Божеством Господа

созвав всех вайшнавов, стал

Джаганнатхи. Увидев же Господа

раздавать каждому маха-прасад, во время этого праздника, будто разбрызгивая нектар. А

преданные преисполнились

шуточная ссора Адвайты Ачарьи

счастья.

и Нитьянанды Прабху между тем

206: В этот день Шри Чайтанья

становилась все забавнее.

Махапрабху, пребывая в очень

198: Пообедав, все вайшнавы

радостном расположении духа, встали и принялись так громко

взял с Собой всех преданных и

выкликать святое имя Хари, что

отправился в храм Господа.

его звуки огласили высшие и

207: Впереди Шри Чайтаньи

низшие планетные системы.

Махапрабху, прокладывая дорогу

199: Затем Шри Чайтанья

через толпу, шел Кашишвара, а

Махапрабху надел на всех Своих

позади шел Говинда, неся полный

приближенных гирлянды и

воды кувшин, который носят

умастил их сандаловой пастой.

санньяси.

203

208: Когда Шри Чайтанья

215: Чем больше глаза преданных

Махапрабху направлялся в храм, пили медовый нектар Его

Парамананда Пури и

лотосоокого лица, тем сильнее

Брахмананда Бхарати шли перед

становилась их жажда. Они

Господом Чайтаньей, а по обе

смотрели на Господа не отрывая

стороны от Него шли Сварупа

глаз.

Дамодара и Адвайта Ачарья.

216: Так Шри Чайтанья

209: Остальные преданные с

Махапрабху и Его преданные

большим воодушевлением шли в

наслаждались трансцендентным

храм Господа Джаганнатхи

блаженством, созерцая лик

следом за ними.

Джаганнатхи. Это продолжалось

210: Горя желанием взглянуть на

до полудня.

Господа Джаганнатху, все они

217: Как всегда, Шри Чайтанья

нарушили предписания и зашли в

Махапрабху проявлял при этом

помещение, где предлагают пищу.

признаки духовного блаженства.

Преданные сделали это только

Он покрывался испариной и

для того, чтобы поближе увидеть

дрожал, а из глаз Его

лик Господа.

беспрестанно текли слезы. Но

211: Шри Чайтанья Махапрабху

Господь Чайтанья сдерживал

жаждал увидеть Господа, и глаза

слезы, чтобы они не мешали Ему

Его, подобно двум пчелам, стали

смотреть на Господа

пить мед огромных, как лепестки

Джаганнатху.

лотоса, глаз Господа Джаганнатхи

218: Их созерцание лика Господа

— Самого Кришны.

Джаганнатхи прерывалось, лишь

212: Красота глаз Господа

когда Ему предлагали пищу.

Джаганнатхи превосходила

После этого они снова

красоту цветущих лотосов, а Его

продолжали упиваться Его ликом.

шея сверкала, будто зеркало из

Когда же Господу подносили еду, сапфира.

Шри Чайтанья Махапрабху

213: Темно-желтый подбородок

начинал киртан.

Господа своей красотой затмевал

219: При виде Господа

красоту цветка бандхули. Это

Джаганнатхи Шри Чайтанья

делало мягкую улыбку Господа, Махапрабху от радости забыл обо

подобную светозарным волнам

всем. Однако в полдень

нектара, еще прекраснее.

преданные отвели Господа

214: Сияние Его прекрасного лица

Чайтанью обедать.

постоянно усиливалось, и глаза

220: Поскольку на следующее

сотен и тысяч преданных пили

утро должен был начаться

этот нектар, как пчелы.

праздник колесниц, все служители

Господа Джаганнатхи предлагали

204

Ему пищи вдвое больше

дороге служители Божеств, обычного.

именуемые гаудами, тянули

221: Так я вкратце поведал еще

колесницы. Шри Чайтанья

об одной лиле Господа — уборке

Махапрабху разделил Своих

храма Гундичи. Видя эти лилы

последователей на семь групп

или слушая о них, даже грешник

санкиртаны. В каждой группе

может пробудить в себе сознание

было по две мриданги. Таким

образом, всего было

Кришны.

четырнадцать мриданг. Во

222: Молясь у лотосных стоп Шри

время киртана Шри Чайтанья

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Махапрабху стал проявлять

их милость и следуя за ними, я, разнообразные признаки экстаза.

Кришнадас, рассказываю «Шри

Джаганнатха и Шри Чайтанья

Чайтанья-чаритамриту».

Махапрабху в великом

блаженстве обменивались

ГЛАВА 13. Экстатический танец

духовными эмоциями. Когда

Господа во время Ратха-ятры

колесницы достигли места,

называющегося Балаганди, Шрила Бхактивинода Тхакур так

Божествам стали подносить

пересказывает эту главу в своей

разные блюда. А Шри Чайтанья

«Амрита

Махапрабху и Его преданные в

-праваха-бхашье».

Совершив ранним утром

это время решили немного

омовение, Шри Чайтанья

отдохнуть от танца в саду

Махапрабху отправился

неподалеку.

посмотреть, как Божества

(Джаганнатха, Баладева и

Субхадра) восходят на Свои

1: Слава Верховной Личности

колесницы. Эта церемония

Бога, Шри Кришне Чайтанье, именуется Панду-виджая. Во

который танцевал перед

время этой церемонии царь

колесницей Шри Джаганнатхи!

Пратапарудра взял метлу с

Танец этот не только поверг в

золотой рукоятью и начал

изумление всю вселенную, но

подметать дорогу перед

поразил даже Самого Господа

Господом. Потом Господь

Джаганнатху.

Джаганнатха испросил

2: Слава Шри Кришне Чайтанье и

позволение у богини

Прабху Нитьянанде! Слава

процветания и поехал на

Адвайтачандре! Слава всем

колеснице в храм Гундичи.

преданным Господа Шри

Дорога пролегала по широкому

Чайтаньи Махапрабху!

песчаному океанскому берегу, а

по обе стороны стояли дома и

3: Слава слушателям «Шри

были разбиты сады. По этой

Чайтанья-чаритамриты»! Сейчас

вы узнаете о том, как Господь

205

Чайтанья Махапрабху танцевал

держали Его за плечи, а другие —

на празднике Ратха-ятры. Его

за лотосные стопы.

танец пленил сердца всех, кто

10: Господа Джаганнатху

видел его. Пожалуйста, слушайте

обвязали за талию прочной

о нем с неотрывным вниманием.

толстой веревкой из шелка.

4: На следующий день Шри

Взявшись за нее с обоих концов, Чайтанья Махапрабху и Его

даиты подняли Божество.

приближенные встали еще до

11: Вся дорога от трона до

рассвета и тщательно совершили

колесницы была устлана

утреннее омовение.

прочными толстыми ватными

5: После этого Шри Чайтанья

валиками, которые называются

Махапрабху отправился вместе со

тули, и даиты перетаскивали

Своими ближайшими

тяжелое Божество Господа

последователями посмотреть на

Джаганнатхи с одного валика на

церемонию Панду-виджая. Во

другой.

время этой церемонии Господь

12: Когда даиты переносили

Джаганнатха покидает Свой трон

Божество Джаганнатхи с валика

и восходит на колесницу.

на валик, некоторые валики с

6: Царь Пратапарудра, громким звуком лопались и вата

присутствовавший там со своей

из них разлеталась во все

свитой, сам позаботился о том, стороны.

чтобы церемонию Панду-виджая

13: Господь Джаганнатха — опора

могли увидеть все спутники Шри

Вселенной. Кто способен

Чайтаньи Махапрабху.

перенести Его с одного места на

7: Шри Чайтанья Махапрабху и

другое? Господь двигается по

самые близкие Его слуги —

собственной воле, являя таким

Адвайта Ачарья, Нитьянанда

образом Свои игры.

Прабху и другие — с большим

14: Когда Господа тянули от трона

удовольствием наблюдали за тем, к колеснице, играли разные

как Господь Джаганнатха

инструменты, создавая

начинает Ратха-ятру.

оглушительный шум. Шри

8: Силачи-даиты [переносчики

Чайтанья Махапрабху восклицал: Божества Джаганнатхи] были

«Манима! Манима!» — но Его

могучи, как пьяные слоны. Они на

невозможно было расслышать.

руках перенесли Господа

15: Пока Господа переносили с

Джаганнатху с трона на

трона на колесницу, царь

колесницу.

Пратапарудра лично служил

9: Неся Божество Господа

Господу, подметая перед Ним

Джаганнатхи, одни даиты

дорогу метлой с золотой

рукоятью.

206

16: Царь также окроплял дорогу

богиней процветания, водой с сандаловым маслом.

наслаждаясь ее обществом.

Хотя Пратапарудра занимал

24: Заручившись согласием

царский трон, ради Господа

богини процветания, Господь

Джаганнатхи он готов был

отправился на прогулку в

выполнять самую простую работу.

колеснице-ратхе, чтобы

17: Царь был очень могуществен

порадовать преданных Своими

и всеми уважаем, но при этом не

играми.

гнушался черной работы ради

25: Вся дорога была усыпана

Господа. Вот почему он стал

мелким белым песком, что

достоин Его милости.

придавало ей сходство с берегом

18: Видя, каким служением занят

Ямуны, а сады по обочинам

царь, Шри Чайтанья Махапрабху

дороги казались садами

остался очень доволен. Одним

Вриндавана.

этим служением царь снискал

26: Господь Джаганнатха

милость Господа Чайтаньи.

восседал на колеснице, смотря по

19: Убранство колесницы

сторонам, и сердце Его ликовало.

повергло всех в изумление. Она

27: Слуг, тянущих колесницу, казалась только что отлитой из

называют гаудами. Они делали

золота и высокой, как гора

это с огромным удовольствием.

Сумеру.

Но колесница то ехала быстро, то

20: Убранство колесницы

замедляла свой ход.

состояло из блестящих зеркал и

28: Временами колесница

сотен чамар [белых опахал из

останавливалась, и ее, как ни

хвоста яка]. Венчал колесницу

старались, не могли сдвинуть с

безукоризненно чистый купол-

места. По сути, колесницей

балдахин с красивым флагом.

управляла лишь воля Господа, а

21: Колесница была драпирована

не усилия обычных людей.

шелковой тканью и украшена

29: Во время одной из таких

разными изображениями. Звенели

остановок Шри Чайтанья

многочисленные колокола, гонги и

Махапрабху собрал всех Своих

маленькие колокольчики.

преданных, Сам украсил их

22: Чтобы начать Ратха-ятру, сандаловой пастой и надел на них

Господь Джаганнатха взошел на

гирлянды.

одну колесницу, а Его сестра

30: Когда Парамананда Пури и

Субхадра и старший брат

Брахмананда Бхарати получили

Баларама — на две другие.

гирлянды и сандаловую пасту из

23: Господь пятнадцать дней

рук Шри Чайтаньи Махапрабху, их

оставался наедине с верховной

трансцендентное блаженство

возросло.

207

31: Адвайта Ачарья и Нитьянанда

группу, поставив во главе

Прабху тоже испытали огромное

Шривасу Тхакура.

удовольствие от прикосновения

39: Пятью певцами, которые

трансцендентной руки Шри

подпевали Шривасе Тхакуру, Чайтаньи Махапрабху.

были Гангадас, Харидас, Шриман, 32: Господь также поднес

Шубхананда и Шри Рама Пандит, гирлянды и сандаловую пасту

а танцевал в ней Шри Нитьянанда

певцам, которые вели санкиртану.

Прабху.

Главными из них были Сварупа

40: В следующую группу вошли

Дамодара и Шриваса Тхакур.

Васудева, Гопинатха и Мурари.

33: Всего было четыре группы

Они подпевали Мукунде, который

исполнителей киртана, вместе

был главным певцом.

насчитывающие двадцать четыре

41: К этому хору присоединились

певца. В каждой группе также

еще двое: Шриканта и Валлабха

было по два игрока на мриданге, Сен. Танцевал в этой группе

что составляло еще восемь

старший Харидас [Харидас

человек.

Тхакур].

34: Когда образовались четыре

42: Господь собрал еще одну

группы, Шри Чайтанья

группу и назначил в ней ведущим

Махапрабху, немного

Говинду Гхоша. Его пению

поразмыслив, разделил певцов.

вторили младший Харидас, 35: Шри Чайтанья Махапрабху

Вишнудас и Рагхава.

велел Нитьянанде Прабху, 43: Подпевать к этой группе также

Адвайте Ачарье, Харидасу

присоединились два брата —

Тхакуру и Вакрешваре Пандиту

Мадхава Гхош и Васудева Гхош. А

стать танцорами в своих группах.

танцевал в ней Вакрешвара

36: Сварупа Дамодара был

Пандит.

поставлен во главе первой

44: Была также группа санкиртаны

группы. Он получил пятерых

из деревни Кулинаграма; в этой

помощников, которые должны

группе танцевали Рамананда и

были подпевать ему.

Сатьяраджа.

37: Этими пятью певцами, 45: Собралась еще одна группа —

которым поручили вторить

из Шантипура. Ее организовал

Сварупе Дамодаре, были

Адвайта Ачарья. Танцевал в ней

Дамодара Пандит, Нараяна, Ачьютананда, а остальные пели.

Говинда Датта, Рагхава Пандит и

46: И наконец, была группа, Шри Говиндананда.

состоящая из жителей Кханды.

38: В этой группе Господь велел

Они пели в другом месте. В этой

танцевать Адвайте Ачарье

группе танцорами были Нарахари

Прабху. Затем Он собрал другую

Прабху и Рагхунандана.

208

47: Четыре группы пели и

сверхъестественной силы

танцевали перед Господом

Господа. Понимали

Джаганнатхой, а две другие — по

происходящее лишь самые

обе стороны от Него. Еще одна

доверенные преданные, чье

группа пела сзади.

служение Господу было

48: Всего было семь групп

абсолютно чистым и

санкиртаны, и в каждой — двое

беспримесным.

барабанщиков. Таким образом, 55: Господу Джаганнатхе так

одновременно звучало

понравилась санкиртана, что Он

четырнадцать барабанов. Их

даже остановил колесницу, чтобы

оглушительный бой приводил

посмотреть на происходящее.

преданных в неистовство.

56: Санкиртана глубоко поразила

49: Вместе вайшнавы напоминали

и царя Пратапарудру.

гряду облаков. Когда они в

Охваченный экстатической

великом экстазе пели святые

любовью к Кришне, он замер на

имена, слезы дождем лились у

месте.

них из глаз.

57: Когда царь поведал Каши

50: Санкиртана огласила все три

Мишре о величии Господа, Каши

мира, и не было слышно никаких

Мишра ответил: «О царь, удача

других звуков и никакой музыки, твоя безгранична!»

кроме санкиртаны.

58: Царь и Сарвабхаума

51: Господь Чайтанья Махапрабху

Бхаттачарья понимали, что

переходил от одной группы к

делает Господь Чайтанья

другой, воспевая святое имя: Махапрабху, однако никто больше

«Хари, Хари!» Воздев руки, Он

не замечал чудес, которые Он

восклицал: «Слава Господу

творил.

Джаганнатхе!»

59: Понять это может лишь тот, 52: Затем Господь Чайтанья

кто снискал благосклонность

Махапрабху продемонстрировал

Господа. Без Его благосклонности

еще одну сверхъестественную

даже Брахма и прочие полубоги

способность, явив Свои игры во

не способны ничего понять.

всех семи группах одновременно.

60: Шри Чайтанья Махапрабху

53: Каждый говорил: «Господь

остался очень доволен, увидев, Чайтанья Махапрабху находится в

что царь готов выполнять даже

моей группе. В самом деле, Он

такую грязную работу, как

больше никуда не уходит. Он

подметание дороги. Так за свое

дарует Свою милость только

смирение царь удостоился

нам».

милости Шри Чайтаньи

54: В действительности никто не

Махапрабху. Именно поэтому ему

замечал действия

209

открылась тайна деяний Господа

67: Танец Шри Чайтаньи

Чайтаньи.

Махапрабху перед колесницей

61: Хотя Господь Чайтанья

Ратха-ятры могли понять только

отказал царю во встрече, чистые преданные. Остальные

косвенно Он пролил на царя

ничего не понимали. О

беспричинную милость. Кто

необычайном танце Господа

способен понять, как действует

Кришны можно прочесть в

внутренняя энергия Шри

богооткровенном писании —

Чайтаньи Махапрабху?

«Шримад-Бхагаватам».

62: Беспричинная милость, 68: Так Шри Чайтанья Махапрабху

которую Чайтанья Махапрабху

самозабвенно танцевал, пролил на царя, повергла в

затапливая всех волнами

изумление двух таких великих

экстатической любви.

преданных, как Сарвабхаума

69: Когда Господь Джаганнатха

Бхаттачарья и Каши Мишра.

взошел на Свою колесницу, 63: Так Господь Шри Чайтанья

Господь Шри Чайтанья

Махапрабху некоторое время

Махапрабху стал вдохновлять

являл Свои игры. Сам Он пел, а

всех преданных танцевать перед

Своих приближенных побуждал

ней.

танцевать.

70: А теперь, пожалуйста, 64: Когда Ему было нужно, послушайте о поездке Господа

Господь являл Себя то в одном

Джаганнатхи в храм Гундичи и о

теле, то во многих. Волю Господа

том, как Шри Чайтанья

исполняла Его внутренняя

Махапрабху танцевал перед

энергия.

колесницей.

65: В действительности

71: Некоторое время Господь пел

поглощенный Своими

киртан и Сам побуждал танцевать

трансцендентными играми

всех преданных.

Верховный Господь совершенно

72: Когда же Господь пожелал

забылся, однако внутренняя

танцевать Сам, все семь групп

энергия Господа [лила-шакти], слились в одну.

зная Его желания, делала все

73: Все преданные Господа — в

необходимое.

том числе Шриваса, Рамай, Рагху, 66: Подобно тому как в прошлом

Говинда, Мукунда, Харидас, Господь Шри Кришна проводил во

Говиндананда, Мадхава и

Вриндаване раса-лилу и другие

Говинда — собрались вместе.

игры, Господь Шри Чайтанья

74: А когда Шри Чайтанье

Махапрабху являл необычайные

Махапрабху захотелось

игры каждое мгновение.

танцевать, высоко подпрыгивая, Он поручил Сварупе Дамодаре

210

заботиться об этих девяти

Яшода-Нандана, — сын Деваки и

преданных.

Яшоды. Вождь рода Яду, Он

75: Они [Сварупа Дамодара и

Своими могучими руками

девять преданных, порученных

искореняет зло и истребляет

его заботам] пели вместе с

грешников. Одним Своим

Господом и бежали рядом с Ним.

присутствием Он уничтожает все, Остальные преданные тоже пели.

что приносит несчастье живым

76: Со сложенными ладонями

существам, движущимся и

упав ниц перед Господом

неподвижным. Его исполненное

Джаганнатхой, Шри Чайтанья

блаженства улыбающееся лицо

Махапрабху обратил к Нему взор

неизменно разжигает страсть в

и стал возносить молитвы.

гопи Вриндавана. Да будет Он

77: «„Я в глубоком почтении

счастлив, овеянный славой!“»

склоняюсь перед Господом

80: «Я не брахман, Я не кшатрий, Кришной, которому поклоняются

Я не вайшья и не шудра. Я не

все люди брахманического

брахмачари, не семейный

склада. Он покровительствует

человек, не ванапрастха и не

коровам и брахманам и постоянно

санньяси. Я считаю Себя лишь

печется о благе всего мира. В

слугой слуги слуги лотосных стоп

бесчисленных поклонах

Господа Шри Кришны, простираюсь я перед Верховной

покровителя гопи. Он подобен

Личностью, Богом, носящим

океану нектара. Он — источник

имена Кришна и Говинда“».

трансцендентного блаженства

78: «„Слава Верховному Господу, для всей Вселенной. Бытие Его

известному как сын Деваки! Слава

всегда исполнено великолепия».

Верховному Господу, светочу

81: Произнеся эти стихи из

династии Вришни! Слава

писаний, Господь Чайтанья снова

Верховному Господу, чья кожа

простерся в поклоне, и все

нежна, как лотос, и цветом

преданные, сложив ладони, тоже

напоминает только что

стали возносить молитвы

народившееся облако! Слава

Верховной Личности Бога.

Верховному Господу, который

82: Когда Шри Чайтанья

нисшел на Землю, чтобы

Махапрабху танцевал, высоко

избавить ее от тяжкого бремени

подпрыгивая, издавая громкие

демонов, слава Господу, всем

возгласы и кружась, как колесо, дарующему освобождение!“»

Он напоминал огненный след от

79: «„Господь Шри Кришна

вращающейся головни.

известен как джана-ниваса, —

83: Во время танца Шри Чайтанья

высшее прибежище всех живых

Махапрабху каждым Своим шагом

существ, как Деваки-Нандана и

211

будто сотрясал всю Землю с ее

толпы, образовали вокруг двух

горами и океанами.

внутренних колец третье.

84: Когда Чайтанья Махапрабху

91: Положив руку на плечо

танцевал, признаки духовного

Харичандане, царь Пратапарудра

блаженства проявлялись на Его

в великом экстазе созерцал танец

теле. Иногда Он как бы застывал

Господа Чайтаньи Махапрабху.

на месте, а иногда волосы у Него

92: В это время Шриваса Тхакур, на теле вставали дыбом. Он то

стоявший перед царем, при виде

покрывался испариной, то

танца Шри Чайтаньи Махапрабху

начинал рыдать, а временами Его

тоже погрузился в экстаз.

била дрожь или кожа Его меняла

93: Заметив, что Шриваса Тхакур

цвет. А иногда Он проявлял

стоит перед царем, Харичандана

признаки беспомощности или

дотронулся до Шривасы и знаком

гордости, восторга или смирения.

попросил его отойти в сторону.

85: Порой, танцуя, Шри Чайтанья

94: Поглощенный созерцанием

Махапрабху обрушивался на

танца Шри Чайтаньи Махапрабху, землю и начинал кататься по ней.

Шриваса Тхакур не мог понять, Тогда казалось, будто по земле

почему его трогают и толкают.

катится золотая гора.

Когда же его толкнули еще

86: Когда Господь начинал

несколько раз, он рассердился.

метаться из стороны в сторону, 95: Шриваса Тхакур ударил

Нитьянанда Прабху протягивал к

Харичандану, чтобы тот перестал

Нему руки и пытался Его поймать.

толкаться. На этот раз вышел из

87: Адвайта Ачарья шел следом

себя Харичандана.

за Господом, снова и снова

96: Когда разгневанный

восклицая громким голосом: Харичандана уже собирался

«Харибол! Харибол!»

сказать что-то Шривасе Тхакуру, 88: Чтобы не подпускать толпу

Махараджа Пратапарудра сам

слишком близко к Господу, остановил его.

преданные образовали три

97: Царь Пратапарудра сказал: кольца. Первым руководил

«Тебе очень повезло, ибо сам

Нитьянанда Прабху, являющийся

Шриваса Тхакур коснулся тебя.

Самим Баларамой, обладателем

Мне такая удача не выпадала. Ты

необычайной силы.

должен чувствовать себя

89: Все преданные во главе с

обязанным ему».

Кашишварой и Говиндой, 98: Танец Чайтаньи Махапрабху

взявшись за руки, окружили

изумил всех, и даже Господь

Господа вторым кольцом.

Джаганнатха при виде Шри

90: А Махараджа Пратапарудра и

Чайтаньи испытал необычайную

его слуги, сдерживая напор

радость.

212

99: Колесница остановилась и

107: Он то цепенел, то вдруг

больше не двигалась с места, а

начинал кататься по земле. А

Господь Джаганнатха

иногда Его руки и ноги

немигающим взором созерцал

становились твердыми, как сухое

танец Шри Чайтаньи Махапрабху.

дерево, и переставали двигаться.

100: Сердца богини процветания, 108: Порой, когда Господь падал

Субхадры, и Господа Баларамы

на землю, дыхание Его почти

ликовали. Можно даже было

останавливалось. При виде этого

видеть, как они улыбаются, глядя

преданные тоже оказывались

на танец.

между жизнью и смертью.

101: Чайтанья Махапрабху

109: Влага текла из Его глаз и

танцевал и высоко подпрыгивал, иногда из ноздрей, а изо рта

и все видели, как на Его теле

падала пена. Эти выделения

появляются восемь видов

напоминали потоки нектара, необычайных изменений —

которые источает луна.

свидетельств божественного

110: Пену, капавшую из уст Шри

экстаза. Все эти признаки экстаза

Чайтаньи Махапрабху, подбирал

проявлялись одновременно.

и пил Шубхананда — редкий

102: Он покрывался гусиной

счастливец, в совершенстве

кожей, и волосы у Него на теле

постигший сладость

вставали дыбом. От этого Он

экстатической любви к Кришне.

напоминал усыпанное шипами

111: Шри Чайтанья Махапрабху

шелковое дерево [шимули].

некоторое время исполнял Свой

103: Видя, как стучат Его зубы, опустошительный танец, а потом

люди боялись, что они выпадут.

Его охватило чувство

104: Шри Чайтанья Махапрабху

экстатической любви.

весь истекал потом, и

112: Завершив танец, Господь

одновременно из пор на Его коже

велел Сварупе Дамодаре петь.

сочилась кровь. Прерывающимся

Поняв настроение Господа, от экстаза голосом Господь

Сварупа Дамодара запел.

произносил: «Джаджа гага, 113: «Наконец Я обрела

джаджа гага».

Властителя Моей жизни, в

105: Слезы фонтаном били из

разлуке с которым Я сохла, глаз Господа, увлажняя всех

сжигаемая богом любви».

вокруг.

114: Когда Сварупа Дамодара

106: На глазах у всех цвет Его

громко запел эту строфу, Шри

кожи иногда менялся с белого на

Чайтанья Махапрабху, розовый, что делало Его похожим

охваченный трансцендентным

на цветок маллики.

блаженством, снова стал

ритмично танцевать.

213

115: Сын Шачи двинулся вперед, снова стал моим повелителем.

танцуя перед Господом

Как и раньше, ночи месяца чайтра

Джаганнатхой, и колесница

залиты лунным светом. Так же

медленно поехала следом.

благоухают цветы малати, и тот

116: Не сводя глаз с Господа

же самый легкий ветерок доносит

Джаганнатхи, преданные пели и

из леса аромат цветов кадамба. И

танцевали перед Ним. Затем

я так же, как и прежде, люблю

Чайтанья Махапрабху вместе с

своего возлюбленного, однако

ведущими санкиртаны

здесь все это не приносит мне

направился в конец процессии.

прежнего счастья. Вот почему я

117: Неотрывно глядя на Господа

так хочу поскорее вернуться на

Джаганнатху, Чайтанья

берег Ревы, под дерево ветаси“».

Махапрабху, погруженный в

122: Шри Чайтанья Махапрабху

мысли о Нем, стал жестами

повторял этот стих снова и снова.

изображать смысл песни.

Однако, кроме Сварупы

118: Изображая содержание

Дамодары, никто не мог понять

песни, Чайтанья Махапрабху

его смысл.

иногда оказывался в конце

123: Я уже объяснял этот стих.

процессии. Тогда Господь

Сейчас же я лишь коротко

Джаганнатха останавливался и

перескажу свое объяснение.

ждал. А когда Чайтанья

124: Некогда все гопи

Махапрабху снова выходил

Вриндавана, встретившись в

вперед, колесница Господа

святом месте Курукшетра с

Джаганнатхи медленно трогалась.

Кришной, испытали от этого

119: Так Чайтанья Махапрабху и

огромное счастье.

Господь Джаганнатха состязались

125: Так и Шри Чайтанья

за то, кто будет вести процессию, Махапрабху при виде Господа

однако сила Чайтаньи

Джаганнатхи ощутил экстаз гопи.

Махапрабху была столь велика, Охваченный этим экстазом, Он

что Ему удавалось заставить

попросил Сварупу Дамодару

Господа Джаганнатху ждать в

спеть ту строфу.

Своей колеснице.

126: Затем Шри Чайтанья

120: Во время танца

Махапрабху обратился к Господу

экстатическое состояние Шри

Джаганнатхе: «Ты — тот же

Чайтаньи Махапрабху

Кришна, а Я — та же Радхарани.

поменялось. Воздев руки, Он

И теперь Мы снова встретились, принялся громко декламировать

как встречались в самом начале».

стих.

127: «Но хотя Мы те же, Мой ум

121: «„Тот, кто в пору моей

все-таки зовет Меня во

юности похитил мое сердце, Вриндаван. Мне хотелось бы,

214

чтобы Твои лотосные стопы снова

136: [Гопи сказали:] «Дорогой

освятили землю Вриндавана».

Господь, чей пупок подобен

128: «На Курукшетре толпы

лотосу, Твои стопы-лотосы —

людей, слоны, кони и грохот

единственное прибежище для тех, колесниц. А во Вриндаване цветут

кто очутился в темном колодце

сады, жужжат пчелы и щебечут

материального бытия. Великие

птицы».

йоги-мистики и ученые философы

129: «Здесь, на Курукшетре, Ты

поклоняются Твоим стопам и

одет как царь и окружен могучими

медитируют на них. Хотя мы

воинами, а во Вриндаване Ты

обычные женщины, поглощенные

выглядишь обычным пастушком и

домашними заботами, мы тоже

с Тобой только Твоя прекрасная

хотим, чтобы эти лотосные стопы

флейта».

проявились в наших сердцах».

130: «Здесь нет даже капли того

137: Пребывая в настроении

океана трансцендентного

Шримати Радхарани, Чайтанья

блаженства, которое Мы

Махапрабху сказал: «У

испытывали во Вриндаване».

большинства людей ум и сердце

131: «Поэтому Я умоляю Тебя

слиты воедино, однако Мой ум

поехать во Вриндаван и снова

никогда не покидает Вриндавана, насладиться играми со Мной.

поэтому Я считаю, что он един с

Тогда исполнится Мое заветное

Вриндаваном. Мой ум и есть

желание».

Вриндаван, а поскольку

132: Я уже пересказывал вкратце

Вриндаван Тебе очень дорог, слова Шримати Радхарани из

прошу, освяти его

«Шримад-Бхагаватам».

прикосновением Своих лотосных

133: В этом настроении Шри

стоп. Я сочту это величайшим

Чайтанья Махапрабху произнес

проявлением Твоей милости».

множество других стихов, однако

138: «Дорогой Господь, для обычных людей они остались

пожалуйста, внемли Моей

загадкой.

искренней мольбе. Мой дом —

134: Стихи эти понимал Сварупа

Вриндаван, и Я хочу встретиться

Дамодара Госвами, однако он

с Тобой там. Если же Я не смогу

никому не раскрывал их смысл.

сделать это, Мне будет очень

Это сделал Шри Рупа Госвами.

трудно продолжать жить».

135: Танцуя, Шри Чайтанья

139: «Дорогой Кришна, раньше, Махапрабху начал декламировать

когда Ты еще жил в Матхуре, Ты

следующий стих, которым Он

прислал Уддхаву, чтобы тот

наслаждался в обществе Сварупы

научил Меня философствовать и

Дамодары Госвами.

заниматься йогой. Теперь Ты Сам

говоришь Мне о том же, но Мой

215

ум не приемлет это. В Моем уме

жизни, поэтому зачем им

нет места для гьяна-йоги или

освобождение? Гопи не стремятся

дхьяна-йоги. Хотя Ты прекрасно

к освобождению, которого так

Меня знаешь, Ты все равно учишь

жаждут йоги и гьяни, ибо они уже

Меня гьяна-йоге и дхьяна-йоге. Не

и так свободны от уз

пристало Тебе так поступать».

материального бытия».

140: Чайтанья Махапрабху

143: «Поразительно, что Ты

продолжал: «Я хочу перестать

забыл землю Вриндавана. А как

думать о Тебе и сосредоточиться

мог Ты забыть Своего отца, мать

на домашних делах, но, как ни

и друзей? Как мог Ты забыть холм

пытаюсь, Мне это не удается.

Говардхана, берег Ямуны и лес, в

Меня влечет к Тебе и только к

котором наслаждался танцем

Тебе. Поэтому Твои наставления

раса?»

медитировать на Тебя

144: «Кришна, Ты, безусловно, смехотворны. Ими Ты убиваешь

очень достойный и чуткий

Меня. Ты не должен думать, что Я

человек, обладающий всеми

нуждаюсь в подобных

мыслимыми добродетелями. Ты

назиданиях».

благовоспитан, мягкосердечен и

141: «Гопи — не йоги-мистики.

великодушен. Я знаю, что в Тебе

Они никогда не смогут

невозможно найти и намека на

удовольствоваться медитацией

изъян. И тем не менее Ты даже не

на Твои лотосные стопы по

вспоминаешь о жителях

примеру так называемых йогов.

Вриндавана. Но виной тому лишь

Советовать гопи медитировать —

Моя злая судьба. Никто другой в

самое настоящее лицемерие.

этом не виноват».

Когда они слышат советы

145: «Себя Мне не жаль, но, когда

заняться мистической йогой, это

Я вижу печальное лицо матушки

нисколько не радует их. Напротив, Яшоды, когда Я чувствую, что из-

они начинают еще больше

за Тебя разрываются сердца всех

сердиться на Тебя».

обитателей Вриндавана, Я

142: Шри Чайтанья Махапрабху

недоумеваю: неужели Ты хочешь

продолжал: «Гопи, оказавшись в

их смерти? Или Ты собираешься

безбрежном океане разлуки, вернуться туда и снова вдохнуть в

гибнут в пасти рыбы тимингилы, них жизнь? Почему Ты обрек их

которая символизирует их

на такие муки?»

желание служить Тебе. Нужно

146: «Жителям Вриндавана не

вызволить гопи из пасти этой

нравится, что Ты носишь царские

рыбы, ибо они — чистые

одежды и в окружении могучих

преданные. Им чужды

воинов живешь на чужбине.

материальные представления о

Покинуть Вриндаван они не могут,

216

но не могут и жить без Тебя. Что с

151: «Дорогая Шримати

ними будет?»

Радхарани, Я всегда покоряюсь

147: «Мой дорогой Кришна, Ты —

власти любви, которую вы все

сама жизнь Вриндавана-дхамы, и

питаете ко Мне. Я полностью

в первую очередь Махараджи

послушен вам и больше никому. В

Нанды. Ты — единственное

том, что Мне пришлось

богатство Вриндавана, к тому же

разлучиться с вами и уехать в

Ты очень добр. Пожалуйста, далекие края, виновата лишь Моя

приди и оживи всех обитателей

злая судьба».

Вриндавана. Прошу, еще раз

152: «Женщина, разлученная с

благослови землю Вриндавана

возлюбленным, не может жить, прикосновением Своих лотосных

как не может жить мужчина, стоп».

разлученный с любимой.

148: Когда Господь Кришна

Поистине, влюбленные

услышал эти слова Шримати

существуют только друг для

Радхарани, любовь к жителям

друга, ведь если один из них

Вриндавана проснулась в Нем, умрет и другой услышит об этом, приведя Его тело и ум в смятение.

то он тоже расстанется с

Кришна, услышав, как любят Его

жизнью».

жители Вриндавана, сразу понял, 153: «Такая любящая, что Он в неоплатном долгу перед

целомудренная жена и любящий

ними, и начал утешать Шримати

муж, находясь в разлуке, думают

Радхарани.

не о собственном счастье, а о

149: «Любимая Шримати

счастье другого. Поскольку

Радхарани, пожалуйста, каждый из них думает только о

выслушай Меня. Я говорю правду.

другом, вскоре они обязательно

Вспоминая всех вас, жителей

встречаются снова».

Вриндавана, Я рыдаю дни и ночи

154: «У Меня нет никого дороже

напролет. Никто не знает, какие

Тебя, и Я знаю, что без Меня Ты

муки Я испытываю».

не сможешь прожить и мгновения.

150: Шри Кришна продолжал: Чтобы не дать жизни угаснуть в

«Все обитатели Вриндавана-

Тебе, Я поклоняюсь Господу

дхамы — Мои мать и отец, Нараяне. По милости Его энергии

друзья-пастушки и остальные —

Я каждый день переношусь во

дороги Мне, как жизнь. Из всех

Вриндаван и предаюсь

обитателей Вриндавана гопи —

развлечениям с Тобой, а затем

это сама Моя жизнь. А среди гопи

возвращаюсь в Дварака-дхаму.

Ты, Шримати Радхарани, лучшая.

Поэтому Ты всегда можешь

Поэтому Ты — сама жизнь Моей

ощутить Мое присутствие там, во

жизни».

Вриндаване».

217

155: «Наша любовь стала еще

трудности и вселил в Нее

сильнее, поскольку Мне

уверенность, что Она снова

посчастливилось заслужить

обретет Кришну.

благосклонность Нараяны. По Его

160: Господь Шри Кришна сказал: милости Я теперь могу приходить

«Достичь Меня можно только с

к Тебе незримо. Надеюсь, что

помощью преданного служения.

очень скоро Мне удастся сделать

Милые гопи, любовная

это на глазах у всех».

привязанность ко Мне, которую

156: «Я уже сокрушил всех

вам посчастливилось обрести, —

злонравных демонов, это единственная причина Моего

враждовавших с династией Яду, а

к вам возвращения».

также Камсу и его союзников. Но в

161: Шри Чайтанья Махапрабху, живых осталось еще несколько

сидя в Своей комнате со

демонов. Я собираюсь убить и их, Сварупой Дамодарой, и днем и

а вскоре после этого вернуться во

ночью наслаждался этими

Вриндаван. Можешь в этом не

стихами.

сомневаться».

162: Во время танца Шри

157: «Я хочу защитить жителей

Чайтанья Махапрабху, Вриндавана от нападений Моих

охваченный экстазом, созерцал

врагов, вот почему Я остаюсь в

лик Господа Джаганнатхи. Глядя

Своем царстве. Ни для чего

на Него, Он танцевал, снова и

другого царский трон Мне не

снова повторяя эти стихи.

нужен. Если Я и пекусь о Своих

163: Невозможно описать удачу, женах и сыновьях и преумножаю

выпавшую Сварупе Дамодаре, богатство Своего царства, то

ибо он телом, умом и речью

делаю это только ради

постоянно служил Господу.

удовлетворения Ядавов».

164: Чувства Господа Шри

158: «Твоя любовь всегда влечет

Чайтаньи Махапрабху слились

Меня обратно, во Вриндаван.

воедино с чувствами Сварупы

Поверь, она заставит Меня через

Дамодары. Поэтому Чайтанья

десять-двадцать дней вернуться

Махапрабху наслаждался его

туда, и тогда Я буду день и ночь

пением, забыв обо всем.

наслаждаться с Тобой и всеми

165: Охваченный экстазом, девушками Враджабхуми».

Чайтанья Махапрабху иногда

159: Разговаривая со Шримати

садился на землю и, потупив взор, Радхарани, Кришна почувствовал

начинал что-то писать на ней

сильное желание вернуться во

пальцем.

Вриндаван. Он произнес еще

166: Опасаясь, что Господь

один стих, который помог

поранит палец, Сварупа

Радхарани преодолеть все

218

Дамодара останавливал Его

173: Шри Чайтанья Махапрабху

своей рукой.

был подобен трансцендентным

167: Пение Сварупы Дамодары в

горам Гималаям, покрытым

точности соответствовало

цветущими деревьями

экстатическим переживаниям

экстатических переживаний.

Господа. Какой бы расой ни

174: Внешние проявления Его

наслаждался Шри Чайтанья

экстаза пленили умы и сердца

Махапрабху, Сварупа Дамодара

всех, кто видел их. Поистине, тотчас воплощал эту расу в своем

Господь оросил умы всех

пении.

присутствующих нектаром

168: Шри Чайтанья Махапрабху

трансцендентной любви к Богу.

смотрел на прекрасные, как

175: Среди них были слуги

лотос, лик и очи Господа

Господа Джаганнатхи, Джаганнатхи.

правительственные чиновники, 169: На Господе Джаганнатхе

паломники, простые люди и все

была гирлянда, роскошные

жители Джаганнатха-Пури.

одежды и богатые украшения. Его

176: При виде танца Шри

лик сверкал на солнце, а вокруг

Чайтаньи Махапрабху и

распространялось благоухание.

проявлений Его экстатической

170: Океан трансцендентного

любви все застыли на месте от

блаженства взволновался в

изумления, и сердца их тоже

сердце Господа Шри Чайтаньи

воспылали любовью к Кришне.

Махапрабху, и безумие

177: Затем, переполняемые

захлестнуло Его, стремительно, экстатической любовью, они

как ураган.

принялись танцевать и петь, 171: Всплеск безумия, вызванного

подняв невообразимый шум. От

трансцендентным блаженством, одного вида танцующего Шри

породил волны разнообразных

Чайтаньи Махапрабху все

эмоций, которые вступили в

испытали трансцендентное

противоборство, подобно воинам

блаженство.

на поле брани.

178: Что говорить об остальных, 172: Усилились все естественные

если даже Господь Джаганнатха и

характеристики эмоционального

Господь Баларама, созерцая

состояния: пробуждающиеся

танец Шри Чайтаньи Махапрабху, эмоции, умиротворение, так обрадовались, что медленно

пограничные, смешанные, тронулись с места.

трансцендентные и

179: Иногда Господь Джаганнатха

доминирующие эмоции, а также

и Господь Баларама снова

побудители чувств.

останавливали Свои колесницы, желая полюбоваться танцем

219

Господа Чайтаньи. Все, кто видел, 186: Увидев неудовольствие

как Они останавливались и

Господа Чайтаньи, царь

наблюдали за танцем, Пратапарудра испугался, однако

становились свидетелями Их

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал

развлечений.

ему: «Не волнуйся».

180: Двигаясь в танце, Господь

187: Сарвабхаума Бхаттачарья

Шри Чайтанья Махапрабху

объяснил царю: «Господь очень

внезапно упал перед Махараджей

доволен тобой. На твоем примере

Пратапарудрой.

Он лишь показывал собственным

181: Махараджа Пратапарудра с

слугам, как нужно вести себя с

огромным почтением поднял

мирскими людьми».

Господа Чайтанью Махапрабху, и

188: Сарвабхаума Бхаттачарья

Господь, увидев царя, пришел в

продолжал: «Улучив момент, я

Себя.

передам Господу твою просьбу.

182: При виде царя Шри Чайтанья

Тогда ты без труда сможешь

Махапрабху стал сокрушаться: «О

прийти и встретиться с Ним».

горе Мне, Меня коснулся человек, 189: Обойдя вокруг Джаганнатхи, поглощенный мирской

Шри Чайтанья Махапрабху встал

деятельностью!»

позади колесницы и начал

183: Когда Господь Чайтанья

толкать ее головой.

Махапрабху упал, Ему не помогли

190: Стоило Господу подтолкнуть

ни Кашишвара с Говиндой, ни

колесницу, как она с грохотом

даже Господь Нитьянанда

тронулась с места. Все вокруг

Прабху. Нитьянанда пребывал в

начали повторять святое имя

сильнейшем экстазе, а

Господа: «Хари! Хари!»

Кашишвара и Говинда находились

191: Когда колесница Господа

в другом месте.

Джаганнатхи продолжила путь, 184: Царь уже доставил

Шри Чайтанья Махапрабху отвел

удовольствие Шри Чайтанье

Своих приближенных к

Махапрабху тем, что подметал

колесницам Господа Баларамы и

дорогу перед Господом

Субхадры, богини процветания, и

Джаганнатхой. Поэтому на самом

с большим воодушевлением стал

деле Господь Чайтанья

танцевать перед ними.

Махапрабху хотел еще раз

192: Закончив танцевать перед

увидеть царя.

Господом Баладевой и

185: Однако, желая предостеречь

Субхадрой, Шри Чайтанья

Своих приближенных, Верховный

Махапрабху опять предстал перед

Господь Шри Чайтанья

колесницей Господа Джаганнатхи.

Махапрабху сделал вид, что

Увидев Господа Джаганнатху, Он

рассержен.

снова принялся танцевать.

220

193: Когда процессия достигла

неподалеку. Везде, где только

места, именуемого Балаганди, было можно, Господу подносили

Господь Джаганнатха остановил

кушанья, ибо на этот счет не

колесницу и стал осматриваться

существует строгих правил.

по сторонам.

201: Когда Господу стали

194: Слева Господь Джаганнатха

предлагать пищу, собралась

увидел жилища брахманов и

огромная толпа. Тогда Шри

кокосовую рощу, а справа —

Чайтанья Махапрабху прекратил

живописные сады, похожие на

Свой танец и направился в сад

сады священного Вриндавана.

поблизости.

195: Шри Чайтанья Махапрабху и

202: Шри Чайтанья Махапрабху

Его преданные танцевали перед

вошел в сад и, охваченный

колесницей, а Господь

сильнейшими экстатическими

Джаганнатха, остановив

чувствами, упал ниц на

колесницу, наблюдал за танцем.

возвышение.

196: По традиции у випра-шасаны

203: Господь Чайтанья очень

Господу предлагают пищу.

устал от долгого танца и был весь

Яствам, которые предлагали

мокрый от пота. Поэтому Ему

Господу Джаганнатхе, не было

доставил большое удовольствие

числа, и Господь отведал каждое

прохладный ветерок, напоенный

из них.

ароматом цветов.

197: Все преданные, от

204: Все преданные, которые

начинающих до самых

вели санкиртану, тоже зашли туда

возвышенных, приготовили самые

и улеглись под деревьями

лучшие блюда и стали подносить

отдыхать.

их Господу Джаганнатхе.

205: Итак, я поведал о

198: Среди преданных был царь

беспримерном киртане, который

со своими женами, министрами и

устроил Шри Чайтанья

друзьями, а также все остальные

Махапрабху, и о Его танце перед

жители Джаганнатха-Пури —

Господом Джаганнатхой.

знать и простолюдины.

206: То, как Шри Чайтанья

199: Все паломники, пришедшие в

Махапрабху танцевал перед

Джаганнатха-Пури из разных

колесницей Джаганнатхи, ярко

краев, а также местные

описал в «Чайтанья-аштаке»

преданные предлагали Господу

Шрила Рупа Госвами.

блюда, приготовленные ими.

207: «Шри Чайтанья Махапрабху в

200: Преданные предлагали

великом экстазе танцевал на

Господу пищу везде: перед

главной дороге перед Господом

колесницей, за ней, по обе

Джаганнатхой, властителем

стороны от нее и в саду

Нилачалы, который восседал на

221

Своей колеснице. Охваченный

Потом, когда колесницу-ратху

трансцендентным блаженством

Господа Джаганнатхи никак не

танца и окруженный вайшнавами, могли сдвинуть с места, царь

поющими святые имена, Господь

Пратапарудра распорядился

Чайтанья распространял вокруг

привести множество слонов, но

Себя волны экстатической любви

даже слоны оказались бессильны.

к Богу. Когда же Шри Чайтанья

Увидев это, Господь Чайтанья

подтолкнул колесницу сзади

Махапрабху снова явится моему

головой, и она покатилась. Тогда

взору?»

преданные снова стали тянуть

208: Любой, кто услышит это

колесницу за канаты. Возле

описание праздника колесниц, храма Гундичи есть место, обретет общество Шри Чайтаньи

которое называется Айтота.

Махапрабху. Он также достигнет

Это место было отведено для

очень высокого положения, Шри Чайтаньи Махапрабху, развив непоколебимую веру в

чтобы Он мог отдыхать. Когда

преданное служение и любовь к

Господь Джаганнатха появился в

Богу.

Сундарачале, в глазах Шри

209: Молясь у лотосных стоп Шри

Чайтаньи Махапрабху храм

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Гундичи превратился во

Вриндаван. В озере, названном в

их милость и следуя за ними, я, честь Индрадьюмны, Господь

Кришнадас, рассказываю «Шри

устроил игры. Во время Ратха-

Чайтанья-чаритамриту».

ятры Господь Чайтанья

оставался в Сундарачале девять

ГЛАВА 14. Вриндаванские игры

дней. На пятый день Он вместе

со Сварупой Дамодарой стал

Облачившись в одежды

свидетелем игр Лакшми, богини

вайшнава, Махараджа

процветания. В это время

Пратапарудра без

завязалась беседа о лилах гопи.

сопровождающих вошел в сад в

Когда колесница отправилась в

Балаганди и начал

обратный путь и пение

декламировать стихи из

продолжилось, Господь попросил

«Шримад-Бхагаватам».

двух преданных из Кулинаграмы -

Воспользовавшись случаем, он

Рамананду Васу и Сатьяраджу

принялся массировать лотосные

Хана - каждый год приносить с

стопы Шри Чайтаньи

собой на праздник Ратха-ятры

Махапрабху. В экстазе любви к

шелковые веревки.

Кришне Господь Чайтанья обнял

царя и одарил его Своей

милостью. После этого в саду

1: Вместе со Своими ближайшими

раздавали прасад, и Господь

слугами Шри Чайтанья

Чайтанья тоже отведал его.

Махапрабху участвовал в

222

празднике Лакшми-виджайотсавы.

возвышении, и царь принялся

Во время этого праздника зашел

очень умело массировать Ему

разговор о непревзойденной

стопы.

любви гопи. Услышав о гопи, 8: При этом царь декламировал

Господь Чайтанья, стихи из «Шримад-Бхагаватам», преисполнившись экстаза любви к

описывающие раса-лилу. То была

Богу, стал танцевать.

глава, которая начинается

2: Слава Шри Чайтанье

словами джайати те 'дхикам.

Махапрабху, которого еще

9: Когда Шри Чайтанья

называют Гаурачандрой! Слава

Махапрабху услышал эти стихи, Господу Нитьянанде Прабху!

радости Его не было границ, и Он

Слава Адвайте Ачарье, который

без конца повторял: «Продолжай!

столь возвышен!

Продолжай!»

3: Слава всем преданным во

10: Стоило царю произнести стих, главе с Шривасой Тхакуром!

начинающийся со слов тава

Слава читателям, для которых

катхаамртам, как Господь в

Шри Чайтанья Махапрабху

экстазе любви поднялся и

дороже собственной жизни!

заключил царя в объятия.

4: Пока Шри Чайтанья

11: Услышав стих, произнесенный

Махапрабху, охваченный

царем, Шри Чайтанья Махапрабху

экстазом любви к Богу, отдыхал в

сказал: «Благодаря тебе Я обрел

саду, туда зашел Махараджа

бесценное сокровище, однако

Пратапарудра.

Мне нечего дать тебе взамен.

5: Последовав совету

Поэтому Я просто обнимаю тебя».

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, 12: Сказав так, Шри Чайтанья

Махараджа Пратапарудра снял

Махапрабху принялся снова и

царские одежды и вошел в сад в

снова повторять этот стих. И

облачении вайшнава.

царь, и Шри Чайтанья

6: Махараджа Пратапарудра был

Махапрабху трепетали, а из глаз

таким смиренным, что сначала со

их катились слезы.

сложенными ладонями испросил у

13: «„Мой Господь, нектар Твоих

всех преданных разрешения и

слов и речей, прославляющих

лишь потом, набравшись

Твои деяния, дарует жизнь тем, смелости, простерся в поклоне

кто мучится в материальном

перед Господом и прикоснулся к

мире. Эти рассказы, избавляющие

Его лотосным стопам.

от последствий любых грехов, 7: Шри Чайтанья Махапрабху, передаются из уст в уста

охваченный экстатическими

великими святыми. Любой, кто

любовными переживаниями, слушает их, обретает удачу.

лежал с закрытыми глазами на

Исполненные духовной силы,

223

повествования эти

могущества, но запретил ему

распространяются по всему свету.

рассказывать об этом другим.

И те, кто несет другим послание

20: Хотя в душе Чайтанья

Бога, безусловно, самые

Махапрабху знал обо всем

милосердные из людей, происходящем, внешне Он не

заботящиеся о благе всего

подавал вида. Он так и не

мира“».

показал, что узнал в Своем

14: Произнеся этот стих, Шри

собеседнике царя Пратапарудру.

Чайтанья Махапрабху обнял царя

21: Видя особую милость, которой

и воскликнул: «Это ты самый

Господь одарил царя

милосердный! Ты самый

Пратапарудру, преданные

милосердный!» В этот миг Шри

восхитились удачей, выпавшей на

Чайтанья Махапрабху не знал, кто

долю царя, и их сердца открылись

находится перед Ним.

и преисполнились радости.

15: Царь удостоился

22: Вознеся со сложенными

благосклонности Шри Чайтаньи

ладонями смиренные молитвы

Махапрабху за свое прошлое

преданным и поклонившись Шри

служение. Поэтому, даже не

Чайтанье Махапрабху, царь

поинтересовавшись у царя, кто он

вышел из сада.

такой, Господь немедленно

23: После этого Ванинатха Рай

даровал ему Свою милость.

принес разнообразный прасад, и

16: Как могущественна милость

Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтаньи Махапрабху! Даже

пообедал с преданными.

не спросив царя ни о чем, Господь

24: Через Сарвабхауму

сделал так, что все его желания

Бхаттачарью, Рамананду Рая и

исполнились.

Ванинатху Рая царь тоже передал

17: Наконец Шри Чайтанья

Господу большое количество

Махапрабху сказал: «Кто ты? Ты

прасада.

столько сделал для Меня! Ты

25: Прасад, посланный царем, внезапно пришел сюда и

был предложен Господу

позволил Мне испить нектар игр

Джаганнатхе в Балаганди и

Господа Кришны».

состоял из молока, йогурта, 18: Царь ответил: «Господь мой, я

творога и фруктов. Все яства

самый покорный слуга Твоих слуг.

были отменного качества, и

Я хочу лишь одного: чтобы Ты

разнообразию их не было конца.

признал меня слугой Твоих слуг».

26: Там была простокваша и

19: Тогда Шри Чайтанья

фруктовые соки, свежие

Махапрабху явил царю некую

кокосовые орехи, манго и сухие

долю Своего божественного

кокосы, джекфруты, бананы

224

разных сортов и пальмовые

поднесенные Господу

семена.

Джаганнатхе.

27: Еще там были апельсины, 35: Увидев, что половина сада

грейпфруты и мандарины, уставлена прасадом, Шри

миндаль, сушеные фрукты, изюм

Чайтанья Махапрабху остался

и финики.

очень доволен.

28: Были сотни разных сладостей, 36: От одного вида яств, которые

таких как манохара-ладу, амрита-

принял Господь Джаганнатха, гутика и множество видов

Шри Чайтанья Махапрабху

уваренного молока.

испытал полное удовлетворение.

29: Там также была папайя, 37: Затем принесли пять или семь

саравати и тыквенное пюре. Были

связок тарелок из листьев дерева

обычные сливки, топленые сливки

кетаки. Их раздали всем

и пури со сливками.

присутствующим, и каждому

30: Было также лакомство под

досталось по десять тарелок.

названием хари-валлабха и

38: Шри Чайтанья Махапрабху

сладости из цветов сеноти, знал, как устали все ведущие

карпуры и малати. Были гранаты, киртана, и потому хотел как

сладости с черным перцем, следует накормить их.

сладости с карамелью и амрити-

39: Все преданные расселись

джилипи.

рядами, и Шри Чайтанья

31: Был сахар из лотоса, хлеб из

Махапрабху Сам стал раздавать

урад-дала, сладкое хрустящее

им прасад.

печенье, леденцы, сладости из

40: Однако преданные не хотели

поджаренного риса, сладости и

есть прасад, пока его не отведает

козинаки из кунжутных семян.

Чайтанья Махапрабху. Сварупа

32: Были леденцы в виде

Дамодара сказал об этом

апельсиновых, лимонных и

Господу.

манговых деревьев с фруктами, 41: Сварупа Дамодара произнес: цветами и листьями на них.

«Господь мой, пожалуйста, 33: Был йогурт, молоко, масло и

садись. Пока Ты не начнешь есть, пахта, фруктовые соки, кушанье

никто не притронется к еде».

из ряженки с карамелью и

42: Тогда Шри Чайтанья

соленый пророщенный мунг-дал с

Махапрабху сел со Своими

тертым имбирем.

приближенными и стал кормить

34: Были также всевозможные

их, пока каждый не наелся

маринады — из лимона, ягод и

вдоволь.

другие. Поистине, я не способен

43: Поев, Господь прополоскал

описать все разнообразные яства, рот и вернулся на место. После

обеда осталось столько прасада,

225

что его хватило бы еще на тысячи

так и оставалась стоять на месте, человек.

не сдвинувшись ни на шаг.

44: По приказу Шри Чайтаньи

52: Услышав о том, что

Махапрабху Его личный слуга, происходит, Шри Чайтанья

Говинда, созвал всех нищих и

Махапрабху тотчас пришел к

обездоленных и накормил их

колеснице со Своими

досыта.

приближенными. Они встали там

45: Наблюдая за тем, как нищие

и принялись наблюдать, как

едят прасад, Шри Чайтанья

слоны пытаются стронуть

Махапрабху восклицал

колесницу с места.

«Харибол!», призывая их

53: Слоны ревели от ударов, повторять святое имя.

которые наносили им погонщики, 46: Стоило нищим произнести

но колесница не двигалась. Толпа

святое имя, «Харибол», как их

разочарованно гудела.

сразу же охватила экстатическая

54: Тогда Шри Чайтанья

любовь к Богу. Таковы

Махапрабху распряг слонов и дал

необычайные лилы Шри Чайтаньи

привязанные к колеснице канаты

Махапрабху.

Своим спутникам.

47: Когда пришло время

55: Затем Шри Чайтанья

колеснице Джаганнатхи

Махапрабху встал позади

продолжить путь, все служители-

колесницы и начал толкать ее

гауды начали тянуть ее, но не

головой. В тот же миг колесница

смогли сдвинуть с места.

тронулась с места и с грохотом

48: Видя, что колесница не

покатилась по дороге.

двигается, гауды отступили. Тогда

56: Со стороны выглядело, будто

прибыл взволнованный царь в

колесница поехала сама.

сопровождении министров и

Преданные же просто держали

друзей.

канаты в руках. Поскольку

49: Царь призвал самых крепких

колесница двигалась без

борцов, чтобы они тянули

вмешательства преданных, им не

колесницу, и даже сам

нужно было ее даже тянуть.

присоединился к ним, однако

57: Когда колесница продолжила

колесница осталась стоять

свой путь, все радостно

неподвижно.

закричали: «Джая! Джая! Хвала

50: Еще больше

Господу Джаганнатхе!» Ничего

разволновавшись, царь

другого не было слышно.

распорядился привести и запрячь

58: В считаные минуты колесница

в колесницу могучих слонов.

достигла ворот храма Гундичи.

51: Могучие слоны тянули

Видя необычайную силу Шри

колесницу изо всех сил, но она

226

Чайтаньи Махапрабху, люди не

66: В течение девяти дней

могли поверить своим глазам.

девятеро ближайших

59: Вся толпа оглушительно

последователей Господа

закричала: «Джая Гаурачандра!

Чайтаньи Махапрабху во главе с

Джая Шри Кришна Чайтанья!»

Адвайтой Ачарьей могли по

Затем люди стали скандировать: очереди приглашать Господа к

«Чудо! Чудо!»

себе домой.

60: Когда Махараджа

67: Другие преданные

Пратапарудра, его министры и

договорились принимать у себя

друзья увидели могущество Шри

Господа по очереди на

Чайтаньи Махапрабху, они

протяжении всех четырех

испытали такой прилив

месяцев сезона дождей.

экстатической любви, что волосы

68: Так каждый день в течение

у них на теле встали дыбом.

четырех месяцев кто-то один из

61: Слуги Господа Джаганнатхи

главных последователей Господа

все вместе свели Его с

приглашал Его к себе на обед.

колесницы, и Господь направился

Остальным преданным подобной

к Своему трону, чтобы воссесть

возможности не представилось.

на него.

69: Поскольку свободных дней на

62: Субхадра и Баларама также

всех не хватало, преданные, взошли на Свои троны. Потом

чтобы пригласить Господа, началось омовение Господа

объединялись по двое или по

Джаганнатхи и наконец

трое. Так Господь Шри Чайтанья

поднесение Ему пищи.

Махапрабху являл Свои игры, 63: Когда Господь Джаганнатха, принимая приглашения от Своих

Господь Баларама и Субхадра

последователей.

были водружены на Свои троны, 70: Омывшись рано утром, Шри

Шри Чайтанья Махапрабху и Его

Чайтанья Махапрабху обычно

приближенные, охваченные

шел в храм Господа Джаганнатхи, радостью, начали танцевать и

а потом начинал с преданными

петь во дворе храма.

киртан.

64: Шри Чайтанья Махапрабху

71: Своим пением и танцем Шри

пел и танцевал в экстазе любви, и

Чайтанья Махапрабху побуждал

все, кто видел Его, тоже

танцевать Адвайту Ачарью.

погрузились в океан любви к Богу.

Иногда Он также вдохновлял

65: Вечером, закончив танец во

танцевать Нитьянанду Прабху, дворе храма Гундичи, Господь

Харидаса Тхакура и Ачьютананду.

стал свидетелем церемонии

72: А иногда Шри Чайтанья

арати, а потом отправился в

Махапрабху просил петь и

Айтоту и лег спать.

танцевать Вакрешвару и других

227

преданных. Трижды в день —

80: Сварупа Дамодара и

утром, в полдень и вечером —

Видьянидхи тоже брызгались

Господь Чайтанья проводил во

водой, как и Мурари Гупта с

дворе храма Гундичи киртан.

Васудевой Даттой.

73: В эти дни Шри Чайтанья

81: В схватку вступили Шриваса

Махапрабху чувствовал Себя так, Тхакур и Гададхара Пандит, а

будто Господь Кришна вернулся

также Рагхава Пандит и

во Вриндаван, и потому не

Вакрешвара Пандит. Все они

ощущал разлуки с Кришной.

плескали друг на друга водой.

74: Поглощенный мыслями о

82: К играм в воде

лилах Радхи и Кришны, Шри

присоединились даже

Чайтанья Махапрабху всегда

Сарвабхаума Бхаттачарья и Шри

пребывал в этом настроении.

Рамананда Рай. Оба утратили

75: Возле храма Гундичи было

серьезность и вели себя, как

много садов, и в каждом из них

маленькие дети.

Шри Чайтанья Махапрабху и Его

83: Видя, как развеселились

приближенные разыгрывали

Сарвабхаума Бхаттачарья и

вриндаванские лилы. В озере

Рамананда Рай, Шри Чайтанья

Индрадьюмны Господь Чайтанья

Махапрабху с улыбкой обратился

устраивал водные игры.

к Гопинатхе Ачарье.

76: Господь Сам плескал на

84: «Попроси Бхаттачарью и

преданных водой, а преданные, Рамананду Рая прекратить

окружив Господа, брызгали на

ребячество, ведь они оба

Него.

пандиты, степенные и

77: Преданные образовывали то

влиятельные люди».

одно кольцо, то несколько. Стоя в

85: Гопинатха Ачарья ответил: воде, они играли на караталах и

«Мне кажется, что их захлестнула

квакали, как лягушки.

капля из безбрежного океана

78: Иногда преданные

Твоей милости».

разделялись на пары, чтобы

86: «Одной капли из океана Твоей

бороться в воде. Кто-то побеждал, милости достаточно, чтобы

кто-то проигрывал, а Господь

полностью покрыть даже такие

смотрел на их игры.

высокие горы, как Сумеру и

79: Первыми в поединке сошлись

Мандара. По сравнению с ними

Адвайта Ачарья и Нитьянанда

эти двое — небольшие холмики, Прабху, начав плескать друг на

поэтому неудивительно, что они

друга водой. Адвайта Ачарья

утонули в океане Твоей милости».

проиграл и стал ругать

87: «Логика подобна жмыху, из

Нитьянанду и по-всякому

которого выжали все масло.

обзывать Его.

Бхаттачарья всю жизнь питался

228

таким жмыхом, но Ты дал ему

95: На следующий день Шри

испить нектара трансцендентных

Чайтанья Махапрабху снова

игр. Что это, как не проявление

пришел в храм Гундичи и получил

Твоей необычайной милости к

даршан Господа. После этого Он

нему?»

некоторое время танцевал во

88: Когда Гопинатха Ачарья

дворе храма.

закончил свою речь, Шри

96: Вслед за тем Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху улыбнулся

Махапрабху в сопровождении

и, позвав Адвайту Ачарью, велел

Своих приближенных пошел в сад

Ему стать ложем, как Шеша-Нага.

и стал наслаждаться, разыгрывая

89: Шри Чайтанья Махапрабху

там вриндаванские игры.

возлег на Адвайту Прабху, 97: В саду росло много деревьев

плававшего на поверхности воды, и лиан, и все они радовались

и явил лилу Шешашайи Вишну.

встрече со Шри Чайтаньей

90: Являя Свое могущество, Махапрабху. Щебетали птицы, Адвайта Ачарья плавал по воде, жужжали пчелы, и веял

держа на Себе Шри Чайтанью

прохладный ветер.

Махапрабху.

98: Шри Чайтанья Махапрабху

91: Поразвлекавшись некоторое

танцевал, переходя от дерева к

время в воде, Шри Чайтанья

дереву, а Васудева Датта пел.

Махапрабху в окружении

99: Под каждым деревом

преданных вернулся в Свой дом в

Васудева Датта заводил новую

Айтоте.

песню, а Шри Чайтанья

92: Парамананда Пури, Махапрабху, придя в великий

Брахмананда Бхарати и другие

экстаз, танцевал в одиночестве.

главные преданные Шри

100: Потом Шри Чайтанья

Чайтаньи Махапрабху по

Махапрабху велел танцевать

приглашению Адвайты Ачарьи

Вакрешваре Пандиту, а когда тот

отобедали у Него.

стал танцевать, Господь запел.

93: Весь лишний прасад, который

101: К пению Шри Чайтаньи

принес Ванинатха Рай, съели

Махапрабху присоединился

остальные приближенные Шри

Сварупа Дамодара и другие

Чайтаньи Махапрабху.

киртании. Переполненные

94: После обеда Шри Чайтанья

экстатической любовью, они

Махапрабху отправился в храм

забыли о времени и

Гундичи, чтобы увидеть Господа и

обстоятельствах.

потанцевать. А вечером Он пошел

102: Проведя некоторое время в

в сад и расположился там на

саду, все отправились к озеру

ночлег.

Нарендра поплавать в его водах.

229

103: Завершив игры в воде, Шри

и танцовщиц. Паланкин должен

Чайтанья Махапрабху вернулся в

выглядеть очень красиво».

сад и принял прасад с

111: «Кроме того, удвойте

преданными.

количество прасада. Сделайте

104: Девять дней пробыл Господь

так, чтобы этот праздник затмил

Шри Джаганнатхадева в храме

даже Ратха-ятру».

Гундичи. Все это время Шри

112: «Еще позаботьтесь о том, Чайтанья Махапрабху тоже

чтобы Шри Чайтанья Махапрабху

находился там, поглощенный

и Его слуги могли

этими лилами.

беспрепятственно прийти и

105: Сад, где происходили эти

получить даршан Божества».

игры, был очень большим и

113: Утром Шри Чайтанья

назывался садом Джаганнатха-

Махапрабху созвал Своих

Валлабха. Все девять дней он

спутников и отправился в

служил Шри Чайтанье

Сундарачалу к Господу

Махапрабху местом отдыха.

Джаганнатхе.

106: Зная, что близится праздник

114: После этого Шри Чайтанья

Хера-панчами, царь

Махапрабху и Его спутники

Пратапарудра обстоятельно

вернулись в Нилачалу, поскольку

обсудил это с Каши Мишрой.

им не терпелось увидеть праздник

107: «Завтра праздник Хера-

Хера-панчами.

панчами, или Лакшми-виджая.

115: Каши Мишра встретил

Отметьте его так, как никогда

Чайтанью Махапрабху и Его

прежде».

спутников с величайшим

108: Царь Пратапарудра сказал: почтением и усадил их на

«Проведите праздник с такой

почетные места.

пышностью, чтобы при виде его

116: Усевшись, Шри Чайтанья

Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху пожелал услышать

изумился и остался очень

об одной из рас преданного

доволен».

служения и потому с легкой

109: «Возьмите все узорчатые

улыбкой спросил Сварупу

ткани, бубенцы, зонты и чамары, Дамодару.

какие только найдете в моей

117–118: «Хотя в Дварака-дхаме

сокровищнице и в сокровищнице

Господь Джаганнатха

Божества».

наслаждается Своими лилами и

110: «Возьмите всевозможные

проявляет там Свою великую

флажки, флаги и колокольчики и

щедрость, раз в году у Него

украсьте ими паланкин. Пусть его

возникает непреодолимое

сопровождают группы музыкантов

желание увидеть Вриндаван».

230

119: Показав на близлежащие

вызван гнев богини

сады, Шри Чайтанья Махапрабху

процветания?»

произнес: «Эти сады очень

127: Сварупа Дамодара ответил: напоминают Вриндаван, поэтому

«Для влюбленной девушки

Господь Джаганнатха хочет

естественно вспыхивать гневом

увидеть их снова».

даже при малейшем признаке

120: «Поводом для этого служит

того, что ее возлюбленный

Его участие в празднике Ратха-

пренебрегает ею».

ятры, но в действительности

128: Пока Сварупа Дамодара и

Господь просто хочет уехать из

Шри Чайтанья Махапрабху вели

Джаганнатха-Пури в Сундарачалу, беседу, показалась процессия с

храм Гундичи, точную копию

богиней процветания. Четверо

Вриндавана».

носильщиков несли ее на золотом

121: «Там, в садах, Господь денно

паланкине, инкрустированном

и нощно предается

драгоценными камнями.

удовольствиям. Но почему Он не

129: Паланкин сопровождали

берет с Собой Лакшмидеви, слуги с зонтами, опахалами-

богиню процветания?»

чамарами и флагами, а

122: Сварупа Дамодара ответил: возглавляли шествие музыканты

«Дорогой Господь, пожалуйста, и танцовщицы.

послушай объяснение этого.

130: Служанки несли кувшины с

Лакшмидеви, богине процветания, водой, опахала-чамары и

закрыт доступ во вриндаванские

шкатулки с орехами бетеля.

игры».

Служанок были сотни, все в

123: «Кришне в Его

восхитительных нарядах и

вриндаванских играх помогают

роскошных ожерельях.

только гопи. Никто, кроме них, не

131: Окруженная

способен пленить ум Кришны».

многочисленными

124: Господь сказал: «Под

родственниками, роскошно

предлогом участия в празднике

одетыми и украшенными, колесниц Кришна отправляется

разгневанная богиня процветания

туда вместе с Субхадрой и

достигла главных ворот храма.

Баладевой».

132: Когда процессия

125: «Все лилы с гопи, остановилась, служанки богини

проходящие в этих садах, суть

процветания взяли под стражу

проявления сокровенного экстаза

всех самых главных слуг Господа

Господа Кришны. Понять этот

Джаганнатхи.

экстаз не может никто».

133: Они связали слуг

126: «В играх Кришны нет ни

Джаганнатхи, заковали их в

единого изъяна. Чем же тогда

кандалы и бросили к лотосным

231

стопам богини процветания. Слуг

140: Шри Чайтанья Махапрабху

Джаганнатхи арестовали, словно

попросил: «Пожалуйста, поведай

каких-то разбойников, у которых

Мне о многообразных

отбирают все имущество.

проявлениях эгоистической

134: Слуги Господа Джаганнатхи

гордыни во Вриндаване».

падали к лотосным стопам богини

Сварупа Дамодара ответил: процветания в полуобморочном

«Гордыня гопи подобна реке с

состоянии. Их отчитывали, сотнями притоков».

высмеивали и осыпали бранью.

141: «Любовь разных женщин

135: Наблюдая дерзкое

имеет свои особенности и

поведение служанок богини

проявляется по-разному. Их

процветания, спутники Шри

ревнивый гнев также бывает

Чайтаньи Махапрабху, прикрыв

разным и обладает разными

лицо ладонями, заулыбались.

свойствами».

136: Сварупа Дамодара сказал: 142: «Исчерпывающе описать все

«Их гордыня не знает себе

виды гнева, вызванного

равных во всех трех мирах. По

ревностью, который проявляют

крайней мере, я ничего подобного

гопи, не представляется

никогда не видел и не слышал».

возможным, однако несколько

137: «Когда гордая и эгоистичная

примеров способны дать

женщина чувствует себя

представление об этом».

брошенной, в отчаянии она

143: «Женщины, проявляющие

снимает с себя все украшения и, ревнивый гнев, бывают трех

сев на голую землю, в тоске

типов: сдержанные, ногтями чертит на ней линии».

несдержанные, а также

138: «Я слышал, что в былые

сочетающие в себе оба этих

времена так проявляла свою

качества одновременно».

гордыню Сатьябхама, самая

144: «Сдержанная героиня, высокомерная из цариц Кришны.

увидев приближающегося

То же самое делали гопи

возлюбленного, сразу же встает

Вриндавана, которых считают

навстречу ему. Когда он подходит

средоточием всех

ближе, она усаживает его».

трансцендентных рас».

145: «Сдержанная героиня

139: «Однако богиня процветания

утаивает в сердце гнев и

проявляет гордыню совсем иначе.

произносит лишь нежные слова.

Она предстает перед супругом во

Когда возлюбленный обнимает

всем своем великолепии и даже

ее, она обнимает его в ответ».

нападает на Него со своими

146: «Сдержанная героиня очень

воинами».

бесхитростна. Ревнивый гнев

живет в ее сердце, но она

232

отвергает ухаживания своего

153: «Хотя некоторые из гопи

возлюбленного только ласковыми

отличаются разговорчивостью, словами и улыбками».

другие — покладистостью, а

147: «Несдержанная же героиня

третьи — невозмутимостью, все

может обрушиться на своего

они трансцендентны и

возлюбленного с бранью, дернуть

безупречны. Своими

его за ухо или связать

неповторимыми качествами они

гирляндой».

радуют Кришну».

148: «Героиня, в которой

154: Это описание доставило Шри

сдержанность уживается с

Чайтанье Махапрабху

несдержанностью, все время

безграничное счастье. Снова и

шутит, причем шутки ее всегда

снова просил Он Сварупу

двусмысленны. Она то хвалит

Дамодару продолжать свой

возлюбленного, то проклинает, то

рассказ.

игнорирует его».

155: Дамодара Госвами сказал: 149: «Героинь можно также

«Кришна повелевает всеми

разделить на очарованных, трансцендентными расами, и Он

занимающих промежуточное

же наслаждается ими. Его тело

положение и дерзких.

соткано из трансцендентного

Очарованная героиня не слишком

блаженства».

искушена в тонкостях лукавого

156: «Кришна Сам исполнен

поведения, вызванного

экстатической любви и всегда

ревностью».

подчиняется любви Своих

150: «Очарованная героиня

преданных. Гопи в совершенстве

просто закрывает лицо и плачет

постигли чистую любовь и

не переставая. Но нежные слова

отношения, основанные на

возлюбленного сразу делают ее

трансцендентных расах».

счастливой».

157: «Любовь гопи свободна от

151: «Героини, занимающие

изъянов и примесей, вот почему

промежуточное положение, и

гопи доставляют Кришне

дерзкие героини, в свою очередь, величайшее блаженство».

подразделяются на сдержанных, 158: «„Господь Шри Кришна, несдержанных и сочетающих в

Абсолютная Истина, наслаждался

себе оба этих качества».

танцем раса каждой ночью

152: «Из этих героинь одни очень

осенней поры. Танец этот

разговорчивы, другие покладисты, проходил в лучах лунного света и

а третьи невозмутимы. В

был исполнен трансцендентного

зависимости от характера, каждая

блаженства. Шри Кришна

героиня по-своему усиливает

произносил поэтические слова, любовный экстаз Шри Кришны».

окружив Себя женщинами,

233

которых неодолимо влекло к

продолжай», и тот продолжил

Нему“».

свой рассказ.

159: «Всех гопи можно разделить

165: «Любовь Шримати

на два крыла: левое и правое.

Радхарани представляет собой

Гопи и того, и другого крыла, по-

экстаз высочайшего уровня. Все

своему проявляя экстатическую

Ее поступки безукоризненно

любовь, побуждают Кришну

чисты, и в них нет ни тени

наслаждаться трансцендентными

материального. Поистине, они в

расами».

десять раз чище самого чистого

160: «Возглавляет всех гопи

золота».

Шримати Радхарани. Она —

166: «Стоит Радхарани увидеть

сокровищница экстатической

Кришну, и Ее тело сразу же

любви и источник всех

украшается всевозможными

неоскверненных трансцендентных

проявлениями экстаза».

супружеских рас».

167: «К трансцендентным

161: «Радхарани — взрослая

украшениям Шримати Радхарани

девушка с уравновешенным

относятся восемь саттвик, или

характером. Она всегда охвачена

признаков трансцендентного

глубокой экстатической любовью

экстаза, тридцать три вьябхичари-

и всегда пребывает в настроении

бхавы, такие как харша, или

гопи левого крыла».

ликование от естественной

162: «Поскольку Она гопи левого

любви, и двадцать бхав, или

крыла, в Ней то и дело

экстатических эмоций».

вспыхивает женский гнев, однако

168: «Вот некоторые признаки

Кришна черпает в Ее поведении

экстаза, объясняемые в

трансцендентное блаженство».

следующих стихах: кила-кинчита, 163: «Любовные отношения

куттамита, виласа, лалита, между юношей и девушкой

виввока, моттайита, маугдхья и

похожи на движения змеи.

чакита».

Поэтому юноша и девушка то и

169: «Когда на теле Шримати

дело сердятся друг на друга; Радхарани проявляются

иногда их гнев имеет под собой

украшения в виде

причину, а иногда — нет».

многочисленных признаков

164: Шри Чайтанья Махапрабху

экстаза, в океане счастья Кришны

слушал, и Его трансцендентное

сразу же поднимаются

блаженство — безбрежное, как

трансцендентные волны».

океан, — возрастало. Поэтому

170: «А теперь послушай

Господь Чайтанья попросил

описание разных видов экстаза, Сварупу Дамодару: «Продолжай, начиная с кила-кинчиты. Этими

экстатическими украшениями

234

Шримати Радхарани пленяет ум

177: «Трансцендентное ликование

Кришны».

проявляется в виде восьми

171: «Когда Шри Кришна видит

признаков экстатической любви.

Шримати Радхарани и хочет

Когда они соединяются и Кришна

прикоснуться к Ней, Он

вкушает их, Его ум становится

преграждает Ей путь к переправе

полностью удовлетворен».

через Ямуну».

178: «Поистине, они подобны

172: «Подойдя к Шримати

лакомству из йогурта, карамели, Радхарани, Кришна не дает Ей

топленого масла, меда, черного

рвать цветы. Он также может

перца, камфары и кардамона, дотронуться до Нее на глазах у

которые вместе имеют очень

Ее подруг».

приятный и сладкий вкус».

173: «Тогда в Ней пробуждаются

179: «Видя, что лицо Шримати

признаки экстаза кила-кинчита.

Радхарани освещено всеми этими

Сначала возникает вызванное

проявлениями экстатической

экстатической любовью

любви, Господь Шри Кришна

ликование, которое является

испытывает в миллионы раз

главной причиной этих

большее счастье, чем от

признаков».

непосредственного

174: «Гордость, желание, прикосновения к Ней».

рыдания, улыбка, злость, страх и

180: «Пусть же на всех нас

гнев — таковы семь признаков

снизойдет благодать от

любовного экстаза, которые

созерцания Шримати Радхарани, проявляются, когда сердце

охваченной экстазом кила-

Шримати Радхарани сжимается от

кинчита, который подобен букету

ликования. Эти признаки носят

цветов. Когда Шри Кришна

название кила-кинчита-бхава».

преградил Радхарани путь к дана-

175: «Существует семь других

гхати, Она рассмеялась в сердце.

признаков трансцендентного

Глаза Ее засверкали, и на них

экстаза, и, когда все они

навернулись слезы. От слез Ее

соединяются в том, кто

глаза покраснели и излучали

испытывает ликование, такое

восторг любви к Кришне. Когда же

сочетание называется маха-

Ее слезы перестали течь, Она

бхавой».

стала еще прекраснее».

176: «Семь составляющих маха-

181: «От слез глаза Шримати

бхавы — это гордость, желание, Радхарани заалели, словно

страх, притворные рыдания без

восток на заре. Губы Ее

слез, гнев, злость и легкая

зашевелились от восторга и

улыбка».

охватившей Ее страсти, брови

изогнулись и на подобном лотосу

235

лице заиграла легкая улыбка.

встрече с возлюбленным, Видя эти эмоции на лице у

называются виласой».

Радхарани, Господь Шри Кришна

188: Сварупа Дамодара сказал: стал в миллионы раз счастливее,

«Смущение, ликование, желание, чем когда обнимал Ее. Поистине, уважительное отношение, страх и

счастье Господа Шри Кришны

все качества, присущие гопи

никак нельзя назвать

левого крыла, — таковы признаки

материальным».

экстаза, которые, проявляясь

182: Эти слова доставили Шри

одновременно, приводят Шримати

Чайтанье Махапрабху огромное

Радхарани в смятение».

удовольствие. Охваченный

189: «„Увидев Господа Кришну

радостью, Он обнял Сварупу

прямо перед Собой, Шримати

Дамодару Госвами.

Радхарани остановилась и

183: Затем Шри Чайтанья

приготовилась дать Ему отпор.

Махапрабху попросил Сварупу

Хотя лицо Радхарани прикрывала

Дамодару: «Расскажи, синяя вуаль, Ее большие

пожалуйста, об украшающих

лучистые миндалевидные глаза

Шримати Радхарани признаках

заметались от волнения.

экстаза, которыми Она пленяет ум

Украшенная виласой, Она стала

Шри Говинды».

еще прекраснее, доставив этим

184: В ответ на эту просьбу

удовольствие Шри Кришне, Сварупа Дамодара заговорил. Все

Верховной Личности Бога“».

приближенные Шри Чайтаньи

190: «Когда Шримати Радхарани

Махапрабху слушали его с

стоит перед Кришной, тело Ее

огромным удовольствием.

изогнуто в трех местах — в шее, 185: «Иногда, когда Шримати

талии и ногах, а брови Ее

Радхарани сидит или когда Она

танцуют».

идет во Вриндаван, Кришна

191: «Когда на лице и в глазах

появляется у Нее перед глазами».

Шримати Радхарани проявляются

186: «Признаки разных видов

разнообразные признаки экстаза, экстаза, которые Она проявляет

подчеркивающие очарование Ее

при этом, носят название

женственности, такое украшение

виласа».

носит название лалита».

187: «Разные признаки экстаза, 192: «Когда женское тело нежно и

которые можно видеть на лице

изящно изогнуто и женщина

женщины, в ее глазах и других

очаровательно играет бровями, частях тела и которые

это проявление ее женских чар, проявляются в ее движениях и в

которое называется лалита-

том, как она стоит или сидит при

аланкара».

236

193: «Стоит Господу Шри Кришне

оскорбленной и рассерженной, увидеть Шримати Радхарани, однако в глубине сердца Она

украшенную лалита-аланкарой, весьма довольна. Сведущие люди

как у Него и у Самой Радхарани

называют это настроение

возникает непреодолимое

куттамитой».

желание встретиться».

198: «Шримати Радхарани

194: «Когда Шримати Радхарани, отталкивает Кришну рукой, но про

стремясь еще больше разжечь

Себя думает: „Пусть Кришна

любовь Шри Кришны, украсила

удовлетворит Свои желания“.

Себя лалита-аланкарой, Ее шея, Таким образом, в душе Она

колени и талия очаровательно

испытывает блаженство, хотя и

изогнулись. Так проявилась

выражает всем Своим видом

застенчивость Радхарани и Ее

несогласие и гнев».

напускное желание избежать

199: «Шримати Радхарани

Кришны. Движения Ее бровей

притворно, без слез, плачет, как

могли поспорить даже с

будто Ее оскорбили, а потом, могущественным луком бога

мягко улыбнувшись, начинает

любви. Так, чтобы доставить

упрекать Кришну».

радость возлюбленному, Она

200: «На самом деле Шримати

украсила Свое тело украшениями

Радхарани, бедра которой

под названием лалита-аланкара».

напоминают хобот слоненка, не

195: «Когда Кришна подходит к

против того, чтобы Кришна

Шримати Радхарани и жадно

прикасался к Ней. Тем не менее

хватает Ее за край сари, в

Она отвергает Его ухаживания и с

действительности Ей это очень

мягкой улыбкой ругает Его. При

нравится, однако Она все равно

этом Радхарани плачет, но на Ее

пытается остановить Кришну».

обворожительном лице не

196: «Это экстатическое

появляется ни одной слезинки».

умонастроение Шримати

201: «Так Шримати Радхарани

Радхарани называется

украшают разнообразные

куттамитой. Когда проявляется

признаки экстаза, пленяющие ум

это экстатическое украшение, Шри Кришны».

Радхарани как будто пытается

202: «Описать безграничные лилы

избегать Кришну. Она напускает

Шри Кришны невозможно, хотя

на Себя сердитый вид, хотя в

Сам Он и пытается это сделать в

душе очень счастлива».

Своем воплощении Сахасра-

197: «Когда край сари Радхарани

Ваданы, тысячеустого Шеши-

и вуаль, прикрывающая Ее лицо, Наги».

оказываются в руке Кришны, 203: Тут Шриваса Тхакур

Радхарани выглядит

улыбнулся и сказал Сварупе

237

Дамодаре: «Послушайте, 210: «Слуг Господа Джаганнатхи, господин мой! Полюбуйтесь на

приводимых к лотосным стопам

великолепие моей богини

богини процветания, заставляли

процветания!»

платить ей подать и выражать

204: «Что касается Вриндавана, покорность».

то все его богатство — это

211: «По колеснице служанки

несколько цветков и побегов, били палками, а со слугами

горстка горных минералов, пара

Джаганнатхи обращались, как с

павлиньих перьев и вьюнок под

преступниками».

названием гунджа».

212: «Наконец все слуги Господа

205: «Решив повидать Вриндаван, Джаганнатхи со сложенными

Джаганнатха отправился туда, и, ладонями взмолились богине

когда богиня процветания

процветания, пообещав привести

услышала об этом, ее охватило

к ней Господа Джаганнатху на

беспокойство и ревность».

следующий же день».

206: «Она недоумевала: „Почему

213: «Удовлетворенная этим, Господь Джаганнатха оставил

богиня процветания

такие богатства и поехал во

возвращается в свои покои.

Вриндаван?“ Чтобы выставить

Только посмотри! Величие моей

Джаганнатху на посмешище, богини процветания не описать

богиня процветания решила

словами».

предстать перед Ним во всем

214: Далее Шриваса Тхакур

своем великолепии».

сказал Сварупе Дамодаре: «Твои

207: «Служанки богини

гопи кипятят молоко и сбивают

процветания сказали слугам

йогурт, а моя госпожа, богиня

Господа Джаганнатхи: „Почему

процветания, восседает на троне

ваш Господь Джаганнатха

из драгоценных камней».

отказался от несметных богатств

215: Так шутил Шриваса Тхакур, богини процветания и ради каких-

пребывающий в умонастроении

то листьев, плодов и цветов

Нарады Муни. Слуги Шри

отправился в сад Шримати

Чайтаньи Махапрабху слушали

Радхарани?“»

его и улыбались.

208: «„Ваш господин сведущ во

216: Тогда Шри Чайтанья

всем. Почему же Он поступает

Махапрабху сказал Шривасе

подобным образом? Приведите-ка

Тхакуру: «Мой дорогой Шриваса, Его к богине процветания“».

ты ведешь себя точь-в-точь как

209: «С этими словами они

Нарада Муни. Великолепие

схватили слуг Джаганнатхи, Верховной Личности Бога

связали их и потащили к богине

отражается на тебе самым

процветания».

непосредственным образом».

238

217: «Сварупа Дамодара —

исполнить любые желания

чистый преданный Вриндавана.

[камадхену]. Они пасутся, Он даже не знает, что такое

переходя из леса в лес, и дают

богатство и великолепие, —

одно молоко. Ничего другого

настолько он поглощен чистым

местные жители от них не хотят».

преданным служением».

224: «Естественная речь

218: Тогда Сварупа Дамодара

обитателей Вриндавана звучит, возразил: «Дорогой Шриваса, как музыка, а их естественные

прошу, внимательно выслушай

движения напоминают танец».

меня. Ты забыл о

225: «Вода во Вриндаване

трансцендентном богатстве

подобна нектару, а исполненное

Вриндавана».

трансцендентного блаженства

219: «Природное богатство

сияние брахмаджьоти

Вриндавана подобно океану. Все

присутствует там в своем

богатство Двараки и Вайкунтхи не

проявлении, доступном для

сравнится даже с одной его

непосредственного восприятия».

каплей».

226: «Гопи Вриндавана — это

220: «Шри Кришна — это

тоже богини процветания, однако

Верховная Личность, Бог, они превосходят богиню

исполненный всех достояний, и в

процветания, обитающую на

полной мере Его достояния

Вайкунтхе. Во Вриндаване

проявляются только во

Господь Кришна не разлучается

Вриндавана-дхаме».

со Своей любимой

221: «Вриндавана-дхама состоит

трансцендентной флейтой и

из трансцендентного

всегда играет на ней».

философского камня. Вся ее

227: «„Девушки Вриндавана, гопи, поверхность является

— это верховные богини

месторождением бесценных

процветания. А наслаждается

самоцветов, а камнем чинтамани

всем во Вриндаване Верховная

вриндаванские служанки

Личность Бога, Кришна. Все

украшают свои лотосные стопы».

деревья там — это деревья

222: «Вриндаван представляет

желаний, а земля состоит из

собой естественный лес из лиан и

трансцендентного философского

деревьев, исполняющих желания.

камня. Вода там словно нектар, Однако единственное, что нужно

каждое слово — это песня, местным жителям от этих

каждый шаг — танец, а флейта —

деревьев, — это их плоды и

неизменная спутница Кришны.

цветы».

Все там пронизано сиянием

223: «Во Вриндаване обитают

трансцендентного блаженства.

бесчисленные коровы, способные

Поэтому Вриндавана-дхама —

239

единственная обитель

233: В конце концов богиня

безоблачного счастья“».

процветания возвратилась в свои

228: «„Ножные браслеты девушек

покои. Пока Шри Чайтанья

Враджабхуми сделаны из камня

Махапрабху танцевал, наступил

чинтамани. Деревья там

полдень.

исполняют любые желания и дают

234: Все четыре группы

цветы, которыми гопи украшают

санкиртаны очень устали от

себя. Есть там и коровы

долгого пения. Что же касается

[камадхену], исполняющие

Шри Чайтаньи Махапрабху, то Его

желания и дающие безграничное

экстатическая любовь стала

количество молока. Эти коровы

вдвое сильнее.

составляют богатство

235: Танцуя в любовном экстазе

Вриндавана. Так проявляется его

Шримати Радхарани, Шри

исполненное блаженства

Чайтанья Махапрабху вдруг

великолепие“».

принял Ее облик. Заметив это

229: От этих слов Шриваса

издалека, Нитьянанда Прабху

Тхакур, охваченный экстатической

стал возносить Ему молитвы.

любовью, пустился в пляс. Он

236: Видя, что Шри Чайтанья

громко хлопал ладонями под

Махапрабху охвачен

мышками и оглушительно

экстатической любовью, хохотал.

Нитьянанда Прабху не

230: Так Шри Чайтанья

приближался к Нему, а держался

Махапрабху услышал о чистых

на некотором расстоянии.

трансцендентных

237: Сдержать Шри Чайтанью

взаимоотношениях Шримати

Махапрабху был способен только

Радхарани с Кришной. Придя в

Нитьянанда Прабху, однако

трансцендентный экстаз, Господь

экстаз Господа все не

тоже принялся танцевать.

прекращался. Вместе с тем

231: Сварупа Дамодара пел, а

киртан уже не мог продолжаться

Шри Чайтанья Махапрабху

дальше.

танцевал, охваченный экстазом

238: Тогда Сварупа Дамодара

любви к Богу. Весь обратившись в

сказал Господу, что все

слух, Он восклицал: «Пой еще!

преданные устали. Видя, что

Пой еще!»

происходит, Господь пришел в

232: Песни о Вриндаване

чувство.

пробудили в Шри Чайтанье

239: Вместе со всеми преданными

Махапрабху экстатическую

Шри Чайтанья Махапрабху

любовь к Богу, и Он затопил ею

отправился в сад. Немного

Пурушоттаму, Джаганнатха-Пури.

отдохнув там, Он совершил

полуденное омовение.

240

240: Затем слуги принесли

248: При этом присутствовали

великое множество яств, Рамананда Васу и Сатьяраджа

поднесенных Шри Джаганнатхе, и

Хан, жители Кулинаграмы, и Шри

яств, поднесенных богине

Чайтанья Махапрабху, процветания.

почтительно обратившись к ним, 241: Шри Чайтанья Махапрабху

дал им такой наказ.

пообедал с преданными и после

249: Шри Чайтанья Махапрабху

вечернего омовения пошел

велел Рамананде Васу и

получить даршан Господа

Сатьярадже Хану поклоняться

Джаганнатхи.

этим веревкам и каждый год

242: Увидев Господа Джаганнатху, приносить из своей деревни

Шри Чайтанья Махапрабху стал

новые веревки.

петь и танцевать. После этого

250: Сказав так, Шри Чайтанья

Господь отправился порезвиться

Махапрабху показал им

с преданными в водах Нарендра-

порванные шелковые веревки и

Саровары.

произнес: «Посмотрите на них.

243: После этого Шри Чайтанья

Ваши веревки должны быть

Махапрабху поужинал в саду. Так

намного прочнее».

восемь дней подряд Он являл

251: Шри Чайтанья Махапрабху

самые разные лилы.

объяснил Рамананде Васу и

244: На следующий день Господь

Сатьярадже Хану, что веревки эти

Джаганнатха вышел из храма и

являются обителью Господа

отправился на колеснице к Себе

Шеши, который распространяет

домой.

Себя в десять форм, чтобы

245: Как и прежде, Шри Чайтанья

служить Верховной Личности

Махапрабху и Его приближенные

Бога.

самозабвенно пели и танцевали.

252: Сатьяраджа Хан и

246: Во время церемонии Панду-

Рамананда Васу, которым

виджая, когда Господа

посчастливилось получить от

Джаганнатху переносили на трон, Господа наказ выполнять это

несколько шелковых веревок

служение, остались очень

порвалось.

довольны.

247: При переноске Божество

253: С тех пор, каждый год

Джаганнатхи время от времени

приходя вместе с другими

ставят на ватные подушки. Когда

преданными убирать храм

порвались веревки, подушки под

Гундичи, Сатьяраджа и

тяжестью Господа Джаганнатхи

Рамананда Васу с великой

тоже лопнули и вата разлетелась

радостью приносили шелковые

в разные стороны.

веревки.

241

254: Господь Джаганнатха, поклоняюсь Тебе»). Потом

вернувшись к Себе в храм, воссел

Адвайта Ачарья Прабху

на Свой трон, а Шри Чайтанья

пригласил Шри Чайтанью

Махапрабху со Своими

Махапрабху на прасад.

приближенными возвратился

домой.

1: Принимая прасад в доме

255: Так Шри Чайтанья

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Шри

Махапрабху показал Своим

Чайтанья Махапрабху выслушал

приближенным праздник Ратха-

упреки Амогхи. Однако Господь

ятры и провел с ними

Чайтанья все равно принял

вриндаванские игры.

Амогху в Свое окружение, показав

256: Игры Господа Чайтаньи

тем самым, как Он обязан Своим

бесконечны, беспредельны. Даже

преданным.

Сахасра-Вадана, Господь Шеша, 2: Слава Шри Чайтанье

не способен до конца описать их.

Махапрабху! Слава Господу

257: Молясь у лотосных стоп Шри

Нитьянанде Прабху! Слава

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Адвайтачандре! Слава всем

их милость и следуя за ними, я, преданным Господа Чайтаньи!

Кришнадас, рассказываю «Шри

3: Слава слушателям «Шри

Чайтанья-чаритамриту».

Чайтанья-чаритамриты», которые

дорожат ею, как самой жизнью!

ГЛАВА 15. Господь принимает

4: Живя в Джаганнатха-Пури, Шри

прасад в доме Сарвабхаумы

Чайтанья Махапрабху каждый

Бхаттачарьи

день наслаждался со Своими

приближенными пением и танцем.

В «Амрита-праваха-бхашье»

5: Утром Шри Чайтанья

Шрила Бхактивинода Тхакур

Махапрабху шел в храм Господа

пересказывает эту главу

Джаганнатхи. Он склонялся перед

следующим образом. После

Господом и возносил Ему

праздника Ратха-ятры Шри

молитвы, танцевал и пел перед

Адвайта Прабху провел

церемонию поклонения Шри

Ним.

Чайтанье Махапрабху, поднеся

6: Проведя некоторое время в

Ему цветы и листья туласи.

храме, Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтанья Махапрабху в

во время подношения упала-бхоги

ответ провел пуджу Адвайте

выходил наружу. Затем Он

Ачарье, предложив Ему

навещал Харидаса Тхакура, после

оставшиеся на подносе цветы и

чего возвращался домой.

листья туласи и произнеся

7: Сидя в Своей комнате, Шри

мантру: йо ’си со ’си намо ’сту

Чайтанья Махапрабху читал на

те («Кто бы Ты ни был, Я

242

четках святые имена.

это еще одна удивительная

Поклониться Господу Чайтанье

история. Вриндаван дас Тхакур

туда каждый день приходил

описал ее во всех подробностях.

Адвайта Ачарья.

14: А поскольку Вриндаван дас

8: Адвайта Ачарья поклонялся

Тхакур уже рассказал эту

Шри Чайтанье Махапрабху, историю, я не стану повторять ее.

поднося Ему ароматизированную

Замечу лишь, что Шри Чайтанью

воду для полоскания рта и

Махапрабху приглашали и другие

омовения стоп. Потом Адвайта

преданные.

Ачарья умащал Его с ног до

15: Каждый день преданные по

головы благоуханной сандаловой

очереди приглашали Шри

пастой.

Чайтанью Махапрабху и других

9: Шри Адвайта Прабху также

вайшнавов на обед и устраивали

надевал на Господа гирлянду и

по этому случаю торжество.

украшал Его голову цветами

16: Преданные провели в

туласи [туласи-манджари]. После

Джаганнатха-Пури целых четыре

этого Адвайта Ачарья, сложив

месяца, с огромным

ладони, кланялся и молился

удовольствием отмечая все

Господу.

праздники, связанные с Господом

10: Когда Адвайта Ачарья

Джаганнатхой.

завершал обряд поклонения, 17: Преданные отпраздновали

Господь брал с подноса

Джанмаштами, день рождения

оставшиеся цветы, листья туласи

Кришны; этот день также известен

и прочие атрибуты и поклонялся

как Нанда-махотсава, Адвайте Ачарье.

празднество Махараджи Нанды. В

11: Совершая этот обряд, Шри

этот день Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху обычно

Махапрабху и Его приближенные

произносил такую мантру: «Кто

переоделись в одежды пастушков.

бы Ты ни был, Я поклоняюсь

18: Переодетые пастушками, все

Тебе». При этом Господь, чтобы

преданные несли на коромыслах

рассмешить Адвайту Ачарью, горшки с молоком и йогуртом. В

делал ртом особые звуки.

таком виде они и вышли на то

12: Так Адвайта Ачарья и Шри

место, где проходил праздник, Чайтанья Махапрабху оказывали

восклицая «Хари! Хари!»

друг другу почтение. Изо дня в

19: Канани Кутия оделся как

день Адвайта Ачарья приглашал

Махараджа Нанда, а Джаганнатха

Шри Чайтанью Махапрабху к

Махити — как Яшода.

Себе на обед.

20: При этом присутствовал сам

13: То, как Шри Адвайта Ачарья

царь Пратапарудра, а с ним были

приглашал Господа Чайтанью, —

Каши Мишра, Сарвабхаума

243

Бхаттачарья и Туласи

одежду, которую носил

Падичхапатра.

Джаганнатха.

21: Шри Чайтанья Махапрабху, по

28: Кусок этой дорогой ткани

Своему обыкновению, намотали на голову Шри

самозабвенно танцевал. Все

Чайтанье Махапрабху.

были в молоке, йогурте и желтой

Остальным преданным во главе с

от куркумы воде.

Адвайтой Ачарьей тоже повязали

22: Тогда Шрила Адвайта Ачарья

на голову такую ткань.

произнес: «Я скажу Тебе правду, 29: Канани Кутия, одетый

только Ты, пожалуйста, не

Махараджей Нандой, и

сердись. Я поверю, что Ты

Джаганнатха Махити, одетый

пастушок, только если Ты

матушкой Яшодой, стали в

покажешь Свое умение вращать

экстазе раздавать все ценности, посохом».

какие только были у них дома.

23: Приняв вызов Адвайты

30: Шри Чайтанья Махапрабху

Ачарьи, Шри Чайтанья

остался очень доволен. Почитая

Махапрабху взял длинный

их Своими отцом и матерью, Он

пастуший посох и стал вращать

поклонился им.

им. Снова и снова подбрасывал

31: Охваченный глубочайшими

Он посох в небо, а потом ловил.

чувствами, Шри Чайтанья

24: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху вернулся к Себе

подбрасывал и крутил посох то

домой. Так Шри Чайтанья

над головой, то за спиной, то

Махапрабху, которого еще

перед Собой, то сбоку, а то между

называют Гауранга-Сундарой, ног. Все смеялись, глядя на это.

являл разнообразные лилы.

25: Когда Шри Чайтанья

32: Отмечая Виджая-дашами, Махапрабху раскрутил посох так, день покорения Ланки, Шри

что он напоминал огненный круг

Чайтанья Махапрабху одел всех

от вращающейся головни, сердца

Своих последователей в костюмы

всех присутствующих замерли от

обезьян-воителей.

изумления.

33: Войдя в роль Ханумана, Шри

26: Нитьянанда Прабху тоже

Чайтанья Махапрабху схватил

принялся для забавы вращать

огромную ветвь и, взобравшись

посохом. Кто способен постичь

на крепостную стену Ланки, стал

всю глубину Их переживаний, рушить ее.

когда Они погрузились в гопа-

34: Ощущая Себя Хануманом, бхаву, экстаз пастушков?

Шри Чайтанья Махапрабху гневно

27: По приказу Махараджи

крикнул: «Где этот мерзавец

Пратапарудры храмовый

Равана? Он похитил мать

распорядитель Туласи принес

вселенной, Ситу. За это Я

244

уничтожу его самого и весь его

42: Нитьянанде Прабху Шри

род!»

Чайтанья Махапрабху велел: 35: Экстатические переживания

«Отправляйся в Бенгалию и там

Шри Чайтаньи Махапрабху

проповедуй преданное служение

поразили присутствующих до

Господу, сознание Кришны, всем

глубины души. Снова и снова все

и каждому».

они восклицали: «Слава! Слава!»

43: Помогать Нитьянанде Прабху

36: Шри Чайтанья Махапрабху и

было поручено Рамадасу, Его приближенные участвовали

Гададхаре дасу и еще нескольким

во всех праздниках, включая

преданным. Шри Чайтанья

Раса-ятру, Дипавали и Уттхана-

Махапрабху сказал: «Я даю их

двадаши.

Тебе в помощники».

37: В один прекрасный день два

44: «Я и Сам буду время от

брата, Шри Чайтанья Махапрабху

времени навещать Тебя.

и Нитьянанда Прабху, сев в

Оставаясь невидимым, Я буду

укромном месте, стали о чем-то

любоваться Твоим танцем».

советоваться.

45: Затем Шри Чайтанья

38: Никто не мог понять, что Они

Махапрабху обнял Шривасу

обсуждают, однако позже всем

Пандита. Обвив его шею рукой, преданным стало ясно, о чем шла

Господь Чайтанья обратился к

речь.

нему с ласковыми словами.

39: Шри Чайтанья Махапрабху

46: Шри Чайтанья Махапрабху

созвал всех преданных и

сказал Шривасе Тхакуру: «Каждый

попросил их вернуться в

день устраивай совместное

Бенгалию. Так Он простился со

пение, и можешь быть уверен, что

всеми.

Я тоже буду танцевать с тобой.

40: На прощанье Шри Чайтанья

Увидеть Мой танец сможешь

Махапрабху попросил всех

лишь ты, и никто больше».

преданных каждый год приходить

47: «Возьми эту одежду и прасад

в Джаганнатха-Пури, чтобы

от Господа Джаганнатхи и

встречаться с Ним и

передай Моей матушке, присутствовать при уборке храма

Шачидеви. Поклонись ей и

Гундичи.

попроси ее простить Мое

41: С большим почтением

прегрешение».

обратившись к Адвайте Ачарье, 48: «Я перестал служить Своей

Шри Чайтанья Махапрабху

матери и принял санньясу. На

попросил Его: «Даруй сознание

самом деле Мне не следовало

Кришны, преданность Кришне, этого делать, ибо тем самым Я

даже низшим из людей

нарушил заповеди религии».

[чандалам]».

245

49: «Я настолько обязан матушке

57: «Матушка думала: „Нимая

за ее любовь, что служить ей —

здесь нет. Кто все это съест?“ Она

Мой священный долг. Я же

погрузилась в размышления обо

вместо этого отрекся от мира.

Мне, и на глаза у нее навернулись

Безусловно, поступить так мог

слезы».

только сумасшедший».

58: «Пока матушка плакала, 50: «Ни одна мать не обижается

поглощенная этими мыслями, Я

на сына-безумца, поэтому и Моя

поспешил туда и все съел.

матушка не в обиде на Меня».

Увидев, что поднос опустел, она

51: «Мне не следовало отрекаться

утерла слезы».

от мира и жертвовать любовью к

59: «В недоумении она стала

матери, ибо эта любовь — Мое

гадать, кто мог съесть всю еду.

подлинное богатство. Поистине, Я

„Почему поднос пуст? Неужели

был не в Своем уме, когда принял

все съел Бала-Гопала?“ —

санньясу».

думала она».

52: «Выполняя волю матушки, Я

60: «Матушка усомнилась, было

поселился в Джаганнатха-Пури, ли вообще что-нибудь на подносе.

Нилачале, однако время от

А потом она предположила, что

времени Я прихожу к ней, чтобы

пришло какое-то животное и все

увидеть ее лотосные стопы».

съело».

53: «Честно признаться, Я

61: «Затем она опять подумала: прихожу взглянуть на ее лотосные

„Возможно, я просто забыла

стопы каждый день. Она ощущает

положить еду на поднос“. С

Мое присутствие, хотя и не верит, такими мыслями она отправилась

что такое возможно».

на кухню проверить горшки».

54–55: «Однажды Моя матушка, 62: «Когда же она увидела, что

Шачи, делала подношение

горшки по-прежнему полны риса и

Шалаграме-Вишну. Она поднесла

тушеных овощей, она не знала, Ему отборный вареный рис, что подумать».

разные овощные блюда, шпинат, 63: «Теряясь в догадках, матушка

карри из цветов банана, жареную

позвала слугу, Ишану, и

патолу с листьями нимбы, попросила снова все помыть.

нарезанный имбирь с лимоном, а

Затем она сделала Гопале еще

также йогурт, молоко, леденцы и

одно подношение».

много других лакомств».

64: «Теперь, стоит ей приготовить

56: «Положив поднос с прасадом

для Меня что-нибудь вкусное, как

на колени, матушка расплакалась

от избытка чувств она начинает

при мысли о том, как любил эти

рыдать».

яства ее Нимай».

65: «Ее любовь заставляет Меня

приходить туда и съедать все, что

246

она приготовила. В сердце

72: «С большим трудом он

матушка понимает это и

достает кокосы, растущие за

испытывает счастье, хотя внешне

тридцать километров, заплатив за

все отрицает».

каждый плод по четыре паны».

66: «Последний раз подобное

73: «Каждый день он берет с

произошло в день Виджая-

грозди пять или семь кокосов и

дашами. Можешь спросить у нее

кладет их в воду, чтобы они

про тот случай, чтобы убедить ее, охладились».

что Я действительно прихожу к

74: «Когда наступает время

ней».

подношения бхоги, он отрубает у

67: Говоря это, Шри Чайтанья

кокосов верхушки и очищает их.

Махапрабху немного

Затем, пробив в каждом

разволновался. Однако Ему

отверстие, он подносит их

предстояло еще попрощаться с

Господу Кришне».

другими преданными, поэтому Он

75: «Господь Кришна пьет

подавил Свое волнение.

кокосовое молоко, иногда

68: Затем Шри Чайтанья

оставляя кокосы пустыми, а

Махапрабху обратился с

иногда — полными».

ласковыми словами к Рагхаве

76: Видя, что кокосовое молоко

Пандиту. Он произнес: «Я в долгу

выпито, Рагхава Пандит очень

перед тобой за твою чистую

радуется. Он тогда раскалывает

любовь ко Мне».

скорлупу, достает мякоть и кладет

69: После этого Шри Чайтанья

ее на другой поднос.

Махапрабху сказал всем

77: «Предложив Господу мякоть

присутствующим: «Позвольте Мне

кокоса, он выходит из храма и

рассказать о том, с какой чистой

погружается в медитацию. Тем

преданностью Рагхава Пандит

временем Кришна съедает всю

служит Кришне. Служение

мякоть, оставив поднос пустым».

Рагхавы Пандита в высшей

78: «Иногда, съев всю мякоть, степени чисто и совершенно».

Кришна снова наполняет поднос.

70: «Что уж говорить о других

Это укрепляет веру Рагхавы

вещах, послушайте хотя бы, как

Пандита, и он погружается в

он предлагает Господу кокосы.

океан любви к Богу».

Они продаются по пять ганд за

79: «Как-то раз слуга взял десять

штуку».

кокосов и, отрубив им верхушки, 71: «Хотя у него сотни своих

принес их для предложения

деревьев, дающих миллионы

Божеству».

орехов, он у всех интересуется, 80: «Когда слуга принес кокосы, где можно достать самые сладкие

чтобы предложить их, не

кокосы».

оставалось времени, потому что

247

было уже поздно. Поэтому слуга, 88: «С таким же старанием

держа корзину с кокосами, встал у

Рагхава Пандит готовит блюда из

двери».

шпината и разных овощей, 81: «Тут Рагхава Пандит заметил, редиса, фруктов, рисовых

что слуга коснулся рукой

хлопьев и рисовой муки, а также

притолоки, а потом той же рукой

разные сладости».

дотронулся до кокосов».

89: «Он готовит выпечку, сладкий

82: «Рагхава Пандит сказал: рис, упаренное молоко и все

„Люди постоянно входят и

остальное с большим усердием и

выходят через эту дверь.

в абсолютной чистоте, так что у

Поднятая их ногами пыль оседает

него всегда получаются самые

на притолоке“».

лучшие и очень вкусные

83: «„Коснувшись притолоки, ты

кушанья».

потом дотронулся до кокосов.

90: «Еще Рагхава Пандит

Теперь они нечисты и их уже

предлагает Господу

нельзя предлагать Кришне“».

всевозможные острые маринады, 84: «Вот как служит Кришне

такие как кашамди, а также

Рагхава Пандит. Он не стал

разные благовония, ткани и

использовать те кокосы, а

украшения, выбирая все самое

выбросил их за ограду. Его

лучшее».

служение основано

91: «Служение Рагхавы Пандита

исключительно на чистой любви и

не знает себе равных, так что все

способно покорить весь мир».

люди радуются, просто видя его».

85: «Рагхава Пандит велел

92: С этими словами Шри

принести другие кокосы и

Чайтанья Махапрабху милостиво

отрубить им верхушки, а затем со

обнял Рагхаву Пандита. Точно так

всем тщанием предложил их

же, прощаясь с остальными

Божеству».

преданными, Господь оказал

86: «Подобно этому, он

каждому из них особое почтение.

доставляет из дальних деревень

93: С почтением Господь

самые лучшие бананы, манго, обратился к Шивананде Сену: апельсины, джекфруты и прочие

«Позаботься о Васудеве Датте».

первосортные фрукты, о которых

94: «Васудева Датта очень щедр.

ему только доведется услышать».

Все, что он зарабатывает, он

87: «Все эти фрукты привезены

тратит в тот же день, ничего не

издалека, и он платит за них

оставляя».

высокую цену. Старательно

95: «Как глава семейства, вымыв и очистив фрукты, Рагхава

Васудева Датта должен

Пандит подносит их Божеству».

откладывать деньги. Но,

248

поскольку он не делает этого, ему

Шри Чайтаньи Махапрабху, желая

очень трудно содержать семью».

задать вопрос.

96: «Пожалуйста, позаботься о

103: Сатьяраджа Хан сказал: доме и семье Васудевы Датты.

«Дорогой Господь, будучи

Управляй его хозяйством и делай

семейным человеком, живущим в

все необходимое».

миру, я не сведущ в вопросах

97: «Приходи сюда каждый год и

духовного совершенствования.

приводи с собой на праздник

Поэтому я припадаю к Твоим

Гундичи всех Моих

лотосным стопам и жду Твоих

последователей. Еще Я прошу

указаний».

тебя обеспечивать их всем, что

104: Шри Чайтанья Махапрабху

нужно для жизни».

ответил: «Непрестанно повторяй

98: Затем Господь с большим

святое имя Господа Кришны.

почтением обратился к жителям

Служи Кришне и Его преданным, Кулина-грамы. Он попросил их

вайшнавам, когда бы тебе ни

каждый год приходить на

представилась такая

праздник Ратха-ятры, захватив с

возможность».

собой шелковые веревки для

105: Тогда Сатьяраджа Хан

переноски Господа Джаганнатхи.

спросил: «А как мне распознать

99: Затем Шри Чайтанья

вайшнава? Скажи, пожалуйста, Махапрабху сказал: «Один житель

кто такой вайшнав. По каким

Кулина-грамы, по имени

признакам я узнаю его?»

Гунараджа Хан, написал книгу

106: Шри Чайтанья Махапрабху

„Шри Кришна-виджая“. Там есть

ответил: «Любой, кто хотя бы раз

фраза, которая свидетельствует

произнес святое имя, достоин

об экстатической любви автора к

преклонения и является лучшим

Кришне».

из людей».

100: Шри Чайтанья Махапрабху

107: «Достаточно единожды

произнес: «„Кришна, сын

произнести святое имя Кришны, Махараджи Нанды, — это сама

чтобы избавиться от всех

моя жизнь“. Эти слова делают

последствий своего греховного

Меня вечным должником

прошлого. Просто повторяя

потомков Гунараджи Хана».

святое имя, можно достичь

101: «Даже собаки из вашей

совершенства в девяти методах

деревни дороги Мне! Что говорить

преданного служения».

о вас самих или о ком-то другом!»

108: «Необязательно получать

102: Затем Рамананда Васу и

посвящение или совершать

Сатьяраджа Хан с мольбой

обряды, предшествующие

склонились к лотосным стопам

посвящению. Нужно просто

произносить вслух святое имя.

249

Так даже низший из людей

112: Затем Шри Чайтанья

[чандал] сможет обрести

Махапрабху обратился к Мукунде

освобождение».

дасу, Рагхунандане и Шри

109: «Произнося святое имя

Нарахари — трем жителям

Господа, человек освобождается

Кханды.

от оков материальной

113: Шри Чайтанья Махапрабху, деятельности. Затем у него

сын Шачиматы, спросил Мукунду

появляется сильная

даса: «Ты отец, а Рагхунандана —

привязанность к Кришне, и так

твой сын, правильно?»

пробуждается его дремлющая

114: «Или отец — Рагхунандана, а

любовь к Господу».

ты его сын? Пожалуйста, проясни

110: «Святое имя Господа

это и рассей Мои сомнения».

Кришны привлекательно для

115: Мукунда ответил: множества святых, великодушных

«Рагхунандана мой отец, а я его

людей. Оно избавляет от

сын. Таково мое заключение».

последствий любых грехов и

116: «Все мы обрели бхакти, имеет такую силу, что, за

преданность Кришне, благодаря

исключением немых, которые не

Рагхунандане. Поэтому я считаю

способны его произнести, его своим отцом».

доступно любому, даже худшему

117: Выслушав Мукунду, Шри

из людей — чандалу. Святому

Чайтанья Махапрабху подтвердил

имени Кришны подчинено даже

правильность его слов: «Да, это

освобождение, и оно неотлично

так. Того, кто пробуждает в других

от Самого Кришны. Если просто

преданность Кришне, безусловно, произносить языком святое имя, следует считать духовным

результат не заставляет себя

учителем».

ждать. Повторение святого имени

118: Говоря о величии Своих

не зависит от посвящения, преданных слуг, Шри Чайтанья

благочестивых дел или

Махапрабху чувствовал

предписаний пурашчарьи, необычайное счастье. Поистине, которые обычно выполняют перед

когда Он восхвалял их, казалось, посвящением. Святое имя не

будто у Него пять уст.

требует всего этого. Оно

119: Шри Чайтанья Махапрабху

самодостаточно».

обратился тогда ко всем Своим

111: В заключение Шри Чайтанья

последователям: «Пожалуйста, Махапрабху сказал: «Тот, кто

послушайте о любви к Богу, повторяет мантру Харе Кришна, которую испытывает Мукунда.

считается вайшнавом; поэтому

Любовь эта очень глубока и чиста

выражайте ему почтение».

и сравнима лишь с чистым

золотом».

250

120: «На первый взгляд Мукунда

возвышенной и освобожденной

кажется обычным придворным

душой».

лекарем, состоящим на службе у

128–129: «Рагхунандана

царя, однако в глубине сердца он

неустанно служит Господу

очень любит Кришну. Кто

Кришне в храме. У входа в храм

способен понять его любовь?»

есть озеро, а на берегу растет

121: «Однажды придворный

дерево кадамба. Каждый день оно

лекарь Мукунда дас, сидя на

дает для служения Кришне два

возвышении с правителем-

цветка».

мусульманином, вел с ним

130: Затем Шри Чайтанья

разговор о лечении».

Махапрабху снова обратился с

122: «Когда царь и Мукунда дас

ласковыми словами к Мукунде: беседовали, слуга принес

«Твой долг — приумножать как

опахало из павлиньих перьев.

свое материальное, так и

Чтобы заслонить голову царя от

духовное богатство».

солнца, слуга встал, держа

131: «А обязанность

опахало у него над головой».

Рагхунанданы — постоянно

123: «От одного вида опахала из

служить Господу Кришне. Он не

павлиньих перьев Мукунда дас

знает ничего, кроме служения

ощутил прилив экстаза любви к

Господу Кришне».

Богу и упал с возвышения на

132: Потом Шри Чайтанья

землю».

Махапрабху сказал Нарахари: «Я

124: «Опасаясь, что придворный

хочу, чтобы ты остался здесь с

лекарь разбился насмерть, царь

Моими приближенными. Таковы

сам сошел вниз и привел его в

три вида обязанностей в

чувство».

служении Господу, которые вы

125: «Когда царь спросил

трое всегда должны выполнять».

Мукунду: „Что у тебя болит?“, 133: Братьям Сарвабхауме

Мукунда ответил: „Как будто

Бхаттачарье и Видья-Вачаспати

ничего“».

Шри Чайтанья Махапрабху по

126: «Тогда царь спросил: Своей беспричинной милости дал

„Мукунда, почему ты упал?“

следующие наставления.

Мукунда ответил: „О царь, я

134: Шри Чайтанья Махапрабху

страдаю недугом наподобие

сказал: «В век Кали Кришна

эпилепсии“».

проявляет Себя в двух видах: в

127: «Царь, обладавший

образе дерева и в образе воды.

незаурядным умом, сразу все

Дав обусловленным душам

понял. В его глазах Мукунда

возможность созерцать дерево и

предстал необыкновенной, омываться в воде, Он помогает

им обрести освобождение».

251

135: «Господь Джаганнатха — это

Его играх ласкают слух.

Сам Верховный Господь в образе

Совершенный в Своем

дерева, а река Ганга — это Сам

всеведении, Он наслаждается

Верховный Господь в образе

Своими играми и расами“».

воды».

142: «Затем Я попросил Мурари

136: «Ты, Сарвабхаума

Гупту: „Поклоняйся Кришне и

Бхаттачарья, должен поклоняться

прими Его покровительство.

Господу Джаганнатхе

Ничто не обладает такой

Пурушоттаме, а Вачаспати пусть

притягательностью для ума, как

поклоняется матери-Ганге».

служение Кришне“».

137: После этого Шри Чайтанья

143: «Он много раз слышал от

Махапрабху обнял Мурари Гупту и

Меня эти слова. Казалось даже, стал рассказывать, как тверда его

что Я склонил его на Свою

вера в преданное служение.

сторону».

Слова Господа Чайтаньи

144: «В конце концов Мурари

слышали все преданные.

Гупта сказал Мне: „Я Твой слуга и

138: Шри Чайтанья Махапрабху

потому обязан выполнять Твои

сказал: «Раньше Я не раз

приказания. У меня нет никакой

искушал Мурари Гупту Господом

независимости“».

Кришной. Я говорил ему: „Мой

145: «Промолвив это, Мурари

дорогой Гупта! Господь Шри

Гупта вернулся домой и провел

Кришна, Враджендра-Кумар, всю ночь в размышлениях о том, исполнен непревзойденной

что ему придется отречься от

сладости“».

Рагхунатхи, Господа Рамачандры.

139: «„Кришна — это Сам Бог, Эти мысли повергли Мурари Гупту

Верховная Личность. Он — корень

в смятение».

всех воплощений и первопричина

146: «Тогда Мурари Гупта стал

всего сущего. Кришна — живое

возносить молитвы лотосным

воплощение чистой

стопам Господа Рамачандры. Он

трансцендентной любви и

молился о том, чтобы умереть той

источник блаженства“».

же ночью, поскольку не находил в

140: «„Кришна — сокровищница

себе сил оставить служение

всех божественных качеств. Он

лотосным стопам Рагхунатхи».

подобен месторождению

147: «Мурари Гупта проплакал

драгоценных камней. Кришна

всю ночь. Он лишился сна и покоя

сведущ во всем, Он очень умен и

и всю ночь не сомкнул глаз».

вдумчив. Он — средоточие всех

148: «На следующее утро Мурари

трансцендентных рас“».

Гупта пришел ко Мне.

141: «„Он очень добр и

Ухватившись за Мои стопы и

обходителен, а повествования о

252

проливая потоки слез, он стал

вера в Господа, которому ты

умолять Меня».

поклоняешься“».

149: «Мурари Гупта сказал: „Я

156: «Я поздравил Мурари Гупту, продал свою голову лотосным

сказав ему: „В действительности

стопам Рагхунатхи и не могу

ты воплощение Ханумана. Это

забрать ее обратно, ибо это

означает, что ты вечно служишь

причинит мне невыносимую

Господу Рамачандре. Чего ради

боль“».

ты должен отказываться от

150: «„Отказаться от служения

поклонения Господу Рамачандре

лотосным стопам Рагхунатхи

и Его лотосным стопам?“»

выше моих сил. В то же время, 157: Шри Чайтанья Махапрабху

если я не сделаю этого, то нарушу

продолжал: «Мурари Гупта Мне

Твою волю. Как мне быть?“»

дороже самой жизни. Когда Я

151: «Мурари Гупта воззвал ко

слышу о его смирении, жизнь Моя

Мне: „Ты всемилостив, поэтому, становится невыносимой».

пожалуйста, яви мне Свою

158: Затем Шри Чайтанья

милость — позволь умереть в

Махапрабху обнял Васудеву

Твоем присутствии и избавиться

Датту и начал превозносить его

тем самым от всех сомнений“».

добродетели так, будто обрел

152: «Очень довольный

тысячу уст.

услышанным, Я поднял Мурари

159: Когда Чайтанья Махапрабху

Гупту и обнял его».

стал прославлять Васудеву Датту, 153: «Я сказал ему: „Честь и

тот очень смутился и растерялся.

хвала тебе, Мурари Гупта! Ты

Прикоснувшись к лотосным

непоколебим в своем поклонении, стопам Господа, он с мольбой

ведь ты не переменил свое

обратился к Нему.

настроение, даже когда Я

160: Васудева Датта сказал

попросил тебя об этом“».

Чайтанье Махапрабху: «Дорогой

154: «„Именно такую любовь и

Господь, Ты нисходишь в этот мир

привязанность к лотосным стопам

лишь для того, чтобы даровать

Господа должен иметь Его слуга.

освобождение всем

Даже если Господь пожелает

обусловленным душам. У меня

расстаться с преданным, есть одна просьба, и я хочу, преданный не сможет оставить

чтобы Ты исполнил ее».

прибежище у Его лотосных стоп“».

161: «О всемилостивый Господь, 155: «„Я снова и снова просил

Ты, конечно же, способен сделать

тебя поклоняться Кришне, а не

все, что захочешь. Стоит Тебе

Господу Рамачандре, чтобы

только пожелать, и Ты можешь

проверить, насколько тверда твоя

без труда совершить что угодно».

253

162: «О Господь, сердце мое

168: «Кришна не бессилен — Он

разрывается, когда я вижу, как

повелевает всеми энергиями.

страдают все обусловленные

Зачем Ему заставлять тебя

души. Поэтому я прошу Тебя

страдать за чужие грехи?»

переложить их греховную карму

169: «Каждый, о чьем благе ты

на мою голову».

печешься, сразу становится

163: «Дорогой Господь, я готов

вайшнавом, а Кришна избавляет

вечно страдать в аду за грехи

всех вайшнавов от последствий

всех живых существ. Только, их прошлых грехов».

пожалуйста, исцели их от недуга

170: «„Я выражаю свое почтение

материального бытия».

изначальной Личности Бога, 164: Эти слова Васудевы Датты

Говинде, под надзором которого

тронули Шри Чайтанью

кармическая деятельность

Махапрабху до глубины души.

приносит страдания и

Слезы навернулись у Него на

наслаждения. Он воздает по

глаза, и Он затрепетал.

заслугам каждому, начиная с царя

Прерывающимся голосом Господь

небес Индры и заканчивая

Чайтанья произнес следующие

крошечным насекомым [индра-

слова.

гопой]. Этот же Верховный

165: Признав Васудеву Датту

Господь уничтожает карму того, великим преданным, Господь

кто посвятил себя преданному

сказал: «Неудивительно слышать

служению“».

от тебя такие слова, ибо ты —

171: «Просто благодаря твоему

воплощение Махараджи

искреннему желанию все живые

Прахлады. Судя по всему, существа во вселенной обретут

Господь Кришна пролил на тебя

освобождение, ибо Кришне не

всю Свою милость. В этом не

составит труда даровать им его».

может быть никаких сомнений».

172: «Подобно тому как на дереве

166: «Чего бы ни захотел чистый

удумбара созревают миллионы

преданный от своего повелителя, плодов, миллионы вселенных

Господь Кришна непременно

плавают на водах реки Вираджи».

дарует ему это, ибо у Него нет

173: «Дерево удумбара усыпано

других дел, кроме исполнения

миллионами плодов, и если один

желаний Своего преданного».

из них упадет и разобьется, 167: «Если ты хочешь, чтобы все

дерево даже не заметит потери».

живые существа во вселенной

174: «Подобно этому, если одна

обрели освобождение, то для

вселенная опустеет из-за того, этого тебе вовсе не обязательно

что все ее обитатели обрели

брать на себя их грехи».

освобождение, для Кришны это

254

малосущественно. Он не придаст

Господь, о обладатель всех

этому никакого значения».

богатств, прошу Тебя, яви Свою

175: «Необъятный духовный мир, внутреннюю энергию и сокруши

состоящий из бесчисленных

невежество всех движущихся и

планет-Вайкунтх, — это

неподвижных живых существ. Из-

проявление безграничного

за своего невежества они

богатства Кришны. Вайкунтхалоку

приобретают множество пороков, со всех сторон омывают воды

которые ставят их в опасное

Причинного океана».

положение. О Господь, 176: «Майя с ее бесчисленными

пожалуйста, предстань во всем

материальными вселенными

Своем величии! Тебе это не

пребывает в Причинном океане.

составит труда, ибо Твоя

Воистину, майя подобна

внутренняя энергия не зависит от

плавающему на поверхности

внешней и Ты исполнен всех

воды горшку с горчичными

богатств и достояний.

зернами».

Материальная энергия также

177: «Если одно из миллионов

исходит из Тебя. Кроме того, Ты

горчичных семян, находящихся в

всегда поглощен Своими играми в

этом горшке, исчезнет, потеря

духовном мире, где Ты

будет невелика. Подобно этому, проявляешь Свою сокровенную, если исчезнет одна вселенная, внутреннюю энергию, однако

Господь Кришна даже не обратит

иногда Ты также проявляешь

на это внимания».

внешнюю энергию, бросая на нее

178: «Что говорить об одном

взгляд. Все это — Твои игры.

зернышке-вселенной, если даже

Веды подтверждают

уничтожение всех вселенных и

существование обеих Твоих

самой материальной энергии

энергий и признают обе

[майи] не будет для Кришны

разновидности Твоих игр, большой потерей!»

связанных с этими энергиями“».

179: «Если обладатель

181: Так Шри Чайтанья

миллионов коров, исполняющих

Махапрабху превозносил

любые желания, потеряет одну

достоинства всех Своих

козу, он едва ли заметит это.

последователей, прославляя их

Кришна в полной мере обладает

одного за другим. Затем Он обнял

шестью достояниями. Поэтому, их на прощанье.

даже если вся материальная

182: Чувствуя неминуемую

энергия будет уничтожена, что Он

разлуку со Шри Чайтаньей

потеряет?»

Махапрабху, все преданные

180: Шри Чайтанья Махапрабху

заплакали. Господь тоже был

продолжал: «„О непобедимый

255

опечален предстоящей разлукой с

кто отрекся от мира, это будет

преданными.

нарушением заповедей религии».

183: Гададхара Пандит остался со

190: Когда Сарвабхаума попросил

Шри Чайтаньей Махапрабху, и тот

Чайтанью Махапрабху обедать у

предложил ему поселиться в

него пятнадцать дней, Господь

Ямешваре.

ответил: «Я отобедаю у тебя

184–185: Шри Чайтанья

только один раз».

Махапрабху остался в

191: Сарвабхаума Бхаттачарья, Джаганнатха-Пури, Нилачале, и

припав к лотосным стопам

вместе с Ним там жили

Господа, стал умолять Его: Парамананда Пури,

«Пожалуйста, пообедай у меня

Джагадананда, Сварупа

хотя бы десять дней».

Дамодара, Дамодара Пандит, 192: Постепенно Шри Чайтанья

Говинда и Кашишвара. Каждое

Махапрабху сократил этот срок до

утро Шри Чайтанья Махапрабху

пяти дней. Так Он пять дней

посещал храм Господа

подряд по приглашению

Джаганнатхи.

Бхаттачарьи обедал у него дома.

186: Как-то раз Сарвабхаума

193: Потом Сарвабхаума

Бхаттачарья пришел к Шри

Бхаттачарья сказал: «Дорогой

Чайтанье Махапрабху и, Господь, с Тобой живут десятеро

молитвенно сложив ладони, санньяси».

обратился к Нему с просьбой.

194: Затем Сарвабхаума

187: Все вайшнавы уже

Бхаттачарья попросил, чтобы

возвратились в Бенгалию, Парамананда Пури принял

поэтому была большая

приглашение обедать у него дома

вероятность, что Господь примет

в течение пяти дней. Это уже

его приглашение.

было согласовано с Господом.

188: Сарвабхаума Бхаттачарья

195: Сарвабхаума Бхаттачарья

сказал: «Пожалуйста, прими мое

сказал: «Дамодара Сварупа —

приглашение обедать у меня на

мой близкий друг. Иногда он

протяжении месяца». Господь

будет приходить ко мне с Тобой, а

ответил: «Это невозможно, ибо

иногда один».

противоречит правилам, которые

196: «Остальные восемь санньяси

должен соблюдать санньяси».

могут обедать у меня по два дня

189: Тогда Сарвабхаума сказал: каждый. Так я буду принимать

«Тогда, пожалуйста, обедай у

гостей каждый день на

меня в течение двадцати дней».

протяжении всего месяца».

Однако Шри Чайтанья

197: «Если все санньяси придут

Махапрабху возразил: «Для того, сразу, я не смогу оказать им

256

должное почтение и тем самым

потчевать Шри Чайтанью

нанесу им оскорбление».

Махапрабху. Эта комната, 198: «Иногда Ты можешь

специально пристроенная

приходить один, а иногда — со

Бхаттачарьей, располагалась в

Сварупой Дамодарой».

самой тихой части дома.

199: Заручившись согласием Шри

206: С улицы в комнату можно

Чайтаньи Махапрабху, было попасть только через одну

Бхаттачарья очень обрадовался и

дверь, предназначавшуюся для

пригласил Господа прийти к нему

Шри Чайтаньи Махапрабху. Через

в тот же день.

другую дверь, которая вела в

200: Жену Сарвабхаумы

кухню, в комнату заносили еду.

Бхаттачарьи называли

207: Сначала на большой

Шатхирамата, по имени ее

банановый лист положили три

дочери, Шатхи. Шатхирамата

маны [почти три килограмма]

была великой преданной Шри

вареного риса.

Чайтаньи Махапрабху и любила

208: Затем рис смешали с таким

Его, как собственного сына.

количеством ароматного

201: Возвратившись домой, золотистого топленого масла, что

Сарвабхаума Бхаттачарья велел

оно растеклось по всему листу.

своей жене, Шатхирамате, 209: Вокруг листа с рисом

приготовить обед, и та с великой

расставили множество овощных

радостью принялась готовить.

блюд в чашечках из коры

202: В доме Сарвабхаумы

бананового дерева и листьев

Бхаттачарьи продуктов всегда

дерева кея.

было предостаточно. Всякий раз, 210: Там было десять видов

когда требовался шпинат, овощи, шпината, суп сукта с горькими

фрукты или что-то еще, листьями нимбы, острая приправа

Бхаттачарья собирал

с черным перцем, жареный

необходимое и приносил домой.

свежий сыр и пахта с жаренными

203: Сарвабхаума Бхаттачарья

в масле капельками теста из

сам помогал Шатхирамате

нутовой муки.

готовить. Она была хорошей

211: Были тушенные в молоке

хозяйкой и могла очень вкусно

кабачки и тыква, весара, лапра, готовить.

другие овощные блюда, а также

204: С юга к кухне примыкали две

вареные и жареные цветы

комнаты для предложения пищи.

банана.

В одной из них делали

212: Были неограниченные

подношения Шалаграме-Нараяне.

количества вриддха-кушманда-

205: Вторая комната

бари, пхула-бари, фруктов и

предназначалась для того, чтобы

всевозможных кореньев.

257

213: Среди прочих кушаний были

221: Помимо этого, Сарвабхаума

жаренные с молодыми листьями

Бхаттачарья принес несколько

нимбы баклажаны, пхулабари, лакомств, поднесенных Господу

жареная патола, нарезанные

Джаганнатхе, — сладкие шарики

ломтиками и обжаренные кабачок

под названием амрита-гутика, и тыква.

сладкий рис и другие сладости.

214: Еще был суп из жареного

Все это он положил отдельно.

урад-дала и мунг-дала, по вкусу

222: Когда все было готово, домой

затмевавший нектар. Была кисло-

к Сарвабхауме, выполнив Свои

сладкая приправа-чатни и пять

полуденные обязанности, пришел

или шесть кислых блюд, начиная

Шри Чайтанья Махапрабху. Он

с барамлы.

знал сокровенное желание

215: Были клецки из мунг-дала, Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

урад-дала и сладкие клецки из

223: После того как Сарвабхаума

бананов, рисовые клецки в

Бхаттачарья омыл Господу стопы, сгущенном молоке, клецки с

тот пошел в комнату обедать.

кокосом и другие лакомства.

224: Увидев столь великолепный

216: Были канджи-бары, дугдха-

обед, Шри Чайтанья Махапрабху

чида, дугдха-лаклаки и множество

немного удивился. Жестикулируя, других сладостей, которые я даже

Он обратился к Сарвабхауме

не способен описать.

Бхаттачарье.

217: В один глиняный горшок

225: «Поразительно! Как можно

налили сладкий рис с топленым

было приготовить столько блюд

маслом и добавили туда бананы, из риса и овощей всего за шесть

сгущенное молоко и манго.

часов?»

218: Из других лакомств там был

226: «Даже сто поваров не смогли

очень вкусный взбитый йогурт и

бы приготовить на ста плитах

разные виды творожного десерта

такое множество блюд за столь

— сандеша. По сути, были

короткий срок».

приготовлены все блюда, которые

227: «По всей видимости, все

только знали в Бенгалии и

блюда уже предложены Кришне, Ориссе.

раз Я вижу на них соцветия

219: Приготовив множество

туласи».

разных яств, Бхаттачарья застлал

228: «Тебе очень повезло, ибо

тонкой тканью белое деревянное

твои старания не были напрасны

возвышение.

— все эти изысканные блюда

220: По обе стороны от кушаний

были предложены Радхе и

стояли кувшины с прохладной

Кришне».

ароматизированной водой, а гору

риса венчали соцветия туласи.

258

229: «Рис настолько красив и

пользоваться всем, что оставил

ароматен, будто Радха и Кришна

после Себя Кришна».

лично отведали его».

237: «„Мой дорогой Господь, 230: «Дорогой Бхаттачарья, тебе

гирлянды, благовония, одежды, выпала огромная удача. Что еще

украшения и все остальное, что

можно сказать? Мне тоже очень

было поднесено Тебе, потом

повезло, ибо Я смогу попробовать

могут брать Твои слуги.

остатки этого пира».

Пользуясь этими вещами и

231: «Возьми сиденье Кришны и

питаясь остатками пищи с Твоего

отставь его в сторону. Мне же

стола, мы обретаем способность

положи прасад на другую

одолеть влияние иллюзорной

тарелку».

энергии“».

232:

238: Затем Шри Чайтанья

Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: Махапрабху сказал: «Здесь

«Ничего удивительного не

столько еды, что все это

произошло, мой Господь. Все это

невозможно съесть».

стало возможным благодаря

Бхаттачарья возразил: «Я знаю, энергии и милости Того, кто будет

сколько Ты способен съесть».

есть эту пищу».

239: «В конце концов, в

233: «Мы с женой ничуть не

Джаганнатха-Пури Ты съедаешь

утомились, когда готовили. Тот, пятьдесят два подношения в

благодаря чьему могуществу

день, и каждое подношение

были приготовлены эти яства, состоит из сотен горшков».

знает всё Сам».

240: «В Двараке у Тебя в

234: «Теперь, пожалуйста, сядь на

шестнадцати тысячах дворцов

это сиденье и пообедай».

живет шестнадцать тысяч жен.

Чайтанья Махапрабху ответил: Кроме того, у Тебя восемнадцать

«Этому сиденью нужно

матерей и множество друзей и

поклоняться, ибо им пользовался

родственников в династии Яду».

Кришна».

241: «Во Вриндаване у Тебя есть

235: Бхаттачарья сказал: «И

старшие братья Твоего отца, пища, и сиденье — это милость

младшие братья Твоего отца, Господа. Если можно есть остатки

дядья по матери, мужья Твоих

трапезы Господа, что дурного в

теток и многочисленные пастухи.

том, чтобы сидеть на Его

Есть там и Твои друзья-пастушки, сиденье?»

и в доме каждого из них Ты ешь

236: Тогда Чайтанья Махапрабху

дважды в день: утром и вечером».

сказал: «Да, ты прав. Как гласят

242: «Во время церемонии

шастры, преданный может

Говардхана-пуджи, — продолжал

Бхаттачарья, — Ты съел горы

259

риса. По сравнению с ними это

Бхаттачарья впился в него

небольшое количество риса для

взглядом. Увидев реакцию

Тебя не составит и пригоршни».

Бхаттачарьи, Амогха обратился в

243: «Ты Бог, Верховная

бегство.

Личность, а я ничтожное живое

250: Бхаттачарья погнался за

существо. Поэтому, пожалуйста, Амогхой, чтобы поколотить его

прими то скромное подношение, палкой, но Амогха бежал так

которое ожидает Тебя в моем

быстро, что Бхаттачарье не

доме».

удалось его поймать.

244: Услышав эти слова, Шри

251: Тогда Бхаттачарья принялся

Чайтанья Махапрабху с улыбкой

проклинать зятя и ругать его

сел обедать. Прежде всего

последними словами.

Бхаттачарья с огромным

Вернувшись, Бхаттачарья увидел, удовольствием подал Ему прасад

что Шри Чайтанья Махапрабху

из храма Джаганнатхи.

смеется над тем, как он бранит

245: У Бхаттачарьи был зять по

Амогху.

имени Амогха, муж его дочери

252: Когда жена Бхаттачарьи

Шатхи. Хотя Амогха происходил

услышала о том, что произошло, из знатного брахманского рода, он

она принялась бить себя по

постоянно выискивал в ком-

голове и в грудь и восклицать: нибудь недостатки и всех

«Лучше бы Шатхи овдовела!»

оскорблял.

253: Видя, как расстроены

246: Амогха хотел посмотреть, как

Бхаттачарья и его жена, Шри

обедает Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху попытался

Махапрабху, однако не смог

их успокоить. Исполняя их

попасть в дом. Его не пустил туда

желание, Он съел весь прасад и

Бхаттачарья, с палкой в руке

остался им весьма доволен.

преградив ему путь.

254: Когда Шри Чайтанья

247: Но как только Бхаттачарья

Махапрабху закончил обедать, забыл о нем, начав подавать

Бхаттачарья подал воды, чтобы

прасад, Амогха сразу же проник

Господь мог помыть рот, руки и

внутрь. Увидев, сколько

ноги; затем он предложил Ему

приготовлено еды, он принялся

пряности — бутоны туласи, бранить Господа.

гвоздику и кардамон.

248: «Такого количества пищи

255: Затем Бхаттачарья надел на

хватит, чтобы накормить досыта

Шри Чайтанью Махапрабху

человек десять или двенадцать, а

гирлянду из цветов и умастил Его

этот санньяси ест все один!»

сандаловой пастой. Простершись

249: Как только Амогха произнес

в поклоне перед Господом, эти слова, Сарвабхаума

260

Бхаттачарья обратился к Нему со

имя его я никогда больше не

смиренной просьбой.

произнесу».

256: «Я привел Тебя к себе домой

264: «Скажи моей дочери Шатхи, лишь затем, чтобы Тебя здесь

чтобы она бросила своего мужа, оскорбили. Это тяжкий грех.

поскольку он низко пал. Когда муж

Прошу, прости меня».

падает, жена должна порвать с

257: Шри Чайтанья Махапрабху

ним».

ответил: «Все, что сказал Амогха, 265: «„Если муж пал, отношения с

— чистая правда, и потому это не

ним следует прекратить“».

оскорбление. В чем же твое

266: В тот же вечер Амогха, зять

прегрешение?»

Сарвабхаумы Бхаттачарьи, 258: Сказав это, Шри Чайтанья

бежал, а уже на следующее утро

Махапрабху направился к Себе

он заболел холерой.

домой, а Сарвабхаума

267: Услышав, что Амогха

Бхаттачарья последовал за Ним.

умирает от холеры, Бхаттачарья

259: Припав к стопам Господа, подумал: «Провидение Само

Сарвабхаума Бхаттачарья стал

вершит то, что собирался сделать

горько каяться. Тогда Господь

я».

утешил его и отправил домой.

268: «Когда человек наносит

260: Возвратившись домой, оскорбление Верховной Личности

Сарвабхаума Бхаттачарья решил

Бога, последствия его кармы не

посоветоваться с женой, матерью

заставляют себя ждать». Сказав

Шатхи. Коря себя, он сказал.

так, Бхаттачарья процитировал

261: «Человек, нанесший

два стиха из богооткровенных

оскорбление Шри Чайтанье

писаний.

Махапрабху, может искупить этот

269: «„Все, что далось бы нам с

грех только собственной

большими усилиями и

смертью».

потребовало бы множества

262: Сарвабхаума Бхаттачарья

слонов, коней, колесниц и пеших

продолжал: «Вместо этого я могу

воинов, уже сделали за нас

искупить совершённый грех, гандхарвы“».

покончив с собой. Однако и то и

270: «„Дурно поступая с великими

другое в данном случае

душами, человек сокращает свою

неуместно, поскольку оба тела

жизнь и лишается богатства, принадлежат брахманам».

славы, благочестия, имущества и

263: «Поэтому отныне я видеть не

удачи“».

желаю этого богохульника. Я

271: В это время навестить Шри

отказываюсь от него и прекращаю

Чайтанью Махапрабху зашел

всякие отношения с ним. Даже

Гопинатха Ачарья, и Господь

осведомился у него, как обстоят

261

дела в доме Сарвабхаумы

к Богу, он стал самозабвенно

Бхаттачарьи.

танцевать.

272: Гопинатха Ачарья сказал

279: Танцуя, Амогха проявлял все

Господу, что Бхаттачарья и его

признаки экстаза: трепет тела, жена постятся, а их зять Амогха

слезы, ликование, оцепенение, умирает от холеры.

испарину и дрожь в голосе. При

273: Услышав, что Амогха лежит

виде этих волн экстатической

при смерти, Шри Чайтанья

любви Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху тотчас поспешил к

радостно рассмеялся.

нему. Возложив руку на грудь

280: Затем Амогха припал к

Амогхе, Он произнес следующее.

лотосным стопам Господа и

274: «Сердце брахмана, очень

взмолился: «О всемилостивый

чистое от природы, достойно того, Господь, пожалуйста, прости

чтобы в нем восседал Кришна».

нанесенное мной оскорбление».

275: «Почему же ты пустил в него

281: Амогха не просто попросил у

чандала зависти? Тем самым ты

Господа прощения, но стал бить

осквернил самое чистое, что у

себя по щекам, приговаривая: тебя есть, — собственное

«Этими устами я ругал Тебя».

сердце».

282: Амогха давал себе пощечину

276: «Однако теперь благодаря

за пощечиной, пока щеки его не

твоему общению с Сарвабхаумой

опухли. В конце концов Гопинатха

Бхаттачарьей ты избавился от

Ачарья прекратил это, схватив его

всей скверны. Когда сердце

за руки.

человека полностью очищается, 283: Шри Чайтанья Махапрабху

он обретает способность

прикосновением руки успокоил

повторять маха-мантру Харе

Амогху. Он сказал: «Я люблю

Кришна».

тебя, ибо ты зять Сарвабхаумы

277: «Поэтому, Амогха, встань и

Бхаттачарьи».

повторяй маха-мантру Харе

284: «В доме Сарвабхаумы

Кришна! Если ты сделаешь это, Бхаттачарьи все очень дороги

Кришна непременно прольет на

Мне, включая его слуг, служанок и

тебя Свою милость».

даже собаку, не говоря уже о

278: Услышав эти слова Шри

членах его семьи».

Чайтаньи Махапрабху и ощутив

285: «Амогха, непрестанно

Его прикосновение, Амогха, повторяй маха-мантру Харе

который лежал до этого на

Кришна и никого больше не

смертном одре, вскочил с него, оскорбляй». Дав это наставление

повторяя святое имя Кришны.

Амогхе, Шри Чайтанья

Обезумев от экстатической любви

Махапрабху направился домой к

Сарвабхауме Бхаттачарье.

262

286: Увидев Господа, приду туда, а потом вернусь

Сарвабхаума Бхаттачарья сразу

домой».

же прикоснулся к Его лотосным

294: Тогда Шри Чайтанья

стопам. Господь обнял

Махапрабху попросил Гопинатху: Сарвабхауму и усадил его.

«Останься здесь и сообщи Мне, 287: Шри Чайтанья Махапрабху

когда Сарвабхаума Бхаттачарья

стал успокаивать Сарвабхауму: пообедает».

«Твой зять Амогха — еще

295: С этими словами Шри

ребенок. Разве можно его в чем-

Чайтанья Махапрабху отправился

то винить? Почему ты постишься

в храм Господа Джаганнатхи.

и почему сердишься на него?»

Сарвабхаума Бхаттачарья

288: «Встань, омойся и ступай в

омылся и тоже получил даршан

храм, чтобы увидеть лик Господа

Господа, а потом вернулся домой

Джаганнатхи. Потом возвращайся

и пообедал.

сюда обедать. Тем самым ты

296: С тех пор Амогха стал

доставишь Мне большое

вайшнавом, непоколебимым

удовольствие».

последователем Шри Чайтаньи

289: «Я останусь здесь, пока ты

Махапрабху. Он в экстазе

не вернешься и не пообедаешь

танцевал и умиротворенно

остатками трапезы Господа

повторял святое имя Господа

Джаганнатхи».

Кришны.

290: Ухватившись за лотосные

297: Так Шри Чайтанья

стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, Махапрабху являл Свои лилы.

Бхаттачарья сказал: «Зачем Ты

Поистине, все, кто видит их или

вернул Амогху к жизни? Лучше бы

слышит о них, приходят в

он умер».

изумление.

291: Шри Чайтанья Махапрабху

298: Так Шри Чайтанья

ответил: «Амогха — еще дитя, к

Махапрабху наслаждался

тому же он тебе как сын. Отец не

прасадом в доме Сарвабхаумы

принимает провинности сына

Бхаттачарьи. В одной этой игре

серьезно, особенно если сын

Господа проявлено множество

находится у него на содержании».

чудесных игр.

292: «Став вайшнавом, он уже

299: Это удивительная

искупил свое прегрешение, и

особенность лил Шри Чайтаньи

теперь ты можешь без колебаний

Махапрабху. Господь отобедал в

обласкать его».

доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи, 293: Сарвабхаума Бхаттачарья

и благодаря этому о любви

сказал: «Пожалуйста, мой

Сарвабхаумы к Господу стало

Господь, отправляйся в храм

известно всем.

Джаганнатхи. Омывшись, я тоже

263

300: Я поведал об экстатической

время в Джаганнатха-Пури, уже

любви, которую испытывала к

третий год подряд, пришли все

Господу жена Сарвабхаумы, мать

преданные из Бенгалии. На этот

Шатхи. Я также рассказал о

раз жены всех вайшнавов

милосердии Шри Чайтаньи

принесли с собой в Джаганнатха-

Махапрабху, которое проявилось

Пури разные кушанья, надеясь

в том, что Он простил Амогхе его

угостить ими Шри Чайтанью

Махапрабху. Когда преданные

прегрешение. Господь Чайтанья

пришли, Шри Чайтанья

поступил так потому, что Амогха

Махапрабху, благословляя их, состоял в родстве с преданным.

послал им навстречу гирлянды.

301: Любой, кто с верой и

Как и прежде, в этот год

любовью слушает об этих лилах

преданные вымыли храм Гундичи.

Шри Чайтаньи Махапрабху, очень

Когда чатурмасья подошла к

скоро найдет прибежище под

концу, все преданные

сенью лотосных стоп Господа.

возвратились к себе в Бенгалию.

302: Молясь у лотосных стоп Шри

Нитьянанде Господь Чайтанья

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Махапрабху запретил приходить

их милость и следуя за ними, я, в Нилачалу каждый год. По

Кришнадас, рассказываю «Шри

просьбе жителей Кулинаграмы

Чайтанья Махапрабху снова

Чайтанья-чаритамриту».

объяснил, как распознать

Так заканчивается комментарий

вайшнава. Вместе со всеми в

Бхактиведанты к пятнадцатой

Джаганнатха-Пури пришел

главе Мадхья-лилы «Чайтанья-

Видьянидхи. Оставшись в Пури, чаритамриты», описывающей, как

он принял участие в

Господь обедал в доме

праздновании Одана-шаштхи.

Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Когда преданные простились с

Господом, Господь решил во что

Глава 16: Господь пытается

бы то ни стало пойти во

пойти во Вриндаван

Вриндаван. Так в день Виджая-

дашами Он отправился в путь.

В «Амрита-праваха-бхашье»

Шрила Бхактивинода Тхакур так

пересказывает содержание этой

1: Дождевое облако по имени Шри

главы. Когда Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху оросило

Махапрабху решил отправиться

нектаром Своего взгляда сад

во Вриндаван, Рамананда Рай и

Гаудадеши и оживило ее жителей, Сарвабхаума Бхаттачарья

которые, как лианы, кусты и

стали находить всевозможные

деревья, были охвачены

предлоги, чтобы помешать

пламенем пожара материального

Господу Чайтанье. В положенное

бытия.

264

2: Слава Шри Чайтанье

участие в празднике Дола-ятра, а

Махапрабху! Слава Господу

потом иди. Так будет лучше

Нитьянанде! Слава

всего».

Адвайтачандре! Слава всем

10: Так каждый из них находил

преданным Господа!

новые и новые предлоги, чтобы

3: Шри Чайтанья Махапрабху

не отпускать Господа во

решил отправиться во Вриндаван, Вриндаван. Они делали это

и, когда Махараджа Пратапарудра

потому, что боялись разлуки с

узнал об этом, он очень

Господом.

огорчился.

11: Хотя Господь ни от кого не

4: Призвав к себе Сарвабхауму

зависит и никто не может Его

Бхаттачарью и Рамананду Рая, остановить, без дозволения

царь обратился к ним со

преданных Он никуда не уходил.

смиренной просьбой.

12: На третий год бенгальские

5: Махараджа Пратапарудра

преданные захотели снова прийти

сказал: «Пожалуйста, в Джаганнатха-Пури.

постарайтесь удержать Шри

13: Все бенгальские преданные

Чайтанью Махапрабху в

собрались вокруг Адвайты

Джаганнатха-Пури, ибо Он

Ачарьи, и Ачарья с великой

вознамерился уйти».

радостью отправился в

6: «Без Шри Чайтаньи

Джаганнатха-Пури увидеться со

Махапрабху мое царство мне не

Шри Чайтаньей Махапрабху.

мило. Поэтому, прошу вас, 14-15: Хотя Нитьянанде Прабху

попытайтесь найти способ

Господь велел оставаться в

оставить Господа здесь».

Бенгалии и давать людям

7: Вскоре Шри Чайтанья

экстатическую любовь к Богу, Махапрабху Сам обратился к

Нитьянанда тоже решил

Рамананде Раю и Сарвабхауме

навестить Чайтанью Махапрабху.

Бхаттачарье за советом, сказав: Кто способен понять

«Я собираюсь пойти во

экстатическую любовь

Вриндаван».

Нитьянанды Прабху?

8: Рамананда Рай и Сарвабхаума

16-17: В путь отправились все

Бхаттачарья попросили Господа

преданные из Навадвипы, остаться на праздник Ратха-ятры, включая Ачарьяратну, а во Вриндаван пойти позже, Видьянидхи, Шривасу, Рамая, когда наступит месяц карттика.

В судеву, Мурари, Говинду и

9: Однако, когда начался месяц

двух его братьев, а также Рагхаву

карттика, они в один голос

Пандита, который взял с собой

сказали Господу: «Сейчас очень

мешки с разными яствами.

холодно. Лучше останься и прими

Присоединились к ним и жители

265

Кулинаграмы, захватив шелковые

захватили с собой из дому Его

веревки.

любимые кушанья.

18: В путь отправились также

26: Как уже было сказано, Нарахари и Шри Рагхунандана из

Шивананда Сен заботился обо

деревни Кханда и много других

всех паломниках. Его главной

преданных. Кому под силу

обязанностью было задабривать

перечислить их всех?

сборщиков налогов и размещать

19: Шивананда Сен, отвечавший

всех на ночлег.

за эту группу, взял на себя

27: Кроме того, Шивананда Сен

расчеты со сборщиками налогов.

обеспечивал всех преданных

Он заботился обо всех

пропитанием и опекал их во

преданных, с радостью ведя их за

время путешествия. Так он в

собой.

великом блаженстве шел в

20: Шивананда Сен обеспечивал

Джаганнатха-Пури на встречу со

преданных всем необходимым, и

Шри Чайтаньей Махапрабху.

в первую очередь ночлегом.

28: Придя в Ремуну, они все

Кроме того, он хорошо знал

отправились получить даршан

дороги Ориссы.

Господа Гопинатхи. В храме

21: В тот год жены всех

Гопинатхи Адвайта Ачарья пел и

преданных [тхакурани] тоже

танцевал.

отправились увидеться со Шри

29: Служители в этом храме уже

Чайтаньей Махапрабху. С

были знакомы со Шри

Адвайтой Ачарьей пошла

Нитьянандой Прабху. Поэтому все

Ситадеви, мать Ачьютананды.

они вышли выразить Господу

22: Шриваса Пандит взял с собой

Нитьянанде глубочайшее

Малини. Шивананду Сена тоже

почтение.

сопровождала жена.

30: Ту ночь все эти возвышенные

23: Вместе с ними, радуясь

преданные провели в храме.

предстоящей встрече с Господом, Служители принесли двенадцать

шел Чайтанья дас, сын

горшков сгущенного молока и

Шивананды Сена.

поставили их перед Нитьянандой

24: Была там и жена

Прабху.

Чандрашекхары [Ачарьяратны].

31: Получив сгущенное молоко, Любовь к Богу, которой обладал

Нитьянанда Прабху раздал всем

Чандрашекхара, не поддается

этот прасад, приумножив тем

описанию.

самым трансцендентное

25: Собираясь угостить Шри

блаженство каждого.

Чайтанью Махапрабху, жены всех

32: Потом они все стали

возвышенных преданных

обсуждать историю о том, как Шри

Мадхавендра Пури установил

266

Божество Гопалы и как Гопала

40: Оба Они тут же запели святое

попросил его принести сандал.

имя Кришны. Так, не переставая

33: Гопинатха, которому

танцевать, Адвайта Ачарья и

поклонялись в этом храме, украл

Нитьянанда Прабху вошли в

для Мадхавендры Пури

Джаганнатха-Пури.

сгущенное молоко. Ранее эту

41: На входе в город их снова

историю уже рассказывал Сам

встретили посланцы Шри

Шри Чайтанья Махапрабху.

Чайтаньи Махапрабху с

34: Ту же самую историю

гирляндами. На этот раз сын

пересказал паломникам Господь

Шачи отправил им навстречу

Нитьянанда, и рассказ этот

Сварупу Дамодару и других Своих

доставил им трансцендентное

последователей.

наслаждение.

42: Сварупа Дамодара и другие

35: Затем преданные продолжили

вайшнавы встретили паломников

свое путешествие и через

из Бенгалии у Нарендра-

некоторое время пришли в Каттак.

Саровары и надели на них

Там они провели целый день и

гирлянды, посланные Шри

посетили храм Сакши-Гопалы.

Чайтаньей Махапрабху.

36: Когда Нитьянанда Прабху

43: Когда преданные достигли

рассказал о деяниях Сакши-

наконец Львиных ворот, Шри

Гопалы, всех вайшнавов

Чайтанья Махапрабху, узнав об

переполнило духовное

этом, Сам вышел навстречу к

блаженство.

ним.

37: Всем не терпелось поскорее

44: Вместе с ними Шри Чайтанья

увидеть Шри Чайтанью

Махапрабху вошел в храм

Махапрабху. Поэтому они, Господа Джаганнатхи, а затем, в

больше нигде не задерживаясь, сопровождении всех паломников, продолжили свое путешествие в

вернулся к Себе домой.

Джаганнатха-Пури.

45: Ванинатха Рай и Каши Мишра

38: Когда преданные подошли к

принесли много прасада, и Шри

мосту под названием Атхаранала, Чайтанья Махапрабху Сам стал

Шри Чайтанья Махапрабху, узнав

раздавать его и кормить всех

об их прибытии, послал им со

гостей.

Своим слугой Говиндой две

46: Каждому предоставили то же

гирлянды.

самое жилье, где он

39: Одну гирлянду Говинда надел

останавливался за год до этого, на Адвайту Ачарью, а другую —

после чего все отправились

на Нитьянанду Прабху, чем

отдыхать.

доставил Им большое

47: Четыре месяца вайшнавы из

удовольствие.

Бенгалии жили в Пури и

267

наслаждались пением маха-

случилось, что в этот день

мантры Харе Кришна в обществе

разыгралась страшная буря.

Шри Чайтаньи Махапрабху.

56: Эту историю уже описал во

48: Как и в предыдущем году, всех подробностях Шрила

когда настало время Ратха-ятры, Вриндаван дас Тхакур. После

они все вместе убрали храм

этого случая Господа Чайтанью

Гундичи.

пригласил к себе Шриваса Тхакур.

49: Жители Кулинаграмы, 57: Малини-деви, жена Шривасы

принесшие Господу Джаганнатхе

Тхакура, приготовила для Господа

шелковые веревки, как и прежде, Его любимые овощные блюда.

все танцевали перед колесницей

Она считала себя служанкой Шри

Господа.

Чайтаньи Махапрабху, но при

50: Вдоволь натанцевавшись, они

этом любила Его, как своего сына.

все отправились в близлежащий

58: Все главные последователи

сад и расположились на отдых на

Шри Чайтаньи Махапрабху во

берегу озера.

главе с Чандрашекхарой

51: Одному брахману по имени

[Ачарьяратной] по очереди

Кришнадас, жителю Радхадеши, приглашали Его к себе домой.

служившему Господу Нитьянанде, 59: По окончании четырех

выпала редкая удача.

месяцев чатурмасьи Чайтанья

52: Кришнадас, набрав большой

Махапрабху снова стал

кувшин воды, стал поливать

уединяться с Нитьянандой

Господа Чайтанью водой, когда

Прабху, что-то обсуждая с Ним.

тот совершал омовение. Господь

Никто не мог догадаться, о чем

остался им очень доволен.

Они разговаривают.

53: Потом в сад принесли

60: Однажды Шрила Адвайта

огромное количество пищи, Ачарья жестами что-то объяснил

поднесенной Господу

Чайтанье Махапрабху и произнес

Джаганнатхе в Балаганди, и Шри

отрывки каких-то стихов, которые

Чайтанья Махапрабху

никто не понял.

подкрепился ею вместе со всеми

61: Взглянув Адвайте Ачарье в

преданными.

лицо, Шри Чайтанья Махапрабху

54: Как и в предыдущем году, улыбнулся. Поняв, что Господь

Господь принял вместе со всеми

принял Его предложение, Адвайта

преданными участие в празднике

Ачарья пустился в пляс.

Ратха-ятры, а также в празднике

62: Никто не понял, о чем просил

Хера-панчами.

Адвайта Ачарья и что велел Ему

55: Затем Адвайта Ачарья

Господь. Обняв Ачарью, Шри

пригласил Шри Чайтанью

Чайтанья Махапрабху

Махапрабху к Себе в гости. Так уж

попрощался с Ним.

268

63: Далее Шри Чайтанья

то очень скоро найдешь

Махапрабху сказал Нитьянанде

прибежище под сенью лотосных

Прабху: «Послушай Меня, о

стоп Кришны».

святой человек, Я хочу Тебя кое о

71: Житель Кулинаграмы

чем попросить. Пожалуйста, произнес: «Пожалуйста, объясни, исполни Мою просьбу».

кто является истинным

64: «Не приходи в Джаганнатха-

вайшнавом и каковы его

Пури каждый год. Оставайся в

отличительные признаки». Зная

Бенгалии и выполняй Мою волю».

его мысли, Шри Чайтанья

65: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху с улыбкой ответил.

продолжил: «Тебе по силам то, 72: «Того, кто всегда повторяет

что не способен сделать даже Я.

святое имя Господа, следует

Кроме Тебя, Я не вижу никого в

считать лучшим из вайшнавов, и

Гаудадеше, кто бы мог выполнить

твой долг — служить его

там Мою миссию».

лотосным стопам».

66: Нитьянанда Прабху ответил: 73: На следующий год жители

«О Господь, Ты — жизнь, а Я —

Кулинаграмы снова задали

тело. Тело и жизнь неразделимы, Господу тот же самый вопрос.

однако жизнь важнее, чем тело».

Выслушав их, Шри Чайтанья

67: «Благодаря Своей

Махапрабху еще раз описал им

непостижимой энергии Ты

разные категории вайшнавов.

способен осуществить все, что

74: Шри Чайтанья Махапрабху

пожелаешь. Что Ты побуждаешь

сказал: «Вайшнав высшей

Меня делать, то Я и делаю, не

категории — это тот, кто одним

сдерживаемый ничем».

своим присутствием побуждает

68: Шри Чайтанья Махапрабху

других повторять святое имя

обнял Нитьянанду Прабху и

Кришны».

попрощался с Ним. После этого

75: Так Шри Чайтанья Махапрабху

Он попрощался со всеми

объяснил различия между тремя

остальными преданными.

категориями преданных, а

69: Как и в предыдущем году, именно: вайшнавом, один из жителей Кулинаграмы

вайшнаватарой и вайшнаватамой.

обратился к Господу со

Затем Он по порядку описал

смиренной просьбой: «О Господь, жителям Кулина- грамы признаки

прошу, скажи, в чем заключается

всех этих вайшнавов.

мой долг и как его выполнять».

76: После этого все вайшнавы

70: Господь ответил: «Ты должен

вернулись в Бенгалию, но

служить слугам Кришны и

Пундарика Видьянидхи в тот год

непрестанно повторять Его святое

остался в Джаганнатха-Пури.

имя. Если ты будешь делать это,

269

77: Пундарика Видьянидхи был

85: В течение следующих двух

близким другом Сварупы

лет Шри Чайтанья Махапрабху

Дамодары Госвами и на равных

пытался пойти во Вриндаван, беседовал с ним о Кришне.

однако из-за уловок Рамананды

78: Пундарика Видьянидхи

Рая так и не смог покинуть

повторно дал посвящение

Джаганнатха-Пури.

Гададхаре Пандиту. В день

86: На пятый год преданные из

Одана-шаштхи Пундарика

Бенгалии снова пришли

Видьянидхи отправился

посмотреть на праздник Ратха-

посмотреть на праздничную

ятры, но не остались после него, церемонию.

как обычно, а возвратились в

79: Когда Пундарика Видьянидхи

Бенгалию.

увидел, что на Господа

87: Тогда Шри Чайтанья

Джаганнатху надели

Махапрабху обратился к

накрахмаленную одежду, это

Сарвабхауме Бхаттачарье и

вызвало у него некоторое

Рамананде Раю с просьбой. Он

раздражение, и ум его

обнял их и ласково произнес

осквернился.

следующее.

80: Ночью к Пундарике

88: «Мое желание отправиться во

Видьянидхи пришли двое

Вриндаван стало очень сильным.

братьев, Господь Джаганнатха и

Но из-за ваших уловок Я уже два

Баларама, и, улыбаясь, стали

года не могу сделать это».

давать ему пощечины.

89: «На этот раз Я должен пойти.

81: Хотя от Их ударов щеки у

Пожалуйста, позвольте Мне

Пундарики Видьянидхи опухли, в

отправиться в путь. Здесь вы —

глубине сердца он был очень

Моя единственная защита».

счастлив. Этот случай подробно

90: «В Бенгалии у Меня есть два

описал Тхакур Вриндаван дас.

прибежища: Моя матушка и река

82: Каждый год преданные из

Ганга. Обе они очень милостивы».

Бенгалии приходили погостить у

91: «Я пойду во Вриндаван через

Шри Чайтаньи Махапрабху и

Бенгалию и увижусь как со Своей

увидеть праздник Ратха-ятры.

матушкой, так и с Гангой. Будьте

83: Обо всех событиях тех лет, милостивы, позвольте Мне

заслуживающих особого

отправиться в путь».

внимания, я поведаю позже.

92: Услышав эту просьбу, 84: Так Шри Чайтанья Махапрабху

Сарвабхаума Бхаттачарья и

провел четыре года. Первые два

Рамананда Рай поняли, что им не

года Он странствовал по Южной

следовало так хитрить с

Индии.

Господом.

270

93: Они в один голос сказали: 100: Придя в Каттак, Господь

«Теперь, когда уже начался сезон

посетил храм Гопалы. Там

дождей, Тебе будет трудно

Господа пригласил на обед

путешествовать. Лучше отложи

брахман по имени Свапнешвара.

Свое паломничество во

101: Всех остальных пригласил к

Вриндаван до Виджая-дашами».

себе обедать Рамананда Рай. На

94: Заручившись их согласием, ночлег Шри Чайтанья Махапрабху

Шри Чайтанья Махапрабху очень

остановился в саду возле храма.

обрадовался. Он дождался

102: Когда Шри Чайтанья

окончания сезона дождей, а когда

Махапрабху заснул под деревом

настал день Виджая-дашами, бакула, Рамананда Рай

пустился в путь.

отправился к Махарадже

95: Господь захватил с Собой

Пратапарудре.

прасад Господа Джаганнатхи.

103: Получив известие о

Еще Он взял мазь кадара и

прибытии Господа, царь очень

сандаловую пасту, которыми

обрадовался и поспешил в сад.

умащали Господа, а также

При виде Господа он простерся

шелковые веревки.

перед Ним в поклоне.

96: Испросив ранним утром

104: Охваченный любовью, царь

позволение у Господа

снова и снова вставал и падал

Джаганнатхи, Чайтанья

ниц. Когда он возносил молитвы, Махапрабху отправился в дорогу, все его тело трепетало, а из глаз

и все преданные из Ориссы

катились слезы.

пошли следом за Ним.

105: Шри Чайтанья Махапрабху

97: Чайтанье Махапрабху стоило

остался очень доволен

больших усилий уговорить

преданностью царя и потому

орисских преданных остаться.

поднялся и обнял его.

Затем в сопровождении Своих

106: После того как Господь обнял

ближайших слуг Он пришел в

царя, тот опять стал возносить

Бхаванипур.

Ему молитвы и кланяться.

98: Когда Господь Чайтанья

Милость Господа вызвала у царя

достиг Бхаванипура, туда прибыл

слезы, и этими слезами он омыл

на паланкине Рамананда Рай, а

всего Господа.

Ванинатха Рай послал Господу

107: Наконец Рамананда Рай

огромное количество прасада.

успокоил царя и усадил его.

99: Поев прасада, Шри Чайтанья

Милость, которой одарил царя

Махапрабху заночевал там, а

Господь, проявилась в Его

ранним утром продолжил Свое

поведении, мыслях и словах.

путешествие и достиг

108: Шри Чайтанья Махапрабху

Бхуванешвара.

явил царю такую милость, что с

271

тех пор Его стали величать

дома. А теперь, Рамананда, Пратапарудра-Сантрата, можешь вернуться к Шри

спаситель Махараджи

Чайтанье Махапрабху».

Пратапарудры.

117: Когда царь узнал, что

109: Все царские сановники тоже

Господь вечером снова

выразили Господу почтение, отправится в путь, он немедленно

после чего сын Шачиматы

распорядился привести несколько

простился с царем и его свитой.

слонов с маленькими шатрами на

110: Выйдя от Господа Чайтаньи, спинах, и все придворные дамы

царь издал указ, который был

взобрались на этих слонов.

разослан всем чиновникам в его

118: Женщины выехали на дорогу, царстве.

по которой должен был пройти

111: Его указ гласил: «В каждой

Господь, и выстроились вдоль

деревне надлежит построить

нее. На исходе дня Господь

новое жилье и в пяти или семи

вместе со Своими спутниками

новых домах запасти разные

продолжил путешествие.

продукты».

119: Когда Шри Чайтанья

112: «Вам следует лично

Махапрабху вышел на берег реки

проводить Господа в Его новые

Читротпала, намереваясь

покои. Денно и нощно служите

омыться в ней, все царицы и

Ему, не выпуская посоха из рук».

придворные дамы выразили Ему

113: Двум высокопоставленным

почтение.

чиновникам, Харичандане и

120: При одном взгляде на

Мардарадже, царь велел

Господа Чайтанью их охватила

проследить за тем, чтобы указ

любовь к Богу, и они стали со

этот был выполнен.

слезами на глазах повторять

114-115: Царь также приказал

святое имя: «Кришна! Кришна!».

всегда держать у берега новую

121: Во всех трех мирах нет

лодку и везде, где Шри Чайтанья

никого милостивее Шри Чайтаньи

Махапрабху совершит омовение

Махапрабху. Стоило людям

или переправится через реку, просто увидеть Его издалека, как

воздвигать памятную колонну и

их переполняла любовь к Богу.

провозглашать это место местом

122: Затем Господь сел в новую

паломничества. «Воистину, —

лодку и переправился через реку.

сказал царь, — я сам стану

Идя по дороге, залитой светом

омываться там, и свою смерть я

полной луны, Он достиг города

бы тоже хотел встретить в таком

Чатурдвара.

месте».

123: Там Чайтанья Махапрабху

116: Затем царь добавил: «У

остановился на ночлег, а утром

Чатурдвара постройте новые

совершил омовение. К этому

272

времени принесли прасад

остаться в Джаганнатха-Пури и

Господа Джаганнатхи.

служить Гопинатхе, Гададхара

124: По приказу царя

Пандит ответил: «Просто

распорядитель храма каждый

созерцать Твои лотосные стопы

день посылал столько прасада,

— значит миллионы раз служить

что его несли несколько человек.

Гопинатхе».

125: Поев прасада со Своими

133: Тогда Шри Чайтанья

спутниками, Шри Чайтанья

Махапрабху сказал: «Если ты

Махапрабху встал и пошел

перестанешь служить Гопинатхе, дальше, восклицая: «Хари! Хари!»

это поставят в вину Мне. Поэтому

126: Рамананда Рай, Мардараджа

лучше останься здесь и

и Шри Харичандана всегда

продолжай поклоняться Господу.

следовали за Шри Чайтаньей

Тем самым ты доставишь Мне

Махапрабху и служили Ему.

удовольствие».

127-129: Господа также

134: Пандит ответил: «Не

сопровождали Парамананда Пури

беспокойся. Я сам буду отвечать

Госвами, Сварупа Дамодара, за свои поступки. Я пойду не с

Джагадананда, Мукунда, Говинда, Тобой, а сам по себе».

Кашишвара, Харидас Тхакур, 135: «Я отправился в путь не ради

Вакрешвара Пандит, Гопинатха

Тебя, а чтобы навестить

Ачарья, Дамодара Пандит, Рамай, Шачимату. Я сам отвечу за то, что

Нандай и много других

нарушил свой обет и оставил

преданных. Я назвал здесь лишь

служение Гопинатхе».

главных из них, а сколько их было

136: После этого Гададхара

всего, сказать невозможно.

Пандит продолжил свое

130: Когда Гададхара Пандит

путешествие в одиночестве, но, последовал за Господом, тот

когда они пришли в Каттак, Шри

остановил Гададхару и попросил

Чайтанья Махапрабху снова

его не нарушать обет кшетра-

позвал его к Себе.

санньясы.

137: Любовь, которую Гададхара

131: Когда Господь попросил

Пандит питал к Шри Чайтанье

Гададхару Пандита вернуться в

Махапрабху, недоступна

Джаганнатха-Пури, тот возразил

пониманию. Гададхара Пандит

Господу: «Джаганнатха-Пури там, отказался от своего обета и

где находишься Ты. Пусть моя так

бросил служение Гопинатхе, как

называемая кшетра- санньяса

бросают соломинку.

провалится сквозь землю!»

138: В глубине души Шри

132: Когда же Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху был очень

Махапрабху стал уговаривать

доволен этим поступком

Гададхару Пандита все же

Гададхары Пандита. Однако,

273

проявляя любовный гнев, Господь

Курукшетра. Теряя на ходу Свои

взял Гададхару за руку и

одежды, Он спрыгнул с

произнес.

колесницы, схватил колесо от нее

139: «Ты хотел бросить служение

и ринулся на меня, как лев

Гопинатхе и нарушить свой обет

бросается на слона, чтобы убить

никогда не покидать Пури.

его. От этого прыжка земля

Теперь, проделав долгий путь, ты

задрожала у Него под ногами“».

добился своего».

146: «Так и Шри Чайтанья

140: «Твое желание идти со Мной

Махапрабху, несмотря на боль

— это всего лишь стремление

разлуки с тобой, сделал все

удовлетворять собственные

возможное, чтобы ты не нарушил

чувства. Таким образом, ты

свой обет».

нарушил целых два предписания, 147: Этими словами Сарвабхаума

и Меня это совсем не радует».

Бхаттачарья привел Гададхару

141: «Если ты хочешь, чтобы Я

Пандита в чувство. Затем они

был доволен тобой, пожалуйста, оба, убитые горем, вернулись в

возвращайся в Нилачалу. А если

Джаганнатха-Пури, Нилачалу.

ты еще что-то скажешь по этому

148: Ради Шри Чайтаньи

поводу, это прозвучит для Меня

Махапрабху преданные были

как проклятие».

готовы отказаться от любых

142: С этими словами Шри

обязанностей, однако Господу

Чайтанья Махапрабху сел в

Чайтанье не нравилось, когда

лодку, а Гададхара Пандит, преданные переставали

лишившись чувств, упал наземь.

исполнять свой долг.

143: Шри Чайтанья Махапрабху

149: Все эти переживания

велел Сарвабхауме Бхаттачарье

связаны с любовными

забрать Гададхару Пандита с

взаимоотношениями, и любой, кто

собой. Бхаттачарья сказал

слушает о них, очень скоро

Гададхаре Пандиту: «Встань, обретет прибежище под сенью

такова лила Шри Чайтаньи

лотосных стоп Шри Чайтаньи

Махапрабху».

Махапрабху.

144: «Знай, что Сам Господь

150: Придя со Своими спутниками

Кришна нарушил Свое обещание

в Яджапур, Шри Чайтанья

только ради того, чтобы дед

Махапрабху попросил двух

Бхишма остался верен своему

сопровождавших Его сановников

слову».

вернуться.

145: «„Чтобы я остался верен

151: Шри Чайтанья Махапрабху

данному слову, Господь Кришна

простился с сановниками, а

нарушил Свое обещание не брать

Рамананда Рай пошел с Господом

в руки оружия на поле битвы

Чайтаньей дальше. Господь

274

беседовал с Раманандой Раем о

люди не решались

Кришне день и ночь.

переправляться через реку.

152: В каждой деревне по приказу

160: Подчиненный Махарадже

царя чиновники построили новые

Пратапарудре чиновник сказал

дома, и в каждом имелся запас

Шри Чайтанье Махапрабху, что

продовольствия. Так они служили

Ему придется провести на

Господу.

границе Ориссы еще несколько

153: Наконец Шри Чайтанья

дней, пока с мусульманским

Махапрабху достиг Ремуны и там

наместником не будет заключен

простился со Шри Раманандой

мирный договор. Только тогда

Раем.

Господь сможет

154: Когда Рамананда Рай, беспрепятственно переправиться

лишившись чувств, упал на

на лодке через реку.

землю, Шри Чайтанья Махапрабху

161: В это время в лагерь

положил его к Себе на колени и

орисских воинов пробрался

зарыдал.

переодетый посланец

155: Трудно описать чувства

мусульманского наместника.

Чайтаньи Махапрабху, 162-163: Соглядатай-мусульманин

переживавшего предстоящую

заметил необычайные качества

разлуку с Раманандой Раем.

Шри Чайтаньи Махапрабху и, Поистине, писать об этом почти

возвратившись к своему

нестерпимо, поэтому я не буду

правителю, сказал ему: «Из

даже пытаться продолжать.

Джаганнатха-Пури пришел

156: Когда в конце концов Шри

странствующий монах, и Его

Чайтанья Махапрабху добрался

сопровождает множество

до границы Ориссы, Его встретил

обретших освобождение святых».

там царский чиновник.

164: «У этих святых не сходит с

157: Два или четыре дня чиновник

уст маха-мантра Харе Кришна и

служил Господу. Он также

при этом все они смеются, подробно описал Господу, что Его

танцуют, поют и плачут».

ждет дальше.

165: «Миллионы людей приходят

158: Он предупредил Господа, что

увидеться с Ним и после этой

наместник соседних владений —

встречи уже не могут вернуться

пьяница-мусульманин и из страха

домой».

перед ним никто не может

166: «Все эти люди как будто

свободно идти по дороге.

сходят с ума. Они просто

159: Владения наместника-

повторяют святое имя Кришны и

мусульманина простирались до

танцуют. Иногда они даже рыдают

Пичхалады. Боясь мусульман, и катаются по земле».

275

167: «На самом деле эту картину

174: Услышав это предложение, не описать словами. Чтобы

маха-патра, представитель

понять происходящее, нужно

правителя Ориссы, очень

увидеть все самому. Судя по

удивился. Он подумал: тому, какой силой обладает этот

«Мусульманский наместник —

святой, Он — Сам Верховный

пьяница. Что вызвало такие

Господь».

перемены в его сердце?»

168: С этими словами соглядатай

175: «Должно быть, мусульманина

стал петь, произнося святые

преобразил Сам Шри Чайтанья

имена «Хари» и «Кришна». При

Махапрабху. Одно Его

этом он смеялся и плакал, присутствие и даже просто

танцевал и пел, словно безумец.

воспоминание о Нем несет

169: Когда мусульманский

освобождение всему миру».

наместник услышал это, его

176: Рассудив так, маха-патра

настроение изменилось и он

сразу же ответил секретарю

послал своего секретаря к

мусульманина: «Огромная удача

представителю царя Ориссы.

выпала вашему наместнику.

170: Секретарь мусульманского

Пусть приходит увидеться со Шри

наместника увиделся со Шри

Чайтаньей Махапрабху».

Чайтаньей Махапрабху. Когда он

177: «При этом подразумевается, выразил почтение лотосным

что он должен прийти

стопам Господа Чайтаньи и

безоружным, но может взять с

произнес святое имя: «Кришна, собой пять-семь слуг».

Кришна», его тоже охватил экстаз

178: Секретарь вернулся к

любви к Богу.

мусульманскому наместнику и

171: Придя в себя, секретарь

передал ему эти слова. Тогда

поклонился и сказал наместнику

наместник, переодевшись

правителя Ориссы: «Меня послал

индусом, пришел к Шри Чайтанье

к тебе мусульманский наместник».

Махапрабху.

172: «Если ты не против, то он

179: Увидев издали Шри

придет сюда встретиться со Шри

Чайтанью Махапрабху, наместник

Чайтаньей Махапрабху, а потом

простерся на земле в поклоне.

вернется обратно».

Слезы навернулись у него на

173: «Мусульманский наместник

глаза, и экстатические чувства

очень хочет прийти и покорнейше

переполнили его сердце.

просит на то дозволения. Он

180: Когда прибыл мусульманский

предлагает заключить мир. Не

наместник, маха-патра

опасайтесь, что мы объявим вам

почтительно подвел его к Шри

войну».

Чайтанье Махапрабху. Наместник

встал перед Господом со

276

сложенными ладонями и

Ним или просто помнит о Нем.

принялся повторять святое имя

Что же тогда говорить о тех, кто

Кришны.

непосредственно созерцает

181: Потом наместник, Верховную Личность Бога?“»

охваченный смирением, стал

187: Тогда Шри Чайтанья

вопрошать: «Почему я родился в

Махапрабху бросил на

мусульманской семье, ведь такое

мусульманского наместника

происхождение считается низким?

милостивый взгляд и, приободряя

Почему Провидение не позволило

его, попросил повторять святые

мне родиться в семье индусов?»

имена «Кришна» и «Хари».

182: «Появись я на свет в семье

188: После этого мусульманский

индусов, мне было бы легко

наместник сказал: «Теперь, когда

находиться подле Твоих лотосных

Ты милостиво принял меня в

стоп. А поскольку мое нынешнее

число Своих слуг, поручи мне

тело ни на что не годно, мне

какое-то дело».

лучше сейчас же умереть».

189: Затем мусульманский

183: Услышав смиренные речи

наместник стал молить Господа

наместника, маха-патра пришел в

избавить его от последствий

восторг. Он обхватил лотосные

грехов, которые он совершил, стопы Шри Чайтаньи Махапрабху

питая вражду к брахманам и

и стал возносить Ему молитвы.

вайшнавам и убивая коров.

184: «Даже низший из людей, 190: Тогда Мукунда Датта сказал

чандал, может очиститься, просто

мусульманскому наместнику: услышав Твое имя. А эта

«Послушай, о досточтимый

обусловленная душа обрела

господин. Шри Чайтанья

возможность увидеть Тебя

Махапрабху желает достичь

воочию».

берега Ганги».

185: «Стоит ли удивляться, что

191: «Пожалуйста, окажи Господу

мусульманский наместник достиг

Чайтанье всевозможную помощь, такого успеха! Любой, кто увидит

чтобы Он мог добраться туда. Это

Тебя, может достичь того же».

первое важное поручение, 186: «„Даже человек, родившийся

выполнив которое ты окажешь

в семье собакоеда, немедленно

Ему величайшую услугу».

получает право совершать

192: Мусульманский наместник

ведические жертвоприношения, затем вознес молитвы лотосным

если он хотя бы раз произнесет

стопам Шри Чайтаньи

имя Верховной Личности Бога или

Махапрабху, а также лотосным

если он воспевает величие

стопам всех Его спутников и, Господа, слушает повествования

очень довольный, собрался в

о Его играх, склоняется перед

обратный путь.

277

193: Маха-патра на прощание

200: Там Шри Чайтанья

обнял наместника и поднес ему

Махапрабху простился с

разные дары. Так он завязал с

наместником. Сильнейшую

ним дружеские отношения.

экстатическую любовь, 194: На следующее утро

охватившую наместника, наместник прислал своего

невозможно описать.

секретаря и много нарядно

201: Все лилы Господа Шри

украшенных лодок, чтобы

Чайтаньи Махапрабху

перевезти Шри Чайтанью

необычайны. Любой, кто слушает

Махапрабху на другой берег.

рассказы о них, обретает славу, и

195: Маха-патра переправился

жизнь его становится

через реку вместе со Шри

совершенной.

Чайтаньей Махапрабху. Когда они

202: Добравшись до Панихати, достигли противоположного

Господь в знак особой

берега, мусульманский наместник

благосклонности к лодочнику

сам встретил Господа и припал к

подарил ему одежду со Своего

Его лотосным стопам.

плеча.

196: Одна лодка была новой и

203: Деревня Панихати стоит на

имела посередине закрытое

берегу Ганги. Узнав о прибытии

помещение. На нее посадили Шри

Шри Чайтаньи Махапрабху, там

Чайтанью Махапрабху с Его

на суше и в воде собралась

спутниками.

огромная толпа людей.

197: Пришло время Шри Чайтанье

204: В конце концов Шри

Махапрабху расставаться с маха-

Чайтанью Махапрабху встретил

патрой. Стоя на берегу и смотря

Рагхава Пандит. Дорогу

Господу вслед, маха-патра

запрудила толпа людей, поэтому

заплакал.

добраться до дома Рагхавы

198: Мусульманский наместник

Пандита Господу стоило больших

взялся лично сопровождать Шри

трудов.

Чайтанью Махапрабху. Опасаясь

205: Господь провел у Рагхавы

разбойников, наместник взял с

Пандита всего один день. На утро

собой десять лодок с солдатами.

следующего дня Он отправился в

199: Мусульманский наместник

Кумарахатту, где жил Шриваса

проводил Шри Чайтанью

Тхакур.

Махапрабху до Мантрешвары, где

206: Из дома Шривасы Тхакура

опасность нападения пиратов

Господь направился в дом

была особенно велика. Оттуда он

Шивананды Сена, а затем в дом

отвез Господа в деревню

В судевы Датты.

Пичхалду, расположенную

207: Господь немного погостил в

поблизости от Мантрешвары.

доме Видья-Вачаспати, но потом

278

там собралось столько народу, увидеться с Ним пришел

что Господу пришлось уйти в

Рагхунатха дас.

Кулию.

217: Двое братьев, Хиранья и

208: Увидеться с Господом, пока

Говардхана, жители Саптаграмы, Он жил дома у Мадхавы даса, имели годовой доход в 1 200 000

приходили сотни тысяч человек.

рупий.

209: Господь провел там семь

218: Хиранья Маджумадар и

дней, даровав освобождение

Говардхана Маджумадар были

всем, кто раньше оскорблял Его и

очень богаты и щедры. Они

грешил.

славились благонравием и

210: Покинув Кулию, Шри

верностью брахманической

Чайтанья Махапрабху посетил

культуре. Хиранья и Говардхана

дом Адвайты Ачарьи в

принадлежали к знатному роду и

Шантипуре. Там с Господом, к

выделялись среди прочих

великому своему облегчению, религиозных людей.

встретилась Его мать, Шачимата.

219: Почти все брахманы в Надии

211: Затем Господь побывал в

жили за счет Хираньи и

селении Рамакели, а также в

Говардханы, которые дарили им

Канай- Наташале, откуда

деньги, землю и деревни.

вернулся в Шантипур.

220: Хиранья и Говардхана очень

212: В Шантипуре Шри Чайтанья

почитали Ниламбару Чакраварти, Махапрабху пробыл десять дней.

деда Шри Чайтаньи Махапрабху, Обо всем этом уже подробно

но сам Ниламбара Чакраварти

рассказал Вриндаван дас Тхакур.

относился к ним как к родным

213: Я не стану описывать эти

братьям.

события, ибо Вриндаван дас

221: В свое время они не раз

Тхакур рассказал о них. Нет

оказывали услуги Мишре

никакой необходимости

Пурандаре, отцу Шри Чайтаньи

пересказывать то же самое, иначе

Махапрабху, поэтому Господь

объем моей книги увеличится.

хорошо знал обоих братьев.

214-215: Среди прочего там

222: Сына Говардханы

рассказывается о том, как Шри

Маджумадара звали Рагхунатхой

Чайтанья Махапрабху встретил

дасом. С самого детства он был

братьев Рупу и Санатану и как

безразличен к мирским

Нрисимхананда украшал дорогу.

наслаждениям.

Я уже упоминал об этом ранее, в

223: Когда Шри Чайтанья

кратком пересказе данной книги, и

Махапрабху, отрекшись от мира, потому не стану повторяться.

вернулся в Шантипур, Рагхунатха

216: По возвращении Шри

дас пришел туда, чтобы увидеть

Чайтаньи Махапрабху в Шантипур

Его.

279

224: Подойдя к Шри Чайтанье

Пури, и это причиняло ему

Махапрабху, Рагхунатха дас

невыносимые страдания.

припал к Его лотосным стопам, 231: Услышав, что Шри Чайтанья

охваченный экстатической

Махапрабху прибыл в Шантипур, любовью к Господу. Проявив к

Рагхунатха дас стал умолять

Рагхунатхе Свою милость, отца.

Господь коснулся его Своей

232: «Пожалуйста, позволь мне

стопой.

пойти и снова увидеть лотосные

225: Отец Рагхунатхи, стопы Господа. Если ты не

Говардхана, всегда с готовностью

отпустишь меня, то жизнь покинет

служил Адвайте Ачарье. Поэтому

мое тело».

Адвайта Ачарья был очень

233: Выслушав Рагхунатху даса, доволен им и его семьей.

отец согласился исполнить его

226: Пока Рагхунатха дас гостил у

просьбу. Дав Рагхунатхе много

Адвайты Ачарьи, тот милостиво

слуг и даров, он послал его к Шри

кормил его остатками трапезы

Чайтанье Махапрабху, но при

Господа Чайтаньи. Так пять или

этом попросил возвращаться

семь дней Рагхунатха дас служил

побыстрее.

лотосным стопам Господа.

234: Семь дней Рагхунатха дас

227: Простившись с Рагхунатхой

провел со Шри Чайтаньей

дасом, Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху в Шантипуре. Все это

снова отправился в Джаганнатха-

время его не покидали такие

Пури. Когда же Рагхунатха дас

мысли.

вернулся домой, его охватило

235: «Как мне вырваться из рук

безумие экстатической любви к

надзирателей? Как мне пойти со

Богу.

Шри Чайтаньей Махапрабху в

228: Рагхунатха дас снова и снова

Нилачалу?»

убегал из дома, порываясь

236: Будучи всеведущим, Шри

отправиться в Джаганнатха-Пури, Чайтанья Махапрабху знал мысли

но отец каждый раз связывал его

Рагхунатхи даса. Поэтому, желая

и возвращал обратно.

приободрить его, Господь дал ему

229: Отец Рагхунатхи даже нанял

такие наставления.

пять сторожей, которые

237: «Наберись терпения и

караулили его днем и ночью.

возвращайся домой. Не сходи с

Четыре слуги заботились о нем, и

ума. Переправиться на другой

два брахмана готовили ему.

берег океана материального

230: Так за Рагхунатхой дасом

бытия можно только постепенно».

постоянно присматривало

238: «Не выставляй напоказ свою

одиннадцать человек. Из-за них

преданность Богу. Показное

он не мог пойти в Джаганнатха-

отречение от мира никому не

280

нужно. Пока не пришел твой срок, 245-246: Тем временем в

наслаждайся материальным

Шантипуре Шри Чайтанья

миром, как полагается, но не

Махапрабху собрал всех Своих

привязывайся к нему».

последователей во главе с

239: Шри Чайтанья Махапрабху

Адвайтой Ачарьей и Нитьянандой

продолжал: «Храни в сердце

Прабху, обнял каждого из них и

твердую веру, но внешне веди

испросил у них разрешение

себя как обычный человек. Тогда

вернуться в Джаганнатха-Пури.

ты очень скоро удовлетворишь

247: Поскольку Шри Чайтанья

Кришну и Он освободит тебя из

Махапрабху уже встретился в

объятий майи».

Шантипуре со всеми преданными, 240: «Можешь прийти ко Мне в

Он попросил их не приходить в

Нилачалу, Джаганнатха-Пури, том году в Джаганнатха-Пури.

когда Я вернусь из Вриндавана. К

248: Шри Чайтанья Махапрабху

этому времени постарайся найти

сказал: «Из Джаганнатха-Пури Я

какой- нибудь способ вырваться

обязательно пойду во Вриндаван.

на свободу».

Если все вы дадите Мне

241: «Когда придет время, разрешение, то Я без всяких

Кришна Сам покажет тебе, как это

затруднений снова вернусь

сделать. Никто не способен

сюда».

остановить того, кто обрел

249: Припав к стопам матери, Шри

милость Кришны».

Чайтанья Махапрабху в

242: Сказав это, Шри Чайтанья

глубочайшем смирении попросил

Махапрабху простился с

позволение и у нее, и она

Рагхунатхой дасом, и тот, отпустила Его во Вриндаван.

вернувшись домой, стал вести

250: Шримати Шачидеви отвезли

себя так, как советовал ему

обратно в Навадвипу, а Господь

Господь.

выступил со Своими

243: Возвратившись домой, приближенными в Джаганнатха-

Рагхунатха дас оставил

Пури, Ниладри.

сумасбродство и показное

251: По дороге в Нилачалу, отречение от мира и стал без

Джаганнатха-Пури, преданные, привязанности исполнять свой

сопровождавшие Шри Чайтанью

долг семейного человека.

Махапрабху, служили Ему. Так

244: Родители Рагхунатхи даса, Господь, к великой Своей

видя, что их сын ведет себя, как и

радости, вернулся назад.

подобает семьянину, очень

252: Придя в Джаганнатха-Пури, обрадовались и ослабили надзор

Шри Чайтанья Махапрабху

за ним.

отправился в храм Господа

Джаганнатхи. И весть о

281

возвращении Господа Чайтаньи

261: «Эти двое братьев —

мгновенно облетела весь город.

возвышенные преданные, 253: Все преданные, очень

достойные обрести милость

счастливые, пришли увидеться с

Кришны, хотя в обычной жизни

Господом, и Он, охваченный

они служат министрами в царском

экстатической любовью, обнял

правительстве».

каждого.

262: «Шрила Рупа и Санатана

254: Среди преданных, получили превосходное

встречавших Шри Чайтанью

образование, они очень преданы

Махапрабху, были Каши Мишра, Господу, разумны и сильны, но

Рамананда Рай, Прадьюмна, при этом считают себя ниже

Сарвабхаума Бхаттачарья, соломинки на улице».

Ванинатха Рай, Шикхи Махити и

263-264: «Поистине, смирение

многие другие.

этих братьев способно растопить

255: Гададхара Пандит тоже

даже камень. Весьма довольный

пришел на встречу с Господом.

их поведением, Я сказал им: Затем Шри Чайтанья Махапрабху

„Несмотря на свое возвышенное

обратился ко всем преданным.

положение, вы оба считаете себя

256: «Я решил пойти во

последними из людей. Поэтому

Вриндаван через Бенгалию, Кришна очень скоро спасет вас“».

чтобы повидаться с матерью и

265-266: «Сказав это, Я простился

увидеть реку Гангу».

с ними. Когда Я уже уходил, 257: «Приняв такое решение, Я

Санатана произнес: „Тому, кто

отправился в Бенгалию, однако за

идет во Вриндаван, не подобает

Мной следом пошли тысячи

вести за собой многотысячную

преданных».

толпу“».

258: «Взглянуть на Меня

267: Хотя Я услышал его слова, Я

собралось несколько сотен тысяч

не придал им никакого значения и

зевак, и из-за такого скопления

утром отправился в селение

народа Я не мог идти по дороге».

Канай-Наташала.

259: «Людей было так много, что

268: «Однако ночью Я стал

под их напором разрушился дом, размышлять над словами

в котором Я остановился, и

Санатаны».

ограда вокруг него. Везде, куда

269: «Я решил, что Санатана был

бы Я ни бросил взгляд, были

абсолютно прав. Действительно, несметные толпы».

за Мной шла огромная толпа, и

260: «С огромным трудом

люди, увидев столько

добрался Я до города Рамакели, последователей, непременно

где встретил двух братьев по

осудили бы Меня, сказав: „Еще

имени Рупа и Санатана».

один самозванец“».

282

270: «Затем Я подумал, что

278: «Я бросил здесь Гададхару

Вриндаван — очень уединенное

Пандита, повергнув его в горе, и

место. Вриндаван неприступен и

потому не смог попасть во

скрыт от глаз людских. Поэтому Я

Вриндаван».

решил отправиться туда в

279: В восторге от слов Шри

одиночестве или, самое большее, Чайтаньи Махапрабху, Гададхара

с одним спутником».

Пандит почувствовал прилив

271: «Мадхавендра Пури пришел

экстатической любви. Обхватив

во Вриндаван один, и Кришна Сам

лотосные стопы Господа, он с

предстал перед ним, как будто

величайшим смирением

затем, чтобы принести ему

обратился к Нему.

молока».

280: Гададхара Пандит произнес: 272: «Тогда Я понял, что

«Где бы Ты ни находился, там

направлялся во Вриндаван, Вриндаван, а также Ямуна, Ганга

подобно чародею,

и все святые места».

устраивающему по дороге

281: «Хотя Вриндаван там, где

представления, а в этом нет

Ты, Ты все равно пойдешь во

ничего хорошего. Не следует

Вриндаван, чтобы подать пример

приходить во Вриндаван с такой

остальным. В любом случае Ты

толпой».

поступишь, как считаешь

273: «Поэтому Я решил идти в

нужным».

одиночестве или, в крайнем

282: Пользуясь случаем, случае, с одним слугой. Тогда

Гададхара Пандит сказал: Мое путешествие во Вриндаван

«Только что начался сезон

будет замечательным».

дождей. Поэтому Тебе лучше

274: «Я же, вместо того чтобы

провести следующие четыре

идти во Вриндаван в одиночестве, месяца в Джаганнатха-Пури».

направляюсь туда с целым

283: «Проведя здесь четыре

войском под барабанный бой!»

месяца, Ты можешь поступать

275: «Поэтому Я сказал Себе: дальше, как пожелаешь. На

„Какой позор!“ — и в смятении

самом деле Тебя невозможно где-

вернулся на берег Ганги».

либо удержать или заставить

276: «Там Я расстался со всеми

пойти куда-либо».

преданными и привел с Собой

284: Выслушав эти слова, все

лишь пять-шесть человек».

преданные, собравшиеся подле

277: «Теперь Я прошу всех вас

лотосных стоп Шри Чайтаньи

смилостивиться надо Мной и дать

Махапрабху, подтвердили, что

Мне хороший совет. Скажите, как

Гададхара Пандит правильно

Мне беспрепятственно добраться

выразил их желание.

до Вриндавана?»

283

285: Отвечая на просьбу всех

участие в праздновании Ратха-

преданных, Шри Чайтанья

ятры Шри Джаганнатхи, Шри

Махапрабху согласился остаться

Чайтанья Махапрабху решил

в Джаганнатха-Пури на четыре

отправиться во Вриндаван. Шри

месяца. Услышав об этом, царь

Рамананда Рай и Сварупа

Пратапарудра возликовал.

Дамодара избрали брахмана по

имени Балабхадра Бхаттачарья

286: В тот день Гададхара Пандит

сопровождать Шри Чайтанью

пригласил Шри Чайтанью

Махапрабху в путешествии.

Махапрабху к себе, и Господь

Рано утром, еще до восхода

вместе с преданными пообедал у

солнца, Господь отправился в

него.

сторону Каттака и к северу от

287: Ни один смертный не в силах

него углубился в джунгли. В

описать, с какой любовью

джунглях Ему попадались тигры

Гададхара Пандит угощал Шри

и слоны, и всех их Он побудил

Чайтанью Махапрабху и как

повторять маха-мантру Харе

Господь пробовал его угощение.

Кришна. Когда Господь и Его

288: Так Шри Чайтанья

спутник проходили какую-нибудь

Махапрабху являл Свои лилы, деревню, Балабхадра

беспредельные и непостижимые.

Бхаттачарья просил там

милостыню, и ему подавали рис

Каким-то образом мне удалось

и овощи. А если деревни рядом не

коротко рассказать о них. Однако

было, то Балабхадра варил

описать их во всех деталях

оставшийся у него рис и

невозможно.

собранный в лесу шпинат. Шри

289: Хотя тысячеустый Господь

Чайтанья Махапрабху был очень

Анантадева без конца повествует

доволен поведением Балабхадры

о лилах Господа, Он не может до

Бхаттачарьи.

конца описать даже одну из них.

290: Молясь у лотосных стоп Шри

1: Идя через джунгли

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Джхарикханды во Вриндаван, их милость и следуя за ними, я, Господь Шри Чайтанья

Кришнадас, рассказываю «Шри

Махапрабху заставил всех тигров, Чайтанья-чаритамриту».

слонов, оленей и птиц повторять

маха-мантру Харе Кришна и

Глава 17: Путешествие Господа

танцевать. Так все они испытали

во Вриндаван

экстатическую любовь к Богу.

2: Слава Шри Чайтанье

Шрила Бхактивинода Тхакур

Махапрабху! Слава Господу

приводит в «Амрита-праваха-

Нитьянанде! Слава

бхашье» следующий пересказ

семнадцатой главы. Приняв

284

Адвайтачандре! Слава всем

лишь одну нашу просьбу, мы

преданным Господа!

будем безмерно счастливы».

3: Когда настала осень, Шри

11: «О Господь, пожалуйста, Чайтанья Махапрабху решил идти

возьми с Собой одного

во Вриндаван. В укромном месте

достойного брахмана. Он будет

Он стал обсуждать Свои планы с

просить для Тебя милостыню, Раманандой Раем и Сварупой

готовить и кормить Тебя

Дамодарой Госвами.

прасадом, а в пути — нести Твой

4: Господь попросил Рамананду

кувшин для воды».

Рая и Сварупу Дамодару Госвами

12: «Когда Ты пойдешь через

помочь Ему попасть во

джунгли, там не будет брахманов, Вриндаван.

у которых можно пообедать.

5: Шри Чайтанья Махапрабху

Поэтому, пожалуйста, позволь

сказал: «Ранним утром Я покину

хотя бы одному чистому брахману

город и, чтобы остаться

сопровождать Тебя».

неузнанным, пойду через

13: Шри Чайтанья Махапрабху

джунгли. Я отправлюсь в путь

сказал: «Я не стану брать с Собой

один, без сопровождающих».

никого из Своих близких слуг.

6: «Если кто-нибудь пойдет за

Ведь если Я выберу кого-нибудь

Мной следом, пожалуйста, одного, остальные расстроятся».

остановите его. Я не хочу, чтобы

14: «Это должен быть совсем не

со Мной кто-то шел».

знакомый Мне человек, и он

7: «Прошу вас, с легким сердцем

должен быть очень спокойным.

отпустите Меня и не печальтесь.

Если можно найти такого

Если вы будете счастливы, то и Я, спутника, то Я соглашусь взять

идя во Вриндаван, тоже буду

его с Собой».

счастлив».

15: Тогда Сварупа Дамодара

8: Рамананда Рай и Сварупа

сказал: «Вот Балабхадра

Дамодара Госвами ответили: Бхаттачарья. Он очень любит

«Дорогой Господь, Ты полностью

Тебя, и к тому же он честен, знает

независим. А поскольку никто не

писания и является духовно

властен над Тобой, Ты поступишь

возвышенным человеком».

так, как пожелаешь».

16: «Когда-то он пришел с Тобой

9: «Дорогой Господь, выслушай, из Бенгалии и сейчас очень хочет

пожалуйста, одну просьбу. Ты уже

совершить паломничество по

сказал, что наше счастье станет

всем святым местам».

источником счастья для Тебя. Это

17: «Кроме него, Ты можешь взять

Твои собственные слова».

еще одного брахмана, который

10: «Если Ты милостиво

будет прислуживать Тебе в

согласишься исполнить всего

дороге и помогать готовить».

285

18: «Взяв с Собой еще и его, Ты

Кришны, и при виде Господа

доставишь нам огромную радость.

тигры и слоны уступали Ему

Если через джунгли с Тобой

дорогу.

пойдут двое, это, безусловно, 26: Когда по дороге через джунгли

сильно облегчит Твое

Господу встречались тигры, путешествие».

кабаны или стада слонов и

19: «Второй брахман будет нести

носорогов, Господь в великом

Твою одежду и кувшин для воды, экстазе проходил прямо между

а Балабхадра Бхаттачарья —

ними.

просить подаяние и готовить для

27: Один вид этих зверей

Тебя».

приводил Балабхадру

20: Шри Чайтанья Махапрабху

Бхаттачарью в ужас, однако под

согласился исполнить просьбу

влиянием Шри Чайтаньи

Сварупы Дамодары Пандита и

Махапрабху они просто отходили

взял с Собой в путешествие

в сторону.

Балабхадру Бхаттачарью.

28: Однажды путь Шри Чайтанье

21: Накануне вечером Шри

Махапрабху преградил тигр, Чайтанья Махапрабху побывал в

лежавший на тропинке, и Господь

храме и получил разрешение от

Чайтанья, охваченный экстазом

Господа Джаганнатхи. А на исходе

любви к Богу, дотронулся до тигра

ночи Господь Чайтанья проснулся

стопой.

и сразу же отправился в путь.

29: Господь сказал: «Повторяй

Никто не видел, как Он уходил.

святое имя Кришны!» Тигр

22: Когда Господь ушел, вскочил и начал танцевать, преданные, не обнаружив Его

восклицая: «Кришна! Кришна!»

рано утром, стали повсюду в

30: В другой раз, когда Шри

смятении разыскивать Его.

Чайтанья Махапрабху омывался в

23: Все преданные начали искать

реке, туда на водопой пришло

Господа, однако Сварупа

стадо возбужденных слонов.

Дамодара остановил их. Поняв

31: Пока Господь, стоя в воде, намерения Шри Чайтаньи

читал мантру гаятри, слоны

Махапрабху, все притихли.

приблизились к Нему. Тогда

24: Господь не пошел по дороге, Господь плеснул на слонов водой

которой пользовались все, а

и велел им повторять имя

вместо этого избрал обходный

Кришны.

путь. Поэтому, когда Он углубился

32: Слоны, которых обдал

в джунгли, Каттак остался справа

брызгами Господь, начали

от Него.

повторять: «Кришна! Кришна!» —

25: Господь шел по безлюдным

и, охваченные экстазом, джунглям, повторяя святое имя

пустились в пляс и запели.

286

33: Некоторые из слонов упали на

вместе, связанные узами

землю, а некоторые в экстазе

духовной дружбы“».

заревели. Эта сцена привела в

40: Когда Шри Чайтанья

изумление Балабхадру

Махапрабху сказал: «Повторяйте

Бхаттачарью.

„Кришна! Кришна!“» — тигры и

34: Идя по джунглям, Шри

лани стали восклицать: Чайтанья Махапрабху громко пел.

«Кришна!» — и танцевать.

Заслышав Его сладкозвучный

41: Наблюдая танцующих и

голос, вокруг Него собирались

прыгающих тигров и ланей, лани.

Балабхадра Бхаттачарья не мог

35: Привлеченные

прийти в себя от удивления.

необыкновенным пением Господа, 42: Тигры и лани даже

лани шли по обе стороны от Него.

обнимались и, касаясь друг друга

Поглаживая их, Господь в

мордами, целовались.

восторге произнес такой стих.

43: Глядя на эту забавную

36: «„Да будут благословлены все

картину, Шри Чайтанья

эти глупые лани, ибо они пришли

Махапрабху улыбался. В конце

к сыну Махараджи Нанды, концов Он расстался со зверями и

нарядно одетому и играющему на

пошел дальше.

флейте. Воистину, как лани, так и

44: При виде Шри Чайтаньи

их мужья поклоняются Господу

Махапрабху павлины и другие

взглядами, полными любви и

птицы устремились за Ним. Птицы

нежности“».

пели и танцевали, святое имя

37: Когда Шри Чайтанья

Кришны сводило их с ума.

Махапрабху пошел по джунглям

45: Когда Господь восклицал: дальше, к Нему приблизилось

«Харибол!» — деревья и лианы

пять или семь тигров. Примкнув к

приходили в восторг.

ланям, тигры пошли следом за

46: Так все живые существа в

Господом.

джунглях Джхарикханды, 38: При виде идущих за Ним

движущиеся и неподвижные, тигров и ланей Шри Чайтанья

впадали в безумие от звуков

Махапрабху сразу же вспомнил о

святого имени Господа Кришны, земле Вриндавана и произнес

которые слетали с уст Шри

стих, описывающий ее

Чайтаньи Махапрабху.

трансцендентную природу.

47: Через какие бы деревни ни

39: «„Вриндаван — это

пролегал путь Господа и где бы

трансцендентная обитель

Он ни остановился на отдых, все

Господа. Там нет голода, гнева

жители этих мест очищались и в

или жажды. Хотя люди и хищники

их сердцах пробуждалась

— заклятые враги, там они живут

экстатическая любовь к Богу.

287

48-49: Кто-то слышал святое имя

Кто способен постичь

Кришны из уст Шри Чайтаньи

трансцендентные лилы Господа?

Махапрабху. Другие слышали

55: Идя по джунглям

святое имя от него и так далее.

Джхарикханды, Шри Чайтанья

Так, передавая святое имя из уст

Махапрабху был уверен, что это

в уста, все обитатели тех мест

Вриндаван. А когда Он проходил

стали вайшнавами. Все они

мимо гор, Он принимал их за

повторяли святое имя Кришны и

Говардхану.

Хари и при этом танцевали, 56: Когда же Шри Чайтанья

плакали и смеялись.

Махапрабху видел какую-нибудь

50: Господь не всегда открыто

реку, Ему казалось, будто это

проявлял Свой экстаз. Часто Он

Ямуна. Так все время, пока

скрывал его, опасаясь, что

Господь находился в джунглях, соберется огромная толпа

Его переполняла экстатическая

любопытных.

любовь, и Он то принимался

51: Но даже когда Шри Чайтанья

танцевать, то с рыданиями падал

Махапрабху не проявлял

на землю.

экстатической любви к Богу, 57: По дороге Балабхадра

просто видя Господа Чайтанью и

Бхаттачарья использовал любую

слушая Его, люди повсюду

возможность, чтобы собрать

становились чистыми

съедобную зелень, коренья и

преданными.

плоды.

52: Так Шри Чайтанья Махапрабху

58: В какой бы деревне ни

обошел всю Западную и

остановился Шри Чайтанья

Восточную Бенгалию, Ориссу и

Махапрабху, к Нему приходили

южные земли, спасая самых

несколько брахманов, обычно

разных людей проповедью

пять или семь, и приглашали Его к

сознания Кришны.

себе домой.

53: Когда по дороге в Матхуру

59: Одни приносили зерно и

Шри Чайтанья Махапрабху

отдавали его Балабхадре

пришел в Джхарикханду, Он

Бхаттачарье. Другие приносили

увидел, что местное население не

молоко и йогурт, а третьи —

имеет почти никакой культуры и

топленое масло и сахар.

не сознает присутствия Бога.

60: В некоторых деревнях

54: Но даже бхилам Шри

брахманов не было, и там

Чайтанья Махапрабху дал

Балабхадру Бхаттачарью

возможность повторять святое

приглашали к себе преданные, не

имя и возвыситься до уровня

принадлежащие к брахманскому

экстатической любви к Богу. Так

сословию.

все они обрели освобождение.

288

61: Балабхадра Бхаттачарья

милость проявилась в том, что Он

готовил зелень, собранную в

указал Мне эту дорогу через

джунглях, и Шри Чайтанье

джунгли и тем самым доставил

Махапрабху очень нравились эти

Мне огромное удовольствие».

блюда.

70: «Раньше Я намеревался

62-63: Балабхадра Бхаттачарья

пойти во Вриндаван и по дороге

всегда имел в запасе зерно на

еще раз увидеть Свою мать, Гангу

два, а то и на четыре дня. Там, и всех преданных».

где людей не было, он готовил

71: «Я надеялся снова

зерно, а также шпинат и другую

встретиться со всеми преданными

зелень, коренья и плоды, и взять их с Собой во

собранные в лесу.

Вриндаван».

64: Господь с огромным

72: «С такими мыслями я пришел

удовольствием ел эти лесные

в Бенгалию и, к великой Своей

овощи, а еще больше Он

радости, повидал матушку, Гангу

радовался, когда Ему доводилось

и преданных».

остановиться в безлюдной

73: «Но когда Я отправился во

местности.

Вриндаван, вслед за Мной

65: Балабхадра Бхаттачарья так

отправились в путь многие тысячи

любил Господа, что служил Ему,

— нет, миллионы — людей».

не гнушаясь любой черной

74: «Так Я шел во Вриндаван в

работы. Его помощник-брахман

сопровождении огромной толпы.

нес кувшин с водой и смену

Однако Кришна устами Санатаны

одежды.

осудил Меня. Воспрепятствовав

66: Трижды в день Господь

Моему дальнейшему

омывался в теплых водопадах.

путешествию, Он повел Меня во

Утром и вечером Он грелся у

Вриндаван лесной дорогой».

костра, тем более что в дровах

75: «Кришна — это океан

недостатка не было.

милости. Он особенно

67: Однажды, идя по безлюдным

сострадателен к падшим и

джунглям и чувствуя огромное

несчастным. Без Его милости не

счастье, Шри Чайтанья

может быть счастья».

Махапрабху произнес такие

76: Затем Шри Чайтанья

слова.

Махапрабху обнял Балабхадру

68: «Дорогой Бхаттачарья, Я

Бхаттачарью и сказал ему: «Лишь

проделал длинный путь через

благодаря тебе Я сейчас так

джунгли, однако это не доставило

счастлив».

Мне ни малейшего неудобства».

77: Балабхадра Бхаттачарья

69: «Кришна необычайно

ответил: «Дорогой Господь, Ты

милостив, особенно ко Мне. Его

Сам Кришна, и потому нет никого

289

милостивее Тебя. Я падшее

этой мысли сердце Тапаны

живое существо, но Ты пролил на

Мишры возликовало.

меня величайшую милость».

85: Он обхватил лотосные стопы

78: «О мой повелитель! Нет

Шри Чайтаньи Махапрабху и

никого, кто пал бы так низко, как я, зарыдал. Господь поднял его и

однако Ты взял меня с Собой.

заключил в объятия.

Являя мне необычайную милость, 86: Затем Тапана Мишра отвел

Ты даже ешь приготовленную

Шри Чайтанью Махапрабху в

мной пищу».

храм Вишвешвары. А на обратном

79: «Ты превратил меня в Гаруду, пути они получили даршан

хотя я не лучше никчемной

лотосных стоп Господа Бинду-

вороны. Ты — независимая, Мадхавы.

изначальная Личность Бога».

87: С великой радостью Тапана

80: «„Верховная Личность, Бог, Мишра привел Шри Чайтанью

является сач-чид-ананда-

Махапрабху к себе домой и стал

виграхой — Его образ вечен, служить Ему. Он даже принялся

исполнен знания и

танцевать от счастья, размахивая

трансцендентного блаженства. Я

своей одеждой.

в почтении склоняюсь перед Ним, 88: Тапана Мишра омыл водой

по чьей милости немые

лотосные стопы Шри Чайтаньи

становятся красноречивыми

Махапрабху и затем вместе со

ораторами, а хромые переходят

всеми домочадцами выпил эту

через горы“».

воду. Он выразил почтение и

81: Так Балабхадра Бхаттачарья

Балабхадре Бхаттачарье, возносил Господу молитвы.

проведя ему пуджу.

Служа Ему с экстатической

89: Тапана Мишра пригласил Шри

любовью, он доставил радость

Чайтанью Махапрабху отобедать

Его сердцу.

у него дома, а Балабхадру

82: Наконец Господь, к великой

Бхаттачарью попросил

Своей радости, достиг святого

приготовить обед.

места, которое именуется Каши.

90: Когда после обеда Шри

Там Он омылся в гхате, носящем

Чайтанья Махапрабху прилег

название Маникарника.

отдохнуть, сын Тапаны Мишры по

83: В это же самое время в Ганге

имени Рагху стал массировать

омывался Тапана Мишра, и, когда

Ему стопы.

он увидел Господа Чайтанью, 91: Остатки пищи с тарелки Шри

удивлению его не было предела.

Чайтаньи Махапрабху отведала

84: Тапана Мишра подумал: «Я

вся семья Тапаны Мишры. Когда

уже слышал, что Шри Чайтанья

разнеслась молва о прибытии

Махапрабху отрекся от мира». От

290

Господа, увидеться с Ним пришел

98: «Дорогой Господь, я слышал, Чандрашекхара.

что Ты направляешься во

92: Чандрашекхара был другом

Вриндаван. Прошу Тебя, проведи

Тапаны Мишры, и Шри Чайтанья

несколько дней в Варанаси и

Махапрабху давно знал, что

даруй нам спасение, ибо мы Твои

Чандрашекхара служит Ему.

слуги».

Чандрашекхара принадлежал к

99: Затем к Господу Чайтанье

касте лекарей, но по профессии

обратился Тапана Мишра: был канцелярским служащим.

«Дорогой Господь, пока Ты

Жил он в то время в Варанаси.

живешь в Варанаси, пожалуйста, 93: Придя к Шри Чайтанье

не принимай ничьих приглашений, Махапрабху, Чандрашекхара

кроме моего».

припал к Его лотосным стопам и

100: Хотя это и не входило в

зарыдал. Господь встал и, по

планы Шри Чайтаньи Махапрабху, Своей беспричинной милости, Он провел в Варанаси десять

обнял его.

дней, подчинившись желанию

94: Чандрашекхара произнес: двоих Своих слуг.

«Дорогой Господь, Ты явил мне

101: Один брахман из

Свою беспричинную милость, ибо

Махараштры, живший в Варанаси, я Твой давний слуга. Воистину, каждый день приходил взглянуть

Ты пришел сюда Сам, чтобы я

на Шри Чайтанью Махапрабху. Он

смог увидеть Тебя».

был просто поражен красотой

95: «В результате поступков, Господа Чайтаньи и Его

совершённых мной в прошлом, я

экстатической любовью к Кришне.

живу в Варанаси, однако всё, что

102: Когда местные брахманы

я слышу здесь, — это слова

приглашали Шри Чайтанью

„майя“ и „Брахман“».

Махапрабху к себе пообедать, 96: Чандрашекхара продолжал: Господь отказывался, говоря:

«В Варанаси не обсуждают

«Меня уже пригласили сегодня на

ничего, кроме шести

обед».

философских доктрин. Но Тапана

103: Шри Чайтанья Махапрабху

Мишра так милостив, что

каждый день отклонял их

беседует со мной на темы, приглашения, потому что

связанные с Господом Кришной».

опасался встречи с санньяси-

97: «Дорогой Господь, мы оба

майявади.

непрестанно думаем о Твоих

104: В Варанаси жил великий

лотосных стопах. Хотя Ты Сам —

санньяси-майявади по имени

всеведущий Верховный Господь, Пракашананда Сарасвати. Он

Ты позволил нам увидеться с

преподавал своим

Тобой».

291

многочисленным последователям

112: «Иногда Он танцует и

философию веданты.

смеется, поет и плачет, а иногда

105: Брахман, которому довелось

рычит, словно лев».

увидеть необычайное поведение

113: «Его имя, Кришна Чайтанья, Шри Чайтаньи Махапрабху, несет благо всему миру. Все, что

пришел к Пракашананде

связано с Ним, — Его имя, Сарасвати и поведал ему о

внешность и качества — не знает

качествах Господа.

себе равных».

106: Брахман сказал

114: «Одного взгляда на Него

Пракашананде Сарасвати: «Из

достаточно, чтобы убедиться: Он

Джаганнатха-Пури пришел один

обладает всеми признаками

санньяси. Его небывалое

Верховной Личности Бога.

могущество и величие не

Подобные признаки, вне всяких

поддаются описанию».

сомнений, встречаются крайне

107: «Все в этом санньяси

редко. Поэтому кто поверит мне?»

удивительно: Он очень высок, 115: Выслушав этот рассказ, прекрасно сложен, а кожа у Него

Пракашананда Сарасвати долго

цвета чистого золота».

смеялся. Потешаясь над

108: «Руки Его достигают колен, а

брахманом, он произнес

глаза подобны лепесткам лотоса.

следующее.

В Нем можно обнаружить все

116: «Я уже слышал о Нем. Это

трансцендентные признаки

санньяси из Бенгалии, и Он очень

Верховной Личности Бога».

сентиментален. Я также слышал, 109: «Все это выдает в Нем

что, будучи учеником Кешавы

Самого Нараяну. Любой, кто

Бхарати, Он принадлежит к

видит этого санньяси, сразу

Бхарати-сампрадае. При этом Он

начинает повторять святое имя

всего лишь притворщик».

Кришны».

117: Пракашананда Сарасвати

110: «Из „Шримад-Бхагаватам“ мы

продолжал: «Мне известно, что

знаем об отличительных

Его зовут Чайтанья и что Он

признаках преданного высшего

окружил Себя множеством

уровня, и все эти признаки можно

сентиментальных

видеть в Шри Чайтанье

последователей. Танцуя вместе с

Махапрабху».

ними, Он странствует по разным

111: «С Его языка не сходит

провинциям, из одной деревни в

святое имя Кришны, а из Его глаз, другую».

подобно водам Ганги, 118: «Все, кто видел Чайтанью, непрестанно текут слезы».

признают Его Верховной

Личностью Бога. Он обладает

какой-то мистической силой, с

292

помощью которой гипнотизирует

125: Брахман сказал: «Стоило

людей. Поэтому любой, кто видит

мне назвать при нем Твое имя, Его, впадает в иллюзию».

как он сразу же подтвердил, что

119: «Сарвабхаума Бхаттачарья

знает его».

очень учен, однако я слышал, что

126: «Выискивая в Тебе

даже его этот Чайтанья свел с

недостатки, он произнес Твое имя

ума».

трижды: „Чайтанья, Чайтанья, 120: «Этот человек лишь

Чайтанья“».

называет Себя санньяси. В

127: «Хотя Твое имя он повторил

действительности Он самый

трижды, он ни разу не сказал

настоящий чародей! Как бы там

„Кришна“. Даже Твое имя он

ни было, Его сентиментализм

проговорил презрительно, и это

вряд ли найдет много

удручило меня».

поклонников здесь, в Каши».

128: «Почему Пракашананда не

121: «Не встречайся больше с

смог выговорить имена Кришна и

Чайтаньей. Просто продолжай

Хари, ведь он трижды произнес

слушать „Веданту“. Если ты

имя Чайтанья? Я же просто при

будешь общаться со

виде Тебя испытываю

своевольными людьми, то не

непреодолимое желание

получишь ничего хорошего ни в

повторять святые имена Кришна и

этой жизни, ни после смерти».

Хари».

122: Услышав, как Пракашананда

129: Шри Чайтанья Махапрабху

Сарасвати отзывается о Шри

ответил: «Имперсоналисты-

Чайтанье Махапрабху, брахман

майявади — хулители Господа

очень опечалился и со святым

Кришны. Поэтому они произносят

именем Кришны на устах тотчас

лишь такие слова, как „Брахман“, ушел прочь.

„атма“ и „чайтанья“».

123: Ум брахмана уже очистился

130: «А поскольку они оскорбляют

благодаря встрече с Верховной

Верховную Личность Бога, Личностью Бога, Шри Чайтаньей

Кришну, который неотличен от

Махапрабху. Поэтому он

Своего святого имени, святое имя

отправился к Шри Чайтанье

Кришна не появляется у них на

Махапрабху и поведал Ему о

устах».

своей беседе с санньяси-

131: «Святое имя Господа, Его

майявади Пракашанандой.

образ и Его личность суть одно.

124: Выслушав брахмана, Шри

Между ними нет разницы. Они

Чайтанья Махапрабху лишь

абсолютны и потому исполнены

слегка улыбнулся. Тогда брахман

трансцендентного блаженства».

снова обратился к Господу.

132: «Нет разницы между

Кришной и Его телом или между

293

Кришной и Его именем. Но что

в себе сознание Кришны и

касается обусловленной души, ее

посвящает себя служению

имя отлично от ее тела, от

Господу, повторяя языком Его

изначальной формы души и так

святое имя и вкушая остатки Его

далее».

трапезы, язык обусловленной

133: „Святое имя Кришны

души очищается и ей со

исполнено трансцендентного

временем открывается истинное

блаженства. Оно дарует все

положение Кришны“.

духовные благословения, ибо оно

137: «Сладость исполненных

— Сам Кришна, источник всех

блаженства игр Господа Кришны

наслаждений. Имя Кришны

покоряет даже гьяни, заставляя

совершенно и воплощает в себе

их утратить вкус к познанию

все духовные вкусы. В нем нет

Брахмана».

ничего материального, и оно не

138: „Я в почтении склоняюсь

уступает в могуществе Самому

перед своим духовным учителем, Кришне. Имя Кришны не

сыном Вьясадевы, Шукадевой

осквернено материей, поэтому не

Госвами. Он устраняет все дурное

может быть и речи о его связи с

во вселенной. Хотя вначале он

майей. Неподвластное законам

был поглощен счастьем познания

материальной природы, имя

Брахмана и жил в уединении, Кришны духовно и всегда

оставив другие настроения, свободно. Причина всего этого в

впоследствии его пленила

том, что имя Кришны неотлично

непревзойденная сладость игр

от Него Самого“.

Господа Шри Кришны. Поэтому он

134: «Грубыми материальными

милостиво поведал высшую из

чувствами невозможно постичь

всех пуран, «Шримад-

святое имя Кришны, Его тело и

Бхагаватам», что несет свет

Его игры. Они проявляются сами, Абсолютной Истины и описывает

независимо ни от чего».

деяния Господа Кришны“.

135: «Святое имя Кришны, Его

139: «Трансцендентные качества

трансцендентные качества и

Шри Кришны исполнены

трансцендентные игры

блаженства. Поэтому они

тождественны Самому Господу

привлекают даже мудрецов, Кришне. Все они духовны и

познавших свою истинную

исполнены блаженства».

природу, затмевая в их глазах

136: „Поэтому материальными

счастье самопознания».

чувствами невозможно постичь

140: „Любовное служение Шри

святое имя Кришны, Его облик, Кришне, качества которого

качества и развлечения. Когда

трансцендентны, а деяния

обусловленная душа пробуждает

поразительны, привлекает даже

294

самоудовлетворенных душ, На другой день, поднявшись рано

свободных от материальных, утром, Господь отправился в

посторонних желаний. Верховного

Матхуру.

Господа, Хари, называют

147: Когда Шри Чайтанья

Кришной именно потому, что Он

Махапрабху отправился в

обладает такой трансцендентной

Матхуру, все трое преданных

привлекательностью“.

последовали за Ним. Но когда они

141: «Что говорить об играх

отошли на некоторое расстояние

Господа Кришны, если даже

от города, Господь запретил им

аромат листьев туласи, идти дальше и попросил их

поднесенных Его лотосным

вернуться домой.

стопам, пленяет умы тех, кто

148: Переживая разлуку с

постиг свою духовную природу».

Господом, они стали собираться

142: „Когда мудрецы вдохнули

втроем и прославлять Его

принесенный ветром аромат

божественные качества. Так

листьев туласи и шафрана с

проявлялась их экстатическая

лотосных стоп Личности Бога, они

любовь.

почувствовали перемену, 149: Шри Чайтанья Махапрабху

происшедшую в их теле и уме, затем отправился в Праяг и

хотя и были очень привязаны к

омылся в месте слияния Ганги и

концепции безличного Брахмана“.

Ямуны. Придя после этого в храм

143: «Будучи закоренелыми

Вени- Мадхавы, Он стал петь и

атеистами, майявади поносят

танцевать, охваченный экстазом

Бога, поэтому святое имя Кришны

любви к Богу.

никогда не исходит из их уст».

150: Увидев Ямуну, Шри Чайтанья

144: «Я пришел в Каши, чтобы

Махапрабху сразу же бросился в

продать людям испытываемые

нее. Балабхадра Бхаттачарья

Мною чувства, однако не могу

поспешно подхватил Господа и

найти покупателей. Если Я ничего

бережно вытащил Его из воды.

здесь не продам, то придется

151: Господь провел в Праяге три

возвратиться с товаром домой».

дня, даруя всем святое имя

145: «Большую поклажу принес Я

Кришны и экстатическую любовь к

в этот город. Нести все обратно

Кришне. Так Он освободил из

— тяжкий труд. Поэтому если Я

оков материального рабства

получу хотя бы часть цены, то

множество людей.

продам Свой товар здесь, в

152: Где бы Господь по пути в

Каши».

Матхуру ни остановился

146: Произнеся эти слова, Шри

отдохнуть, Он раздавал жителям

Чайтанья Махапрабху признал

этого места святое имя Кришны и

брахмана Своим последователем.

экстатическую любовь к Кришне,

295

тем самым побуждая всех

159: Оба самозабвенно

танцевать.

танцевали, обняв друг друга.

153: Многим Господь даровал

Воздев руки, они восклицали: спасение во время

«Повторяйте святые имена Хари

паломничества по Южной Индии.

и Кришна!»

Путешествуя по западным

160: Тогда вся толпа стала громко

провинциям, Он тоже сделал

кричать: «Хари! Хари!» Служитель

множество людей вайшнавами.

Господа Кешавы поднес Шри

154: По дороге в Матхуру Господь

Чайтанье Махапрабху гирлянду.

несколько раз переправлялся

161: Необыкновенный танец Шри

через Ямуну. И каждый раз при

Чайтаньи Махапрабху и Его пение

виде Ямуны Он бросался в нее, поразили присутствующих до

теряя сознание от любви к

глубины души. Все согласились: Кришне.

«Его духовная любовь

155: Когда Он достиг окраины

беспримерна».

Матхуры и увидел сам город, то

162: Люди говорили: «Просто

немедленно пал ниц и простерся

увидев Шри Чайтанью

в поклоне, почувствовав прилив

Махапрабху, все сходят с ума от

огромной любви к Богу.

любви к Кришне. Воистину, они

156: Придя в Матхуру, Шри

начинают смеяться, рыдать, Чайтанья Махапрабху омылся в

танцевать и петь, приняв святое

Вишрама- гхате. Потом Он

имя Кришны».

посетил место рождения Кришны

163: «Несомненно, Шри Чайтанья

и, увидев Божество Кешаваджи, Махапрабху во всех отношениях

почтительно склонился перед

является воплощением Господа

Ним.

Кришны. Теперь Он пришел в

157: Когда Шри Чайтанья

Матхуру, чтобы даровать всем

Махапрабху начинал петь, освобождение».

танцевать или издавать громкие

164: Затем Шри Чайтанья

крики, эти проявления

Махапрабху отвел брахмана в

экстатической любви к Богу

сторону и, сев с ним в уединенном

повергали всех, кто видел их, в

месте, стал расспрашивать его.

изумление.

165: Шри Чайтанья Махапрабху

158: Один брахман припал к

спросил: «Почтенный брахман, ты

лотосным стопам Шри Чайтаньи

искренен и достиг высот в

Махапрабху, а потом начал

духовной практике. Скажи, откуда

танцевать вместе с Ним, у тебя это трансцендентное

охваченный экстатической

сокровище экстатической любви к

любовью к Богу.

Кришне?»

296

166: Брахман ответил: «Некогда, невозможно ощутить даже аромат

странствуя по свету, Матхуру

подобной трансцендентной

посетил Его Святейшество Шрила

любви».

Мадхавендра Пури».

174: Тогда Балабхадра

167: «Пока Шрипада Мадхавендра

Бхаттачарья объяснил, каким

Пури жил в Матхуре, он посетил

образом Шри Чайтанья

мой дом и принял меня в ученики.

Махапрабху связан с

Он даже пообедал у меня дома».

Мадхавендрой Пури. Услышав

168: «Шрила Мадхавендра Пури

это, брахман очень обрадовался и

установил Божество Гопалы и

начал танцевать.

начал поклонение Ему. Божеству

175: Затем брахман привел Шри

этому и по сей день поклоняются

Чайтанью Махапрабху к себе

на холме Говардхана».

домой и стал лично прислуживать

169: Как только Шри Чайтанья

Ему.

Махапрабху услышал об

176: Когда он попросил

отношениях этого брахмана с

Балабхадру Бхаттачарью

Мадхавендрой Пури, Он сразу же

приготовить обед для Шри

припал к его стопам. Брахман, Чайтаньи Махапрабху, Господь

испугавшись, тоже пал в ноги

Чайтанья улыбнулся и произнес

Господу.

такие слова.

170: Шри Чайтанья Махапрабху

177: Шри Чайтанья Махапрабху

сказал: «Ты для Меня как

сказал: «В твоем доме обедал

духовный учитель, Я же для тебя

сам Мадхавендра Пури. Поэтому

ученик. А учителю не подобает

будет лучше, если обед для Меня

кланяться ученику».

приготовишь ты. Считай это Моим

171: Услышав такие слова, наставлением».

брахман испугался еще больше.

178: «„Что бы ни делал великий

Он произнес: «Почему Ты так

человек, обыкновенные люди

говоришь, ведь Ты же санньяси?»

следуют его примеру. И какие бы

172: «Обладать такой

нормы ни устанавливал он своим

экстатической любовью может

поведением, их придерживается

лишь тот, у кого есть связь с

весь мир“».

Мадхавендрой Пури. Без этого

179: Брахман этот принадлежал к

невозможно ощутить даже аромат

общине санория, а санньяси не

подобной трансцендентной

принимают пищу в домах таких

любви».

брахманов.

173: «Обладать такой

180: Хотя брахман происходил из

экстатической любовью может

общины санория, Шрила

лишь тот, у кого есть связь с

Мадхавендра Пури видел, что тот

Мадхавендрой Пури. Без этого

ведет себя как вайшнав, и потому

297

принял его в ученики. Он также

невозможно найти истинный путь, съел приготовленный брахманом

приводящий к пониманию

обед.

принципов религии. Подлинный

181: Вот почему Шри Чайтанья

смысл религиозных заповедей

Махапрабху настоял на том, скрыт в сердце безгрешного

чтобы брахман угостил Его

святого, постигшего природу духа.

обедом. Будучи по натуре

Поэтому шастры гласят, что

человеком смиренным, брахман

необходимо избрать тот путь

сказал следующее.

совершенствования, который

182: «Для меня угощать Тебя —

указывают махаджаны“».

великая удача. Ты Верховный

187: После этого брахман

Господь, и положение Твое

накормил Шри Чайтанью

трансцендентно, поэтому для

Махапрабху обедом. Затем

Тебя не существует никаких

посмотреть на Господа пришли

правил».

все жители Матхуры.

183: «Глупые люди станут

188: Собралась многотысячная

поносить Тебя, но я не стану

толпа, и казалось, что людям нет

терпеть оскорбления этих

числа. Тогда Шри Чайтанья

негодяев».

Махапрабху вышел из дома, 184: Шри Чайтанья Махапрабху

чтобы все могли видеть Его.

ответил: «Веды, Пураны и

189: Воздев руки, Шри Чайтанья

великие мудрецы не во всем

Махапрабху закричал: «Харибол!»

придерживаются единого мнения.

Откликнувшись на призыв

Поэтому существуют разные, Господа, люди, словно обезумев, подчас противоречащие друг

принялись в экстазе танцевать, другу, заповеди дхармы».

оглашая все вокруг

185: «Своим поведением садху

трансцендентным звуком «Хари!».

утверждает истинное

190: Шри Чайтанья Махапрабху

предназначение религиозных

омылся в двадцати четырех

принципов. Образ действий

гхатах на берегах Ямуны, и

Мадхавендры Пури Госвами —

брахман показал Ему все

это сама суть религии».

расположенные по ним святые

186: Шри Чайтанья Махапрабху

места.

продолжал: «„Сухая логика не

191: Шри Чайтанья Махапрабху

приводит к окончательному

посетил все святые места на

выводу. Тот, кто не имеет своей, берегах Ямуны, включая

отличной от других точки зрения, Сваямбху, Вишрама-гхат, Диргха-

не может считаться великим

Вишну, Бхутешвару, Махавидью и

мудрецом. В Ведах много

Гокарну.

разделов, и, просто изучая их,

298

192: Когда Шри Чайтанья

принялись танцевать перед

Махапрабху захотел увидеть леса

Господом.

Вриндавана, Он взял брахмана с

200: Увидев Шри Чайтанью

Собой.

Махапрабху, деревья и лианы

193: Шри Чайтанья Махапрабху

Вриндавана пришли в восторг. Их

обошел леса Мадхуван, Талаван, побеги вздыбились, а из дупел, Кумудаван, Бахулаван и другие. В

как слезы экстаза, потек мед.

какой бы из них ни приходил

201: Ветви деревьев, Господь Чайтанья, Он совершал

отягощенные плодами и цветами, там омовение, охваченный

склонялись к лотосным стопам

экстатической любовью.

Господа и, как старые друзья, 194: Когда Шри Чайтанья

встречали Его своими дарами.

Махапрабху проходил по

202: Так все движущиеся и

Вриндавану, там паслись стада

неподвижные обитатели

коров. Увидев Господа Чайтанью, Вриндавана ликовали при виде

коровы сразу же окружили Его и

Господа. Казалось, они радуются

принялись громко мычать.

встрече со своим давним другом.

195: Глядя на окруживших Его

203: Тронутый их нежностью, коров, Шри Чайтанья Махапрабху

Господь ощутил прилив

замер, охваченный экстатической

экстатической любви и начал

любовью, а коровы стали с

играть с ними, как с друзьями. Так

большой нежностью облизывать

Он охотно отдал Себя во власть

Его.

Своих друзей.

196: Придя в Себя, Шри Чайтанья

204: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху принялся ласкать

начал обнимать каждое дерево и

коров, и коровы, не в силах

каждую лиану, а они стали

расстаться с Господом

протягивать Ему свои плоды и

Чайтаньей, отправились за Ним.

цветы, будто мысленно предлагая

197: Лишь с большим трудом

их.

удалось пастухам остановить

205: Господа охватило волнение, коров. Потом Господь запел, и на

тело Его задрожало, а из глаз

ласкающие слух звуки Его голоса

полились слезы. Охваченный

собрались лани.

ликованием, Он громко произнес: 198: Увидев лицо Господа, лани

«Повторяйте имя „Кришна!“

стали лизать Ему руки и ноги.

Повторяйте „Кришна!“».

Нисколько не боясь Господа, они

206: Тогда все движущиеся и

пошли с Ним вдоль по дороге.

неподвижные существа

199: Пчелы и такие птицы, как

отозвались трансцендентными

попугаи и кукушки, громко запели, звуками «Харе Кришна».

взяв пятую ноту, а павлины

Казалось, будто эхо вторит

299

звучному голосу Шри Чайтаньи

Ее восхитительная красота и

Махапрабху.

безупречные манеры, Ее

207: Господь обнял ланей за шеи

грациозный танец, и зарыдал. Ланей при этом

непревзойденное пение и

охватил восторг, и на глаза у них

поэтический дар настолько

навернулись слезы.

привлекательны, что пленяют ум

208: Вдруг на ветвь дерева

Кришны, пленяющего умы всех

опустились два попугая, самец и

обитателей вселенной».

самка. Господь заметил их, и Ему

213: Тогда попугай сказал: стало интересно, о чем они

«Кришна очаровал самого бога

говорят.

любви», — и стал декламировать

209: Оба попугая слетели Господу

следующий стих.

на руку и принялись восхвалять

214: Попугай произнес: «Дорогая

трансцендентные качества

супруга, Шри Кришна, держащий

Кришны, а Господь стал слушать

флейту, пленяет сердца всех

их.

женщин в целом мироздании.

210: Самец попугая запел: «Тот, Обворожив самого бога любви, кто восхваляет Кришну, Кришна предается развлечениям

Верховную Личность Бога, несет

с прекрасными гопи. Слава Ему!»

благо всем обитателям

215: Затем самка попугая

вселенной. Красота Кришны

шутливым тоном обратилась к

пленяет пастушек Вриндавана и

самцу, и Шри Чайтанья

лишает их покоя. Его игры

Махапрабху, слушая ее речь, приводят богиню процветания в

почувствовал прилив

изумление, а Его физическая сила

удивительной экстатической

делает холм Говардхана

любви.

подобным детскому мячу.

216: Самка попугая сказала: Безупречным качествам Кришны

«Когда Господь Шри Кришна

нет числа, и Его поведение

пребывает в обществе

радует каждого. Господь Кришна

Радхарани, Он способен покорить

привлекателен для всех. Так

даже бога любви. Но когда

пусть же наш Господь и впредь

Кришна один, в Нем Самом

хранит мироздание!»

возникают любовные чувства, 211: Услышав от своего супруга

хотя Он и очаровал весь мир».

описание Господа Кришны, самка

217: Оба попугая вспорхнули на

попугая произнесла стих, ветку, а Шри Чайтанья

описывающий Шримати

Махапрабху стал с интересом

Радхарани.

наблюдать за танцем павлинов.

212: Самка попугая сказала: 218: Синие шеи павлинов сразу

«Нежность Шримати Радхарани, же напомнили Господу Чайтанье о

300

Кришне, и Он в экстазе любви к

226: В Джаганнатха-Пури Шри

Нему упал в обморок.

Чайтанья Махапрабху был

219: Когда брахман увидел, что

постоянно охвачен экстатической

Шри Чайтанья Махапрабху

любовью к Кришне, но, когда

потерял сознание, он вместе с

Господь Чайтанья отправился во

Балабхадрой Бхаттачарьей

Вриндаван, Его любовь к Кришне

попытался привести Его в

усилилась во сто крат.

чувство.

227: Когда Господь увидел

220: Они тут же побрызгали на

Матхуру, Его экстатическая

Господа водой, сняли с Него

любовь усилилась тысячекратно, накидку и принялись обмахивать

а когда Он бродил по лесам

Его.

Вриндавана, она возросла в сто

221: Затем они стали громко

тысяч раз.

повторять над ухом у Господа

228-229: Раньше, где бы ни

святое имя Кришны. Придя в

находился Шри Чайтанья

Себя, Господь начал кататься по

Махапрабху, одного слова

земле.

«Вриндаван» было достаточно, 222: Когда Господь

чтобы вызвать в Нем прилив

перекатывался с боку на бок, в

экстатической любви. Теперь же, Него впивались острые колючки.

идя по лесу Вриндавана, Господь

Обняв Господа, Балабхадра

Чайтанья постоянно, днем и

Бхаттачарья стал успокаивать

ночью, пребывал в глубочайшем

Его.

экстазе любви к Кришне.

223: Экстатическая любовь к

Омывался и ел Он лишь по

Кришне привела Шри Чайтанью

привычке.

Махапрабху в возбуждение.

230: Я описал здесь экстаз любви

Воскликнув: «Пойте! Пойте!» —

к Кришне, проявленный Господом

Он вскочил и принялся танцевать.

Чайтаньей в одном из мест, 224: Исполняя волю Господа, которые Он посетил в ходе Своих

Балабхадра Бхаттачарья и

странствий по двенадцати лесам

брахман запели святое имя

Вриндавана. Рассказать обо всем, Кришны, а Господь, не прекращая

что Он чувствовал в других

танцевать, пошел вперед.

местах, невозможно.

225: Признаки экстатической

231: Господь Ананта пишет

любви, которые проявил Шри

миллионы книг, раскрывая

Чайтанья Махапрабху, поразили

многообразие экстатических

брахмана до глубины души, и он

любовных переживаний Шри

обеспокоился тем, как оградить

Чайтаньи Махапрабху во

Господа от опасностей.

Вриндаване.

301

232: Поскольку Сам Господь

Похожий случай произошел

Ананта не способен описать даже

несколькими годами позже. Тогда

малую часть этих игр, я лишь

Господь Гопала отправился в

попытался дать самое общее

Матхуру и провел там целый

представление о них.

месяц в доме Виттхалешвары, просто чтобы даровать Свое

233: Игры Шри Чайтаньи

Махапрабху затопили весь мир.

общество Шриле Рупе Госвами.

Каждый может проплыть в этих

водах столько, сколько позволяют

1: Когда Шри Чайтанья

его силы.

Махапрабху шел по Вриндавану, 234: Молясь у лотосных стоп Шри

все его обитатели, движущиеся и

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

неподвижные, ощущали

их милость и следуя за ними, я, блаженство, поймав на себе

Кришнадас, рассказываю «Шри

взгляд Господа. Он тоже был

Чайтанья-чаритамриту».

очень счастлив видеть всех их.

Так Господь Гауранга бродил по

Глава 18: Господь Шри Чайтанья

Вриндавану.

Махапрабху в Шри Вриндаване

2: Слава Господу Гаурачандре!

Слава Нитьянанде Прабху! Слава

В «Амрита-праваха-бхашье»

Шри Адвайте Прабху! Слава всем

Шрила Бхактивинода Тхакур

преданным Господа Чайтаньи во

пересказывает восемнадцатую

главе со Шривасой Тхакуром!

главу следующим образом. В

3: Всю дорогу Шри Чайтанья

деревне Аритграма Шри

Махапрабху самозабвенно

Чайтанья Махапрабху разыскал

танцевал, однако в Аритграме Он

два трансцендентных озера -

пришел в Себя.

Радха-Кунду и Шьяма-Кунду.

4: Шри Чайтанья Махапрабху стал

Затем в деревне Говардхана Он

посетил храм Харидевы. Шри

спрашивать местных жителей: Чайтанья Махапрабху не хотел

«Где Радха-Кунда?» Никто из них

взбираться на холм Говардхана, не смог ничего ответить Господу.

потому что ему поклоняются

Ничего не знал и

как Самому Кришне. Поняв мысли

сопровождавший Его брахман.

Шри Чайтаньи Махапрабху, 5: Тогда Господь понял, что

Божество Гопалы, якобы

святое место Радха-Кунда

спасаясь от нашествия

скрылось от людского взора.

мусульман, Само спустилось с

Однако, будучи всеведущей

холма в деревню Гантхулиграма.

Верховной Личностью Бога, Он

Так Шри Чайтанья Махапрабху

разыскал Радха-Кунду и Шьяма-

получил возможность увидеть

Кунду посреди двух рисовых

Господа Гопалу в Гантхулиграме.

302

полей. Хотя кунды эти обмелели, дорога Кришне, как дорога Ему

Он все равно омылся в них.

Шримати Радхарани. В этом

6: Когда деревенские жители

озере украшенный всеми

увидели, что Шри Чайтанья

достояниями Господь Шри

Махапрабху омывается в этих

Кришна наслаждался духовным

двух озерцах посреди рисовых

блаженством Своих игр со

полей, удивлению их не было

Шримати Радхарани. Одного

предела. Омывшись, Господь

омовения в Радха-Кунде

стал возносить Шри Радха-Кунде

достаточно, чтобы обрести такую

молитвы.

же любовь к Шри Кришне, какую

7: «Кришна из всех гопи больше

испытывает к Нему Шримати

всего любит Радхарани. Озеро

Радхарани. Кто в этом мире

под названием Радха-Кунда тоже

способен описать величие и

очень дорого Господу, ибо оно

сладостное очарование Шри

очень дорого Шримати

Радха-Кунды?“»

Радхарани».

13: Так Шри Чайтанья Махапрабху

8: „Шримати Радхарани

возносил Радха-Кунде молитвы.

необычайно дорога Господу

Вспомнив игры, которые Господь

Кришне, и так же дорого Ему Ее

Кришна являл у Радха-Кунды, Он

озеро, Радха-Кунда. Поистине, из

стал в экстазе танцевать на ее

всех гопи Шримати Радхарани —

берегу.

самая любимая гопи Кришны“.

14: Затем Шри Чайтанья

9: «Господь Кришна и Шримати

Махапрабху нанес тилак глиной

Радхарани каждый день играли в

из Радха- Кунды. Вместе с

водах этого озера, а на берегу

Балабхадрой Бхаттачарьей Он

проводили танец раса».

собрал немного глины и взял ее с

10: «Воистину, любого, кто хотя

Собой.

бы раз в жизни омоется в этом

15: От Радха-Кунды Шри

озере, Господь Кришна наделит

Чайтанья Махапрабху пошел к

экстатической любовью, подобной

озеру Суманас. Увидев оттуда

любви Шримати Радхарани».

холм Говардхана, Господь

11: «Радха-Кунда обладает таким

Чайтанья переполнился

же сладостным очарованием, как

восторгом.

Сама Шримати Радхарани. И

17: Обезумев от экстаза любви к

величие этой кунды [озера]

Богу, Господь Чайтанья пришел в

сравнимо с величием Шримати

деревню Говардхана. Там Он

Радхарани».

увидел Божество Харидевы и

12: «„Благодаря своим

выразил Ему почтение.

удивительным трансцендентным

18: Харидева — это воплощение

качествам Радха-Кунда так же

Нараяны, и обитель Его

303

расположена на западном

Говардхана. Жители той деревни

лепестке лотоса Матхуры.

были в основном выходцами из

19: В безумии экстатической

Раджастхана.

любви к Богу Шри Чайтанья

27: Один человек пришел в

Махапрабху стал танцевать перед

Аннакутаграму и сообщил ее

Божеством Харидевы. Услышав о

обитателям: «Отряд турок

необычном поведении Господа

собирается напасть на вашу

Чайтаньи, все местные жители

деревню».

пришли посмотреть на Него.

28: «Бегите из деревни сегодня

20: Экстатические переживания

ночью, чтобы здесь не осталось

Шри Чайтаньи Махапрабху и Его

ни одной живой души. Заберите с

красота поразили всех до глубины

собой Божество и уходите, потому

души. Служители Божества

что завтра сюда придут солдаты-

Харидевы оказали Господу

мусульмане».

Чайтанье очень радушный прием.

29: Услышав это, все жители

21: У Брахма-Кунды Бхаттачарья

деревни взволновались. Прежде

принялся готовить. Господь

всего они взяли Гопалу и

Чайтанья омылся в Брахма-Кунде

перенесли Его в деревню

и затем пообедал.

Гантхули.

22: Ту ночь Господь Чайтанья

30: Божество Гопалы спрятали в

провел в храме Харидевы. Все

доме одного брахмана и

это время Господа Чайтанью не

поклонялись Ему тайно. Все

покидали следующие мысли.

бежали, и деревня Аннакута

23: «Я никогда не стану

опустела.

взбираться на холм Говардхана, 31: Из страха перед

но как же Мне тогда увидеть

мусульманами Божество Гопалы

Гопалу Рая?»

переносили с места на место. Так, 24: Пока Шри Чайтанья

покинув Свой храм, Господь

Махапрабху молча размышлял

Гопала жил то в зарослях, то в

над этим, Господь Гопала, зная

разных деревнях.

Его помыслы, пустился на уловку.

32: Утром Шри Чайтанья

25: Сойдя с холма Говардхана, Махапрабху омылся в озере

Господь Гопала явил Себя взору

Манаса-Ганга и стал обходить

Господа Шри Чайтаньи

вокруг холма Говардхана.

Махапрабху, который, пребывая в

33: От одного вида Говардханы

настроении преданного Господа

Шри Чайтанью Махапрабху

Кришны, не хотел взбираться на

охватила экстатическая любовь к

холм.

Кришне, и Он принялся

26: Гопала жил в деревне

танцевать, повторяя следующий

Аннакутаграма на холме

стих.

304

34: «„Холм Говардхана — лучший

Гопалы, а на четвертый день

из всех преданных слуг Господа!

Божество вернулось в Свой храм.

Дорогие подруги, этот холм

40: Провожая Божество Гопалы, предоставляет Кришне и

Чайтанья Махапрабху пел святые

Балараме, а также Их телятам, имена и танцевал рядом с Ним.

коровам и друзьям-пастушкам все

Ликующая толпа тоже пела

необходимое: питьевую воду, трансцендентное имя Кришны: мягкую траву, пещеры, плоды,

«Хари! Хари!»

цветы и коренья. Тем самым он

41: Божество Гопалы

выражает Господу почтение.

возвратилось в Свой храм, а Шри

Поскольку лотосные стопы

Чайтанья Махапрабху остался у

Кришны и Баларамы касались

подножия холма. Так Божество

Говардханы, он выглядит очень

Гопалы исполнило все желания

счастливым“».

Шри Чайтаньи Махапрабху.

35: Шри Чайтанья Махапрабху

42: Господь Гопала очень добр к

омылся в озере Говинда-Кунда, и

Своим преданным, и, когда

там Он услышал, что Божество

преданные убедились в этом, их

Гопалы теперь находится в

охватила экстатическая любовь к

Гантхули- граме.

Нему.

36: Тогда Шри Чайтанья

43: Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху отправился в

жаждал увидеть Гопалу, но не

Гантхулиграму и получил даршан

хотел подниматься на холм

Господа Гопалы. Охваченный

Говардхана. Тогда Божество

любовью к Богу, Он принялся петь

Гопалы, применив хитрость, и танцевать.

спустилось Само.

37: Увидев красоту Божества

44: Так Гопала под разными

Гопалы, Господь Чайтанья

предлогами иногда живет то в

ощутил прилив экстатической

лесных зарослях, то в какой-

любви и произнес следующий

нибудь деревне, чтобы

стих. После этого Он до

преданные могли прийти и

наступления вечера пел и

увидеть Его.

танцевал.

45: Братья Рупа и Санатана тоже

38: Шри Чайтанья Махапрабху

не взбирались на холм, но и им

произнес: «„Да пребудете вы

Господь Гопала позволил увидеть

вечно под защитой левой руки

Себя.

лотосоокого Шри Кришны. Своей

46: Шрила Рупа Госвами, уже

левой рукой Он, словно игрушку, будучи в преклонном возрасте, не

поднял холм Говардхана“».

мог попасть туда, но ему очень

39: Три дня Шри Чайтанья

хотелось увидеть красоту Гопалы.

Махапрабху созерцал Божество

305

47: Тогда Гопала, спасаясь от

Махапрабху отправился в Шри

мусульман, пришел в Матхуру и

Камьяван.

целый месяц провел в доме

56: То, как Шри Чайтанья

Виттхалешвары.

Махапрабху путешествовал по

48: Шрила Рупа Госвами и его

Вриндавану, уже было описано

друзья целый месяц жили в

ранее. В таком экстатическом

Матхуре, созерцая Божество

состоянии Он обошел весь

Гопалы.

Вриндаван.

49: Вместе с Рупой Госвами в

57: Посетив места игр Кришны в

Матхуре находились Гопала

Камьяване, Шри Чайтанья

Бхатта Госвами, Рагхунатха дас

Махапрабху отправился в

Госвами, Рагхунатха Бхатта

Нандишвару, и там Его охватил

Госвами и Локанатха дас

экстаз любви к Богу.

Госвами.

58: Шри Чайтанья Махапрабху

50: Бхугарбха Госвами, Шри

омылся во всех знаменитых

Джива Госвами, Шри Ядава

озерах, начиная с Паваны. После

Ачарья и Говинда Госвами тоже

этого Он поднялся на холм и стал

были там со Шрилой Рупой

расспрашивать местных жителей.

Госвами.

59: Шри Чайтанья Махапрабху

51: Еще с ним в Матхуре жили

спросил: «На этом холме есть

Шри Уддхава дас, Мадхава, Шри

какие- нибудь божества?»

Гопала дас и Нараяна дас.

Местные жители ответили: «На

52: Кроме того, с Рупой Госвами

холме есть божества, но они

был великий преданный по имени

спрятаны в пещере».

Говинда, а также Вани

60: «Там стоят дородные мужчина

Кришнадас, Пундарикакша, и женщина, а между ними —

Ишана и Лагху Харидас.

очаровательный ребенок, 53: Рупа Госвами в

грациозно изогнувшийся в трех

сопровождении всех этих

местах».

преданных с великой радостью

61: Услышав это, Шри Чайтанья

приходил к Господу Гопале.

Махапрабху возликовал.

54: Проведя месяц в Матхуре, Разыскав пещеру, Он обнаружил

Божество Гопалы возвратилось в

в ней три мурти.

Свой храм, а Шрила Рупа Госвами

62: Шри Чайтанья Махапрабху

вернулся во Вриндаван.

почтительно поклонился

55: Так по ходу повествования я

Махарадже Нанде и матушке

рассказал о том, как милостив

Яшоде и, охваченный огромной

Господь Гопала. Получив даршан

экстатической любовью, Божества Гопалы, Шри Чайтанья

прикоснулся к Господу Кришне.

306

63: Каждый день Господь

побывал на месте рождения

Чайтанья пел и танцевал в

Господа Кришны. В Матхуре Шри

экстазе любви к Богу. Спустя

Чайтанья остановился в доме

какое-то время Он отправился в

санория-брахмана.

Кхадираван.

70: Увидев в Матхуре большие

64: Посетив места лил Кришны в

толпы людей, Шри Чайтанья

Кхадираване, Шри Чайтанья

Махапрабху ушел оттуда в

Махапрабху отправился в

Акрура-тиртху и поселился в

Шешашайи. Увидев там Лакшми, уединенном месте.

Он произнес следующий стих.

71: На следующий день Шри

65: «„О возлюбленный! Твои

Чайтанья Махапрабху пошел во

лотосные стопы так нежны, что

Вриндаван и омылся в озере

мы ставим их себе на грудь очень

Калии и в Праскандане.

бережно, боясь причинить им

72: Посетив святое место

боль. Мы живем только ради

Праскандана, Шри Чайтанья

Тебя. Вот почему сердца наши

Махапрабху отправился к

сжимаются от тревоги за Тебя, Двадашадитье, а оттуда пошел в

когда Ты идешь по лесной

Кеши-тиртху. Когда Он увидел

тропинке, — мы боимся, что Ты

место, где проходил танец раса, поранишь о камни Свои нежные

то от экстаза любви к Богу сразу

стопы“».

потерял сознание.

66: Затем Шри Чайтанья

73: Придя в Себя, Господь

Махапрабху посетил Кхела-

Чайтанья стал кататься по земле.

тиртху, а оттуда отправился в

Он то смеялся, то плакал, то

Бхандираван. Переправившись

начинал танцевать, то падал.

через Ямуну, Он пошел в

Временами Он громко пел.

Бхадраван.

74: Наслаждаясь

67: После этого Шри Чайтанья

трансцендентным блаженством, Махапрабху побывал в Шриване и

Шри Чайтанья Махапрабху

Лохаване, откуда направился в

счастливо провел в Кеши-тиртхе

Махаван, где увидел Гокулу —

целый день, а вечером вернулся в

место первых детских игр Господа

Акрура-тиртху и поужинал.

Кришны.

75: На следующее утро Шри

68: При виде места, в котором

Чайтанья Махапрабху снова

Шри Кришна повалил два дерева

отправился во Вриндаван и

арджуна, Шри Чайтанья

омылся в Чира-гхате. Оттуда Он

Махапрабху погрузился в

пошел к Тентулитале и там

глубочайший экстаз любви к Богу.

отдохнул.

69: Посетив Гокулу, Шри Чайтанья

76: Это тамариндовое дерево, Махапрабху вернулся в Матхуру и

Тентулитала, было очень старым,

307

оно росло там еще во времена

Дахе, когда вдруг заметил у

игр Господа Кришны. Под

Амлиталы [Тентулиталы] Шри

деревом находилось ярко

Чайтанью Махапрабху.

блестевшее на солнце

84: Красота Шри Чайтаньи

возвышение.

Махапрабху и Его экстатические

77: С Ямуны, протекавшей возле

эмоции поразили Кришнадаса до

Тентулиталы, дул прохладный

глубины души. В порыве

ветер. Сидя там, Господь

экстатической любви он

Чайтанья смотрел на воды Ямуны

почтительно поклонился Господу

и наслаждался красотой

Чайтанье.

Вриндавана.

85: Шри Чайтанья Махапрабху

78: Под этим старым

спросил Кришнадаса: «Кто ты и

тамариндовым деревом Шри

где ты живешь?» Кришнадас

Чайтанья Махапрабху обычно

ответил: «Я падший грихастха».

повторял святое имя Господа. А в

86: «Я принадлежу к касте

полдень Он возвращался в

раджпутов и живу на другом

Акрура-тиртху обедать.

берегу Ямуны. Мое заветное

79: Все, кто жил возле Акрура-

желание — стать слугой

тиртхи, приходили увидеться со

вайшнава».

Шри Чайтаньей Махапрабху, и из-

87: «Сегодня мне приснился сон, за большого скопления людей

и, послушный этому сну, я пришел

Господь Чайтанья не мог там

сюда, чтобы встретить Тебя».

спокойно повторять святое имя.

88: Тогда Шри Чайтанья

80: Поэтому Шри Чайтанья

Махапрабху явил Кришнадасу

Махапрабху каждый день

беспричинную милость, заключив

отправлялся во Вриндаван и, сев

его в объятия. Обезумев от

в уединении, до полудня повторял

экстатической любви к Богу, там святое имя.

Кришнадас принялся танцевать и

81: После обеда люди могли

петь святое имя Хари.

побеседовать с Ним, и Господь

89: Кришнадас вернулся с

каждому объяснял важность

Господом Чайтаньей в Акрура-

святого имени.

тиртху, где получил остатки

82: Однажды увидеться со Шри

трапезы Господа.

Чайтаньей Махапрабху пришел

90: На следующее утро

вайшнав по имени Кришнадас. Он

Кришнадас отправился вместе со

был семейным человеком, Шри Чайтаньей Махапрабху во

принадлежал к касте кшатриев и

Вриндаван, неся Его кувшин с

жил на другом берегу Ямуны.

водой. Так Кришнадас оставил

83: Кришнадас омылся в Кеши-

жену, дом и детей, чтобы всегда

тиртхе и направлялся к Калия-

308

находиться с Господом

принимали за Кришну кого-то

Чайтаньей.

другого.

91: Куда бы ни пришел Господь

99: Тогда Балабхадра

Чайтанья, все говорили: «Кришна

Бхаттачарья припал с мольбой к

вновь явил Себя во Вриндаване».

лотосным стопам Шри Чайтаньи

92: Однажды утром в Акрура-

Махапрабху. Он сказал: тиртху пришла многоголосая

«Пожалуйста, позволь мне тоже

толпа людей из Вриндавана.

пойти и своими глазами увидеть

93: Увидев Шри Чайтанью

Господа Кришну!»

Махапрабху, все почтительно

100: Когда Балабхадра

склонились к Его лотосным

Бхаттачарья попросил

стопам. Затем Господь Чайтанья

дозволения взглянуть на Кришну

спросил: «Откуда вы идете?»

в Калия-Дахе, Шри Чайтанья

94: Люди ответили: «Кришна

Махапрабху дал Бхаттачарье

снова явил Себя. Мы видели Его

легкую пощечину и сказал: «Ты же

на водах озера Калии. Он танцует

знающий человек, а ведешь себя

там на головах змея Калии, и

как глупец, потому что

самоцветы, которыми украшены

наслушался других глупцов».

змеиные головы, освещают Его».

101: «Ради чего Кришне

95: «Мы видели Самого Господа

приходить в век Кали? Эти

Кришну, и в этом нет никаких

неразумные люди просто

сомнений». Услышав это, Шри

ошиблись и напрасно подняли

Чайтанья Махапрабху рассмеялся

весь этот шум».

и сказал: «Так оно и есть».

102: «Не сходи с ума. Сиди здесь, 96: Три ночи подряд люди ходили

а завтра ночью можешь пойти и

к Калия-Дахе посмотреть на

посмотреть на Кришну».

Кришну. Возвращаясь, все

103: На следующее утро к Шри

говорили: «Теперь мы воочию

Чайтанье Махапрабху пришло

увидели Кришну».

несколько почтенных людей, и Он

97: Все подходили к Шри

спросил их: «Вы видели Кришну?»

Чайтанье Махапрабху со словами: 104: Почтенные люди ответили:

«Мы видели Господа Кришну

«Ночью на озере Калии рыбак

собственными глазами». Так по

зажигает в своей лодке факел и

милости богини знания они

ловит рыбу».

говорили истину.

105: «А простым людям кажется

98: Глядя на Шри Чайтанью

издалека, будто это Кришна

Махапрабху, люди действительно

танцует на змее Калии».

видели Кришну. Однако, 106: «Эти невежды принимают

пребывая в иллюзии, они

лодку за змея Калию, а факел —

за драгоценные камни на змеиных

309

головах. Рыбака же они

113: «Живое существо никогда не

принимают за Кришну».

следует считать равным

107: «Но Кришна действительно

Абсолютной Личности Бога, как

вернулся во Вриндаван. Это

искру нельзя приравнивать к

правда, как и то, что люди видели

пламени, частицей которого она

Кришну».

является».

108: «Однако не там они ищут

114: „Верховная Личность Бога, Кришну. Это все равно что

верховный повелитель, всегда

перепутать сухое дерево с

исполнен трансцендентного

человеком».

блаженства, и Его неизменно

109: Тогда Шри Чайтанья

сопровождают энергии хладини и

Махапрабху спросил их: «Где вы

самвит. Что же касается

видели Кришну?» Уважаемые

обусловленной души, то она

люди ответили: «Ты санньяси, покрыта невежеством и

человек, отрекшийся от мира.

вынуждена терпеть страдания

Поэтому Ты движущийся Нараяна

трех видов, всегда оставаясь

[джа гама-н р йа а]».

сосудом бесчисленных бед и

110: Посетители добавили: «Ты

несчастий“.

появился во Вриндаване как

115: «Глупец, утверждающий, воплощение Кришны. Просто

будто между Верховным

увидев Тебя, теперь все обрели

Господом и обыкновенным живым

освобождение».

существом нет разницы, — просто

111: Шри Чайтанья Махапрабху

безбожник, которому суждено

сразу же воскликнул: «Вишну!

предстать перед судом

Вишну! Не называйте Меня

Ямараджи, бога смерти».

Верховной Личностью, Богом.

116: «„Того, кто ставит полубогов, Джива никогда не может стать

например Брахму или Шиву, на

Кришной. Даже не произносите

один уровень с Нараяной, следует

такого!»

считать богохульником, 112: «Санньяси, человек, п ша

ӣ“».

отрекшийся от мира, безусловно, 117: Когда Шри Чайтанья

является неотъемлемой частью

Махапрабху объяснил разницу

Полного Целого, как сияющая

между обычным живым

корпускула солнечного света

существом и Верховной

является неотъемлемой частицей

Личностью Бога, люди сказали: самого Солнца. Кришна,

«Никто не считает Тебя обычным

исполненный шести достояний, живым существом — и

подобен Солнцу, а живое

телосложением, и качествами Ты

существо — это лишь крошечная

полностью подобен Кришне».

часть Целого».

310

118: «Твой облик говорит о том, получает право совершать

что Ты не кто иной, как сын

ведические жертвоприношения, Махараджи Нанды, хотя золотое

если он хотя бы раз произнесет

сияние, исходящее от Тебя, имя Верховной Личности Бога или

скрыло изначальный цвет Твоей

если он воспевает величие

кожи».

Господа, слушает повествования

119: «Как аромат оленьего

о Его играх, склоняется перед

мускуса невозможно скрыть, Ним или просто помнит о Нем.

завернув его в ткань, так и

Что же тогда говорить о тех, кто

присущие Тебе качества

непосредственно созерцает

Верховной Личности Бога

Верховную Личность Бога?“

невозможно скрыть ничем».

126: «Это лишь второстепенные

120: «Воистину, качества Твои

проявления Твоего величия.

необычайны и поражают

Главное то, что Ты сын

воображение обычного человека.

Махараджи Нанды».

Просто увидев Тебя, весь мир

127: Тогда Шри Чайтанья

обезумел от экстатической любви

Махапрабху явил всем этим

к Кришне».

людям Свою беспричинную

121-122: «Даже женщины, дети, милость, и они, охваченные

старики, мясоеды и люди самого

экстатической любовью к Богу, низкого происхождения, если им

разошлись по домам.

довелось хотя бы раз увидеть

128: Шри Чайтанья Махапрабху

Тебя, тут же начинают повторять

провел в Акрура-тиртхе несколько

святое имя Кришны, танцевать, дней. За это время Он освободил

как сумасшедшие, и становятся

всех местных жителей, просто дав

духовными учителями, которые

им святое имя Кришны и

могут спасти весь мир».

экстатическую любовь к Богу.

123: «Что говорить о тех, кто Тебя

129: Брахман, ученик

видит, — любой, кто слышит Твое

Мадхавендры Пури, ходил по

святое имя, пьянеет от

Матхуре от дома к дому и говорил

экстатической любви к Кришне и

другим брахманам о возможности

обретает способность освободить

пригласить Чайтанью Махапрабху

все три мира».

на обед.

124: «От одних звуков Твоего

130: После этого все почтенные

святого имени собакоеды

жители Матхуры во главе с

становятся святыми. Твое

местными брахманами стали

необычайное могущество

приходить к Балабхадре

невозможно описать словами».

Бхаттачарье и приглашать к себе

125: „Даже человек, родившийся в

Господа.

семье собакоеда, немедленно

311

131: В день поступало от десяти

139: После этого Балабхадра

до двадцати приглашений, но

Бхаттачарья отвел санория-

Балабхадра Бхаттачарья

брахмана в сторону, чтобы

соглашался только на одно.

посоветоваться.

132: Не всем представилась

140: Балабхадра Бхаттачарья

возможность лично пригласить к

сказал: «Сегодня я оказался

себе Шри Чайтанью Махапрабху, рядом, поэтому мне удалось

поэтому некоторые просили

вытащить Господа из воды. А

санория- брахмана, чтобы он

если Он начнет тонуть где-нибудь

уговорил Господа принять их

во Вриндаване, кто Ему

приглашение.

поможет?»

133: Шри Чайтанью Махапрабху с

141: «Теперь здесь постоянно

великим смирением приглашали

толпятся люди, и их приглашения

брахманы из Каньякубджи, Южной

доставляют беспокойство. Сам же

Индии и других мест. Все они

Господь все время пребывает в

строго придерживались правил

экстазе и испытывает глубокие

ведической религии.

переживания. Я не вижу в этой

134: Брахманы приходили утром в

ситуации ничего хорошего».

Акрура-тиртху и начинали

142: «Хорошо бы попытаться

готовить. Предложив обед

увести Шри Чайтанью Махапрабху

шалаграма-шиле, они угощали им

из Вриндавана. Таково мое

Шри Чайтанью Махапрабху.

окончательное решение».

135: Однажды Шри Чайтанья

143: Санория-брахман ответил: Махапрабху, сидя у гхата в

«Поведем Господа Чайтанью в

Акрура-тиртхе, подумал так.

Праяг. Отправимся туда по берегу

136: «Здесь Акрура увидел

Ганги. Это путешествие доставит

духовный мир, Вайкунтху, а

нам удовольствие».

жители Враджа увидели здесь

144: «Посетив сначала святое

Голоку Вриндавану».

место Сорокшетру и омывшись в

137: Вспомнив о том, как Акрура

Ганге, пойдем со Шри Чайтаньей

стоял в воде, Шри Чайтанья

Махапрабху по той дороге».

Махапрабху внезапно прыгнул в

145: «Уже начался месяц магха.

воду и долгое время не

Если мы отправимся в Праяг

выныривал.

сейчас, то сможем во время

138: Увидев, что Шри Чайтанья

Макара-санкранти несколько дней

Махапрабху тонет, Кришнадас

подряд совершать там

зарыдал и стал громко звать на

омовение».

помощь. Сразу же прибежал

146: Санория-брахман

Балабхадра Бхаттачарья и

продолжал: «Поведай Шри

вытащил Господа из воды.

Чайтанье Махапрабху о своих

312

беспокойствах. А потом предложи

показал Мне Вриндаван. Теперь Я

Ему вместе отправиться в Праяг, в неоплатном долгу перед тобой».

чтобы мы пришли туда в

154: «Отныне Я буду делать все, полнолуние месяца магха».

что ты пожелаешь. Поэтому, куда

147: «Расскажи Господу, с каким

ты поведешь Меня, туда Я и

удовольствием отправился бы ты

пойду».

в путешествие по берегу Ганги».

155: На следующее утро Шри

Тогда Балабхадра Бхаттачарья

Чайтанья Махапрабху поднялся

обратился к Шри Чайтанье

очень рано и совершил омовение.

Махапрабху с просьбой.

Понимая, что настало время

148: Балабхадра Бхаттачарья

покинуть Вриндаван, Он

сказал Господу Чайтанье: «Я

погрузился в экстатические

больше не в силах терпеть

переживания.

доставляемые людьми

156: Господа Чайтанью

беспокойства. Желающие

переполняла экстатическая

пригласить Тебя на обед приходят

любовь, хотя внешне это было

один за другим».

незаметно. Балабхадра

149: «Люди собираются здесь с

Бхаттачарья сказал: «Пойдем в

раннего утра и, не застав Тебя, Махаван [Гокулу]».

начинают надоедать мне».

157: С этими словами Балабхадра

150: «Я буду очень рад, если мы

Бхаттачарья посадил Шри

покинем это место и дальше

Чайтанью Махапрабху в лодку.

пойдем вдоль Ганги. Тогда, придя

Они переправились на другой

в Праяг, мы сможем омыться в

берег, и Балабхадра Бхаттачарья

Ганге во время Макара-

повел Господа Чайтанью за

санкранти».

собой.

151: «Мой ум пребывает в

158: Раджпут Кришнадас и

сильном беспокойстве, и я

санория-брахман хорошо знали

больше не могу терпеть этого.

дорогу вдоль берега Ганги.

Теперь все зависит от Тебя.

159: По дороге Шри Чайтанья

Каким бы ни было Твое решение, Махапрабху заметил, что Его

я безоговорочно приму его».

спутники устали, и расположился

152: Шри Чайтанья Махапрабху

с ними на отдых под деревом.

не хотел покидать Вриндаван.

160: Возле дерева паслось много

Однако, решив исполнить

коров. Вид пасущихся коров

желание Своего преданного, Он

доставил удовольствие Господу.

обратился к нему с ласковыми

161: Внезапно один пастушок

словами.

заиграл на флейте, и Шри

153: Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтанью Махапрабху тотчас

сказал: «Ты привел Меня сюда и

313

захлестнула экстатическая

службе у мусульманского

любовь к Богу.

правителя».

162: Переполняемый этой

170: «Санньяси этот болен и

любовью, Господь Чайтанья без

потому иногда падает в обморок.

сознания упал на землю. Изо рта

Подождите, и вы увидите, что Он

у Него пошла пена, а дыхание

скоро очнется и придет в обычное

остановилось.

состояние».

163: В это время мимо проезжали

171: «Присядьте пока здесь, а нас

десять всадников из войска

возьмите под стражу. Когда

мусульман-патанов. Подъехав

санньяси придет в Себя, спросите

ближе, они спешились.

у Него обо всем сами. А потом, 164: Увидев Господа Чайтанью, если захотите, можете нас всех

лежащего без сознания, солдаты

убить».

подумали: «Должно быть, 172: Солдаты-патаны сказали: санньяси нес с Собой много

«Все вы разбойники: один из

золота».

западных провинций, второй из

165: «А эти четверо разбойников, Матхуры, а эти двое, что дрожат

наверное, отравили Его дхутурой

от страха, из Бенгалии».

и забрали все богатство».

173: Раджпут Кришнадас сказал: 166: Рассудив так, солдаты-

«Я живу в этой деревне. Под

патаны схватили всех четверых и

моим началом находится около

решили их убить. Оба бенгальца

двухсот солдат-турок, и в их

при этом задрожали.

распоряжении сотня пушек».

167: Но Кришнадас, 174: «Стоит мне закричать, как

принадлежавший к касте

они тут же явятся сюда, убьют вас

раджпутов, был неустрашим.

и заберут ваших коней и седла».

Санория-брахман тоже не

175: «Бенгальские паломники —

почувствовал никакого страха. Он

никакие не разбойники. Вы сами

мужественно обратился к

разбойники, поскольку хотите

солдатам.

убить паломников и ограбить их».

168: Брахман сказал: «Вы, 176: Получив такую отповедь, солдаты-патаны, находитесь в

солдаты-патаны немного

подчинении у своего правителя.

растерялись. В это время Шри

Отведите нас к вашему

Чайтанья Махапрабху пришел в

командиру, и пусть он решит, что

чувство.

делать».

177: Очнувшись, Господь

169: «Этот санньяси — мой

Чайтанья громко произнес святое

духовный учитель, а сам я из

имя: «Хари! Хари!» — и, воздев

Матхуры. Я брахман, и я знаю

руки, стал танцевать в экстазе

многих людей, состоящих на

любви.

314

178: Когда Господь Чайтанья, 186: При виде Шри Чайтаньи

охваченный экстазом любви к

Махапрабху сердце этого

Богу, громко закричал, праведника размягчилось. Он

мусульманским солдатам

захотел поговорить с Господом

показалось, будто их сердца

Чайтаньей и на основе своего

пронзила молния.

священного писания, Корана, 179: Охваченные страхом, они

утвердить превосходство

немедленно освободили четверых

безличного Брахмана.

пленников. Поэтому Шри

187: Этот человек попытался, Чайтанья Махапрабху не видел, опираясь на Коран, представить

что Его приближенные

Абсолютную Истину как

находились под стражей.

безличный Брахман, но Шри

180: Балабхадра Бхаттачарья, Чайтанья Махапрабху опроверг

подойдя к Шри Чайтанье

все его доводы.

Махапрабху, попросил Его сесть.

188: Какие бы аргументы тот ни

При виде мусульманских солдат

приводил, Господь Чайтанья

Господь Чайтанья окончательно

полностью опровергал их, пока

пришел в Себя.

ошеломленный мусульманин не

181: Тогда все солдаты

замолчал.

приблизились к Господу, 189: Шри Чайтанья Махапрабху

поклонились Его лотосным

сказал: «Коран действительно

стопам и сказали: «Эти четверо —

провозглашает философию

разбойники».

имперсонализма, однако в конце

182: «Эти негодяи опоили Тебя

опровергает ее и утверждает, что

дхутурой. Сделав так, что Ты

Бог — это Личность».

лишился рассудка, они ограбили

190: «Коран признаёт, что в

Тебя».

конечном счете Бог один. Он

183: Шри Чайтанья Махапрабху

исполнен всех достояний, и тело у

возразил: «Это никакие не

Него темного цвета».

разбойники, а Мои спутники. А

191: «Согласно Корану, Господь

поскольку Я санньяси и живу

имеет исполненное блаженства

подаянием, у Меня ничего нет».

трансцендентное тело высшей

184: «Я страдаю эпилепсией и

природы. Господь вечен, потому иногда теряю сознание. А

вездесущ и всеведущ. Он

эти четверо по доброте своей

Абсолютная Истина, источник

взяли на себя заботу обо Мне».

всего сущего».

185: Один из мусульман все это

192: «Он причина творения, время хранил молчание. Он был

сохранения и разрушения

одет в черные одежды, и

Вселенной. Он изначальное

остальные называли его святым.

315

прибежище всех грубых и тонких

198: «Загляни в Коран и подумай

космических проявлений».

над тем, что там написано, а

193: «Господь — это Высшая

потом скажи, каково твое

Истина, объект всеобщего

заключение?»

поклонения. Он причина всех

199: Праведный мусульманин

причин. Преданно служа Ему, ответил: «Все, что Ты сказал, —

живое существо освобождается

правда. Так действительно

от оков материального бытия».

написано в Коране, однако наши

194: «Ни одна обусловленная

богословы не могут ни понять

душа не сможет вырваться из

этого, ни признать».

материального рабства, если не

200: «Обычно они описывают

станет служить Верховной

безличный аспект Господа, не

Личности, Богу. Любовь к Его

зная, что следует поклоняться

лотосным стопам представляет

Богу-Личности. Им, безусловно, собой высшую цель жизни».

недостает такого понимания».

195: «Радость освобождения, 201: «Ты и есть Сам Бог, доставляемая слиянием с бытием

Верховная Личность. Пролей же

Господа, не сравнится даже с

на меня, падшего и недостойного, крупицей трансцендентного

Свою милость».

блаженства, которое душа

202: «Я скрупулезно изучил

обретает, служа лотосным стопам

мусульманское писание, однако

Господа».

так и не смог понять, в чем

196: «Коран описывает

состоит высшая цель жизни и как

деятельность ради наслаждения

ее достичь».

ее плодами, философское

203: «Сейчас же, когда я увидел

познание мира, обретение

Тебя, мой язык произносит маха-

мистических сил и слияние со

мантру Харе Кришна, и я больше

Всевышним, однако в конце

не считаю себя великим ученым

отвергает все это и утверждает

— гордыня ушла из моего

превосходство Бога-Личности и

сердца».

служения Ему».

204: С этими словами праведник-

197: «Ваши знатоки Корана не

мусульманин припал к лотосным

слишком-то сведущи в этом

стопам Шри Чайтаньи Махапрабху

богооткровенном писании. Им

и попросил Его поведать о

следовало бы знать, что, хотя

высшей цели жизни и способе ее

Коран предписывает разные

достижения.

методы совершенствования, его

205: Шри Чайтанья Махапрабху

окончательный вывод — самый

сказал: «Пожалуйста, встань.

веский».

Произнеся святое имя Кришны, ты избавился от последствий всех

316

грехов, которые совершил за

212: Виджули Хан стал

миллионы жизней. Теперь ты

преданным высочайшего уровня, чист».

и слава о нем разнеслась по всем

206: Затем Шри Чайтанья

святым местам.

Махапрабху обратился к

213: Так Господь Чайтанья

остальным мусульманам: Махапрабху проводил Свои лилы.

«Повторяйте святое имя Кришны!

Придя на запад Индии, Он

Повторяйте святое имя Кришны!»

осчастливил яванов и млеччхов.

Они все начали повторять имя

214: Оттуда Шри Чайтанья

Кришны, и их охватил экстаз

Махапрабху пришел в святое

любви к Богу.

место Сорокшетру. Он омылся

207: Так Шри Чайтанья

там в Ганге и направился вдоль

Махапрабху лично дал

ее берега в Праяг.

посвящение праведному

215: В Сорокшетре Господь

мусульманину, который при этом

попросил санория-брахмана и

получил новое имя — Рамадас —

Раджпута Кришнадаса

и указание повторять святое имя

возвращаться домой, однако они, Кришны. Другого человека из

сложив ладони, обратились к

мусульман-патанов звали

Нему со следующими словами.

Виджули Хан.

216: «Возьми нас с Собой в Праяг.

208: Юный Виджули Хан был

Если мы повернем назад, когда

царевичем, а все остальные

нам еще представится

мусульмане, или патаны, начиная

возможность увидеть Твои

с Рамадаса, — его слугами.

лотосные стопы?»

209: Виджули Хан тоже простерся

217: «В этой провинции живут в

в поклоне у стоп Шри Чайтаньи

основном мусульмане. В любом

Махапрабху, и Господь поставил

месте кто-нибудь может напасть

Свою стопу ему на голову.

на Тебя, и, хотя Твой спутник

210: Пролив таким образом на них

Балабхадра Бхаттачарья —

Свою милость, Шри Чайтанья

ученый человек, он не знает

Махапрабху продолжил

местного наречия».

путешествие. А мусульмане-

218: Выслушав их, Шри Чайтанья

патаны все стали

Махапрабху с легкой улыбкой

нищенствующими монахами.

ответил на эту просьбу

211: Впоследствии их стали

согласием. Так они оба

называть вайшнавами-патанами.

продолжили свое путешествие с

Они странствовали повсюду, Господом Чайтаньей.

воспевая славные деяния Шри

219: Любой, кому доводилось

Чайтаньи Махапрабху.

увидеть Шри Чайтанью

Махапрабху, испытывал экстаз

317

любви к Богу и начинал повторять

226: От начала и до конца игры

мантру Харе Кришна.

Шри Чайтаньи Махапрабху

220: Каждый, кто встречал Шри

поразительны. Просто слушайте о

Чайтанью Махапрабху, них с верой и не сомневайтесь в

становился вайшнавом, и все, кто

их истинности.

встречал этого вайшнава, тоже

227: Любой, кто спорит с этим, —

становились вайшнавами. Так

безнадежный глупец. Он сам

вайшнавизм распространялся по

подставляет удару молнии свою

всем городам и селениям.

голову.

221: Как раньше, во время Своих

228: Игры Шри Чайтаньи

странствий по Южной Индии, Махапрабху — это океан нектара, Господь, путешествуя по

даже одна капля из которого

западным провинциям, затопил их

способна затопить весь мир

любовью к Богу.

трансцендентным блаженством.

222: В конце концов Господь

229: Молясь у лотосных стоп Шри

Чайтанья Махапрабху достиг

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

Праяга и в праздник Макара-

их милость и следуя за ними, я, санкранти [Магха-мела] десять

Кришнадас, рассказываю «Шри

дней подряд омывался в месте

Чайтанья-чаритамриту».

слияния Ганги и Ямуны.

223: Паломничество Шри

Чайтаньи Махапрабху во

Глава 19: Шри Чайтанья

Вриндаван и все, что Он делал

Махапрабху наставляет Шрилу

там, невозможно описать

Рупу Госвами

полностью. Даже тысячеустый

Господь Шеша не способен

Шрила Бхактивинода Тхакур так

поведать обо всех Его деяниях.

пересказывает эту главу в своей

224: Так разве под силу обычному

«Амрита-праваха-бхашье».

живому существу подробно

После встречи со Шри

рассказать об играх Шри

Чайтаньей Махапрабху в селении

Чайтаньи Махапрабху? Я в виде

Рамакели братья Рупа и

обзора дал лишь общее

Санатана стали обдумывать, как уйти с государственной

представление о них.

службы. Они пригласили

225: Лилы и поступки Шри

несколько брахманов, которые

Чайтаньи Махапрабху

должны были проводить для них

необычайны. Тот, в ком не

обряды пурашчарана и

пробуждается вера, даже когда он

повторять святое имя Кришны.

слышит о них, — самый

Шрила Рупа Госвами отдал

неудачливый из людей.

одному бакалейщику на

сохранение десять тысяч

318

золотых монет, а остаток

памяти людской вриндаванские

переправил на двух лодках в

игры Кришны, вложил в сердце

деревню Бакла-Чандрадвипа. Там

Рупы Госвами духовную энергию.

он разделил свои накопления

Благодаря этому Шрила Рупа

между брахманами, вайшнавами

Госвами смог воссоздать почти

и родственниками, оставив

стершиеся из памяти людей

часть себе на непредвиденные

деяния Кришны во Вриндаване.

расходы и личные нужды. Рупе

Госвами сообщили, что Шри

Тем самым Господь

Чайтанья Махапрабху

распространил сознание Кришны

собирается пойти из

по всему миру.

Джаганнатха-Пури во Вриндаван

2: Слава Господу Шри Чайтанье

через джунгли провинции Мадхья-

Махапрабху! Слава Господу

Прадеш, и он послал двух человек

Нитьянанде! Слава

в Джаганнатха-Пури узнать, Адвайтачандре! Слава всем

когда Господь Чайтанья

преданным Господа!

отправляется в путь. Так Рупа

3: Встретившись в селении

Госвами ушел в отставку, а

Рамакели со Шри Чайтаньей

Санатана Госвами сказал

Махапрабху, братья Рупа и

набобу, что болен и не может

Санатана возвратились домой.

работать. Под этим предлогом

он сидел дома и изучал «Шримад

4: Братья придумали, как им

-

Бхагаватам» с учеными

отречься от мирской

брахманами. Набоб Хуссейн Шах

деятельности. Для этого они

вначале послал к нему своего

пригласили двух брахманов, личного лекаря, чтобы узнать

хорошо заплатив им.

истинное положение дел, а

5: Брахманы провели

потом сам решил посмотреть, религиозные обряды, повторяя

почему Санатана пренебрегает

святое имя Кришны ради того, своими обязанностями. Поняв, чтобы двое братьев без

что тот намерен оставить

промедления обрели прибежище

свой пост, набоб арестовал его

у лотосных стоп Шри Чайтаньи

и заточил в тюрьму. После

Махапрабху.

этого набоб отправился в поход

на Ориссу.

6: После этого Шри Рупа Госвами

вернулся домой с лодками, груженными огромным

1: На заре творения Господь

количеством золота.

вложил в сердце Брахмы

7: Привезенное домой богатство

ведическое знание и открыл ему, Шрила Рупа Госвами разделил на

как надлежит устроить

несколько частей. Половину он

мироздание. Точно так же

пожертвовал брахманам и

Господь, желая воскресить в

319

вайшнавам, а четверть отдал

государственную службу и

своим родственникам.

перестал появляться при дворе.

8: Оставшуюся четверть своего

16: Алчные чиновники с помощью

состояния он доверил одному

писарей и секретарей Санатаны

почтенному брахману. Эти деньги

вели дела сами, а Санатана в это

были нужны Рупе Госвами, чтобы

время сидел дома и обсуждал с

оградить себя от возможных

брахманами священные писания.

преследований.

17: Шри Санатана Госвами

9: Десять тысяч монет, которые

обсуждал «Шримад-Бхагаватам»

потом потратил Шри Санатана

в обществе двадцати или

Госвами, он отдал на сохранение

тридцати ученых брахманов.

бакалейщику-бенгальцу.

18: Однажды, когда Санатана

10: Шри Рупа Госвами узнал, что

Госвами изучал с просвещенными

Шри Чайтанья Махапрабху

брахманами «Шримад-

вернулся в Джаганнатха-Пури и

Бхагаватам», к нему неожиданно

собирается пойти во Вриндаван

пожаловал сам набоб Бенгалии

через лес.

вместе с еще одним человеком.

11: Тогда Шри Рупа Госвами

19: При виде набоба брахманы и

послал двух человек в

Санатана Госвами встали и с

Джаганнатха-Пури выяснить, должным уважением усадили его

когда Шри Чайтанья Махапрабху

на почетное место.

пойдет во Вриндаван.

20: Набоб сказал: «Я посылал к

12: Шри Рупа Госвами сказал им: тебе своего лекаря, и он доложил

«Скорее возвращайтесь с

мне, что ты ничем не болен.

известием о том, когда Господь

Насколько он мог видеть, ты

Чайтанья отправится в путь.

абсолютно здоров».

Тогда я предприму все

21: «Я во многих делах завишу от

необходимое».

тебя, а ты, пренебрегая своими

13: Санатана Госвами, который в

обязанностями, сидишь дома».

то время находился в Гаудадеше, 22: «Из-за тебя мои дела не идут.

думал так: «Набоб очень добр ко

Пожалуйста, признайся мне, что

мне. Это связывает меня».

ты задумал?»

14: «Если же тем или иным

23: Санатана Госвами ответил: способом я его рассержу, то мне

«Не ожидай, что я снова выйду на

будет намного проще вырваться

службу. Пожалуйста, найди кого-

на свободу. Так тому и быть».

нибудь, кто бы занимался

15: Сославшись на плохое

государственными делами вместо

самочувствие, Санатана Госвами

меня».

остался дома. Так он забросил

24: Рассердившись на Санатану

Госвами, набоб произнес: «Твой

320

старший брат — самый

32: Получив от своих посланцев

настоящий разбойник».

это известие, Рупа Госвами сразу

25: «Погубив множество людей, же написал Санатане Госвами

твой старший брат разрушил всю

письмо о том, что Шри Чайтанья

Бенгалию. А теперь ты

Махапрабху направляется во

расстраиваешь мои планы».

Вриндаван.

26: Санатана Госвами ответил: 33: В этом письме Шрила Рупа

«Ты единовластный правитель

Госвами писал Санатане Госвами: Бенгалии и не зависишь ни от

«Мы, двое твоих братьев, идем на

кого. Если твой подданный в чем-

встречу со Шри Чайтаньей

то провинился перед тобой, Махапрабху. Постарайся как-то

накажи его по заслугам».

вырваться на свободу и

27: Услышав это, набоб Бенгалии

присоединиться к нам».

встал и вернулся во дворец. А

34: Далее Шрила Рупа Госвами

Санатану Госвами он велел

писал Шриле Санатане Госвами: заключить под стражу, чтобы тот

«Я отдал на хранение

никуда не убежал.

бакалейщику десять тысяч монет.

28: Вскоре набоб решил напасть

Используй эти деньги, чтобы

на Ориссу. Тогда он сказал

освободиться из тюрьмы».

Санатане Госвами: «Ты поедешь

35: «Любым способом освободись

со мной».

из заключения и приходи во

29: Санатана Госвами возразил: Вриндаван». Отправив письмо,

«Ты собираешься в Ориссу, чтобы

братья [Рупа Госвами и Анупама]

причинить беспокойство

пошли к Шри Чайтанье

Верховной Личности Бога. Я не

Махапрабху.

могу найти в себе силы поехать

36: Младший брат Рупы Госвами

туда вместе с тобой».

был великим преданным. Хотя его

30: Тогда набоб, снова заключив

называли Анупамой Малликом, Санатану Госвами под стражу, настоящее его имя было Шри

посадил его в тюрьму. А Шри

Валлабха.

Чайтанья Махапрабху в это время

37: Придя в Праяг, Шри Рупа

направился из Джаганнатха-Пури

Госвами и Анупама Маллик, к

во Вриндаван.

великой своей радости, узнали, 31: Двое посланцев, которые

что Шри Чайтанья Махапрабху

ходили в Джаганнатха-Пури

уже там.

узнать, когда Господь Чайтанья

38: Шри Чайтанья Махапрабху в

отправится в дорогу, вернулись к

это время направлялся в храм

Рупе Госвами и сообщили ему, Бинду- Мадхавы, и сотни тысяч

что Господь уже на пути во

людей тянулись за Ним, просто

Вриндаван.

чтобы увидеть Его.

321

39: Одни из тех, кто шел за

Господом Чайтаньей пришли Рупа

Господом, рыдали. Другие

Госвами и Шри Валлабха

смеялись, третьи танцевали, а

[Анупама Маллик].

четвертые пели. А некоторые

46: Издали увидев Господа, даже катались по земле, братья зажали в зубах по пучку

восклицая: «Кришна! Кришна!»

соломы и тут же простерлись

40: Праяг стоит у слияния двух

перед Ним в поклоне, упав на

рек — Ганги и Ямуны. Хотя они

землю, словно палки.

никогда не затапливали Праяг, с

47: Охваченные экстатическими

приходом Шри Чайтаньи

переживаниями, оба брата, Махапрабху весь этот край

произнося множество стихов на

захлестнули волны экстатической

санскрите, то вставали, то снова

любви к Кришне.

падали.

41: Увидев огромную толпу, 48: Шри Чайтанья Махапрабху

братья не решились приблизиться

очень обрадовался при виде

к ней. Стоя в стороне, они

Шрилы Рупы Госвами. Он сказал

наблюдали за тем, в какой экстаз

ему: «Встань, встань, дорогой

пришел Шри Чайтанья

Рупа! Подойди ко Мне».

Махапрабху при виде Бинду-

49: Затем Шри Чайтанья

Мадхавы.

Махапрабху произнес: «Милость

42: Господь Чайтанья громко пел

Кришны не поддается описанию, святое имя Хари. Самозабвенно

ведь вас обоих Он вызволил из

танцуя с воздетыми к небу

колодца мирских наслаждений».

руками, Он призывал всех

50: «[Господь Кришна сказал:]

повторять: «Хари! Хари!»

„Даже знаток санскрита, 43: Величие Шри Чайтаньи

изучивший все ведические

Махапрабху никого не оставляло

писания, не считается Моим

равнодушным. Поистине, я не в

преданным, если он не

силах описать игры Господа

занимается чистым преданным

Чайтаньи, которые Он явил в

служением. С другой стороны, Праяге.

человек, родившийся в семье

44: Шри Чайтанья Махапрабху

собакоедов, очень дорог Мне, познакомился с одним брахманом

если он — чистый преданный, из Декана, что в Южной Индии.

свободный от стремления

Тот пригласил Господа Чайтанью

наслаждаться ритуальной

отобедать и отвел Его к себе

деятельностью или

домой.

умозрительным

45: Когда Шри Чайтанья

философствованием. Следует

Махапрабху сидел один в доме

оказывать такому человеку

того брахмана, на встречу с

всевозможные почести и

322

принимать от него любые дары.

56: Рупа Госвами ответил: Поистине, такой преданный

«Правительство Хуссейна Шаха

достоин того, чтобы ему

заключило Санатану под стражу.

поклонялись, как Мне Самому“».

Только если Ты вызволишь его, 51: С этими словами Шри

он окажется на свободе».

Чайтанья Махапрабху обнял

57: Шри Чайтанья Махапрабху

обоих братьев и по беспричинной

сразу же произнес: «Санатана уже

милости поставил Свои стопы им

на свободе и очень скоро

на головы.

встретится со Мной».

52: Получив беспричинную

58: Затем брахман позвал Шри

милость Господа, братья сложили

Чайтанью Махапрабху обедать.

ладони и стали с глубочайшим

Рупа Госвами в тот день тоже

смирением возносить Ему

остался там.

молитвы.

59: Балабхадра Бхаттачарья

53: «О самое милостивое

пригласил на обед обоих братьев, воплощение Бога! Ты — Сам

и они получили остатки пищи с

Кришна, явившийся в образе Шри

тарелки Шри Чайтаньи

Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Махапрабху.

Теперь у Тебя тело золотистого

60: Шри Чайтанья Махапрабху

цвета, как у Шримати Радхарани, подыскал Себе жилище возле

и Ты щедро раздаешь чистую

Тривени, слияния Ганги и Ямуны.

любовь к Кришне. Мы в почтении

Двое братьев — Рупа Госвами и

склоняемся перед Тобой».

Шри Валлабха — поселились

54: «Мы в почтении склоняемся

рядом с Господом.

перед милостивым Верховным

61: В то время в Арайлаграме жил

Господом, который обратил на

Шри Валлабха Бхатта, и когда он

путь истинный все три мира, услышал о прибытии Шри

обезумевшие от невежества, и

Чайтаньи Махапрабху, то пришел

таким образом исцелил их от

увидеться с Ним.

недуга, заставив сойти с ума от

62: Валлабха Бхаттачарья

нектара из сокровищницы любви к

поклонился Шри Чайтанье

Богу. Так пусть единственным

Махапрабху, и тот обнял его.

нашим прибежищем станет

После этого они некоторое время

Личность Бога, Шри Кришна

беседовали о Кришне.

Чайтанья, чьи деяния

63: Когда они начали говорить, поразительны».

Шри Чайтанью Махапрабху

55: После этого Шри Чайтанья

охватил сильный экстаз любви к

Махапрабху усадил братьев с

Кришне, однако Он постарался

Собой рядом и спросил их: «Что

скрыть Свои переживания, слышно о Санатане?»

323

смущенный присутствием

70: Валлабха Бхатта слышал, как

Валлабхи Бхатты.

оба брата непрестанно повторяли

64: Хотя внешне Господь

святое имя, и понял намек Шри

сохранял спокойствие, в Его

Чайтаньи Махапрабху.

сердце бушевала экстатическая

71: Валлабха Бхаттачарья сказал: любовь, и скрыть ее было

«С их уст не сходит святое имя

невозможно. Заметив это, Кришны, поэтому как могут они

Валлабха Бхатта изумился.

быть неприкасаемыми? Скорее

65: Валлабха Бхатта пригласил

наоборот, это самые достойные

Шри Чайтанью Махапрабху к себе

люди».

на обед, и Господь Чайтанья

72: Затем Валлабха Бхаттачарья

представил ему братьев Рупу и

процитировал следующий стих: Валлабху.

«„Дорогой Господь, тот, чей язык

66: В великом смирении двое

всегда повторяет Твое святое

братьев, даже не приближаясь к

имя, становится выше любого

Валлабхе Бхатте, простерлись

брахмана. Такого человека

перед ним в поклоне.

следует почитать, даже если он

67: Когда Валлабха Бхаттачарья

появился на свет в семье

направился к ним, они отбежали

собакоедов и с материальной

от него еще дальше. Рупа

точки зрения низший из низших.

Госвами сказал: «Я

Таков удивительный результат

неприкасаемый и законченный

повторения святого имени

грешник. Прошу, не

Господа. Люди, повторяющие

притрагивайся ко мне».

Твое святое имя, несомненно, уже

68: Валлабху Бхаттачарью это

совершили все аскетические

очень удивило. А Шри Чайтанью

подвиги и великие

Махапрабху очень обрадовало

жертвоприношения, упомянутые в

поведение Рупы Госвами, и Он

Ведах. Чтобы получить

стал так говорить о нем

возможность повторять Твое

Бхаттачарье.

святое имя, они должны были

69: Шри Чайтанья Махапрабху

совершить омовения во всех

сказал: «Не прикасайся к нему, святых местах паломничества и

ибо он принадлежит к очень

изучить все Веды. Поистине, низкой касте. Ты же приверженец

такие люди — арии“».

ведических принципов и опытный

73: Услышав от Валлабхи Бхатты

жрец, совершивший много

цитату из шастры, описывающую

жертвоприношений. Кроме того, положение преданного, Шри

ты происходишь из

Чайтанья Махапрабху остался

аристократического рода».

очень доволен. Господь лично

похвалил его и, охваченный

324

экстазом любви к Богу, произнес

Махапрабху и Его спутников в

много стихов из шастр.

лодку и повез их к себе домой, 74: Шри Чайтанья Махапрабху

чтобы накормить обедом.

сказал: «„Человек, развивший в

78: Когда они переправлялись

себе качества безукоризненно

через Ямуну, Шри Чайтанья

чистого брахмана благодаря

Махапрабху взглянул на ее

преданному служению, которое, темные сверкающие воды и

подобно пылающему огню, почувствовал прилив

сжигает дотла все совершённые в

экстатической любви.

прежних жизнях грехи, 79: Едва увидев Ямуну, Шри

безусловно, избавляется от

Чайтанья Махапрабху с громким

последствий своего греховного

возгласом бросился в воду. Этот

прошлого, предопределившего в

поступок Господа Чайтаньи

том числе и его низкое

испугал и поверг в трепет всех

происхождение. Даже если такой

Его спутников.

человек родился в семье

80: Они поспешно схватили Шри

собакоедов, истинно мудрые

Чайтанью Махапрабху и

признаю́т его. С другой стороны, вытащили Его из воды.

знаток Вед не получит такого

Очутившись в лодке, Господь

признания, если он атеист“».

принялся танцевать.

75: «„Если человек чужд

81: Под тяжестью Господа лодка

преданному служению, то его

закачалась. Она стала

знатное происхождение, знание

наполняться водой и могла

священных писаний, все

утонуть в любой миг.

аскетические подвиги, которые он

82: Шри Чайтанья Махапрабху

совершил, и ведические мантры, всеми силами старался скрыть от

которые он произнес, сродни

Валлабхачарьи Свои чувства, украшениям на мертвеце, однако, несмотря на попытки

которого наряжают, чтобы

сохранять спокойствие, Ему не

потешить толпу“».

удавалось сдержать любовный

76: Экстатическая любовь к Богу, экстаз.

которую проявлял Шри Чайтанья

83: В конце концов, приняв во

Махапрабху, понимание Им самой

внимание обстоятельства, Шри

сути преданного служения, а

Чайтанья Махапрабху немного

также красота и могущество

успокоился, так что лодка смогла

Господа Чайтаньи повергли

достичь Арайлы и причалить к

Валлабху Бхаттачарью в

берегу.

изумление.

84: Опасаясь за Господа

77: Валлабха Бхаттачарья

Чайтанью, Валлабха Бхаттачарья

посадил Шри Чайтанью

ни на шаг не отходил от Него.

325

Бхаттачарья помог Господу

обедать. Пообедав, тот вернулся

совершить омовение и привел Его

к лотосным стопам Господа.

к себе домой.

92: В это время пришел Рагхупати

85: Когда Шри Чайтанья

Упадхьяя, уроженец Тирухиты. Он

Махапрабху вошел в дом

был очень образованным, Валлабхи Бхаттачарьи, тот с

уважаемым человеком и великим

огромным удовольствием усадил

преданным.

Господа на почетное место и сам

93: Рагхупати Упадхьяя выразил

омыл Ему стопы.

почтение Шри Чайтанье

86: Затем Валлабха Бхаттачарья

Махапрабху, и Господь Чайтанья

и его домочадцы окропили этой

благословил его, сказав: «Всегда

водой себе головы и преподнесли

пребывай в сознании Кришны».

Господу новую набедренную

94: Рагхупати Упадхьяя очень

повязку и бахирвасу.

обрадовался такому

87: Валлабхачарья устроил

благословению. Затем Господь

большую пуджу Господу

Чайтанья попросил его рассказать

Чайтанье, поднеся Ему

о Кришне.

ароматические масла, 95: Тогда Рагхупати Упадхьяя

благовония, цветы и светильники.

стал декламировать свои стихи, А Балабхадру Бхаттачарью

описывающие игры Кришны.

[повара Господа Чайтаньи] он

Слушая эти стихи, Шри Чайтанья

очень почтительно попросил

Махапрабху преисполнился

приготовить пищу.

экстатической любовью.

88: Потом Шри Чайтанье

96: Рагхупати Упадхьяя произнес: Махапрабху с большой любовью и

«Те, кого страшит материальное

заботой подали обед. Накормили

существование, поклоняются

также и Рупу Госвами с его

Ведам. Кто-то выражает почтение

братом Шри Валлабхой.

смрити — дополнениям к Ведам, 89: Валлабха Бхаттачарья

а другие чтят „Махабхарату“. Что

сначала угостил остатками

же касается меня, то я

трапезы Господа Шрилу Рупу

поклоняюсь отцу Кришны, Госвами, а затем Кришнадаса.

Махарадже Нанде, во дворе у

90: Господу поднесли специи для

которого играет Верховная

освежения рта, уложили Его

Личность Бога, Абсолютная

отдыхать, и Валлабха

Истина».

Бхаттачарья сам принялся

97: Когда Господь попросил

массировать Ему ноги.

Рагхупати Упадхьяю говорить

91: Когда Валлабха Бхаттачарья

дальше, тот поклонился Господу и

делал Господу Чайтанье массаж, поспешил исполнить Его просьбу.

Господь попросил его идти

326

98: «Кому мне сказать и кто мне

Упадхьяя ответил: «Наивысшей

поверит, что Верховная Личность

является раса супружеской

Бога, Кришна, подстерегает гопи в

любви».

кущах на берегу Ямуны? Так

105: Тогда Шри Чайтанья

Господь являет Свои игры».

Махапрабху произнес: 99: Шри Чайтанья Махапрабху

«Несомненно, ты сказал чистую

попросил Рагхупати Упадхьяю

правду». Затем Он

продолжать рассказ об играх Шри

прерывающимся голосом

Кришны. От экстаза любви к Богу

прочитал стих целиком.

тело и ум Господа Чайтаньи

106: «„Наивысший образ — это

расслабились.

образ Шьямасундары, лучшая

100: При виде признаков экстаза, обитель — это город Матхура, которые проявлял Шри Чайтанья

объектом нашей медитации

Махапрабху, Рагхупати Упадхьяя

всегда должна быть ранняя

решил, что перед ним не человек, юность Господа Кришны, а

а Сам Господь Кришна.

наивысшая раса — это раса

101: Шри Чайтанья Махапрабху

супружеской любви“».

спросил Рагхупати Упадхьяю: 107: С этими словами Шри

«Кого, по-твоему, можно назвать

Чайтанья Махапрабху в экстазе

наивысшим существом?»

любви к Богу обнял Рагхупати

Рагхупати Упадхьяя сказал: Упадхьяю. Тот тоже

«Превыше всех — Господь

преисполнился экстатической

Шьямасундара».

любви и принялся танцевать.

102: «А из всех обителей Кришны

108: Вид танцующих Шри

какую ты считаешь наилучшей?»

Чайтаньи Махапрабху и Рагхупати

«Лучшей, вне всяких сомнений, Упадхьяи поверг Валлабху

является Мадху-Пури, или

Бхаттачарью в изумление. Он

Матхура-дхама», — ответил

даже привел двоих своих

Рагхупати Упадхьяя.

сыновей, чтобы те могли припасть

103: Шри Чайтанья Махапрабху

к лотосным стопам Господа

спросил: «Какой из трех возрастов

Чайтаньи.

Кришны (детство, отрочество и

109: Местные жители, узнав, что в

ранняя юность) ты считаешь

их деревню пришел Шри

лучшим?» Рагхупати Упадхьяя

Чайтанья Махапрабху, сказал: «Лучший возраст — это

отправились посмотреть на Него.

ранняя юность».

Просто увидев Его, все они стали

104: Наконец Шри Чайтанья

преданными Кришны.

Махапрабху спросил: «А из всех

110: Каждый деревенский

рас какая, по твоему мнению, брахман хотел пригласить

является наивысшей?» Рагхупати

Господа к себе, но Валлабха

327

Бхаттачарья не разрешил им

услышанные от Рамананды Рая, и

этого делать.

наделил Рупу способностью

111: Валлабха Бхатта решил, что

понять их.

Шри Чайтанье Махапрабху не

117: Войдя в сердце Рупы

стоит задерживаться в Арайле, Госвами, Шри Чайтанья

где Он в экстазе любви к Богу

Махапрабху вложил в него

бросился в Ямуну, и что надо

духовную силу, позволяющую

отвезти Его обратно в Праяг.

извлечь из всех истин правильные

112: Валлабха Бхатта сказал: выводы. По милости Господа

«Все, кто хочет, могут пригласить

Чайтаньи Шрила Рупа Госвами

Шри Чайтанью Махапрабху на

стал знатоком духовной науки, и

обед в Праяге». Сказав так, он

его суждения полностью

вместе с Господом Чайтаньей

соответствовали учению, отправился в Праяг.

передающемуся по парампаре.

113: Валлабха Бхатта избегал

Так Шри Рупа Госвами получил

приближаться к Ямуне. Посадив

особые полномочия от Самого

Господа в лодку, он повез Его в

Шри Чайтаньи Махапрабху.

Праяг по Ганге.

118: В своей книге «Чайтанья-

114: Из-за большого скопления

чандродая» Кави Карнапура, сын

людей в Праяге Шри Чайтанья

Шивананды Сена, подробно

Махапрабху выбрал

описал встречу Шри Рупы

Дашашвамедха-гхат как место, в

Госвами и Шри Чайтаньи

котором Он даст наставления о

Махапрабху.

науке преданного служения Шри

119: «Со временем люди почти

Рупе Госвами и наделит его

утратили трансцендентное знание

духовной силой.

о вриндаванских играх Кришны.

115: Шри Чайтанья Махапрабху

Чтобы трансцендентные игры

поведал Шриле Рупе Госвами

Кришны получили подробное

высочайшие истины, связанные с

объяснение, Шри Чайтанья

Господом Кришной, с преданным

Махапрабху одарил нектаром

служением и с трансцендентными

Своей милости Шрилу Рупу

расами, которые достигают

Госвами и Санатану Госвами и

кульминации в любовных

поручил им выполнять во

отношениях Радхи и Кришны.

Вриндаване эту миссию».

Кроме того, Господь открыл Рупе

120: «Шрила Рупа Госвами с

Госвами высший смысл «Шримад-

самого начала питал глубокую

Бхагаватам».

привязанность к божественным

116: Шри Чайтанья Махапрабху

качествам Шри Чайтаньи

передал Рупе Госвами все

Махапрабху. Благодаря этому он

философские положения, навсегда освободился от уз

328

семейной жизни. Шрила Рупа

123: Шрилу Рупу Госвами и

Госвами и его младший брат, Санатану Госвами любили и

Валлабха, снискали

уважали все верные

благословение Шри Чайтаньи

последователи Шри Чайтаньи

Махапрабху. Хотя Господь

Махапрабху.

пребывал в Своем вечном

124: Когда кто-нибудь, побывав во

духовном образе, в Праяге Он

Вриндаване, возвращался на

поведал Рупе Госвами о

родину, приближенные Господа

трансцендентной экстатической

расспрашивали его.

любви к Кришне. Затем Господь

125: Они спрашивали всех, кто

крепко обнял его и пролил на него

возвращался из Вриндавана: «Как

всю Свою милость».

там поживают во Вриндаване

121: «Воистину, Шрила Рупа

Рупа и Санатана? Чем они

Госвами, чьим близким другом

занимаются, отрекшись от мира?

был Сварупа Дамодара, был точь-

Что они едят?» Такие они

в-точь похож на Шри Чайтанью

задавали вопросы.

Махапрабху. Он был очень и

126: Приближенные Господа

очень дорог Господу. Как

также спрашивали: «Как Рупе и

воплощение экстатической любви

Санатане удается заниматься

Шри Чайтаньи Махапрабху, Рупа

преданным служением двадцать

Госвами был прекрасен от

четыре часа в сутки?» Тогда

природы. Он неотступно следовал

паломник, вернувшийся из

принципам, провозглашенным

Вриндавана, начинал

Господом, и был способен

прославлять Шрилу Рупу и

правильно объяснить игры

Санатану Госвами.

Господа Кришны. Шри Чайтанья

127: «У братьев нет никакого

Махапрабху одарил Своей

постоянного места жительства.

милостью Шрилу Рупу Госвами, Они живут под деревьями — одну

чтобы тот мог служить Ему, ночь под одним деревом, а

создавая трансцендентные

следующую ночь под другим».

произведения».

128: «Шрила Рупа и Санатана

122: Так в разных местах поэт

Госвами просят подаяние в домах

Кави Карнапура превозносит

брахманов. Отбросив все

качества Шрилы Рупы Госвами.

материальные наслаждения, они

Он также описывает, как Шри

питаются только черствыми

Чайтанья Махапрабху пролил на

лепешками и жареным горохом».

Шрилу Рупу Госвами и Шрилу

129: «С собой они носят лишь по

Санатану Госвами беспричинную

сосуду с водой, а одеждой им

милость.

служат рваные лоскутные

накидки. При этом они

329

непрестанно повторяют святые

135: Шри Чайтанья Махапрабху

имена Кришны, беседуют о Его

провел в Праяге десять дней, играх и, охваченные ликованием, наставляя Рупу Госвами и

танцуют».

вкладывая в него духовную силу.

130: «Они заняты служением

136: Шри Чайтанья Махапрабху

Господу почти двадцать четыре

сказал: «Послушай Меня, дорогой

часа в сутки. Спят они обычно

Рупа. Исчерпывающе рассказать

всего полтора часа, а иногда, о преданном служении

поглощенные повторением

невозможно, поэтому Я

святого имени Господа, не спят

попытаюсь лишь в самых общих

вовсе».

чертах описать признаки бхакти».

131: «Иногда они пишут

137: «Океан трансцендентных рас

трансцендентные книги о

преданного служения настолько

преданном служении, а иногда

велик, что никому не под силу

слушают о Шри Чайтанье

измерить его. Однако, чтобы дать

Махапрабху или проводят время, тебе ощутить вкус этого океана, Я

погрузившись в размышления о

опишу лишь одну его каплю».

Господе».

138: «Бесчисленные живые

132: Слушая о деяниях Рупы и

существа скитаются по

Санатаны Госвами, вселенной, получая тела, приближенные Шри Чайтаньи

принадлежащие к восьми

Махапрабху говорили: «Стоит ли

миллионам четырехстам тысячам

удивляться достижениям

видов жизни».

человека, на которого Сам

139: «Размеры живого существа

Господь пролил Свою милость?»

равны одной десятитысячной

133: Шрила Рупа Госвами сам

части сечения кончика волоса.

говорит о милости Шри Чайтаньи

Такова изначальная природа

Махапрабху во вступительной

крошечного живого существа».

молитве «Бхакти-расамрита-

140: „Если разделить кончик

синдху» [1.1.2].

волоса на сто частей, а потом

134: «Хотя я ничтожнейший из

взять одну часть и разделить еще

людей и лишен знаний, Господь

на сто частей, столь малая

милостиво вдохновил меня писать

частица будет сравнима

духовные произведения о

размерами с одним из

преданном служении. Поэтому я в

бесчисленного множества живых

почтении склоняюсь к лотосным

существ. Все живые существа —

стопам Верховного Господа, Шри

чит-кана, молекулы духа, а не

Чайтаньи Махапрабху, который

материи“.

позволил мне написать эти

141: „Если кончик волоса

книги».

разделить на сто частей, а одну

330

из них — еще на сто, то размеры

разные категории, потому что есть

такой десятитысячной части и

много нецивилизованных людей, будут размерами живого

таких как млеччхи, пулинды, существа. Так гласят главные

бауддхи и шабары».

ведические мантры“.

146: «К цивилизованными людям

142: [Господь Кришна говорит:]

относятся приверженцы

„Из мельчайшего Я живое

ведических принципов. Едва ли не

существо“.

половина из них признает эти

143: „О Господь, воплощенные в

принципы лишь на словах. На

материальных телах живые

деле же они совершают

существа духовны и им нет числа, всевозможные греховные

но, если бы они были

поступки. Такие люди

вездесущими, они бы не

пренебрегают заповедями

находились в Твоей власти.

священных писаний».

Однако если признать, что они —

147: «Большинство из тех, кто

частицы вечного духовного

следует предписаниям Вед, идет

существа, высшего духовного

путем кармической деятельности, целого, то есть Твои частицы, то

стараясь творить добро и

сразу становится ясно, что они

избегать зла. Среди множества

всегда подвластны Тебе. Если

искренних карми, стремящихся к

живые существа просто станут

наслаждению плодами своего

черпать удовлетворение в

труда, лишь немногих можно

осознании того, что они

назвать поистине мудрыми».

тождественны Тебе, они будут

148: «Из миллионов таких

счастливы, получив в свое

мудрецов только единицы

распоряжение очень многое. Итак, действительно обретают

представления, согласно которым

освобождение [становятся

между Верховной Личностью Бога

муктами]. А из миллионов

и живым существом нет никакой

получивших освобождение едва

разницы, ошибочны. Они не

ли найдется один чистый

соответствуют действительности“.

преданный Господа Кришны».

144: «Бесчисленные живые

149: «Поскольку преданный

существа бывают двух видов —

Кришны свободен от всех

движущиеся и неподвижные. К

желаний, он умиротворен. В

движущимся живым существам

отличие от него, карми одержимы

относятся птицы, обитатели вод и

желанием материальных

обитатели суши».

удовольствий, гьяни стремятся к

145: «Хотя люди составляют лишь

освобождению, а йоги — к

совсем небольшую часть живых

материальным достижениям. Все

существ, они тоже делятся на

они обуреваемы материальными

331

желаниями и потому не способны

разделяющую духовный и

обрести умиротворение».

материальный мир. Лиана

150: „О великий мудрец, среди

достигает брахма-локи, сияния

многих миллионов людей, Брахмана и, пройдя сквозь него, свободных от материального

дорастает до духовного мира, рабства и невежества, и среди

духовной планеты — Голоки

многих миллионов сиддхов, Вриндаваны».

практически достигших

154: «Пустившая корни в сердце

совершенства, едва ли один

человека и орошаемая водой

становится чистым преданным

шравана- киртанам, лиана бхакти

Нараяны. Лишь такой преданный

поднимается все выше и выше.

действительно обрел полное

Так она находит прибежище под

умиротворение“.

сенью древа желаний лотосных

151: «Живые существа, влекомые

стоп Кришны, который вечно

своей кармой, скитаются по

пребывает на Голоке Вриндаване

вселенной. Кто-то из них

— высшей планете духовного

достигает высших планет, а кто-то

неба».

попадает на низшие. Из многих

155: «На Голоке Вриндаване

миллионов таких существ лишь

лиана разрастается и приносит

редкий счастливец по милости

плод любви к Кришне. Садовник, Кришны встречает на своем пути

все еще пребывая в

истинного духовного учителя.

материальном мире, регулярно

Тогда Кришна и духовный учитель

орошает лиану водой слушания и

даруют ему семя преданного

повторения».

служения».

156: «Если преданный, ухаживая

152: «Обретя семя преданного

в материальном мире за лианой

служения, необходимо заботиться

преданного служения, наносит

о нем. Для этого нужно стать

оскорбление стопам вайшнава, садовником и посадить это семя в

такое оскорбление сравнивают с

своем сердце. Если регулярно

бешеным слоном, который с

орошать семя водой шраваны и

корнем вырывает лиану и ломает

киртана [слушания и повторения], ее. От этого листья лианы

то оно прорастет».

засыхают».

153: «Если поливать бхакти-лата-

157: «Чтобы защитить лиану от

биджу, то она дает росток, и

могучего слона, олицетворяющего

росток этот постепенно

оскорбления, садовник должен со

превращается в лиану, которая

всех сторон обнести ее

вырастает до таких размеров, что

изгородью».

выходит за оболочки вселенной и

158: «Иногда рядом с лианой

пересекает реку Вираджу, преданного служения вырастают

332

такие сорняки, как желание

исполняющим все желания. В

материальных наслаждений или

великом блаженстве пьет он сок

же освобождения из

плода любви к Богу и

материального мира.

преисполняется вечного счастья».

Разновидностям подобных

164: «Вкусить плод преданного

сорняков нет числа».

служения на Голоке Вриндаване

159: «Вот некоторые из сорняков,

— это высшее совершенство

растущих вместе с лианой

жизни. Четыре материальных

преданного служения: поведение, совершенства: благочестие, недостойное человека, который

экономическое процветание, пытается достичь совершенства; чувственные удовольствия и

двуличие; убийство животных; освобождение — в сравнении с

стяжательство; стремление к

ним просто ничтожны».

почестям и высокому положению

165: „Такие материальные

в этом мире. Все это мешает

достижения, как сиддхи, расти лиане бхакти».

брахманические качества [сатья, 160: «Если не научиться отличать

шама, титикша и другие], самадхи

лиану бхакти от других растений, йогов и блаженство слияния с

то орошение ее не принесет

Брахманом, сохраняют

пользы, поскольку сорняки

привлекательность для человека

разрастутся и задушат ее».

лишь до тех пор, пока он не

161: «Разумный преданный, ощутит хотя бы легчайший аромат

заметив рядом с лианой бхакти

чистой любви к Кришне, которая, сорняк, должен немедленно

словно чудотворная трава, выполоть его. Тогда лиана бхакти

позволяет обрести власть над

будет беспрепятственно расти

Кришной в своем сердце“.

день ото дня, пока не достигнет

166: «Придя к чистому

царства Бога, найдя прибежище

преданному служению, человек

под сенью лотосных стоп

обретает любовь к Богу. Поэтому

Кришны».

теперь Я расскажу о некоторых

162: «Когда плод преданного

признаках чистого преданного

служения поспевает и падает, служения».

садовник вкушает его и, получив

167: „Для развития преданного

полное благо от выращенной им

служения высшего уровня нужно

лианы, достигает древа желаний

избавиться от всех материальных

— стоп Кришны на Голоке

желаний, отказаться от изучения

Вриндаване».

философии монизма и от

163: «Там преданный служит

кармической деятельности.

лотосным стопам Господа, Преданный должен непрестанно

которые сравнивают с деревом,

333

служить Кришне с любовью, как

171: „Подобно тому как

того хочет Сам Кришна“.

священные воды Ганги

168: «Чистый преданный не

беспрепятственно текут к океану, должен лелеять никаких желаний, умы Моих преданных

кроме желания служить Кришне.

устремляются ко Мне, стоит им

Не следует также поклоняться

просто услышать обо Мне, полубогам или мирским людям, пребывающем в сердце каждого“.

накапливать искусственные

172: „Отличительные признаки

знания, не связанные с сознанием

трансцендентного любовного

Кришны, и заниматься чем бы то

служения Пурушоттаме, ни было, помимо деятельности в

Верховной Личности Бога, таковы: сознании Кришны. Свои

оно ничем не мотивировано и его

очищенные чувства нужно

не могут остановить никакие

задействовать в служении

препятствия“.

Господу. Такое выполнение

173: „Мои преданные никогда не

обязанностей в сознании Кришны

обменяют служение Мне на

продиктовано желанием

салокью, саршти, сарупью, доставить удовольствие Кришне».

самипью или слияние со Мной —

169: «Подобная деятельность

даже если эти виды

именуется шуддха-бхакти, чистым

освобождения предлагаю им Я

преданным служением. Если

Сам“.

человек занят чистым преданным

174: „Такая бхакти-йога — высшая

служением, то дремлющая в нем

цель жизни. Преданно служа

любовь к Кришне со временем

Верховной Личности Бога, разовьется. Признаки этой любви

человек поднимается над гунами

описываются в таких ведических

материальной природы и

источниках, как Панчаратры и

достигает духовной ступени —

„Шримад-Бхагаватам“».

непосредственного служения

170: „Идти путем бхакти, Господу“.

преданного служения, — значит

175: «Тому, кто заражен

занять все свои чувства

желанием материальных

служением Верховной Личности

наслаждений или освобождения

Бога, повелителю чувств. Служа

из плена материи, не удастся

Всевышнему, душа, помимо

возвыситься до уровня чистого

главного плода, обретает два

любовного служения Господу, второстепенных: она избавляется

даже если внешне такой человек

от всех материальных

занят преданным служением в

самоотождествлений и ее

соответствии с установленными

чувства, занятые служением Богу, регулирующими принципами».

очищаются“.

334

176: „Материальное желание

180: «Вместе эти стадии

наслаждаться этим миром и

именуются стхайи-бхавой, желание освободиться от

постоянной любовью к Богу в

материального рабства

преданном служении. Помимо

сравнивают с двумя ведьмами.

них, существуют еще вибхава и

Они преследуют человека, анубхава».

подобно злым духам. Пока эти

181: «Когда экстатическая любовь

две ведьмы находятся в его

высшего уровня сопровождается

сердце, о каком трансцендентном

проявлениями саттвики и

блаженстве можно говорить?

вьябхичари, преданный

Пока в сердце есть эти ведьмы, наслаждается трансцендентным

трансцендентное блаженство

блаженством любви к Кришне во

преданного служения познать

всем разнообразии ее нектарных

невозможно“.

вкусов».

177: «В том, кто каждый день

182: «Эти вкусы подобны

преданно служит Господу, сладкому, словно нектар, постепенно развивается

сочетанию йогурта, сахара, ги

привязанность к Нему. Когда же

[топленого масла], черного перца

привязанность эта становится

и камфары».

сильной, она превращается в

183-184: «В зависимости от

любовь к Богу».

индивидуальных склонностей

178: «К основным проявлениям

преданного, его привязанность к

премы, каждое из которых

Господу может относиться к одной

сильнее предыдущего, относятся

из пяти категорий: шанта-рати, нежные чувства, отторжение, дасья-рати, сакхья-рати, любовь, привязанность, глубокая

ватсалья-рати и мадхура-рати.

привязанность, экстаз и сильный

Это объясняется тем, что каждый

экстаз».

преданный по- своему привязан к

179: «Постепенное развитие

Верховной Личности Бога.

премы можно уподобить разным

Трансцендентные расы

состояниям сахара. Вначале

преданного служения тоже

существует семя сахарного

бывают пяти видов».

тростника, потом вырастает сам

185: «Есть пять основных

тростник, и из него отжимают сок.

трансцендентных рас, или видов

При уваривании сока сначала

взаимоотношений с Верховной

получается сахарный сироп, Личностью Бога. Это шанта, затем патока, сахар, дасья, сакхья, ватсалья и

кристаллический сахар, карамель

мадхура».

и в конце концов леденец».

186: „Помимо пяти видов

непосредственных

335

взаимоотношений, есть еще семь

191: «Главные из преданных, косвенных: смех, изумление, связанных с Господом узами

рыцарство, сострадание, гнев, супружеской любви, — это гопи

смятение и страх“.

Вриндавана, царицы Двараки и

187: «В дополнение к пяти видам

богини процветания на Вайкунтхе.

непосредственных

Таким преданным нет числа».

взаимоотношений существуют

192: «Привязанность к Кришне

семь косвенных: смех, изумление, подразделяют на две категории.

рыцарство, сострадание, гнев, Бывает привязанность с

смятение и страх».

примесью благоговения и

188: «Пять видов

почтения, а бывает чистая

непосредственных

привязанность, свободная от

трансцендентных

всякого благоговения».

взаимоотношений в преданном

193: «Чистую привязанность, служении пребывают в сердце

свободную от благоговения и

преданного постоянно, тогда как

почтения, можно видеть в Гокуле

семь видов косвенных эмоций

Вриндаване. Что же касается

проявляются внезапно, при

благоговейной привязанности, то

определенных обстоятельствах, и

ее можно наблюдать в двух

выглядят более сильными».

городах — Матхуре и Двараке, а

189: «Примеры шанта-бхакт —

также на Вайкунтхе».

девять Йогендр и четыре Кумара.

194: «Когда в центре внимания

Примерам преданных в дасья-

оказывается величие Господа, это

бхакти нет числа, так как

делает любовь к Нему в

подобные преданные есть

некотором смысле ущербной.

повсюду».

Однако преданный, который

190: «Во Вриндаване в дружеских

находится на уровне кевала-

отношениях с Господом

бхакти, даже видя безграничное

находятся Шридама и Судама, а в

могущество Кришны, тем не

Двараке с Господом дружны

менее считает себя равным Ему».

Бхима и Арджуна. Во Вриндаване

195: «На трансцендентном уровне

родительскую любовь к Господу

нейтральных взаимоотношений и

питают Его мать Яшода и отец

служения величие Господа иногда

Махараджа Нанда, а в Двараке

выступает на первый план. Но в

родительскую любовь проявляют

трансцендентных

Васудева и Деваки. Родительскую

взаимоотношениях, основанных

любовь к Господу также питают

на дружеской, родительской и

другие преданные из числа Его

супружеской любви, Его величие

старших».

отходит на задний план».

336

196: «Когда Кришна возносил

202: „Когда в Двараке Кришна

молитвы лотосным стопам Своей

решил подшутить над Рукмини, ее

матери и отца, Васудевы и

охватили горе, страх и скорбь, и

Деваки, они оба, зная о Его

она утратила способность ясно

величии, испытывали

мыслить. С запястий у нее

благоговейный страх».

соскользнули браслеты, а

197: „Когда Деваки и Васудева

опахало, которым она обмахивала

поняли, что склонившиеся перед

Господа, выпало из рук. Волосы

ними сыновья Кришна и

ее растрепались, и она, Баларама — это Верховная

лишившись чувств, рухнула на

Личность Бога, их охватил ужас, и

пол, словно банановое дерево, они не решились обнять своих

поваленное ветром“.

сыновей“.

203: «На ступени кевалы

198: «Когда Кришна явил Арджуне

[беспримесной бхакти] преданный

Свою вселенскую форму, тот

не придает значения

преисполнился благоговейного

безграничному величию Кришны, ужаса и стал просить прощения за

даже когда видит, как оно

то, что в прошлом относился к

проявляется. Единственное, что

Кришне как друг, без должного

важно для преданного, — это его

почтения».

взаимоотношения с Кришной».

199-200: „Считая Тебя своим

204: „Когда матушка Яшода

другом, я небрежно обращался к

увидела во рту у Кришны все

Тебе: «О Кришна», «О потомок

вселенные, это на время повергло

Яду», «Друг мой», не ведая о

ее в изумление. Последователи

Твоем величии. Прости меня, трех Вед поклоняются Господу в

пожалуйста, за все, что я делал в

образе Индры и других полубогов, безумии своей любви. Я не раз

принося им жертвы. Святые люди, принижал Тебя своими шутками, познавшие величие Господа

когда в час досуга мы делили с

благодаря изучению Упанишад, Тобою ложе или сидели за

поклоняются Ему как безличному

трапезой, иногда наедине, а

Брахману. Выдающиеся

иногда в кругу друзей. О

мыслители, досконально

непогрешимый, прошу Тебя, изучившие строение вселенной, прости мне все эти вольности“.

почитают Его как Пурушу, а

201: «Хотя Кришна шутил с

могущественные йоги — как

царицей Рукмини, она подумала, вездесущий Высший Дух.

что Он собирается расстаться с

Преданные поклоняются Ему как

ней, и потому испытала глубокое

Верховной Личности Бога. Однако

потрясение».

матушка Яшода считала Господа

своим сыном“.

337

205: „Хотя Кришна недоступен

знаешь, чего мы хотим. Мы здесь

чувственному восприятию и не

лишь потому, что нас пленили

открывает Себя людям, Он тем не

дивные звуки Твоей флейты. Но

менее принимает облик простого

Ты великий обманщик. Кто, если

смертного. И матушка Яшода, он не обманщик, откажется

считая Кришну своим сыном, провести ночь в обществе таких

привязала Его веревкой к

девушек, как мы?“

деревянной ступе, словно

211: «Развив непоколебимую

обычного ребенка“.

привязанность к лотосным стопам

206: „Проиграв Шридаме, Кришна

Кришны, человек достигает

был вынужден катать его на

уровня шаматы. Слово шамата

Своих плечах. Бхадрасена нес

происходит от слова шама. Таким

Вришабху, а Праламба нес

образом, под шанта-расой, или

Балараму, сына Рохини“.

нейтральными отношениями с

207-209: „«Мой дорогой Кришна, Кришной, подразумевается

Ты преклоняешься передо Мной и

непоколебимая привязанность к

даже оставил всех других гопи, Его лотосным стопам. Так

желающих насладиться Твоим

утверждает Сам Господь, обществом», — думая так, Верховная Личность. Это

Шримати Радхарани решила, что

состояние называют осознанием

Кришна любит Ее больше, чем

своей духовной природы».

других гопи. Из-за этого Она

212: „Вот слова Верховной

возгордилась и вместе с Кришной

Личности Бога: «Когда разум

покинула поляну, где проходила

человека сосредоточен на Моих

раса-лила. Они зашли глубоко в

лотосных стопах, но деятельным

лес, и Шримати Радхарани

служением Мне такой человек не

произнесла: «Любимый Кришна, Я

занимается, считается, что он

не в состоянии идти дальше. Неси

достиг уровня шанта-рати, или

Меня куда хочешь». На Ее

шамы». Без шанта-рати развить

просьбу Кришна ответил: привязанность к Кришне очень

«Забирайся Мне на плечи». Но, трудно“.

как только Шримати Радхарани

213: „Слово «шама» или «шанта-

попыталась сделать это, Кришна

раса» указывает на

исчез, и Она стала раскаиваться в

привязанность к лотосным стопам

Своей просьбе и плакать в

Кришны. «Дама» означает

разлуке с Кришной“.

владение чувствами и неуклонное

210: „Дорогой Кришна, мы, гопи, служение Господу. Стойкость

ослушались мужей, сыновей, перед лицом несчастий

родственников, братьев и друзей

называется «титикша», а

и пришли к Тебе. Ты прекрасно

«дхрити» — это способность

338

держать в повиновении язык и

ней преобладает знание о

гениталии“.

безличном Брахмане и

214: «Тот, кто находится в шанта-

Параматме».

расе, должен избавиться от всех

219: «На ступени шанта-расы

желаний, не связанных с

человек осознаёт только свою

Кришной. Достичь этого уровня

духовную природу. Когда же он

способен только преданный

поднимается на ступень дасья-

Кришны. Вот почему такого

расы, то начинает понимать всю

человека называют шанта-раса-

полноту величия Верховной

бхактой».

Личности Бога».

215: «Преданный, пребывающий

220: «На ступени дасья-расы

на уровне шанта-расы, не

знание о Верховной Личности

стремится ни к вознесению на

Бога вызывает благоговение и

райские планеты, ни к

почтение. Служа Господу Кришне, освобождению. Все это — плоды

преданный в дасья-расе

кармы и гьяны, и для преданного

постоянно радует Его».

они ничем не лучше адских мук.

221: «Качества шанта-расы также

Находящийся на уровне шанта-

присутствуют в дасья-расе, но к

расы проявляет два

ним добавляется служение. Таким

трансцендентных качества: образом, на ступени дасья-расы

отрешенность от всех

проявляются качества как шанта-

материальных желаний и

расы, так и дасья-расы».

непоколебимую привязанность к

222: «На ступени сакхья-расы

Кришне».

присутствуют и качества шанта-

216: „Тот, кто предан Верховной

расы, и служение, характерное

Личности Бога, Нараяне, не

для дасья-расы. На этой ступени к

боится ничего. Для преданного

качествам дасья-расы

нет разницы между вознесением в

примешивается не благоговение и

райское царство, низвержением в

почтение, а основанное на дружбе

ад и освобождением от

доверие».

материального рабства“.

223: «На ступени сакхья-расы

217: «Эти два качества шанта-

преданный то сам служит

расы пронизывают жизнь всех

Господу, то заставляет Господа

преданных. Они подобны звуку, служить себе. Играя и борясь друг

который является атрибутом

с другом, пастушки́ иногда сами

эфира, но присутствует во всех

взбирались на плечи Кришне, а

материальных элементах».

иногда сажали Кришну к себе на

218: «Природа шанта-расы

плечи».

такова, что в ней нет даже намека

224: «Благоговение и почтение

на чувство близости. Напротив, в

отсутствуют на ступени дружбы,

339

поскольку в этой расе

преданному власть над Кришной, преобладает доверительное

подобен океану нектара.

служение. Таким образом, сакхья-

Преданный и Кришна ныряют в

расе присущи качества сразу трех

этот океан. К такому выводу

рас».

пришли знатоки писаний, 225: «На ступени сакхья-расы

постигшие величие Кришны».

Верховная Личность Бога, 230: „Я снова и снова с почтением

Кришна, отдает Себя во власть

склоняюсь перед Верховной

Своих преданных, которые близки

Личностью Бога. О мой Господь, с Ним и считают себя равными

сотни и тысячи раз я с любовью

Ему».

кланяюсь Тебе, Своими играми

226: «На ступени ватсалья-расы

погрузившему гопи в океан

качества шанта-расы, дасья-расы

нектара. Плененные Твоим

и сакхья-расы преобразуются в

величием, преданные

разновидность служения, утверждают, что Ты всегда

именуемую родительской

подчиняешься их чувствам“.

заботой».

231: «На ступени супружеской

227: «Суть дружеской любви —

любви привязанность к Кришне, это близкие отношения, служение Ему, свободная от

свободные от условностей и

условностей дружба с Ним и

почтения, характерных для дасья-

забота о Нем становятся еще

расы. Поскольку преданный, более интимными».

питающий к Господу

232: «На ступени супружеской

родительскую любовь, еще более

любви душа служит Господу, тесно связан с Ним, для него

отдавая в Его распоряжение

вполне естественно отчитывать и

собственное тело. Вот почему на

наказывать Господа».

этой ступени присутствуют

228: «На ступени родительской

качества всех пяти рас».

любви преданный считает себя

233: «В материальных

кормильцем Господа. Он

первоэлементах, начиная с

заботится о Господе как о сыне, и

эфира, одно за другим

эти отношения исполнены качеств

проявляются все материальные

четырех рас: шанта-расы, дасья-

качества. Вначале есть только

расы, дружбы и родительской

одно качество, затем два, три, любви. В этой расе

четыре, пока, наконец, в стихии

трансцендентный нектар еще

земли не проявятся все пять

более сладок».

качеств».

229: «Взаимообмен духовным

234: «Подобно этому, на ступени

блаженством между Кришной и

супружеской любви сливаются

Его преданным, дающий

воедино все эмоции преданности.

340

Этот насыщенный вкус поистине

242: Обняв Рупу Госвами, Шри

восхитителен».

Чайтанья Махапрабху сел в

235: В завершение Шри Чайтанья

лодку, а Рупа Госвами без чувств

Махапрабху сказал: «Я описал

упал на землю.

расы преданного служения в

243: Брахман из Декана забрал

самых общих чертах. Ты же

Рупу Госвами к себе домой, и

подумай, как сделать это

позже двое братьев отправились

описание более развернутым».

во Вриндаван.

236: «В сердце того, кто

244: Проделав долгий путь

непрестанно думает о Кришне, пешком, Шри Чайтанья

возникает любовь к Нему. Даже

Махапрабху достиг Варанаси. Там

если такой человек — полный

Он повстречал Чандрашекхару, невежда, по милости Господа

выходящего из города.

Кришны он все равно сможет

245: Чандрашекхаре приснилось, пересечь океан трансцендентной

будто к нему домой пришел

любви и достичь

Господь Шри Чайтанья

противоположного берега».

Махапрабху. Поэтому утром

237: С этими словами Шри

Чандрашекхара вышел из города

Чайтанья Махапрабху заключил

навстречу Господу.

Шрилу Рупу Госвами в объятия.

246: На дороге, ведущей в город, После этого Господь решил

Чандрашекхара вдруг увидел Шри

отправиться в Бенарес.

Чайтанью Махапрабху и тотчас

238: На следующее утро, когда

простерся в поклоне у Его стоп.

Шри Чайтанья Махапрабху

Очень обрадовавшись, он отвел

проснулся и собрался было идти

Господа к себе домой.

в Варанаси [Бенарес], Шрила

247: Тапана Мишра услышал о

Рупа Госвами припал к Его

прибытии Господа в Варанаси и

лотосным стопам с такой

пришел к Чандрашекхаре

просьбой.

повидаться с Господом. Господь

239: «Если позволишь, я пойду с

побеседовал с ним, а потом

Тобой. Я не выдержу волн

Тапана Мишра пригласил Господа

разлуки».

к себе на обед.

240: Шри Чайтанья Махапрабху

248: Тапана Мишра отвел Шри

ответил: «Твой долг — исполнять

Чайтанью Махапрабху к себе

Мою волю. Вриндаван отсюда уже

домой и угостил Его обедом.

недалеко. Ступай туда».

Вместе с Ним он пригласил на

241: «Позже ты можешь прийти из

обед Балабхадру Бхаттачарью.

Вриндавана через Бенгалию

249: Накормив Шри Чайтанью

[Гауда- дешу] в Джаганнатха-

Махапрабху, Тапана Мишра

Пури. Там мы встретимся снова».

341

смиренно попросил Его об одном

257: Молясь у лотосных стоп Шри

одолжении.

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

250: Тапана Мишра сказал: «Пока

их милость и следуя за ними, я, Ты будешь в Варанаси, Кришнадас, рассказываю «Шри

пожалуйста, не принимай

Чайтанья-чаритамриту».

приглашений ни от кого, кроме

меня».

Глава 20: Господь Шри

251: Шри Чайтанья Махапрабху

Чайтанья Махапрабху

знал, что пробудет в Варанаси

объясняет Санатане Госвами

всего пять или семь дней. В

науку об Абсолютной Истине

любом случае Он не принял бы

приглашение отобедать вместе с

Приведенный ниже пересказ этой

санньяси-майявади.

главы взят из «Амрита-праваха-

252: С этими мыслями Шри

бхашьи» Бхактивиноды Тхакура.

Чайтанья Махапрабху согласился

Шрила Санатана Госвами, обедать у Тапаны Мишры. А

находясь в тюрьме, куда его

остановился Господь у

заточил набоб Хуссейн Шах, Чандрашекхары.

получил от Рупы Госвами

известие о том, что Шри

253: В это время повидать

Чайтанья Махапрабху

Господа пришел некий брахман из

отправился в Матхуру.

Махараштры, и Господь

Ласковыми речами и подкупом

встретился с ним. Из любви к

Санатана Госвами сумел

нему Господь одарил его Своей

расположить к себе начальника

милостью.

тюрьмы. Получив от Санатаны

254: Услышав о прибытии Шри

Госвами семь тысяч золотых, Чайтаньи Махапрабху, увидеться

тюремщик освободил его. Так

с Ним пришли все почтенные

Санатане Госвами удалось

члены общины брахманов и

переправиться через Гангу и

общины кшатриев.

бежать. Санатану Госвами

сопровождал один из его слуг, по

255: Шри Рупе Госвами была

имени Ишана. У Ишаны было с

дарована огромная милость, и я

собой восемь золотых. По дороге

вкратце рассказал обо всем, что с

в Варанаси (Бенарес) Санатана

этим связано.

Госвами остановился со слугой

256: Любой, кто с верой и

на ночлег в маленьком

любовью слушает этот рассказ, постоялом дворе. Хозяин

найдет прибежище под сенью

постоялого двора, зная, что у

лотосных стоп Шри Чайтаньи

Санатаны Госвами и его слуги

Махапрабху и непременно

есть восемь золотых, решил

обретет любовь к Богу.

убить их и забрать деньги себе.

Чтобы исполнить свой замысел,

342

хозяин принял их как почетных

2: Слава Господу Шри Чайтанье

гостей. Однако Санатана

Махапрабху! Слава Нитьянанде

Госвами, заподозрив неладное, Прабху! Слава Шри Адвайте

спросил у слуги, сколько у него с

Ачарье! Слава всем преданным

собой денег, и отдал хозяину

Шри Чайтаньи Махапрабху!

постоялого двора семь золотых.

3: Сидя в тюрьме в Бенгалии, За это хозяин перевел их через

Санатана Госвами получил

горы, чтобы они смогли

добраться до Варанаси. По пути, письмо от Шрилы Рупы Госвами.

в Хаджипуре, Санатана

4: Получив это письмо, Санатана

встретил своего зятя

Госвами очень обрадовался. Он

Шриканту. Тот, узнав о том, с

сразу же пошел к начальнику

какими трудностями столкнулся

тюрьмы, который был мясоедом, Санатана, решил помочь ему.

и обратился к нему со

Так в конце концов Санатана

следующими словами.

Госвами пришел в Варанаси и

5: Санатана Госвами сказал

встал у дверей дома

тюремщику-мусульманину: Чандрашекхары. Чайтанья

«Уважаемый господин, ты святой

Махапрабху пригласил Санатану

человек, и тебе во всем

в дом и велел ему одеться, как

сопутствует удача. Ты в

подобает приличному человеку.

совершенстве постиг

Санатана Госвами облачился в

старую одежду Тапаны Мишры, а

богооткровенные писания —

свой дорогой плед впоследствии

Коран и другие священные книги».

поменял на рваную накидку.

6: «Если человек, поступая в

Чайтанья Махапрабху остался

соответствии с заповедями

очень доволен этим поступком

религии, поможет освободиться

Санатаны. В результате Шри

обусловленной душе или узнику, Санатана Госвами смог

томящемуся в тюрьме, то

получить знание об Абсолютной

Верховный Господь освободит от

Истине от Самого Господа.

материального рабства его

самого».

1: Я в почтении склоняюсь перед

7: Санатана Госвами продолжал: Шри Чайтаньей Махапрабху, чьи

«В свое время я многое сделал

достояния безграничны и

для тебя. Теперь я сам оказался в

удивительны. По Его милости

трудном положении. Пожалуйста, даже человек самого низкого

отплати мне добром за добро —

происхождения может

освободи меня».

распространять науку о

8: «Вот пять тысяч золотых.

преданном служении.

Прошу, возьми их. Освободив

меня, ты совершишь

благочестивый поступок и к тому

343

же получишь денежное

17: В Патаре он познакомился с

вознаграждение. Тем самым ты

одним землевладельцем и

обретешь двойную выгоду».

смиренно попросил, чтобы тот

9: Так Санатана Госвами

перевел его через горы.

уговаривал тюремщика. Тот

18: В то время вместе с этим

ответил: «Послушай, уважаемый

землевладельцем жил опытный

господин. Я бы и рад освободить

хиромант. Поняв положение

тебя, но боюсь нашего

Санатаны, он зашептал на ухо

правителя».

землевладельцу.

10-11: Санатана ответил: «Тебе

19: «У этого Санатаны есть

нечего бояться. Набоб

восемь золотых». Услышав это, отправился на юг. Когда он

землевладелец обрадовался и

вернется, скажи ему, что

обратился к Санатане Госвами.

Санатана пошел на берег Ганги

20: «Ночью я со своими людьми

опорожниться и при виде реки

переведу тебя через горы. А пока

бросился в нее».

приготовь себе поесть».

12: «Скажи ему: „Я долго искал

21: С этими словами он дал

его, но так и не нашел. Он

Санатане зерна, чтобы тому было

бросился в воду в кандалах и

из чего готовить. Затем Санатана

утонул, а тело его унесло

пошел к реке омыться.

течением“».

22: Санатана, который постился

13: «Тебе нечего бояться, ибо я

уже два дня, приготовил обед и

не останусь в этих краях. Я

поел. Однако поведение

сделаюсь отшельником и пойду в

землевладельца заставило

Мекку».

Санатану, бывшего министра

14: Санатана Госвами видел, что

набоба, задуматься.

мусульманин колеблется. Тогда

23: Санатана долго служил

он разложил перед ним семь

министром и хорошо разбирался

тысяч золотых.

в дипломатии. «Почему этот

15: При виде монет мясоеда

землевладелец выражает мне

обуяла жадность, и он дал свое

такое почтение?» — думал он. С

согласие. Той же ночью он снял с

такими мыслями Санатана стал

Санатаны кандалы и помог ему

расспрашивать своего слугу

переправиться через Гангу.

Ишану.

16: Так Санатана Госвами

24: Санатана сказал слуге: оказался на свободе. Держась

«Ишана, мне кажется, что у тебя

подальше от дорог, пролегавших

есть с собой какие-то ценности».

между крепостями, он шел днем и

Ишана ответил: «Да, у меня есть

ночью, пока не достиг гористой

семь золотых».

местности под названием Патара.

344

25: Услышав это, Санатана

самым избавишь меня от

Госвами отчитал слугу: «Зачем ты

опасности».

взял с собой нашу смерть?»

33: Землевладелец согласился и

26: Санатана Госвами взял семь

послал с ним четырех охранников.

золотых и пошел к

Всю ночь они шли вместе с

землевладельцу. Протянув ему

Санатаной Госвами по лесной

монеты, Санатана сказал

тропе, пока не перевели его через

следующее.

горы.

27: «У меня с собой семь золотых.

34: Перейдя через горы, Санатана

Пожалуйста, возьми их и, как

Госвами сказал слуге: «Ишана, я

подобает религиозному человеку, думаю, у тебя остались какие-то

помоги мне перейти через горы».

деньги».

28: «Я бежал из тюрьмы, в

35: Ишана ответил: «У меня

которую меня заточил правитель, остался один золотой». Санатана

и не могу идти по охраняемой

Госвами сказал: «Возьми этот

дороге. Ты совершишь праведный

золотой и возвращайся к себе на

поступок, если возьмешь эти

родину».

деньги и переведешь меня через

36: Расставшись с Ишаной, горы».

Санатана Госвами пошел дальше

29: Улыбнувшись, землевладелец

один. Теперь, когда у него не

ответил: «Я знал, что у твоего

было с собой ничего, кроме

слуги есть восемь золотых, еще

кувшина в руке да рваной

до того, как ты предложил их

накидки, он избавился от всех

мне».

беспокойств.

30: «Я собирался убить тебя этой

37: Проделав долгий путь, он

ночью и забрать твои деньги.

наконец достиг Хаджипура.

Очень хорошо, что ты сам отдал

Наступил вечер, и Санатана

их мне. Тем самым ты спас меня

Госвами остановился в каком-то

от греха».

саду.

31: «Твое поведение тронуло

38: В это время в Хаджипуре по

меня. Поэтому я не стану брать у

делам службы находился

тебя золотые монеты и, просто

Шриканта, муж сестры Санатаны

чтобы совершить благочестивый

Госвами.

поступок, помогу тебе перейти

39: У Шриканты было с собой 300

через горы».

000 золотых, которые ему дал

32: Санатана Госвами возразил: правитель Бенгалии для покупки

«Если ты откажешься взять эти

лошадей. Шриканта покупал

деньги, то из-за них меня убьет

лошадей и отправлял их царю.

кто-нибудь другой. Будет лучше, 40: Сидя на возвышении, если ты возьмешь деньги и тем

Шриканта заметил Санатану

345

Госвами. Ночью Шриканта взял

48: Когда Чандрашекхара сказал

слугу и пошел к Санатане.

Господу, что никакого вайшнава у

41: Встретившись, они долго

дверей нет, Господь спросил его: разговаривали. Санатана Госвами

«А кто-нибудь там есть?»

рассказал зятю во всех

49: Чандрашекхара ответил: «Там

подробностях о своем аресте и

сидит один дервиш». Шри

освобождении.

Чайтанья Махапрабху сразу

42: Затем Шриканта сказал

сказал: «Пожалуйста, приведи его

Санатане Госвами: «Останься

сюда», и Чандрашекхара позвал

здесь хотя бы на пару дней.

Санатану Госвами, сидевшего у

Сбрось эти грязные лохмотья и

дверей.

оденься, как подобает

50: «Дервиш, зайди в дом, тебя

уважаемому человеку».

зовет Господь». Услышав это, 43: Санатана Госвами ответил: «Я

Санатана Госвами очень

не останусь здесь даже на

обрадовался и вошел в дом

мгновение. Пожалуйста, помоги

Чандрашекхары.

мне переправиться через Гангу. Я

51: Увидев Санатану Госвами во

должен отправиться в путь

дворе дома, Шри Чайтанья

немедленно».

Махапрабху бросился ему

44: Шриканта заботливо дал ему

навстречу. Обняв Санатану, Он

шерстяной плед и помог

преисполнился экстатической

переправиться через Гангу. Так

любви.

Санатана Госвами продолжил

52: От прикосновения Шри

свое путешествие.

Чайтаньи Махапрабху Санатана

45: Через несколько дней

Госвами тоже погрузился в экстаз

Санатана Госвами прибыл в

любви к Богу. С дрожью в голосе

Варанаси. Узнав, что там уже

Санатана произнес: «О мой

находится Шри Чайтанья

Господь, не прикасайся ко мне».

Махапрабху, он очень

53: Положив голову на плечо друг

обрадовался.

другу, Шри Чайтанья Махапрабху

46: Санатана Госвами пришел к

и Санатана Госвами очень долго

дому Чандрашекхары и сел у

плакали, а Чандрашекхара

дверей. Зная об этом, Шри

изумленно смотрел на них.

Чайтанья Махапрабху обратился к

54: Взяв Санатану Госвами за

Чандрашекхаре.

руку, Шри Чайтанья Махапрабху

47: «У твоих дверей сидит

повел его в дом и усадил рядом с

вайшнав. Пожалуйста, позови

Собой на возвышение.

его». Чандрашекхара вышел, но

55: Своей божественной рукой

не увидел у дверей никакого

Шри Чайтанья Махапрабху стал

вайшнава.

отряхивать пыль с Санатаны

346

Госвами, но тот сказал: «О мой

всеми двенадцатью качествами

Господь, пожалуйста, не

брахмана, но при этом не предан

прикасайся ко мне».

лотосным стопам Господа

56: Господь ответил: «Я

Кришны, чей пупок по форме

прикасаюсь к тебе для

напоминает лотос, то он стоит

собственного очищения, ибо

ниже чандала, посвятившего все

силой своего преданного

свои мысли, слова, действия, служения ты способен очистить

богатства и саму жизнь служению

всю вселенную».

Господу. Мало родиться

57: „Святые твоего уровня сами

брахманом или даже обладать

являются местами

качествами брахмана. Нужно

паломничества. Благодаря своей

стать чистым преданным Господа.

чистоте они никогда не

Если шва-пача, или чандал, стал

разлучаются с Господом и потому

преданным, то он способен

могут очистить даже святые

спасти не только себя самого, но

места“.

и всю свою семью, тогда как

58: [Господь Кришна сказал:]

брахман, не являющийся

„Даже знаток санскрита, преданным, а лишь обладающий

изучивший все ведические

брахманскими достоинствами, не

писания, не считается Моим

может очистить даже самого себя, преданным, если он не

не говоря уже о других“.

возвысился до чистого

60: Шри Чайтанья Махапрабху

преданного служения. С другой

продолжал: «Тот, кто видит тебя, стороны, человек, родившийся в

прикасается к тебе или воспевает

семье собакоедов, очень дорог

твои божественные качества, Мне, если он чистый преданный, использует свои чувства

свободный от стремления

совершенным образом. Так гласят

наслаждаться ритуальной

богооткровенные писания».

деятельностью или

61: «„Дорогой вайшнав, видеть

умозрительным

тебя — значит совершенным

философствованием. Такому

образом использовать свое

человеку следует оказывать

зрение, прикасаться к твоим

всевозможные почести и

лотосным стопам — значит

принимать от него все, что он

совершенным образом

пожелает дать. Поистине, такой

использовать свое осязание, а

преданный достоин того, чтобы

воздавать хвалу твоим

ему поклонялись так же, как Мне

замечательным качествам — это

Самому“.

лучшее занятие для языка, ибо в

59: „Если человек родился в

материальном мире чистые

брахманской семье и обладает

347

преданные встречаются очень

чтобы тот взял Санатану Госвами

редко“».

с собой и забрал у него старую

62: Затем Шри Чайтанья

одежду.

Махапрабху сказал: «Послушай, 70: Чандрашекхара помог

дорогой Санатана. Кришна очень

Санатане Госвами привести себя

милостив, Он — спаситель всех

в порядок. Он повел Санатану

падших душ».

омыться в Ганге, после чего

63: «Дорогой Санатана, Кришна

принес ему новую одежду.

спас тебя от Махарауравы, 71: Чандрашекхара предложил

ужаснейшего из адских миров.

Санатане Госвами новую одежду, Кришна — океан милости, и все

но Санатана отказался от нее.

Его деяния исполнены глубокого

Узнав об этом, Шри Чайтанья

смысла».

Махапрабху необычайно

64: Санатана ответил: «Я не знаю, обрадовался.

кто такой Кришна. Я считаю, что

72: Совершив полуденное

вышел из тюрьмы лишь по Твоей

омовение, Шри Чайтанья

милости».

Махапрабху отправился на обед к

65: Шри Чайтанья Махапрабху

Тапане Мишре. Санатану Госвами

спросил Санатану Госвами: «Как

Он взял с Собой.

тебе удалось освободиться из

73: Омыв стопы, Шри Чайтанья

тюрьмы?» Тогда Санатана

Махапрабху сел обедать. Он

рассказал Ему свою историю с

попросил Тапану Мишру

начала до конца.

накормить и Санатану Госвами.

66: Шри Чайтанья Махапрабху

74: Тапана Мишра ответил: «У

сказал: «Я виделся с твоими

Санатаны есть кое-какие дела, братьями, Рупой и Анупамой, в

поэтому он не может пообедать

Праяге. Оттуда они пошли во

прямо сейчас. Когда Ты

Вриндаван».

закончишь обед, я накормлю

67: По просьбе Шри Чайтаньи

Санатану остатками Твоей

Махапрабху Санатана Госвами

трапезы».

встретился с Тапаной Мишрой и

75: Поев, Шри Чайтанья

Чандрашекхарой.

Махапрабху прилег отдохнуть.

68: Тапана Мишра пригласил

Тогда Тапана Мишра дал

Санатану к себе на обед, а

Санатане Госвами остатки пищи с

Господь Шри Чайтанья

тарелки Шри Чайтаньи

Махапрабху попросил Санатану

Махапрабху.

обриться.

76: Когда Тапана Мишра

69: Затем Шри Чайтанья

предложил Санатане Госвами

Махапрабху позвал

новую одежду, тот не взял ее, а

Чандрашекхару и попросил,

348

обратился к нему с такой

Санатана стал думать, как

просьбой.

избавиться от этого пледа.

77: «Если ты хочешь дать мне

84: С этими мыслями Санатана

какую-то одежду, то дай мне, пришел на берег Ганги совершить

пожалуйста, что-нибудь из твоей

омовение. Там он встретил

старой одежды».

странника из Бенгалии, который

78: Когда Тапана Мишра отдал

постирал свою накидку и

Санатане Госвами свое старое

расстелил ее сушиться.

дхоти, Санатана сразу же

85: Санатана Госвами сказал

разорвал его и сделал две

бенгальскому страннику: набедренные повязки и две

«Дорогой брат, пожалуйста, окажи

бахирвасы*.

мне любезность. Отдай мне свою

79: Чайтанья Махапрабху

накидку в обмен на мой

познакомил Санатану с

шерстяной плед».

брахманом из Махараштры, и тот

86: Странник ответил: «Ты

сразу же вызвался полностью

уважаемый человек, зачем же ты

взять на себя заботы о

насмехаешься надо мной? Чего

пропитании Санатаны Госвами.

ради тебе менять дорогой плед на

80: Брахман сказал: «Дорогой

мою рваную накидку?»

Санатана, пока ты находишься в

87: Санатана сказал: «Я не шучу, Каши, пожалуйста, обедай у меня

я говорю правду. Пожалуйста, дома».

возьми этот плед в обмен на свою

81: Санатана ответил: «Я

рваную накидку».

собираюсь вести жизнь

88: С этими словами Санатана

м дхукарӣ. Разве могу я тогда

Госвами обменял плед на

есть досыта в доме какого-либо

простую накидку и вернулся к Шри

одного брахмана?»

Чайтанье Махапрабху, неся ее на

82: Когда Шри Чайтанья

плече.

Махапрабху увидел, насколько

89: Когда Санатана Госвами

строго Санатана Госвами следует

вернулся, Господь спросил: «Где

принципам санньясы, радости Его

твой шерстяной плед?» Тогда

не было границ. Но при этом Он

Санатана Госвами всё рассказал

часто бросал взгляд на

Господу.

шерстяной плед, который носил

90-91: Шри Чайтанья Махапрабху

Санатана Госвами.

сказал: «Я уже думал об этом.

83: Заметив, что Шри Чайтанья

Господь Кришна очень милостив, Махапрабху посматривает на его

поэтому Он избавил тебя от

дорогой шерстяной плед, привязанности к материальным

Санатана Госвами понял, что

вещам. Зачем же Кришне

Господь не одобряет его. Тогда

позволять тебе сохранять

349

последнюю материальную

Кришны. Он также рассказал ему

привязанность? Излечив

об отношениях с Господом в

больного, хороший врач не

супружеской любви, о величии

допустит, чтобы у того

Господа и о расах преданного

сохранялись какие-то остатки

служения. По Своей

болезни».

беспричинной милости Шри

92: «Нельзя вести жизнь

Чайтанья Махапрабху Сам

мадхукари и одновременно

объяснил все это Санатане

носить дорогой плед. Поступая

Госвами.

так, человек утрачивает духовную

98: Зажав зубами травинку и

силу и выставляет себя на

склонившись перед Шри

посмешище».

Чайтаньей Махапрабху, Санатана

93: Санатана Госвами ответил: Госвами обнял Его лотосные

«Верховный Господь спас меня от

стопы и смиренно произнес такие

мирской жизни, исполненной

слова.

греха. Теперь же по Его воле я

99: Санатана Госвами сказал: «Я

избавился от последней

человек низкого происхождения, и

материальной привязанности».

круг моего общения составляли

94: Очень довольный Санатаной

низменные люди. Я сам —

Госвами, Шри Чайтанья

падшая душа, худший из людей.

Махапрабху пролил на него Свою

Поистине, я пал в колодец

беспричинную милость. По

греховного материализма и

милости Господа Санатана

провел в нем всю свою жизнь».

Госвами обрел духовную силу, 100: «Я не знаю, что для меня

чтобы задавать Господу вопросы.

хорошо, а что — нет. Однако

95-96: Прежде Шри Чайтанья

обычные люди считают меня

Махапрабху задавал вопросы на

знатоком писаний, и даже сам я о

духовные темы Рамананде Раю, и

себе так думаю».

Рамананда Рай по беспричинной

101: «По Своей беспричинной

милости Господа смог дать на них

милости Ты спас меня от

правильные ответы. Теперь же

материалистического образа

милостью Господа Санатана

жизни. Теперь, снова оказав мне

Госвами задавал вопросы

беспричинную милость, Господу, и Шри Чайтанья

пожалуйста, объясни, что я

Махапрабху лично излагал

должен делать».

истину.

102: «Кто я? И почему меня

97: Шри Чайтанья Махапрабху, преследуют тройственные

Верховная Личность Бога, страдания? Не зная этого, как я

поведал Санатане Госвами об

смогу обрести благо?»

истинной природе Господа

350

103: «Я даже не знаю, как

отличны от него. У Кришны есть

задавать вопросы о цели жизни и

три вида энергии».

о пути, ведущем к этой цели. Будь

110: „Подобно тому как свет огня, милостив, объясни мне все это».

расположенного в определенном

104: Шри Чайтанья Махапрабху

месте, распространяется

ответил: «Господь Кришна сполна

повсюду, энергии Верховной

одарил тебя Своей милостью, Личности Бога, Парабрахмана, поэтому все эти истины уже

распространяются по всей

открылись тебе. И для тебя не

вселенной“.

существует тройственных

111: «Энергия Господа Кришны

страданий».

естественным образом

105: «Поскольку Господь Кришна

проявляется в трех формах: как

наделил тебя Своей энергией, ты, духовная энергия, энергия, разумеется, все это знаешь.

состоящая из живых существ, и

Однако природа садху —

иллюзорная энергия».

вопрошать. Хотя садху все это

112: „По природе своей энергия

известно, он задает вопросы, Кришны духовна, и энергия, чтобы утвердиться в знании».

известная как джива, также

106: „Те, кто жаждет пробудить в

духовна. Однако существует и

себе духовное сознание и чей

другая энергия, называемая

разум исполнен непоколебимой

иллюзией, которая состоит из

решимости, без сомнения, очень

деятельности, приводящей к

быстро достигают желанной цели

последствиям. Это третья энергия

жизни“.

Господа“.

107: «Ты способен

113: „Высшей Абсолютной Истине

распространить учение о

присущи все творческие энергии, преданном служении. Поэтому

непостижимые для обычного

слушай Меня, Я открою тебе одну

человека. Эти непостижимые

за другой все истины о нем».

энергии действуют в процессе

108-109: «Естественное

сотворения, поддержания и

предназначение живого существа

разрушения мироздания. О

— вечно служить Кришне, ибо

величайший из подвижников, живое существо относится к

подобно тому как огню присущи

пограничной энергии Кришны и

два проявления энергии — жар и

представляет собой проявление

свет, Абсолютной Истине

Господа, которое тождественно

свойственно обладание

Ему и в то же время отлично от

непостижимыми творческими

Него, как луч солнечного света

энергиями“.

или искра огня тождественны

114: „О царь, кшетра-гья-шакти —

своему источнику и одновременно

это живое существо. Хотя у него

351

есть возможность выбирать

царь наказывает, попеременно то

между духовным и материальным

погружая его в воду, то

мирами, оно испытывает

вытаскивая».

тройственные страдания

119: „Когда живое существо

материального существования, попадает под влияние

поскольку находится под

материальной энергии, которая

влиянием энергии авидьи

отделена от Кришны, его

[неведения], которая скрывает его

охватывает страх. Поскольку

изначальную природу“.

материальная энергия отделяет

115: „Окутанное пеленой

живое существо от Верховной

неведения, живое существо

Личности Бога, его представления

воплощается в различных

о жизни искажаются. Иными

материальных телах. О царь, словами, вместо того чтобы

живые существа в большей или

считать себя вечным слугой

меньшей степени свободны от

Кришны, оно становится Его

влияния материальной энергии в

соперником. Это называется

зависимости от того, в каких телах

випарйайо ’см ти . Чтобы

они оказываются“.

исправить эту ошибку, тот, кто

116: „Помимо этой, низшей, обрел подлинную мудрость, энергии, о могучерукий Арджуна, поклоняется Верховной Личности

есть другая, Моя высшая энергия, Бога как своему духовному

состоящая из живых существ, учителю, Божеству и источнику

которые пользуются тем, что

жизни. Так человек поклоняется

создано материальной, низшей

Господу, идя путем чистого

энергией“.

преданного служения“.

117: «Живое существо, забывшее

120: «Если живое существо

о Кришне, с незапамятных времен

обретает сознание Кришны

притягивается внешней стороной

милостью святых, которые по

бытия. Поэтому иллюзорная

внутреннему побуждению

энергия [майя] причиняет живому

проповедуют наставления

существу всевозможные

богооткровенных писаний и

материальные страдания».

помогают обусловленным душам

118: «В материальном мире

обрести сознание Кришны, оно

живое существо порой

освобождается от оков майи, и та

поднимается на высшие планеты, оставляет его в покое».

где наслаждается материальным

121: „Преодолеть влияние Моей

благополучием, а порой

божественной энергии, состоящей

погружается в пучину ада. Его

из трех гун материальной

положение очень напоминает

природы, невероятно трудно. Но

положение преступника, которого

тот, кто предался Мне, с

352

легкостью выходит из-под ее

любовь к Богу, а в этом и состоит

власти“.

цель жизни. Эта цель — высшее

122: «Обусловленная душа не

благо и величайшее богатство, может возродить в себе сознание

которое могут обрести живые

Кришны собственными усилиями.

существа. Так душа возвышается

Поэтому Кришна по Своей

до трансцендентного любовного

беспричинной милости дал людям

служения Господу».

Веды и дополняющие их

126: «Достигнув трансцендентного

Пураны».

блаженства близких отношений с

123: «Забывчивую обусловленную

Кришной, душа служит Ему и

душу Кришна учит посредством

вкушает сладость сознания

ведических писаний, осознавшего

Кришны».

себя духовного учителя и

127: «Рассказывают такую притчу.

Сверхдуши. Благодаря этому она

Однажды ученый астролог

может понять природу Верховной

пришел в дом бедняка и, видя его

Личности Бога и осознать, что

удрученное состояние, задал ему

Господь Кришна — ее вечный

вопрос».

господин, освобождающий ее из

128: «Астролог спросил: „Почему

плена майи. Так можно обрести

ты горюешь? Отец твой был

истинное знание о своем

очень богат, но он не открыл тебе, обусловленном состоянии и о

где спрятаны его богатства, том, как достичь освобождения».

потому что умер далеко отсюда“».

124: «Ведические писания

129: «Подобно тому как слова

повествуют о вечных

астролога принесли бедняку весть

взаимоотношениях живого

о принадлежащем ему

существа с Кришной, которые

сокровище, ведические писания

называются самбандхой. Когда

дают наставления о сознании

живое существо понимает свои

Кришны человеку, который хочет

отношения с Кришной и действует

выяснить, почему он оказался в

в соответствии с ними, это носит

бедственном положении».

название абхидхеи. А высшая

130: «Слова астролога связали

цель жизни — возвращение

бедняка с его богатством.

домой, к Богу, — именуется

Подобно этому, ведические

прайоджаной».

писания учат нас, что на самом

125: «Преданное служение, или

деле мы связаны со Шри

использование органов чувств

Кришной, Верховной Личностью

для удовлетворения Господа, Бога».

называется абхидхеей потому, 131: «Однако только знания о том, что позволяет живому существу

что у его отца было сокровище, развить дремлющую в нем

недостаточно, чтобы бедняк мог

353

его получить. Поэтому астролог

раздачей милостыни, ни

должен был рассказать ему, как

принятием санньясы невозможно

найти это богатство».

удовлетворить Меня так, как это

132: «Астролог сказал: можно сделать, служа Мне с

„Сокровище находится здесь, но, чистой преданностью“.

если ты начнешь копать с южной

138: „Я очень дорог садху, стороны, поднимется рой ос и

преданным, и они достигают Меня

шершней, и ты не добудешь его“».

с помощью непоколебимой веры и

133: „Если ты примешься копать с

преданного служения. Бхакти-

западной стороны, обитающее

йога, постепенно усиливающая

там привидение будет так тебе

привязанность ко Мне, способна

мешать, что ты даже не

очистить даже человека, коснешься сокровища“.

родившегося среди собакоедов.

134: „А на северной стороне

Иными словами, каждый может

живет большая черная змея, подняться на духовный уровень, которая проглотит тебя, если ты

встав на путь бхакти-йоги“.

попытаешься выкопать сокровище

139: «Вывод таков: преданное

здесь“.

служение — это единственное

135: „Но, как только ты выкопаешь

средство достижения Верховной

немного земли с восточной

Личности Бога. Поэтому практика

стороны, твои руки коснутся

бхакти-йоги называется

горшка с сокровищами“.

абхидхеей. Так гласят все

136: «Богооткровенные писания

богооткровенные писания».

заключают, что человек должен

140: «Когда человек становится

отказаться от эгоистической

по-настоящему богат, счастье и

деятельности, спекулятивного

всевозможные удовольствия сами

знания и мистической йоги и

приходят к нему. Когда же

встать на путь преданного

человек по- настоящему счастлив, служения, которое полностью

все огорчения уходят прочь без

удовлетворяет Кришну».

каких-либо усилий с его стороны».

137: [Верховный Господь, Кришна, 141: «Подобно этому, практика

сказал:] „Дорогой Уддхава, ни

бхакти пробуждает дремлющую в

посредством аштанга-йоги

человеке любовь к Кришне. Для

[системы мистической йоги, того, кто получил возможность

направленной на обуздание

наслаждаться общением с

чувств], ни с помощью безличного

Господом Кришной, материальное

монизма или аналитического

существование, череда рождений

исследования Абсолютной

и смертей, заканчивается».

Истины, ни изучением Вед, ни

142: «Цель любви к Богу не в том, аскетическими подвигами, ни

чтобы разбогатеть или

354

освободиться из плена материи.

указывают только на Господа

Истинная цель состоит в том, Кришну».

чтобы преданно служить Господу

147-148: [Господь Кришна сказал:]

и наслаждаться трансцендентным

„На что направлены все

блаженством».

ведические писания? Кого они

143: «В ведических писаниях

ставят в центр внимания? Кто

сказано, что центром притяжения

является предметом всех

для всех является Кришна и что

рассуждений? Никто, кроме Меня, наше предназначение — служить

этого не знает. Знай же, что

Ему. Высшая цель жизни —

наставления Вед указывают на

обрести любовь к Кришне. Таким

Меня и предписывают

образом, Кришна, служение

поклоняться Мне. Ведические

Кришне и любовь к Кришне суть

писания дают человеку

три величайших сокровища».

возможность познать Меня

144: «Во всех богооткровенных

умозрительным путем: либо с

писаниях, начиная с Вед, главный

помощью косвенного толкования

центр притяжения — это Кришна.

текста, либо с помощью его

С человека, который в

буквального понимания. Все

совершенстве познал Его, оковы

рассуждают обо Мне. Суть

майи, иллюзорной энергии, ведических писаний в том, что они

спадают сами собой».

проводят различие между Мной и

145: „Существует множество

майей. Поняв, что́ представляет

ведических писаний и

собой иллюзорная энергия, дополняющих их Пуран. В каждом

человек возвышается до знания

из этих писаний какой-нибудь

обо Мне. Благодаря этому он

полубог называется главным. Это

избавляется от необходимости

нужно лишь для того, чтобы

размышлять о Ведах и в итоге

ввести в заблуждение

приходит ко Мне. Так он обретает

движущихся и неподвижных

удовлетворение“.

живых существ. Пусть они до

149: «Трансцендентное тело

скончания века тешат себя этими

Господа Кришны не имеет

иллюзиями. Однако, внимательно

пределов и исполнено

изучив все ведические писания в

бесконечных совершенств. Он

их совокупности, человек придет к

обладает внутренней, внешней и

выводу, что Господь Вишну, и

пограничной энергиями».

только Он, является Верховной

150: «Материальный мир

Личностью Бога“.

представляет собой проявление

146: «И косвенный, и буквальный

внешней энергии Кришны, а

смысл Вед один: в конечном счете

духовный — проявление Его

они, прямо или иносказаниями, внутренней энергии. Поэтому

355

Кришна является изначальным

156: „Все эти воплощения

источником как материального, Господа являются либо полными

так и духовного миров».

экспансиями, либо частями

151: „В Десятой песни «Шримад-

полных экспансий пуруша-аватар.

Бхагаватам» раскрывается

Но Кришна — Верховная

десятая тема — Верховная

Личность, Сам Бог. В каждую

Личность, Сам Господь, эпоху Он в Своих разнообразных

прибежище всех обусловленных

воплощениях защищает мир, душ. Его зовут Шри Кришна, и Он

когда враги Индры создают в нем

является высочайшим источником

беспорядки“.

всех вселенных. Я почтительно

157: «Есть три духовных способа

склоняюсь перед Ним“.

постижения Абсолютной Истины

152: «О Санатана, услышь о

— это философские поиски, вечном образе Господа Кришны.

мистическая йога и бхакти-йога.

Кришна — Абсолютная Истина, Тем, кто применяет эти способы, свободная от двойственности, Абсолютная Истина открывается, однако Он живет во Вриндаване

соответственно, как Брахман, как сын Махараджи Нанды».

Параматма или Бхагаван».

153: «Кришна — изначальный

158: „Ученые

источник и совокупность всего

трансценденталисты, знающие

сущего. Он лучший из юношей, и

Абсолютную Истину, называют

Его тело целиком состоит из

эту недвойственную сущность

духовного блаженства. Он

Брахманом, Параматмой или

является прибежищем всего

Бхагаваном“.

мироздания и повелителем

159: «Лишенное разнообразия

каждого».

сияние безличного Брахмана

154: „Кришна, Говинда, —

представляет собой лучи, верховный повелитель. Его тело

исходящие от тела Кришны. Это

духовно, вечно и исполнено

похоже на солнце. Когда мы

блаженства. Он источник всего

смотрим на солнце

сущего, но у Него Самого нет

невооруженным глазом, то

источника, ибо Он причина всех

кажется, что оно состоит из

причин“.

одного сияния».

155: «Изначальная Верховная

160: „Я поклоняюсь Говинде, Личность Бога — Кришна. Его

предвечному Господу, изначальное имя — Говинда. Он

обладающему колоссальным

полон всех достояний, а Его

могуществом. Ослепительное

вечная обитель называется

сияние Его трансцендентного

Голокой Вриндаваной».

тела — это безличный Брахман, абсолютный, целостный и

356

безграничный, в котором плавают

облике [сваям-рупе] Кришна

миллионы и миллионы вселенных

предстает как пастушок во

с бесчисленными планетами, Вриндаване».

наделенными разными

167: «Изначальная форма

богатствами“.

Кришны проявляется двояко: как

161: «Параматма, Сверхдуша, —

прабхава и как вайбхава. Он

это полная экспансия Верховной

распространяет Свой

Личности Бога, изначальной души

изначальный образ, проявляя

всех живых существ. Кришна

Себя во множестве форм, как Он

является источником

сделал это во время раса-лилы».

Параматмы».

168: «Когда в Двараке Господь

162: „Знай же, что Кришна —

женился на 16108 девушках, Он

изначальная душа всех атм

также распространил Себя во

[живых существ]. Ради блага всей

множество форм. Эти экспансии

вселенной Он по Своей

Господа, как и те, что Он явил во

беспричинной милости принял

время танца раса, называются

облик обычного человека, сделав

прабхава-пракаша — так гласят

это с помощью Своей внутренней

богооткровенные писания».

энергии“.

169: «Экспансии прабхава-

163: „Но зачем тебе, о Арджуна, пракаша Господа Кришны совсем

знать все эти подробности?

не такие, как экспансии мудреца

Одной Своею частью Я

Саубхари. Иначе Нарада не

пронизываю и поддерживаю всю

пришел бы в изумление, увидев

вселенную“.

Их».

164: «Постичь всесовершенный

170: „Господь Шри Кришна один, трансцендентный образ Кришны

но Он распространил Себя в

можно только с помощью

шестнадцать тысяч похожих

преданного служения. Хотя

форм, чтобы жениться на

Господь один, Он по Своей

шестнадцати тысячах царевен и

высочайшей воле распространяет

пребывать с каждой из них в ее

Себя в бесчисленное множество

дворце. Поистине, это великое

форм».

чудо!“

165: «Верховная Личность Бога

171: «Если Господь проявляет

существует в трех основных

Себя в ином настроении, формах: сваям-рупа, тад-экатма-

принимая слегка отличающийся

рупа и авеша-рупа».

образ, это проявление

166: «Изначальная форма

называется вайбхава- пракаша».

Господа [сваям-рупа] проявляется

172: «Когда Господь

в двух видах: сваям-рупа и сваям-

распространяет Себя в

пракаша. В Своем изначальном

бесчисленные формы, то между

357

этими проявлениями нет разницы, что всё, связанное с Кришной, но из-за различия некоторых

приносит больше радости».

деталей, цвета тела и атрибутов

179: «Более того, Сам В судева

Они носят разные имена».

приходит в волнение, видя

173: „Разные ведические писания

сладость Говинды, и в Нем

содержат правила поклонения

пробуждается трансцендентная

Тебе в различных формах и

жажда вкусить этой сладости».

образах. Очистившись благодаря

180: „Друг Мой, этот актер

следованию этим правилам, появляется как Мое второе «Я».

человек поклоняется Тебе как

Словно картина, Он показывает

Верховной Личности Бога. Ты

Мои лилы в образе пастушка, один, хотя и проявляешь Себя во

которые исполнены дивной

множестве обликов“.

сладости и аромата и столь

174: «Первое проявление аспекта

дороги сердцу девушек Враджа.

вайбхава Кришны — это Шри

Когда Я вижу эту картину, Мое

Баларамаджи. У Шри Баларамы и

сердце приходит в сильнейшее

Кришны разный цвет тела, но во

волнение. Я жажду этих игр и

всех остальных отношениях Шри

желаю стать одной из девушек

Баларама равен Кришне».

Враджа“.

175: «Примером вайбхава-

181: «Однажды влечение

пракаши является сын Деваки.

В судевы к Кришне проявилось, Иногда у Него две руки, а иногда

когда В судева увидел танец

— четыре».

гандхарвов в Матхуре. В другой

176: «Когда у Господа две руки, раз это случилось в Двараке, Его называют вайбхава-пракаша, когда В судева изумился, увидев

а когда у Него четыре руки, Его

изображение Кришны».

называют прабхава-пракаша».

182: „Кто это являет величайшую, 177: «В Своем изначальном

неведомую прежде сладость, облике Господь одевается как

которая затмевает даже Мою

пастушок и считает Себя

сладость и повергает всех в

пастушком. Когда Он является как

удивление? Мой ум теряется

В судева, сын Васудевы и

перед этой красотой — как

Деваки, Он одевается как

странно, Я Сам жажду

кшатрий, воин, и сознает Себя

наслаждаться ею так, как это

кшатрием».

делает Шримати Радхарани“.

178: «Если сравнить В судеву, 183: «Когда то тело проявляется

воина, с Кришной — пастушком и

несколько по-иному, с немного

сыном Махараджи Нанды — по

другими трансцендентными

красоте, великолепию, сладости и

эмоциями и внешними

игривости ума, можно увидеть,

358

особенностями, оно называется

пребывают в различных

тад-экатма».

настроениях».

184: «К тад-экатма-рупе относятся

189: «Первая чатур-вьюха, формы Господа, в которых Он

четверная форма, уникальна, с

предается играм [виласа], и

Ней ничто не сравнится. Эта

личные экспансии Господа

четверка является источником

[свамша]. Иначе говоря, она

бесчисленных четверных форм».

делится на две категории. У

190: «Эти четыре игровых формы

каждой игровой и личной

Кришны, относящиеся к категории

экспансии есть разные

прабхава, вечно обитают в

особенности».

Двараке и Матхуре».

185: «Виласа-рупы, в свою

191: «Изначальная чатур-вьюха

очередь, делятся на две

проявляет Себя в виде двадцати

подкатегории: прабхава и

четырех форм Господа. Они

вайбхава. Лилы этих проявлений

отличаются друг от друга

Господа бесконечно

расположением атрибутов в

разнообразны».

четырех руках и называются

186: «Главная четверная

вайбхава-виласа».

экспансия состоит из В судевы, 192: «Снова Господь Кришна

Санкаршаны, Прадьюмны и

распространяет Себя в духовном

Анируддхи. Все Они относятся к

небе, паравьоме, принимая образ

категории прабхава-виласа».

четырехрукого Нараяны. Этот

187: «Баларама, имеющий такой

образ, обладающий всей

же изначальный облик, как

полнотой могущества, всегда

Кришна, является пастушком во

сопровождают экспансии

Вриндаване, а кроме того, Он

изначальной четверной формы».

считает Себя принадлежащим к

193: «Изначальная четверная

сословию кшатриев в Двараке.

форма снова проявляет Себя во

Цвет тела и одежда у Него иные, второй четверке экспансий.

чем у Кришны, поэтому Его

Обители этих последующих

называют виласа-рупой Кришны».

четырех экспансий покрывают все

188: «Шри Баларама — это

четыре стороны света».

вайбхава-пракаша Кришны. Он

194: «От каждой из этих четырех

также присутствует в изначальной

форм исходят еще по три формы, четверной экспансии, состоящей

начиная с Кешавы. Так полностью

из В судевы, Санкаршаны, проявляются виласа-рупы

Прадьюмны и Анируддхи. Они

Господа».

представляют Собой проявления

195: «У каждой из четырех форм, Кришны, которые относятся к

составляющих чатур-вьюху, есть

категории прабхава-виласа и

три экспансии, которые носят

359

разные имена соответственно

состоящую из этих двенадцати

расположению атрибутов в Их

имен Вишну. Очищая различные

руках. Экспансии В судевы — это

части тела водой, также следует

Кешава, Нараяна и Мадхава».

произносить соответствующие

196: «Экспансии Санкаршаны —

имена».

Говинда, Вишну и Мадхусудана.

203: «Из В судевы, Санкаршаны, Этот Говинда отличается от

Прадьюмны и Анируддхи исходят

изначального Говинды, ибо Он не

еще восемь виласа-руп.

сын Махараджи Нанды».

Послушай, Санатана, как Я буду

197: «Экспансии Прадьюмны —

перечислять Их имена».

Тривикрама, Вамана и Шридхара.

204: «Восемь виласа-руп — это

Экспансии Анируддхи —

Пурушоттама, Ачьюта, Нрисимха, Хришикеша, Падманабха и

Джанардана, Хари, Кришна, Дамодара».

Адхокшаджа и Упендра».

198: «Эти двенадцать проявлений

205: «Из этих восьми экспансий

Бога господствуют над

две являются виласа-рупами

двенадцатью месяцами. Кешава

В судевы. Их имена —

правит месяцем аграхаяна, а

Адхокшаджа и Пурушоттама. Две

Нараяна — месяцем пауша».

виласа-рупы Санкаршаны — это

199: «Господствующее Божество

Упендра и Ачьюта».

месяца магха — Мадхава, а

206: «Виласа-рупы Прадьюмны —

месяцем пхалгуна правит

Нрисимха и Джанардана, а

Говинда. Вишну управляет

виласа- рупы Анируддхи — Хари

месяцем чайтра, а Мадхусудана

и Кришна».

— месяцем вайшакха».

207: «Эти двадцать четыре

200: «Месяцем джьяиштха

формы — главные виласа-рупы

управляет Тривикрама. Божество

Господа, относящиеся к категории

месяца ашадха — Вамана, прабхава-виласа. Они носят

Божество месяца шравана —

различные имена в соответствии

Шридхара, а месяцем бхадра

с тем, как расположены атрибуты

управляет Хришикеша».

в Их руках».

201: «Божество месяца ашвина —

208: «Из Них те, что различаются

Падманабха, а карттики —

одеждами и обликом, называются

Дамодара. Этот Дамодара

вайбхава-виласа».

отличается от Радхи-Дамодары, 209: «Падманабха, Тривикрама, сына Махараджи Нанды во

Нрисимха, Вамана, Хари, Кришна

Вриндаване».

и т. д. имеют разный облик».

202: «Ставя двенадцать знаков

210: «В судева и три других

тилака в двенадцати местах тела, формы — это непосредственные

нужно произносить мантру, прабхава- виласы Господа

360

Кришны. Из этих четырех форм

218: «В этой вселенной Господь

исходят двадцать виласа-руп».

являет Себя в различных

211: «Все эти формы Господа

духовных формах. Они обитают и

правят на различных Вайкунтхах, проводят Свои игры на семи

планетах духовного мира. На

островах, в каждой из девяти

каждом из восьми направлений, областей».

начиная с востока, есть три

219: «Господь пребывает во всех

разных проявления Господа».

вселенных в различных формах

212: «Хотя у каждого из Них

лишь для того, чтобы доставить

имеется Своя вечная обитель в

удовольствие Своим преданным.

духовном мире, некоторые из Них

Так Господь сокрушает безбожие

пребывают в материальных

и утверждает религию».

вселенных».

220: «Некоторые из этих форм, 213: «В духовном небе находится

например Господь Вишну, вечная обитель Нараяны. В

Господь Тривикрама, Господь

верхней части духовного неба

Нрисимха и Господь Вамана, располагается планета, считаются аватарами».

называемая Кришналокой.

221: «Дорогой Санатана, Богатства ее неисчислимы».

пожалуйста, послушай. Я

214: «Кришналока состоит из трех

расскажу тебе, в каком порядке

областей: Гокулы, Матхуры и

различные вишну-мурти держат

Двараки».

диск и другие Свои атрибуты, а

215: «Господь Кешава вечно

также об Их именах, которые

обитает в Матхуре, а Господь

соответствуют расположению

Пурушоттама, известный под

атрибутов у Них в руках».

именем Джаганнатхи, вечно

222: «Счет ведется с нижней

обитает в Нилачале».

правой руки, за ней следует

216: «В Праяге Господь всегда

верхняя правая рука, верхняя

пребывает в образе Бинду-

левая, затем нижняя левая.

Мадхавы, а на Мандара-Парвате

Господа Вишну именуют по-

Он известен под именем

разному в зависимости от

Мадхусуданы. В судева, расположения атрибутов в Его

Падманабха и Джанардана

руках».

обитают в Анандаранье».

223: «Согласно „Сиддхартха-

217: «В Вишну-Канчи находится

самхите“, существует двадцать

Господь Вишну, в Майяпуре —

четыре формы Господа Вишну.

Господь Хари. Точно так же по

Вначале Я опишу, в соответствии

всей вселенной существует

с этой книгой, расположение

множество других форм Господа».

диска и остальных атрибутов

Господа».

361

224: «В нижней правой руке

Господь Хришикеша — булаву, Господь Васудева держит булаву, диск, лотос и раковину».

в верхней правой — раковину, в

232: «Господь Падманабха

верхней левой руке Он держит

держит раковину, лотос, диск и

диск, а в нижней левой — цветок

булаву. Господь Дамодара —

лотоса. Господь Санкаршана в

лотос, диск, булаву и раковину».

нижней правой руке держит

233: «Господь Пурушоттама

булаву, в верхней правой —

держит диск, лотос, раковину и

раковину, в верхней левой —

булаву. Господь Ачьюта —

цветок лотоса, а в нижней левой

булаву, лотос, диск и раковину».

— диск».

234: «Господь Нрисимха держит

225: «Прадьюмна держит диск, диск, лотос, булаву и раковину.

раковину, булаву и цветок лотоса.

Господь Джанардана — лотос, Анируддха держит диск, булаву, диск, раковину и булаву».

раковину и цветок лотоса».

235: «Шри Хари держит раковину, 226: «Так в духовном мире каждая

диск, лотос и булаву. Господь

форма Господа, начиная с

Шри Кришна — раковину, булаву, В судевы, держит в руках Свои

лотос и диск».

атрибуты в особом порядке.

236: «Господь Адхокшаджа

Описывая Их, Я повторяю то, что

держит лотос, булаву, раковину и

сказано в „Сиддхартха-самхите“».

диск. Господь Упендра —

227: «Господь Кешава держит

раковину, булаву, диск и лотос».

лотос, раковину, диск и булаву.

237: «В „Хаяширша-панчаратре“

Господь Нараяна — раковину, говорится о шестнадцати формах

лотос, булаву и диск».

Верховной Личности Бога. Сейчас

228: «Господь Мадхава держит

Я опишу, в соответствии с этой

булаву, диск, раковину и лотос.

книгой, как Они держат Свои

Господь Говинда — диск, булаву, атрибуты».

лотос и раковину».

238: «В ней приводится другая

229: «Господь Вишну держит

точка зрения: Кешава держит в

булаву, лотос, раковину и диск.

руках лотос, раковину, булаву и

Господь Мадхусудана — диск, диск, а Мадхава — диск, булаву, раковину, лотос и булаву».

раковину и лотос».

230: «Господь Тривикрама держит

239: «Расположение атрибутов в

лотос, булаву, диск и раковину.

руках Нараяны и остальных форм

Господь Вамана — раковину, Господа тоже описано в

диск, булаву и лотос».

„Хаяширша-панчаратре“ по-

231: «Господь Шридхара держит

другому».

лотос, диск, булаву и раковину.

240: «У Кришны, изначальной

Верховной Личности Бога, сына

362

Махараджи Нанды, два имени.

гунами материальной природы

Одно — Сваям Бхагаван, а другое

[гуна-аватары], воплощения

— Лила-Пурушоттама».

Господа в период правления

241: «Господь Кришна Сам

каждого Ману [манвантара-

защищает Двараку со всех

аватары], воплощения, сторон. Он распространяет Себя

нисходящие в разные эпохи [юга-

в девять разных форм и

аватары], и живые существа, присутствует в девяти частях

которых Господь наделил

города».

особыми полномочиями

242: „Эти девять форм Господа —

[шактьявеша-аватары]».

В судева, Санкаршана, 247: «Кришну обычно изображают

Прадьюмна, Анируддха, Нараяна, в виде ребенка или отрока.

Нрисимха, Хаягрива, Вараха и

Именно в таких обликах Кришна, Брахма“.

сын Махараджи Нанды, проводил

243: «Итак, Я рассказал о виласа-

Свои лилы».

рупах и пракаша-рупах Господа.

248: «Воплощениям Кришны нет

Теперь послушай, пожалуйста, о

числа, сосчитать их невозможно.

Его разнообразных личных

Мы можем лишь дать о них

экспансиях».

некоторое представление, 244: «Первая личная экспансия —

воспользовавшись примером с

это Санкаршана, а к другим

луной и ветвями дерева».

личным экспансиям относятся

249: „О ученые брахманы, воплощения Господа, такие как

подобно тому как от огромных

Матсья- аватара. Санкаршана

водоемов расходятся сотни и

распространяет Себя в форму

тысячи ручейков, от Шри Хари, Пуруши, или Вишну. Такие

Верховной Личности Бога и

воплощения, как Матсья, Господь

источника всех сил, исходят

в образе рыбы, появляются в

бесчисленные воплощения“.

разные юги и проводят особые

250: «В начале Кришна принимает

лилы».

образ пуруша-аватар, то есть

245: «Существует шесть

Вишну. Они бывают трех типов».

категорий воплощений [аватар]

251: „Есть три формы Вишну, Кришны. Первая — это

именуемые пурушами. Первый

воплощения в образе Вишну

пуруша, Маха-Вишну, —

[пуруша-аватары], вторая —

создатель всей материальной

воплощения, в которых Господь

энергии [махат], второй —

проводит Свои игры [лила-

Гарбходакашайи — пребывает

аватары]».

внутри каждой вселенной, а

246: «Кроме того, существуют

третий — Кширодакашайи —

воплощения, управляющие

обитает в сердце каждого живого

363

существа. Тот, кто знает эти три

257: «Хотя о духовном мире

проявления Вишну, нельзя говорить, что он был

освобождается из рабства майи“.

сотворен, тем не менее он

252: «Кришна обладает

проявляется по божественной

безграничными энергиями, воле Санкаршаны. Духовный мир

главными из которых являются

— это место, где

три: энергия желания [иччха-

разворачиваются игры вечной

шакти], энергия знания [гьяна-

духовной энергии».

шакти] и созидательная энергия

258: „Гокула, высочайшая из всех

[крия-шакти]».

обителей и планет, похожа на

253: «Энергией желания

цветок лотоса с тысячей

повелевает Господь Кришна, ибо

лепестков. Венчик этого лотоса —

все возникает по Его высшей

обитель Верховного Господа, воле. Желание порождает

Кришны. Эта высшая обитель, необходимость в знании, и знание

имеющая форму лотоса, это выражается через В судеву».

сотворена волей Господа

254: «Творение невозможно без

Ананты“.

мышления, ощущений, воли, 259: «С помощью материальной

знания и деятельности.

энергии тот же Господь

Благодаря сочетанию высшей

Санкаршана создает все

воли, знания и действия

материальные вселенные.

появляется космическое

Безжизненная материя, которую

мироздание».

принято называть природой, 255: «Господь Санкаршана — это

вовсе не является причиной

Господь Баларама. Как

возникновения материального

повелитель творческой энергии, мира».

Он создает и материальный, и

260: «Без энергии Верховной

духовный миры».

Личности Бога безжизненная

256: «Этот изначальный

материя не может сотворить

Санкаршана [Господь Баларама]

космическое мироздание.

является причиной

Созидательной способностью ее

существования как

наделяет не материальная

материального, так и духовного

энергия, а Санкаршана».

миров. Он — владыка эго, и по

261: «Безжизненная

воле Кришны Он с помощью

материальная энергия сама по

духовной энергии творит

себе не может ничего создать.

духовный мир, состоящий из

Она творит материальный мир

Голоки Вриндаваны и планет

благодаря могуществу

Вайкунтхи».

Верховного Господа, подобно

тому как железо, которое само по

364

себе не способно обжигать, 267: „Каранабдхишайи Вишну

приобретает такую способность,

[Маха-Вишну] является первым

если раскалить его в огне».

воплощением Верховного

262: „Баларама и Кришна суть

Господа. Он повелевает вечным

действенная и вещественная

временем, пространством, причины материального мира. Как

причинами и следствиями, умом, Маха-Вишну и материальная

стихиями, материальным эго, энергия Они входят в

гунами природы, чувствами, материальные элементы и

вселенской формой Господа, порождают разнообразие при

Гарбходакашайи Вишну и всеми

помощи Своих многочисленных

движущимися и неподвижными

энергий. Поэтому Они являются

живыми существами“.

причиной всех причин“.

268: «Эта изначальная Личность

263: «Та форма Господа, в

Бога по имени Санкаршана

которой Он нисходит в

вначале ложится на воды реки

материальный мир, чтобы

Вираджи, которая служит

творить, называется аватарой, границей между материальным и

или воплощением».

духовным мирами. В образе

264: «Все экспансии Господа

Каранабдхишайи Вишну Он

Кришны на самом деле обитают в

является первопричиной

духовном мире. А когда они

материального творения».

нисходят в материальный мир, их

269: «Вираджа, Причинный океан, называют воплощениями

разделяет духовный и

[аватарами]».

материальный миры.

265: «Чтобы взглянуть на

Материальная энергия

материальную энергию и

расположена по одну сторону

наделить ее созидательной

этого океана, и на другой берег, в

способностью, Господь

духовное царство, ей доступа

Санкаршана вначале

нет».

воплощается в образе Господа

270: „В духовном мире не

Маха-Вишну».

существует ни гуны страсти, ни

266: „В начале творения Господь

гуны невежества, ни их смеси, ни

принял образ пуруша-аватары и

оскверненной гуны благости, ни

проявил все составные части

влияния времени, ни самой майи.

материального мира. В первую

Там живут только чистые

очередь Он создал шестнадцать

преданные, приближенные

основных энергий, необходимых

Господа, которых чтут и полубоги, для творения. Он сделал это, и демоны“.

желая проявить материальные

271: «У майи две функции. Одна

вселенные“.

называется „майя“, а другая —

365

„прадхана“. Майя — это

живых существ в лоно

действенная причина, а прадхана

материальной природы“.

— это компоненты, из которых

276: «Вначале проявляется

создается материальный космос».

совокупная материальная

272: «Когда Верховная Личность

энергия, а из нее возникают три

Бога бросает взгляд на

вида эго, которые представляют

материальную энергию, та

собой источники всех полубогов

приходит в возбужденное

[управляющих божеств], чувств и

состояние. В это время Господь

материальных первоэлементов».

вкладывает в нее изначальное

277: «Соединяя эти

семя, оплодотворяя ее душами

разнообразные элементы, живых существ».

Верховный Господь сотворил все

273: «Чтобы оплодотворить

вселенные. Этих вселенных

материальную энергию душами

бесконечно много, их невозможно

живых существ, Господь

сосчитать».

соприкасается с ней не Сам, а

278: «Первая форма Господа

через посредство Своей особой, Вишну называется Маха-Вишну.

специально для этого

Он изначальный творец

предназначенной экспансии, и

совокупной материальной

тогда живые существа, Его

энергии. Из пор Его тела исходят

неотъемлемые частички, входят в

бесчисленные вселенные».

материальную природу».

279-280: «Эти вселенные плавают

274: „В незапамятные времена, в воздухе, который выдыхает

приведя материальную природу в

Маха-Вишну. Они подобны

возбужденное состояние, так что

пылинкам, пляшущим в лучах

проявились три ее качества, солнца и проходящим сквозь

Верховный Господь вложил в ее

небольшие отверстия. Все эти

лоно семя бесчисленных живых

вселенные создаются при выдохе

существ. После этого она

Маха-Вишну, а когда Маха-Вишну

породила совокупную

вдыхает, они снова входят в Его

материальную энергию, тело. Безграничное могущество

известную под названием

Маха-Вишну запредельно любым

хира майа-махат-таттва, материальным представлениям».

изначальная символическая

281: „Брахмы и другие повелители

форма мироздания“.

материальных миров появляются

275: „В определенный момент

из пор Маха-Вишну и живут лишь

Верховный Господь [Маха-

на протяжение одного Его выдоха.

Вайкунтханатха], действуя в

При этом Сам Маха-Вишну

образе Своей полной экспансии

является частью полной

[Маха-Вишну], вложил семя

366

экспансии Говинды, изначального

мира. Поскольку Вишну

Господа, которому я поклоняюсь“.

пребывает за пределами гун

282: «Маха-Вишну — Сверхдуша

материальной природы, она не

всех вселенных. Возлежа на

может коснуться Его».

водах Причинного океана, Он

290: «Верховный Господь в

повелевает всеми

образе Рудры [Господа Шивы]

материальными мирами».

разрушает материальное

283: «Так Я поведал тебе истину о

мироздание. Иными словами, первой пуруша-аватаре, Маха-

весь проявленный космос

Вишну. Теперь послушай о славе

создается, поддерживается и

второй пуруша-аватары».

разрушается лишь по воле

284: «Создав все бесчисленные

Всевышнего».

вселенные, Маха-Вишну

291: «Брахма, Вишну и Шива суть

распространил Себя в великое

три Его воплощения, которые

множество форм и вошел в

управляют гунами материальной

каждую из вселенных».

природы и ведают сотворением, 285: «Когда Маха-Вишну вошел в

поддержанием и разрушением

каждую из бесчисленных

вселенной».

вселенных, Он увидел, что в них

292: «Гарбходакашайи Вишну, царит тьма и жить там негде.

известный в этой вселенной под

Тогда Он стал обдумывать это

именами Хираньягарбха и

положение».

Антарьями (Сверхдуша), 286: «Водой, изошедшей как пот

прославлен в ведических гимнах

из Его тела, Господь наполнил

— и прежде всего в гимне, половину вселенной. Затем Он

который начинается словами

лег на эти воды, а ложем для

сахасра-шӣрш ».

Него стал Господь Шеша».

293: «Итак, вторая пуруша-

287: «Из подобного лотосу пупка

аватара, Гарбходакашайи Вишну, этой формы Господа, является повелителем всех

Гарбходакашайи Вишну, вырос

вселенных и прибежищем

цветок лотоса. Этот цветок лотоса

внешней энергии. Тем не менее

стал местом рождения Господа

Он никогда не подвергается

Брахмы».

влиянию внешней энергии».

288: «В стебле того лотоса было

294: «Третья форма Вишну — это

создано четырнадцать миров.

Кширодакашайи Вишну, который

Тогда Он стал Господом Брахмой

управляет гуной благости. Он

и проявил всю вселенную».

относится к двум категориям

289: «Верховный Господь в

воплощений Бога: пуруша-

образе Вишну является

аватарам и гуна-аватарам».

хранителем всего материального

367

295: «Кширодакашайи Вишну —

воплощениях, которые управляют

это вселенская форма Господа и

материальными качествами.

Сверхдуша в каждом живом

Пожалуйста, слушай».

существе. Его называют

301: «Материальному миру

Кширодакашайи, потому что Он

присущи три функции. Все здесь

лежит на океане молока. Он —

создается, какое-то время

хранитель и владыка вселенной».

поддерживается и в конце концов

296: «О Санатана, Я дал ясное

разрушается. Поэтому Сам

описание трех пуруша-аватар

Господь воплощается в образе

Вишну. А теперь послушай о

повелителей трех качеств: саттва-

лила-аватарах».

гуны, раджо-гуны и тамо-гуны

297: «Воплощения Господа

[благости, страсти и невежества].

Кришны, в которых Он совершает

Благодаря этому происходит все

Свои игры, неисчислимы. Я

то, что должно происходить в

назову лишь главные из них».

материальном мире».

298: «Среди лила-аватар —

302: «Совершив в прошлом

воплощение в виде рыбы, хорошие поступки с оттенком

воплощение в образе черепахи, преданного служения, самая

Господь Рамачандра, Господь

возвышенная из всех

Нрисимха, Господь Вамана и

обусловленных душ испытывает

Господь Вараха. Этим

влияние гуны страсти на свой

воплощениям нет конца».

ум».

299: „О Вседержитель, лучший из

303: «Такая преданная душа

рода Яду, мы молим Тебя прежде

получает особые полномочия от

всего о том, чтобы Ты облегчил

Гарбходакашайи Вишну. Так

тяжкое бремя вселенной. Ты уже

Кришна воплощается в образе

делал это раньше, воплощаясь в

Брахмы и создает все сущее во

образе рыбы, коня [Хаягрива], вселенной».

черепахи, льва [Господь

304: „Солнце являет свое сияние

Нрисимха], вепря [Господь

в самоцветах, хотя это всего лишь

Вараха] и лебедя. Ты приходил

камни. Подобно этому, сюда также в облике Господа

предвечный Господь, Говинда, Рамачандры, Парашурамы и

особым образом проявляет Свое

карлика Ваманы. Так Ты всегда

могущество в благочестивом

защищал и нас, полубогов, и

живом существе. Так живое

вселенную. Пожалуйста, сделай

существо становится Брахмой и

то же самое и сейчас“.

управляет вселенной. Я

300: «Я привел несколько

поклоняюсь Говинде, изначальной

примеров лила-аватар. Теперь же

Личности Бога“.

Я расскажу о гуна-аватарах,

368

305: «Если в какую-то калпу не

Говинда, Верховная Личность

находится дживы, достойной

Бога, принимает облик Господа

занять пост Брахмы, Сам Бог, Шивы [Шамбху] ради выполнения

Верховная Личность, особых задач в материальном

распространяет Себя и

мире. Я склоняюсь к Его

становится Господом Брахмой».

лотосным стопам“.

306: „Велика ли для Господа

311: «Господь Шива

Кришны ценность трона?

соприкасается с внешней

Правители планетных систем

энергией, поэтому он погружен в

посыпают пылью с Его лотосных

материальное качество тьмы.

стоп свои увенчанные коронами

Господь Вишну запределен майе

головы. Эта пыль делает святыми

и ее качествам. Поэтому Он —

святые места. Господь Брахма, Верховная Личность Бога».

Господь Шива, Лакшми и даже Я

312: „В действительности Господь

Сам — части полной экспансии

Шива всегда покрыт тремя

Кришны, и все мы вечно храним

материальными оболочками: на своих головах эту пыль“.

вайкарикой, тайджасой и тамасой.

307: «Господь Кришна, Верховная

Из-за этих трех качеств

Личность Бога, распространяет

материальной природы он

Себя в виде части Своего полного

постоянно соприкасается с

проявления и, соприкоснувшись с

внешней энергией и самим эго“.

материальной гуной невежества, 313: „Шри Хари, Верховный

принимает облик Рудры, чтобы

Господь, пребывает за пределами

разрушить мироздание».

материальной природы. Он —

308: «У Рудры, Господа Шива, величайшая трансцендентная

есть разные формы, возникшие

личность. Он видит все изнутри и

из-за его соприкосновения с

снаружи и потому является

майей. Рудра не относится к

свидетелем всех поступков живых

категории джива- таттвы, однако и

существ. Тот, кто укрывается под

личной экспансией Господа

сенью лотосных стоп Господа и

Кришны его считать нельзя».

поклоняется Ему, достигает

309: «Если к молоку добавить

трансцендентного положения“.

закваску, оно превращается в

314: «Для того чтобы

йогурт. Этот йогурт — то же

поддерживать эту вселенную, молоко, но все же он не является

Господь Кришна нисходит в нее в

молоком».

образе Своей личной полной

310: „Молоко, смешиваясь с

экспансии, Вишну. Он управляет

закваской, превращается в йогурт, гуной благости, поэтому Он

который по сути есть не что иное, трансцендентен материальной

как молоко. Подобно этому, энергии».

369

315: «Господь Вишну относится к

319: «О Санатана, теперь

категории свамша, поскольку

послушай о воплощениях, Своими достояниями Он почти

которые приходят в периоды

равен Кришне. Кришна — это

правления разных Ману

изначальная личность, а Господь

[манвантара-аватары]. Этим

Вишну является Его личной

воплощениям нет конца, экспансией. Таково заключение

сосчитать их невозможно.

ведических писаний».

Послушай же об их источнике».

316: „Когда от одной свечи

320: «В течение одного дня

зажигают другую, вторая свеча

Брахмы четырнадцать Ману

горит отдельно от первой, но свет

сменяют друг друга. И во время

ее так же силен, как свет первой.

правления каждого из этих

Подобно этому, Верховная

четырнадцати Ману Верховная

Личность Бога, Говинда, Личность Бога являет Свое

распространяет Себя в разные

воплощение».

формы Вишну, обладающие

321: «В течение одного дня

таким же сиянием, могуществом и

Брахмы приходят 14 манвантара-

великолепием. Я поклоняюсь Ему, аватар, в течение одного его

Говинде, Верховной Личности

месяца — 420, а в течение одного

Бога“.

его года — 5040».

317: «Вывод таков: Господь

322: «За сто лет жизни Брахмы

Брахма и Господь Шива — это

нисходит 504 000 манвантара-

воплощения Всевышнего в образе

аватар».

преданных слуг, которые лишь

323: «Я указал количество

исполняют Его волю. Однако

манвантара-аватар лишь для

хранитель вселенной, Господь

одной вселенной. Можно только

Вишну, — это проявление

представить себе, сколько

личности Господа Кришны».

манвантара-аватар приходит во

318: [Господь Брахма сказал:]

все бесчисленные вселенные. И

„Верховный Господь поручил мне

все эти вселенные и Брахмы

творить этот мир. Послушный Его

существуют лишь в течение

воле, Господь Шива разрушает

одного выдоха Маха-Вишну».

мироздание. В образе

324: «Нет числа выдохам Маха-

Кширодакашайи Вишну

Вишну. Посмотри: невозможно

Верховная Личность Бога

дать полное описание даже одних

поддерживает всю деятельность

только манвантара-аватар!»

материальной природы. Поэтому

325: «Имя аватары, приходящей в

верховным повелителем трех гун

Сваямбхува-манвантару, — Ягья.

материальной природы является

В Сварочиша-манвантару

Господь Вишну“.

нисходит Вибху. В Ауттама-

370

манвантару Господь носит имя

331: „Этот ребенок прежде был

Сатьясена, а в Тамаса-

белого, красного и желтого цветов

манвантару Его имя — Хари».

— соответственно той или иной

326: «Аватара Райвата-

эпохе. Теперь же у Него облик

манвантары носит имя Вайкунтха, черного цвета“.

а в Чакшуша- манвантару

332: „В Сатья-югу Господь явился

приходит Аджита. В Вайвасвата-

в теле белого цвета, с четырьмя

манвантару аватара Господа

руками. Он связывал Свои волосы

зовется Ваманой, а в Саварнья-

в пучок и был облачен в

манвантару нисходит

древесную кору и шкуру черной

Сарвабхаума. Имя аватары

антилопы. Он носил священный

Дакша-саварнья-манвантары —

шнур и гирлянду из рудракши. В

Ришабха».

руках Он держал посох и сосуд

327: «В Брахма-саварнья-

для воды. Он вел образ жизни

манвантару аватара Господа

брахмачари“.

носит имя Вишваксена, а в

333: „В Трета-югу Господь явился

Дхарма-саварнья-манвантару —

в теле, имеющем красноватый

Дхармасету. При Рудра- Саварни

оттенок. У Него было четыре руки.

это Судхама, а в эпоху Дева-

Его живот пересекали три

Саварни — Йогешвара».

отчетливо видимые линии, а

328: «В Индра-саварнья-

волосы были золотистого цвета.

манвантару аватара Господа

Он явил миру ведическое знание.

носит имя Брихадбхану. Таковы

Атрибутами Господа были черпак, имена четырнадцати аватар, ложка и другие принадлежности

приходящих в четырнадцати

жертвоприношения“.

манвантарах».

334: «Воплотившись в теле

329: «О Санатана, теперь

белого цвета, Господь учил

послушай о юга-аватарах, заповедям религии и технике

воплощениях для каждой из юг.

медитации. Он дал

Прежде всего, существуют четыре

благословения Кардаме Муни, юги — Сатья-юга, Трета-юга, явив тем самым Свою

Двапара-юга и Кали-юга».

беспричинную милость».

330: «Воплощение Господа в

335: «В Сатья-югу люди, как

Сатья-югу — белого цвета, в

правило, были сведущи в

Трета-югу — красного, в Двапара-

духовной науке и легко могли

югу — черного, а в Кали-югу —

размышлять о Кришне. Людям

желтого. Таковы цвета

Трета-юги Верховный Господь, воплощений Кришны в разные

пришедший в теле красного

эпохи».

цвета, предписал совершение

великих жертвоприношений».

371

336: «В Двапара-югу

342: „В век Кали разумные люди

предписанной обязанностью было

совместным пением поклоняются

поклоняться лотосным стопам

воплощению Бога. В этом

Кришны. Поэтому Господь

воплощении Господь непрерывно

Кришна, придя в теле темного

поет имя Кришны. Хотя тело Его

цвета, Сам побуждал людей

не черного цвета, это Сам

поклоняться Ему».

Кришна. С Ним всегда Его

337: „В Двапара-югу Бог является

спутники, слуги, оружие и

в теле темного цвета. Его можно

приближенные“.

узнать по таким признакам: Он

343: «В три другие юги — Сатью, одет в желтые одежды, украшен

Трету и Двапару — люди

драгоценным камнем Каустубха и

занимаются различными видами

знаком Шриватса и при Нем

духовной практики. Любой

всегда Его оружие“.

результат, которого они при этом

338: „Я почтительно склоняюсь

достигают, в Кали-югу может быть

перед Верховной Личностью Бога, достигнут просто пением маха-

принявшей образы В судевы, мантры Харе Кришна».

Санкаршаны, Прадьюмны и

344: „Дорогой царь, хотя Кали-юга

Анируддхи“.

полна пороков, одно хорошее

339: «Этой мантрой люди

качество у этой эпохи все же есть.

поклоняются Господу Кришне в

Оно состоит в том, что, просто

Двапара-югу. А в Кали-югу дхарма

повторяя маха-мантру Харе

заключается в том, чтобы вместе

Кришна, человек может

петь святое имя Кришны».

освободиться от материального

340: «В век Кали Господь Кришна

рабства и войти в царство Бога“.

приходит в теле золотого цвета и, 345: „Все то, что в Сатья-югу люди

сопровождаемый Своими

обретали, медитируя на Вишну, в

последователями, начинает

Трета-югу — проводя

движение хари- нама-санкиртаны, жертвоприношения, а в Двапара-

совместного пения мантры Харе

югу — служа лотосным стопам

Кришна. Так Он раздает всем

Господа, можно обрести и в Кали-

любовь к Кришне».

югу, если просто петь маха-

341: «Господь Кришна, сын

мантру Харе Кришна“.

Махараджи Нанды, Сам учит

346: „Все, что в Сатья-югу

людей Кали- юги исполнять

достигается медитацией, в Трета-

дхарму. Он поет и танцует, югу — совершением

охваченный экстатической

жертвоприношений, а в Двапара-

любовью, и вслед за Ним весь

югу — поклонением лотосным

мир начинает петь святое имя».

стопам Кришны, в Кали-югу можно

372

обрести, просто воспевая славу

352: Шри Чайтанья Махапрабху

Господа Кешавы“.

ответил: «В другие эпохи люди

347: „Высокоразвитым и

распознают воплощения Бога по

добродетельным людям, которые

описаниям, которые приводятся в

стремятся к самому главному в

шастрах, и таким же образом

жизни, известны преимущества

следует распознавать Его

Кали-юги. Такие люди

воплощение в эту эпоху, Кали-

поклоняются Кали-юге, ибо в эту

югу».

эпоху, чтобы обрести духовное

353: «Ведические писания, знание и достичь цели жизни, составленные всеведущим

достаточно петь маха-мантру

Махамуни Вьясадевой, —

Харе Кришна“.

главные свидетельства духовной

348: «Следует понимать, что, реальности. Лишь из этих

подобно описанным ранее

богооткровенных писаний все

воплощениям Господа, которые

обусловленные души могут

управляют гунами материальной

получить знание».

природы [гуна-аватарам], эти

354: «Настоящее воплощение

воплощения бесчисленны, Бога никогда не говорит: „Я Бог“

сосчитать их невозможно».

или „Я воплощение Бога“.

349: «Итак, Я рассказал о

Великий мудрец Вьясадева, воплощениях Бога в четыре

которому ведомо всё, описал

разные юги». Выслушав все это, признаки аватар в шастрах».

Санатана Госвами задал Господу

355: „У Господа нет

вопрос с намеком.

материального тела, однако Он

350: Санатана Госвами прежде

нисходит к людям в Своем

был министром при дворе набоба

духовном теле, принимая

Хуссейна Шаха и, несомненно, человеческий образ. Поэтому нам

обладал разумом Брихаспати, чрезвычайно трудно понять, кто

главного жреца райского царства.

является воплощением Бога, а

Полагаясь на бесконечную

кто нет. Лишь по несравненному

милость Господа, Санатана

могуществу и необычайным

Госвами без всяких колебаний

деяниям, на которые обычные

обратился к Нему с этим

живые существа не способны, вопросом.

можно в какой-то степени узнать

351: Санатана Госвами сказал: «Я

воплощение Верховной Личности

ничтожное живое существо —

Бога“.

низкий человек, к тому же дурного

356: «Великие мудрецы судят обо

поведения. Как мне понять, кто

всем по двум видам признаков —

является воплощением Господа в

сущностным и внешним».

этот век Кали?»

373

357: «Сущностные признаки

Господа Шри Кришну, вечно

Господа — это телесные черты, пребывающего в

природа и облик. А внешние

трансцендентной обители, признаки можно увидеть, зная Его

которая всегда свободна от

деяния».

иллюзорных образов

358: «В самом начале „Шримад-

материального мира. Я

Бхагаватам“, в благоприятном

медитирую на Него, ибо Он —

зачине, Шрила Вьясадева дал

Абсолютная Истина“.

описание Верховной Личности

360: «В этом вступительном стихе

Бога, приведя эти два вида

из „Шримад-Бхагаватам“ слово

признаков».

парам указывает на Господа

359: „О мой Господь, Шри Кришна, Кришну, Верховную Личность

сын Васудевы, о вездесущая

Бога, а слово сатйам — на Его

Личность Бога, я в глубоком

сущностные признаки».

почтении склоняюсь перед Тобой.

361: «В этом же стихе

Я медитирую на Господа Шри

утверждается, что Господь

Кришну, ибо Он — Абсолютная

создает, поддерживает и

Истина и изначальная причина

уничтожает космическое

всех причин созидания, проявление и что Он наделил

сохранения и разрушения

Брахму способностью творить

проявленных вселенных. Господь

вселенную, вложив в его сердце

прямо и косвенно сознает все

знание Вед. В нем же сказано, что

проявления и при этом не зависит

Господь прямо и косвенно знает

ни от какой другой причины.

всё; что Ему ведомо прошлое, Именно Он вначале вложил

настоящее и будущее и что Его

ведическое знание в сердце

личная энергия существует

Брахмаджи, первого живого

отдельно от майи, иллюзорной

существа. Даже великие мудрецы

энергии».

и полубоги введены Им в

362: «Все эти деяния Господа

заблуждение, подобно тому как

суть Его внешние признаки.

человека сбивает с толку

Великие святые узнают

обманчивый образ воды в огне

воплощения Верховной Личности

или суши на воде. Лишь

Бога по двум видам признаков, благодаря Ему материальные

которые называются сварупа и

вселенные, временно

татастха. Именно так нужно

проявленные взаимодействием

распознавать все воплощения

трех гун природы, кажутся

Кришны».

настоящими, хотя в

363: «Когда очередное

действительности они нереальны.

воплощение Господа приходит в

Поэтому я медитирую на Него, этот мир, люди могут распознать

374

Его с помощью шастр, где

наделяет живое существо

указаны основные признаки

способностью выполнять функции

каждого воплощения — сварупа и

Брахмы, оно также считается

татастха. Так великие святые

шактьявеша-аватарой».

узнают воплощения Бога».

370: «Два основных

364: Санатана Госвами сказал: уполномоченных воплощения

«Тот, кому присущи

Бога — это Господь Шеша в

отличительные черты Господа, —

духовном мире, царстве

желтого цвета. Деяния Его

Вайкунтхи, и Господь Ананта в

таковы: Он раздает любовь к Богу

материальном мире, держащий

и поет святые имена Господа».

бесчисленные планеты на Своих

365: «Воплощение Кришны в

капюшонах. Перечислять

нынешний век Кали можно узнать

остальных Я не буду, ибо их

по этим признакам. Пожалуйста, бесконечно много».

подтверди это со всей

371: «В четырех Кумаров вложена

определенностью, чтобы все мои

энергия знания, а в Нараду Муни

сомнения рассеялись».

— энергия преданного служения.

366: Шри Чайтанья Махапрабху

Созидательная энергия была

ответил: «О Санатана, оставь

вложена в Господа Брахму, а

свои уловки. Сейчас просто

способность держать на Себе

попытайся понять описание

бесчисленные планеты была

шактьявеша- аватар».

дарована Господу Ананте».

367: «Существует бесчисленное

372: «Верховный Господь вложил

множество шактьявеша-аватар

в Господа Шешу способность

Господа Кришны. Позволь, Я

лично служить Ему, а в царя

опишу тебе главных среди них».

Притху — способность править

368: «Воплощения, наделенные

всей Землей. Господь

особыми полномочиями, бывают

Парашурама получил способность

двух типов — основные и

уничтожать мошенников и

второстепенные. Основные

негодяев».

Верховная Личность Бога

373: „Когда Господь присутствует

непосредственно наделяет Своей

в ком-либо в виде части Своих

энергией, и они называются

разнообразных энергий, такое

аватарами. Второстепенные

живое существо, являющееся

косвенно уполномочены Господом

представителем Господа, и называются вибхути».

называется шактьявеша-аватарой

369: «Некоторые из шактьявеша-

— воплощением, которое

аватар — это четыре Кумара, наделено особым могуществом“.

Нарада, Махараджа Притху и

374: «Как объясняется в

Парашурама. Когда Господь

одиннадцатой главе „Бхагавад-

375

гиты“, Кришна распространил

Хотя Его возраст меняется, Себя по всей вселенной во

лучший из всех периодов Его

множество личностей, вложив в

жизни тот, что называется кишора

них особые энергии, называемые

[заря юности]“.

вибхути».

381: «Когда Господь Кришна

375: „Пойми же, что все чудесное, приходит в этот мир, Он каждое

прекрасное и величественное в

мгновение вершит Свои

этом мире — лишь искра Моего

разнообразные лилы, начиная с

великолепия“.

убийства Путаны. Все эти игры

376: „Но зачем тебе, о Арджуна, вечны и разворачиваются одна за

знать все эти подробности?

другой».

Одной Своею частью Я

382: «Лилы Кришны

пронизываю и поддерживаю всю

последовательно проявляются в

вселенную“.

каждой из бесчисленных

377: «Итак, Я поведал тебе о

вселенных. Вселенным нет числа, воплощениях, наделенных

но в любой момент времени

особым могуществом. Теперь

какая-нибудь лила Господа

послушай, пожалуйста, о

протекает в той или иной

характерных особенностях

вселенной».

детства, отрочества и юности

383: «Игры Господа подобны

Господа Кришны».

непрерывно текущим водам

378: «Господь Кришна, сын

Ганги. Так сын Махараджи Нанды

Махараджи Нанды, по природе

являет Свои лилы».

является олицетворением

384: «Господь Кришна сначала

кишоры [юности]. Он

являет Свои детские, потом

предпочитает являть Свои игры

отроческие игры, а затем вступает

именно в этом возрасте».

в пору ранней юности. Когда Он

379: «Перед тем как явиться

достигает ранней юности, Его

Самому, Господь побуждает

тело перестает меняться.

некоторых из Своих преданных

Оставаясь вечно юным, Он

прийти в ту же вселенную, чтобы

вершит такие лилы, как танец

стать Его матерью, отцом и

раса и другие».

близкими спутниками. Затем Он

385: «О вечных лилах Кришны

приходит Сам, как будто рождаясь

рассказывается во всех

и подрастая, и постепенно

богооткровенных писаниях.

превращается из младенца в

Однако человек не понимает, как

юношу».

эти игры могут продолжаться

380: „Верховный Господь вечно

вечно».

наслаждается, и Он прибежище

386: «Позволь привести пример, всех видов преданного служения.

который поможет людям понять

376

вечные игры Господа Кришны.

393: «Круг Его игр вращается, Этот пример связан с зодиаком».

подобно огненному колесу. Так

387: «Солнце день и ночь

Кришна одну за другой проявляет

движется по зодиаку и один за

Свои лилы в каждой вселенной».

другим пересекает океаны, 394: «Явление Кришны, Его

расположенные между семью

детские, отроческие и юношеские

островами».

игры, начиная с убийства Путаны

388: «Согласно ведическим

и кончая маушала-лилой

астрономическим расчетам, в

(уничтожением династии Яду) —

своем круговом движении солнце

все эти лилы одна за другой

в течение суток проходит

проходят в каждой вселенной».

шестьдесят данд, или три тысячи

395: «Поскольку все игры Кришны

шестьсот пал».

происходят постоянно, в любой

389: «Восход солнца

момент времени каждая из них

продолжается шестьдесят пал.

имеет место в той или иной

Шестьдесят пал равны одной

вселенной. Поэтому эти лилы

данде, а восемь данд составляют

называются в Ведах и Пуранах

одну прахару».

вечными».

390: «Сутки делятся на восемь

396: «Духовная обитель, прахар: четыре прахары

известная под названием Голока, составляют день и четыре

пастбище коров сурабхи, прахары — ночь. Спустя восемь

изобильна и могущественна, как

прахар солнце восходит вновь».

Сам Кришна. По воле Кришны

391: «Подобно тому как у Солнца

изначальные дхамы Голока и

есть орбита, у игр Кришны, Гокула проявляются вместе с Ним

которые разворачиваются одна за

во всех вселенных».

другой, тоже есть орбита. За

397: «Вечные игры Кришны

время правления четырнадцати

непрерывно протекают на

Ману эти игры проходят по своей

изначальной планете, Голоке

орбите сквозь все вселенные и

Вриндаване. Эти же самые игры

потом возвращаются в прежние

последовательно проявляются в

места. Так Кришна одну за другой

материальном мире, в каждой без

проходит все вселенные со

исключения брахманде».

Своими играми».

398: «Кришна совершенен в

392: «Кришна остается в каждой

духовном небе [на Вайкунтхе].

вселенной на протяжении ста

Еще более Он совершенен в

двадцати пяти лет и

Матхуре и Двараке. Но самое

наслаждается Своими лилами во

полное совершенство Кришна

Вриндаване и Двараке».

проявляет во Вриндаване, во

377

Врадже, где Он предстает во всем

которых проявляется Кришна. Эта

Своем великолепии».

тема настолько обширна, что

399: „В драмах это называется

даже Господь Ананта не способен

«совершенный», «более

изложить ее полностью».

совершенный» и «наиболее

404: «Трансцендентные

совершенный». Господь Кришна

проявления Кришны бесконечны.

проявляет Себя тремя способами: Никто не в силах сосчитать Его

как совершенный, еще более

облики. Все сказанное Мной дает

совершенный и в высшей степени

о них лишь частичное

совершенный“.

представление. Так показывают

400: „Когда Верховный Господь не

луну сквозь ветви дерева».

проявляет все Свои

405: Любой, кто слушает или

трансцендентные качества, Его

пересказывает эти описания

называют совершенным. Когда

различных экспансий тела

проявляются все качества, но не в

Кришны, без сомнения, очень

полной мере, Его называют более

удачлив. Хотя понять все это

совершенным. Когда же Он

весьма трудно, такой человек

проявляет все Свои качества во

сможет кое-что узнать об

всей их полноте, Его называют

уникальном теле Кришны.

наиболее совершенным. Таково

406: Молясь у лотосных стоп Шри

заключение всех, кто сведущ в

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

науке преданного служения“.

их милость и следуя за ними, я, 401: „Во всей полноте качества

Кришнадас, рассказываю «Шри

Кришны проявляются во

Чайтанья-чаритамриту».

Вриндаване, а просто полное и

сравнительно более полное

проявление Его качеств

Глава 21: Могущество и

характерны для Двараки и

сладость Господа Шри Кришны

Матхуры“.

402: «Господь Кришна во

Шрила Бхактивинода Тхакур

Вриндаване — это Верховная

пересказывает содержание

Личность Бога во всем Своем

двадцать первой главы

совершенстве. Все проявления

следующим образом. В этой

Господа в других местах

главе Шри Чайтанья Махапрабху

называются либо просто

подробно описывает

совершенными, либо

Кришналоку, духовное небо, Причинный океан и

сравнительно более

материальный мир, состоящий

совершенными».

из бесчисленных вселенных.

403: «Итак, Я вкратце рассказал о

Затем Шри Чайтанья

трансцендентных формах, в

378

Махапрабху рассказывает о

4: «Говорится, что поперечник

встрече Господа Брахмы с

каждой планеты-Вайкунтхи равен

Кришной в Двараке, во время

ста йоджанам, помноженным на

которой Кришна сломил гордыню

тысячу, на десять тысяч, на сто

Брахмы. Здесь также описана

тысяч и на десять миллионов.

одна из игр Кришны с Брахмой. В

Иными словами, для нас ни одна

эту главу автор «Чайтанья-

из планет

чаритамриты» включил

-Вайкунтх не поддается

чудесные стихи, воспевающие

измерению».

игры Кришны и Его несравненную

5: «Все планеты-Вайкунтхи

красоту. Оставшаяся часть

огромны, и каждая сотворена из

главы описывает самбандху -

духовного блаженства. Все их

наши близкие отношения с

жители — спутники Верховного

Кришной.

Господа, в полной мере

обладающие теми же

богатствами, что и Он. Таковы

1: Склоняясь перед Шри

Чайтаньей Махапрабху, я

планеты-Вайкунтхи».

пытаюсь описать частицу Его

6: «И все эти планеты-Вайкунтхи

могущества и сладости. Он —

располагаются в одной части

самое ценное, что может быть у

духовного неба. Кому под силу

падшей обусловленной души, понять размеры духовного неба?»

лишенной духовного знания, и

7: «Очертаниями духовное небо

единственное прибежище для тех, напоминает цветок лотоса. В

кому неведома истинная цель

верхней части этого цветка, в

жизни.

самом венчике, находится

обитель Кришны. А на лепестках

2: Слава Шри Чайтанье

Махапрабху! Слава Нитьянанде

духовного лотоса располагается

Прабху! Слава Адвайте Ачарье!

множество планет- Вайкунтх».

Слава, слава всем преданным

8: «Все планеты-Вайкунтхи

Господа Шри Чайтаньи

огромны и пронизаны духовным

Махапрабху!

блаженством; на каждой такой

планете есть все достояния, и на

3: Шри Чайтанья Махапрабху

продолжал: «Все

каждой живут воплощения Бога.

трансцендентные проявления

Если даже Господь Брахма и

Господа находятся в духовном

Господь Шива не могут

небе. В той обители Они

определить величину духовного

повелевают духовными

неба и планет-Вайкунтх, как же

планетами, но планет этих

обычным живым существам

,

называемых Вайкунтхами, представить их себе?»

великое множество».

9: „О величайший из великих! О

Верховная Личность Бога! О

379

Сверхдуша, повелитель всех

перечисляет Его духовные

мистических сил! Твои игры

качества“.

проходят постоянно в этих мирах, 14: «Что говорить об Анантадеве!

но кто же может точно

Сам Господь Кришна не может

определить, где, как и когда Ты

обнаружить предел Своих

пользуешься Своей духовной

духовных качеств. Воистину, Он

энергией и проводишь Свои игры?

Сам всегда жаждет постичь их».

Никому не проникнуть в тайну

15: „О Господь мой, Ты

этих деяний“.

бесконечен. Даже божества, 10: «Духовные качества Кришны

правящие на высших планетах, так же безграничны. Даже

включая самого Господа Брахму, великие Господь Брахма, Господь

не могут постичь Тебя до конца.

Шива, четыре Кумара и многие

Ты и Сам не в состоянии указать

другие — и те не способны

пределы Своих духовных качеств.

охватить умом духовные качества

В сравнении с Тобой вселенные, Господа».

покрытые семью оболочками, 11: „Быть может, великие ученые

подобны пылинкам в небе, и все

когда-нибудь и сосчитают все

они движутся, послушные

атомы во вселенной, все звезды и

времени. Все, кто постиг суть Вед, планеты в небесах или все

пытаются найти Тебя, отрицая

снежинки, но кто из них способен

материальные элементы, и после

сосчитать безграничные духовные

таких долгих поисков они

качества Верховной Личности

приходят к выводу, что в Тебе

Бога? Он нисходит на эту планету

заключены все совершенства.

ради блага всех живых существ“.

Таким образом, Ты прибежище

12: «Не говоря уж о Господе

для всего сущего. Таково

Брахме, даже Господь Ананта, у

окончательное мнение всех

которого тысячи голов, никак не

знатоков Вед“.

закончит перечислять духовные

16: «Но оставим в стороне все эти

качества Господа, хотя

аргументы, логику, негативные и

непрерывно воспевает их».

позитивные методы поиска

13: „Даже я, Брахма, и твои

истины. Когда Господь Шри

старшие братья — великие

Кришна, Верховная Личность

святые и мудрецы — не знают до

Бога, явил Себя во Вриндаване, конца Верховного Господа, никто не мог найти пределов Его

исполненного разнообразных

энергий, пытаясь постичь Его

энергий. Что же тогда говорить о

качества и деяния».

других? Даже тысячеглавый

17: «Во Вриндаване Господь в

Господь Шеша не может описать

одно мгновение сотворил все

все деяния Бога, хотя непрерывно

материальные и духовные

380

планеты. Мало того, Он сотворил

у него спутались и он застыл в

их вместе с правящими на них

изумлении. Затем он вознес

божествами!»

молитвы, а в конце сделал такой

18: «Нигде больше не услышать о

вывод».

таких чудесных деяниях. Когда

25: «Господь Брахма сказал: человек просто слушает рассказы

„Если кто-то заявляет, что знает

об этом, его сознание

всё о могуществе Господа

пробуждается и очищается».

Кришны, — честь и хвала ему. Что

19: «По словам Шукадевы

же касается меня, то сам я телом

Госвами, Господа Кришну

и умом понял вот что“».

сопровождали бесчисленные

26: «„Мой Господь, Твое

телята и пастушки. Невозможно

могущество подобно безбрежному

сказать точно, сколько их всего

океану нектара, и я не способен

было».

ни описать словами, ни охватить

20: «Каждый из пастушков пас

умом даже каплю из этого

столько телят, что счет их шел на

океана“».

миллионы и триллионы: коти, 27: «„Находятся люди, которые

арбуду, шанкху и падму».

говорят: „Я знаю о Кришне все“.

21: «У каждого из мальчиков-

Пусть они думают, как им угодно.

пастушков было бесчисленное

Что касается меня, я не намерен

количество телят. И точно так же

много рассуждать об этом. О мой

невозможно было счесть их

Господь, я скажу лишь одно: посохи, флейты, цветы лотоса, моего ума, тела и речи

рожки, одежды и украшения.

недостаточно, чтобы постичь Твое

Никаких слов не хватит, чтобы

могущество“».

описать их».

28: «Да хранится в веках слава

22: «Затем мальчики-пастушки

Господа Кришны! Кто может

обернулись четырехрукими

постичь все Его достояния? Его

Нараянами, правящими

обитель, Вриндаван, исполнена

Божествами планет-Вайкунтх, и

множества удивительных

Брахмы из всех вселенных

богатств. Постарайся же увидеть

начали возносить молитвы своим

их во всем их многообразии».

повелителям».

29: «В священных писаниях

23: «Все эти духовные тела

говорится, что Вриндаван по

изошли из тела Кришны, и уже

протяженности не превышает

через мгновение все Они входили

шестнадцати крош [пятидесяти

обратно в Его тело».

одного километра]. И тем не

24: «Когда Господь Брахма, менее все планеты-Вайкунтхи и

творец нашей вселенной, стал

бесчисленные вселенные

свидетелем этой лилы, все мысли

381

умещаются в одном из уголков

равен Ему, и нет никого превыше

этого пространства».

Его».

30: «Никто не в силах охватить

35: „Кришна, Говинда, —

умом могущество Кришны. Оно

верховный повелитель. Его тело

безгранично. Однако, подобно

духовно, вечно и исполнено

тому как указывают на ветви

блаженства. Он источник всего

дерева, за которыми можно

сущего, но у Него Самого нет

увидеть луну, Я хочу, чтобы у

источника, ибо Он причина всех

тебя сложилось о нем какое-то

причин“.

представление».

36: «Господь Брахма, Господь

31: Когда Шри Чайтанья

Шива и Господь Вишну — главные

Махапрабху описывал

управляющие божества

трансцендентное могущество

материального мира. Но и они

Кришны, весь океан этого

лишь исполняют волю Господа

могущества проявился в Его уме.

Кришны, своего господина и

Ум и чувства Махапрабху

повелителя».

погрузились в этот океан, и

37: [Господь Брахма сказал:]

Господь смутился.

„Повинуясь воле Верховной

32: Шри Чайтанья Махапрабху

Личности Бога, я творю

Сам произнес следующий стих из

материальную вселенную, а

«Шримад-Бхагаватам» и, чтобы

Господь Шива разрушает ее; Сам

насладиться его смыслом, Сам

же Он в образе Кширодакашайи

начал объяснять его.

Вишну поддерживает всю

33: «„Верховная Личность, деятельность материальной

Кришна, повелевает тремя

природы. Поэтому верховным

мирами и тремя главными

повелителем трех гун

полубогами [Брахмой, Вишну и

материальной природы является

Шивой]. Нет никого равного Ему

Господь Вишну“.

или более великого, чем Он. Все

38: «Это всего лишь самое общее

Его желания исполняет Его

описание. Теперь постарайся

духовная энергия, называемая

понять еще одно значение слова

св р джйа-лакшмӣ. Миллионы

трйадхӣ а. Изначальной

правителей различных планет

причиной материального мира

поклоняются Ему и с молитвами

являются три воплощения Вишну, приносят Ему дары, касаясь

относящиеся к категории

своими шлемами Его лотосных

пуруши».

стоп“».

39: «Маха-Вишну, Падманабха и

34: «Кришна — Верховная

Кширодакашайи Вишну — это

Личность Бога; поэтому Он

Сверхдуши всех тонких и грубых

величайший из всех. Никто не

сфер бытия».

382

40: «Хотя Маха-Вишну, там, придает особое великолепие

Падманабха и Кширодакашайи

этой обители. Вриндавана-дхама

Вишну — прибежище и

овеяна трансцендентной славой

повелители всего мироздания, сына Махараджи Нанды, поэтому

Они не более чем полные

там даже тень тревоги не

проявления или части полных

касается нас“.

проявлений Кришны. Стало быть, 46: «Ниже планеты Вриндавана

Кришна — изначальная Личность

находится духовное царство, Бога».

называемое Вишнулокой.

41: „Брахмы и другие повелители

Вишнулока состоит из

материальных миров появляются

бесчисленных планет- Вайкунтх, из пор на коже Маха-Вишну и

которыми управляют Нараяна и

живут лишь на протяжении одного

другие бесчисленные экспансии

Его выдоха. Я поклоняюсь

Кришны».

изначальному Господу Говинде, 47: «Духовное царство, полное

частью полной экспансии которого

шести достояний, представляет

является Маха-Вишну“.

собой промежуточную обитель

42: «Это промежуточное

Господа Кришны. Именно там

значение. Теперь послушай, бесчисленные формы Кришны

пожалуйста, о сокровенном

наслаждаются Своими играми».

значении. Господь Кришна

48: «Бесчисленные планеты-

обитает в трех местах, о которых

Вайкунтхи, наделенные шестью

хорошо известно из

достояниями, можно сравнить с

богооткровенных писаний».

различными комнатами некой

43: «Личная обитель называется

сокровищницы. Все эти

Голока Вриндавана. Именно там

бесчисленные планеты населены

живут близкие друзья, слуги, отец

вечными спутниками Господа, и мать Кришны».

каждый из которых также

44: «Вриндаван — это

обладает шестью достояниями».

сокровищница милости Кришны и

49: „Ниже планеты, называемой

сладчайших достояний

Голокой Вриндаваной, супружеской любви. Именно там

расположены планеты, известные

духовная энергия, принимая на

под именами Деви-дхама, себя обязанности служанки, Махеша-дхама и Хари-дхама. У

устраивает танец раса, самую

каждой из них есть свои

совершенную из всех игр».

сокровища. Всеми ими управляет

45: „Благодаря милосердию

Верховная Личность Бога, Верховного Господа Вриндавана-

Говинда, изначальный Господь, и

дхама очень нежна, и

я в почтении склоняюсь перед

супружеская любовь, царящая

Ним“.

383

50: „Между духовным и

энергии. Таково наше

материальным миром протекает

понимание».

река Вираджа. Воды этой реки

56: „Поскольку духовный мир

образуются из пота Верховного

состоит из трех четвертей энергии

Господа, которого называют также

Господа, он называется три-п д-

Ведангой. Так возникает этот

бхӯта. Материальный мир, будучи

поток“.

проявлением одной четверти

51: „За рекой Вираджей находится

энергии Господа, называется эка-

духовное царство, неразрушимое, п да“.

вечное, неисчерпаемое и

57: «Три четверти энергии

безграничное. Это высшая

Господа Кришны невозможно

обитель, в которой проявлены три

описать словами, поэтому слушай

четверти богатств Господа. Она

внимательно об оставшейся

называется паравьомой, одной четверти Его энергии».

духовным небом“.

58: «Трудно назвать точное число

52: «На другом берегу реки

вселенных. В каждой из них есть

Вираджи находится внешняя

свои Господь Брахма и Господь

обитель Господа. Она состоит из

Шива, которые являются ее

бесчисленных вселенных, в

постоянными правителями.

каждой из которых бесконечное

Поэтому Брахмам и Шивам тоже

разнообразие условий обитания».

нет числа».

53: «Царство внешней энергии

59: «Однажды, когда Кришна

называется Деви-дхамой, и

правил в Двараке, увидеть Его

населяют его обусловленные

пришел Господь Брахма, о чем

души. Здесь обитает

привратник тут же сообщил

материальная энергия, Дурга, со

Господу Кришне».

своими многочисленными

60: «Услышав, что пришел

могущественными служанками».

Брахма, Кришна сразу

54: «Кришна — верховный

переспросил: „Какой Брахма? Как

повелитель всех трех царств: его зовут?“ Привратник вернулся

Голока-дхамы, Вайкунтха-дхамы и

и задал этот вопрос Господу

Деви-дхамы. Паравьома и Голока-

Брахме».

дхама расположены выше Деви-

61: «Когда привратник спросил: дхамы, материального мира».

„Который Брахма?“, Господь

55: «Считается, что духовный мир

Брахма удивился и ответил: составляет три четверти энергии

„Пожалуйста, скажи Господу

и богатств Верховной Личности

Кришне, что я четырехголовый

Бога, тогда как материальный мир

Брахма, отец четырех Кумаров“».

— это лишь одна четверть Его

62: «Привратник передал Господу

Кришне то, что сказал ему

384

Господь Брахма, и Господь

голов: у одних было сто тысяч, у

Кришна позволил Брахме войти.

других — десять миллионов.

Привратник проводил Господа

Появились Индры — сотни тысяч

Брахму внутрь, и Брахма, едва

глаз покрывали их тела».

увидев Господа Кришну, 69: «Четырехголовый Брахма этой

склонился к Его лотосным

вселенной был ошеломлен, стопам».

увидев могущество Кришны. Он

63: «Приняв почести от Господа

почувствовал себя кроликом

Брахмы, Господь Кришна также

посреди стада слонов».

почтил его подобающими случаю

70: «Все Брахмы, пришедшие к

словами. Затем Господь Кришна

Кришне, с почтением кланялись

спросил: „Что привело тебя

Ему, и шлемы их касались Его

сюда?“»

лотосных стоп».

64: «На этот вопрос Господь

71: «Никто не может постичь

Брахма тут же ответил: „Я

непостижимое могущество

расскажу Тебе об этом чуть

Кришны. Все эти Брахмы

позже. Но в моем уме возникло

пребывали до этого в одном-

одно сомнение, и я прошу Тебя

единственном теле Кришны».

сначала милостиво рассеять

72: «Все эти шлемы со звоном

его“».

сталкивались у лотосных стоп

65: «„Почему Ты спросил, какой

Господа Кришны. Казалось, что

именно Брахма пришел к Тебе?

сами шлемы возносят молитвы

Зачем Ты задал этот вопрос?

Его лотосным стопам».

Разве в этой вселенной есть еще

73: «Сложив ладони, Брахмы и

какой-нибудь Брахма, кроме

Шивы начали возносить молитвы

меня?“»

Господу Кришне. Каждый говорил: 66: «Услышав это, Шри Кришна

„О Господь, Ты оказал мне

улыбнулся и погрузился в

великую милость: мне довелось

медитацию. Тотчас явились

узреть Твои лотосные стопы“».

бесчисленные Брахмы».

74: «„О Господь, — говорил

67: «У этих Брахм было разное

каждый из них, — мне очень

количество голов. У одних было

повезло, что Ты призвал меня

десять голов, у других —

сюда, сочтя Своим слугой. Теперь

двадцать, у иных сто, тысяча, же, пожалуйста, приказывай мне, десять тысяч, сто тысяч, десять

и этот приказ я водружу на свои

миллионов и даже сто миллионов

головы“».

голов. Сосчитать, сколько у них

75: «Господь Кришна отвечал: „Я

было лиц, не смог бы никто».

позвал вас сюда, потому что

68: «Явилось также множество

хотел повидать всех вас

Шив с различным количеством

одновременно“».

385

76: «„Я хочу, чтобы все вы были

84: «Кришна сказал: „Диаметр

счастливы. Не мучит ли вас страх

твоей вселенной — пятьсот

перед демонами?“ Они отвечали: миллионов йоджан. Это самая

„По Твоей милости мы всюду

маленькая из вселенных, поэтому

одерживаем победу“».

у тебя всего четыре головы“».

77: «„Если и было на Земле какое-

85: «„Есть вселенные размером в

то бремя, Ты устранил его, миллиард йоджан в диаметре, низойдя на эту планету“».

другие достигают триллиона, 78: «Вот доказательство величия

десяти триллионов или ста

Двараки! Каждый Брахма думал: триллионов йоджан в диаметре.

„Кришна сейчас находится в моей

Можно сказать, что они почти

вселенной“».

безграничны“».

79: «Так каждому из них

86: «„Чем больше вселенная, тем

открылось величие Двараки. Хотя

больше голов на теле у ее

они собрались вместе, ни один из

Брахмы. Так Я поддерживаю

них не видел никого, кроме самого

бесчисленные вселенные

себя».

[брахманды]“».

80: «После этого Господь Кришна

87: «„Никто не способен оценить

попрощался со всеми

масштабы одной четверти Моей

собравшимися там Брахмами, и

энергии, проявленной в

они, поклонившись, вернулись

материальном мире. Так кому же

каждый в свою обитель».

под силу измерить три четверти, 81: «Став свидетелем этого

проявленные в духовном мире?“»

великолепия, четырехголовый

88: «„За рекой Вираджей

Брахма пришел в изумление. Он

простирается духовное царство, снова приблизился к лотосным

неразрушимое, вечное, стопам Кришны и поклонился

неисчерпаемое и безграничное.

Ему».

Это высшая обитель, в которой

82: «Брахма сказал: „Сегодня я

проявлены три четверти богатств

воочию убедился в том, о чем

Господа. Она называется

раньше лишь догадывался“».

паравьомой, духовным небом“».

83: «„Находятся люди, которые

89: «С этими словами Господь

говорят: „Я знаю о Кришне все“.

Кришна распрощался с

Пусть они думают, как им угодно.

четырехголовым Брахмой нашей

Что касается меня, я не намерен

вселенной. Этот случай

много рассуждать об этом. О мой

показывает, что до конца понять

Господь, я скажу лишь одно: могущество энергий Господа не

моего ума, тела и речи

под силу никому».

недостаточно, чтобы постичь Твое

90: «В слове три-адхӣ вара

могущество“».

заключено одно очень глубокое

386

значение. Это слово указывает на

Никому не дано омываться в этом

то, что у Кришны есть три

океане, поэтому Я коснулся

различные локи, или природы».

только одной его капли».

91: «Три локи — это Гокула

99: Когда Шри Чайтанья

[Голока], Матхура и Дварака.

Махапрабху описывал

Кришна вечно живет в этих трех

великолепие и духовные энергии

местах».

Кришны, в Нем пробудилась

92: «Эти три места исполнены

любовь к Богу. Ум Его погрузился

внутренних энергий, и Кришна, в нектар супружеской любви, и Он

Верховная Личность Бога, —

произнес следующий стих из

единственный их повелитель».

«Шримад-Бхагаватам».

93-94: «Как Я уже говорил, 100: „Чтобы показать могущество

драгоценные камни, украшающие

Своей духовной энергии, Господь

шлемы всех управляющих

Кришна проявил форму, идеально

божеств всех вселенных и планет-

подходящую для Его лил в

Вайкунтх, касались трона и

материальном мире. Эта форма

подобных лотосам стоп Господа, изумила даже Его Самого; она

когда эти божества кланялись

была высшей обителью богатств, Ему».

даруемых удачей. Тело Его было

95: «Драгоценные камни, настолько прекрасно, что

украшающие шлемы всех этих

украшало украшения, которые Он

управляющих божеств, звенели, носил“.

сталкиваясь перед троном у стоп

101: «Из многочисленных игр

Господа, так что казалось, будто

Господа Кришны лучше всех Его

сами шлемы возносят молитвы у

игры в образе человека. Его

лотосных стоп Кришны».

человеческая форма — высшая

96: «Таким образом, Кришна

трансцендентная форма. Он одет

вечно пребывает в Своей

как пастушок, в руке у Него

духовной энергии. Чтобы описать

флейта, и юность Его не увядает.

эту энергию, употребляется слово

Кроме того, Он непревзойденный

ша - аи варйа, что указывает на

танцор. Все это как нельзя лучше

шесть достояний».

подходит Его играм в образе

97: «Кришна считается Верховной

человека».

Личностью Бога, поскольку Он

102: «Дорогой Санатана!

обладает духовными энергиями, Сладостный, привлекательный

которые исполняют все Его

трансцендентный образ Кришны

желания. Таково заключение

так прекрасен! Постарайся понять

Вед».

это. Даже небольшое понимание

98: «Неисчислимые энергии

красоты Кришны способно

Кришны подобны океану нектара.

погрузить все три мира в океан

387

любви. Он привлекает все живое

стрелы достигают цели, умы гопи

во всех трех мирах».

приходят в волнение».

103: «Трансцендентный образ

106: «Тело Кришны так прекрасно, Кришны явлен миру внутренней

что его красота привлекает не

духовной энергией Кришны, только полубогов и других

представляющей собой

существ материального мира, но

трансформацию чистой благости.

и обитателей духовного неба, Эта форма, подобная

включая Нараян, личных

драгоценному камню, —

проявлений Кришны. Красота

потаенное сокровище преданных.

тела Кришны привлекает к себе

Она проявляется из вечных игр

умы всех Нараян. Но и это еще не

Кришны».

всё: Их супруги, богини

104: «Удивительный облик

процветания [Лакшми], которых

Кришны столь великолепен, что

Веды превозносят как образец

привлекает даже Самого Кришну, целомудрия, тоже попадают под

так что Он желает насладиться

власть удивительной красоты

общением с Самим Собой. В

Кришны».

Кришне на самом деле

107: «Благосклонный к гопи, пробуждается сильное

Кришна ездит на колесницах их

стремление к такому общению.

умов. Просто желая принять их

Совершенная красота, знание, любовь и служение, Он

богатство, сила, слава и свобода

привлекает их сердца, как бог

от мирских привязанностей — вот

любви. Поэтому Он зовется

шесть достояний Кришны. Он

Мадана-Моханом, тем, кто

всегда обладает этими

очаровал бога любви. У бога

достояниями».

любви есть пять стрел: форма, 105: «Трансцендентное тело

вкус, запах, звук и касание.

Кришны, убранное украшениями, Кришна — обладатель этих пяти

так прекрасно, что увеличивает

стрел, и с помощью Своей

красоту украшений, надетых на

красоты, подобной красоте бога

Нем. Потому говорится, что тело

любви, Он покоряет сердца гопи, Кришны есть украшение

хотя каждая из них очень гордится

украшений. Он стоит, изогнувшись

своей несравненной красотой.

в трех местах, что еще больше

Становясь новым богом любви, усиливает Его дивную красоту.

Кришна пленяет их умы и

Прекраснее же всего — Его

вовлекает в танец раса».

танцующие глаза и Его взгляды

108: «Когда Господь Кришна

искоса, которые, подобно

гуляет по лесу Вриндавана

стрелам, пронзают умы Шримати

вместе со Своими друзьями, Радхарани и гопи. Когда эти

которые держатся с Ним на

388

равных, бесчисленные коровы

славили трансцендентные

щиплют траву. Это еще одно из

качества Кришны, Шри Чайтанья

блаженных развлечений Господа.

Махапрабху, описывая различные

Стоит Ему заиграть на флейте, расы, связанные с Кришной, как все живые существа —

переполнился экстатической

деревья, цветы, животные, люди

любовью. Схватив Санатану

— начинают дрожать от волнения.

Госвами за руку, Он произнес

Их охватывает восторг, и слезы

следующий стих.

потоками льются из их глаз».

112: «„Какие же аскетические

109: «На шее у Кришны

подвиги должны были совершить

жемчужное ожерелье, подобное

гопи? Глазами своими они

веренице белых уток. Павлинье

постоянно пьют нектар красоты

перо в Его волосах — словно

Господа Кришны. Тело Его —

радуга, а желтые одежды —

квинтэссенция красоты, зарницы в небе. Кришна похож на

несравненной и непревзойденной.

только что собравшуюся тучу, а

Облик Кришны — единственная

гопи — на молодые колосья в

обитель красоты, славы и

поле. Потоки нектарных игр

великолепия; тело Его

льются на эти нежные ростки, и

совершенно само по себе, вечно

кажется, будто гопи получают от

юно и бесподобно“».

Кришны лучи жизни, подобно тому

113: «Красота Кришны подобна

как колосья созревают, питаемые

волне в океане вечной юности. В

дождевой влагой».

этом великом океане есть

110: «Верховная Личность Бога, водоворот пробуждения

Кришна, в полной мере обладает

экстатической любви. Звук

всеми шестью достояниями, флейты Кришны — это вихрь, а

включая Его неотразимую

трепетные умы гопи — соломинки

красоту, которая позволяет Ему

и сухие листья. Сорванные

вступать в любовный союз с гопи.

вихрем, они уже не могут

Эта сладость — квинтэссенция

подняться, но остаются навеки у

всех Его качеств. Шукадева

лотосных стоп Кришны».

Госвами, сын Вьясадевы, 114: «Моя подруга, какие же

описывает эти игры Кришны на

суровые аскетические подвиги

протяжении всего „Шримад-

должны были совершить гопи, Бхагаватам“. Преданные, слушая

чтобы обрести возможность

эти рассказы, теряют рассудок от

вдоволь пить своими глазами Его

любви к Богу».

трансцендентную красоту и

111: Подобно женщинам Матхуры, сладость? Так они славят семьи, которые с восторгом говорили об

в которых родились, а также свое

удаче, выпавшей на долю гопи, и

тело и ум».

389

115: «Сладость красоты [Кришны], Кришны постоянно соревнуются.

которой наслаждаются гопи, не

Поскольку ни та ни другая

сравнится ни с чем. Нет ничего

сторона не сдается, их игры с

равного этой экстатической

каждым мгновением обновляются, сладости, и нет ничего более

а любовь гопи и любовь Кришны

возвышенного. Даже Нараяны, постоянно возрастают».

правящие Божества планет

119: «Трансцендентные расы, Вайкунтхи, не обладают такой

проявленные в отношениях между

сладостью. Воистину, ни одно из

гопи и Кришной, невозможно

воплощений Кришны — даже

почувствовать, если идти путем

Нараяна — не обладает такой

ритуальной деятельности, трансцендентной красотой».

йогической аскезы, 116: «Живое доказательство тому

умозрительного

— богиня процветания, философствования, возлюбленная супруга Нараяны.

регулируемого преданного

Она, которую чтут

служения, мантра-йоги или

целомудренные женщины, медитации. Эту сладость можно

оставила всё, покоренная

ощутить, только обретя

несравненной сладостью Кришны.

спонтанную любовь, живущую в

Желая насладиться Им, она

сердцах освобожденных

приняла великий обет и

преданных, которые в экстазе

совершает суровые аскетические

великой любви повторяют святые

подвиги».

имена».

117: «Квинтэссенция сладостного

120: «Такой экстатический

сияния тела Кришны совершенна, взаимообмен между Кришной и

и нет совершенства превыше ее.

гопи возможен лишь во

Он — неисчерпаемый источник

Вриндаване, в обители, всех трансцендентных качеств. В

исполненной сокровищ

других Его проявлениях и личных

трансцендентной любви. Облик

экспансиях можно видеть лишь

Кришны — изначальный источник

часть этих качеств. Так мы

всех трансцендентных качеств.

понимаем науку о Его личных

Он подобен месторождению

проявлениях».

самоцветов. Следует понимать, 118: «И гопи, и Кришна

что все богатства и

совершенны. Экстатическая

совершенства, которыми

любовь гопи обновляется с

наделены личные экспансии

каждым мгновением и напоминает

Кришны, даруемы Кришной.

зеркало, в котором отражаются

Таким образом, Кришна —

сияние и сладость тела Кришны.

изначальный источник и

Так любовь гопи и сладость

прибежище каждого».

390

121: «Красота, смирение, обрамленного вьющимися

милосердие, достоинство, волосами, тогда даже полсекунды

терпение и острый разум — все

длятся для нас дольше юги. Мы

они проявлены в Кришне. Кришне

считаем, что творец, закрывший

свойственны и другие качества: веками наши глаза, которыми мы

благонравие, мягкость и

созерцаем Тебя, просто глуп“.

великодушие. Также Он

125: «Кришна, Верховная

совершает поступки, Личность Бога, неотличен от

направленные на благо всего

ведической мантры, называемой

мира. Эти качества не проявлены

Кама-гаятри, которая состоит из

в таких экспансиях, как Нараяна».

двадцати четырех с половиной

122: «Увидев Кришну, люди

слогов. Эти слоги сравнивают с

негодуют на свои глаза за то, что

лунами, которые восходят в

они мигают. Во Вриндаване все

Кришне. Так все три мира

гопи бранили Господа Брахму за

наполняются желанием».

то, что он создал глаза такими

126: «Лицо Кришны — царь всех

несовершенными». Затем Шри

лун, а тело Кришны — трон. Так

Чайтанья Махапрабху произнес

царь правит скоплением лун».

несколько стихов из «Шримад-

127: «Щеки Кришны, подобные

Бхагаватам» и очень живо их

сияющим драгоценным камням, объяснил, радуясь и наслаждаясь

считаются двумя полными

вкусом их трансцендентной

лунами. Лоб Его — полумесяц, а

сладости.

пятнышко сандаловой пасты на

123: «„Все — и мужчины, и

лбу — еще одна полная луна».

женщины — наслаждались

128: «Ногти на пальцах Его рук —

красотой сияющего лица Господа

десять полных лун, танцующих на

Кришны, а также красотой

Его флейте, которую Он держит в

покачивающихся в Его ушах серег

руках. Их песня и есть мелодия

в виде акул. Его прелестные

этой флейты. Ногти на пальцах

черты, Его щеки и озорные

Его ног — это тоже десять полных

улыбки — непрерывный праздник

лун, только танцующих на земле.

для глаз. Однако творец [Господь

Их песня — звон Его ножных

Брахма] создал глаза с

колокольчиков».

мигающими веками, которые

129: «Лицо Кришны — царь

заслоняют эту красоту, поэтому и

наслаждения. Этот луноподобный

мужчины, и женщины были очень

лик заставляет танцевать Его

сердиты на него“».

серьги в форме акул и глаза, 124: „О Кришна, когда днем Ты

напоминающие лепестки лотоса.

уходишь в лес и мы не видим

Брови Его подобны лукам, а глаза

Твоего прекрасного лица, Его — словно стрелы. Уши Его —

391

концы тетивы этого лука. Когда

мне тысячи, нет, миллионы глаз?!

глаза Его дотягиваются до ушей, Почему он наделил меня всего

стрела Его взгляда пронзает

двумя, да и те снабдил веками, сердца гопи».

которые мигают и мешают мне

130: «Танец Его лица затмевает

созерцать лик Кришны

все остальные полные луны, и

непрерывно?“ Он ставит творцу в

ярмарка полных лун становится

вину суровые аскетические

еще богаче. Нектар лица Кришны, подвиги, полагая, что тот из-за

при всей своей бесценности, них превратился в

раздается всем и каждому. Одни

бесчувственного сухаря: приобретают лунный свет Его

„Бессердечный ремесленник —

нежной улыбки, другие — нектар

вот кто такой создатель. Он

Его губ. Так Он доставляет

понятия не имеет, как творить и

удовольствие каждому».

что кому давать“».

131: «У Кришны огромные, с

134: «„Создатель решает: „Пусть у

красными уголками глаза. Это

того, кто захочет созерцать

царские министры, попирающие

прекрасный лик Кришны, будет

гордыню бога любви, у которого

два глаза“. Только посмотрите, тоже красивые глаза. Лицо

как недальновиден этот выскочка, Говинды, лучащееся счастьем, —

называющий себя творцом! Если

обитель игр красоты, радующая

бы творец внял моему совету, он

взор каждого».

дал бы тому, кто намерен

132: «Если благодаря преданному

созерцать лик Кришны, миллионы

служению человек получает

глаз. Если создатель примет мой

результаты благочестивой

совет, тогда я соглашусь, что он

деятельности и ему открывается

знает свое дело“».

лик Кришны, то много ли нектара

135: «Трансцендентный облик

он сможет впитать своими двумя

Господа Шри Кришны

глазами? От лицезрения

сравнивается с океаном.

сладчайшего лика Кришны жажда

Особенно прекрасна луна, и нетерпение его становятся

восходящая над этим океаном, —

вдвое сильнее. Неспособный

лицо Шри Кришны. Но и ее

вдоволь напиться этого нектара, затмевает волшебство Его

он приходит в отчаяние и бранит

улыбки, сияющей на Его лице, создателя, который не дал ему

подобно лучам луны. Улыбка эта

больше двух глаз».

слаще самой сладости». Говоря

133: «Глубоко огорченный, такой

об этом с Санатаной Госвами, человек, не способный

Шри Чайтанья Махапрабху стал

насмотреться на лик Кришны, перечислять одно за другим все

думает: „Почему творец не дал

эти качества Кришны. В экстазе

392

взмахнув руками, Он произнес

виде звуков, выходящих из

такой стих.

отверстий Его флейты».

136: „Трансцендентное тело

141: «Звук флейты Кришны

Господа моего, Кришны, распространяется по четырем

сладостно, но лицо Его еще

сторонам света. Хотя Кришна

слаще. А самое сладкое — это

играет на флейте в пределах этой

Его нежная улыбка, вселенной, звук ее пробивает

благоухающая, словно мед“.

оболочки вселенной и

137: «Дорогой Санатана, красота

устремляется в духовное небо.

Кришны — это океан нектара. И

Так этот звук входит в уши всех

хотя Мой ум сейчас бьется в

его обитателей. Особенно

судорогах и Я хочу выпить весь

отчетливо этот звук слышен на

этот океан, строгий врач не

Голоке Вриндаване; он

позволяет принять даже каплю».

завладевает сердцами юных

138: «Тело Кришны — город

девушек Враджабхуми и силой

притягательной красоты. Красота

увлекает их туда, где находится

Его слаще самого сладкого.

Кришна».

Однако Его луноподобное лицо

142: «Звук флейты Кришны очень

еще слаще. А сладчайшая мягкая

настойчив, он заставляет

улыбка на этом луноподобном

целомудренных женщин нарушать

лице подобна потокам лунного

свои обеты, с силой вырывая их

света».

из объятий мужей. Звук Его

139: «Прекрасная улыбка Кришны

флейты притягивает к себе даже

превосходит своей сладостью все

богинь процветания на

остальные Его черты. Его улыбка

Вайкунтхах, не говоря уже о

— словно полная луна, бедных девушках Вриндавана».

разливающая свой свет по трем

143: «От звука Его флейты узлы

мирам: Голоке Вриндаване, на их нижних одеждах

духовному небу с Вайкунтхами и

развязываются прямо на глазах у

Деви-дхаме, материальному

мужей. Из-за этого гопи

миру. Так сияющая красота

вынуждены пренебречь своими

Кришны распространяется по

домашними обязанностями и

всем сторонам света».

бежать к Кришне. Так забываются

140: «Его легкая улыбка и

все правила поведения в

ароматное сияние сравниваются с

обществе, стыд и страх. Звук Его

камфарой, соприкасающейся со

флейты заставляет всех женщин

сладостью Его губ.

танцевать».

Преображаясь, эта сладость

144: «Этот звук, словно птица, заполняет эфир [пространство] в

свивает гнездо в ушах гопи и

вечно живет там, не позволяя

393

проникнуть туда никакому другому

звуку. Воистину, гопи не слышат

Глава 22: Практика преданного

ничего другого, как и неспособны

служения

они сосредоточиться ни на чем

другом; они даже отвечают

В двадцать второй главе Шри

невпопад. Вот что делает с ними

Чайтанья Махапрабху

звук флейты Господа Кришны».

описывает метод преданного

145: Опомнившись, Шри Чайтанья

служения. Вначале Он

Махапрабху сказал Санатане

раскрывает истину о природе

Госвами: «Я говорил не то, что

живого существа и говорит об

хотел. Господь Кришна очень

особых преимуществах

преданного служения. Затем Он

милостив к тебе, ибо, смутив Мой

подчеркивает бесполезность

ум, Он явил тебе Свои

умозрительных рассуждений и

могущество и сладость. Чтобы

мистической йоги. В любых

просветить тебя, Он устроил так, обстоятельствах живому

что ты выслушал все это от

существу рекомендуется

Меня».

встать на путь преданного

146: «Потеряв рассудок, Я говорю

служения, как это объясняет

совсем не то, что собирался

Сам Шри Чайтанья Махапрабху.

сказать. Все это потому, что Меня

Спекулятивный метод так

уносят волны нектарного океана

называемых гьяни - пустая

трансцендентной сладости

трата времени, и это

Господа Кришны».

доказывается в данной главе.

Разумный человек должен

147: Шри Чайтанья Махапрабху

отказаться от карма-канды, на мгновение умолк, а затем, гьяна-канды и мистической йоги.

собравшись с мыслями, снова

Следует отвергнуть все эти

обратился к Санатане Госвами.

бесполезные методы и всерьез

148: Если человеку доведется

обратиться к сознанию Кришны.

услышать описание сладости

Тогда жизнь человека

Кришны, которое дано в этой

увенчается успехом. Когда

главе «Шри Чайтанья-

человек целиком посвящает себя

чаритамриты», он, несомненно, преданному служению, то, даже

погрузится в трансцендентный

если он порой испытывает

океан блаженства любви к Богу.

беспокойства из-за влияния

прошлых увлечений

149: Молясь у лотосных стоп Шри

-

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

умозрительных рассуждений и

йогического мистицизма, их милость и следуя за ними, я,

-

Господь Кришна Сам спасает

Кришнадас, рассказываю «Шри

его. Не подлежит сомнению, что

Чайтанья-чаритамриту».

обрести преданное служение

394

можно только по благословению

5: «Центром человеческой жизни

чистого преданного (са махатма

должно быть исключительно

судурлабхах). Чистый преданный

преданное служение Господу

- лучший из

Кришне. Таков вердикт всех

трансценденталистов, и, чтобы

ведических писаний, и все святые

пробудить в себе дремлющее

твердо настаивают на этом

сознание Кришны, человек

выводе».

должен снискать милость

чистого преданного. Нужно

6: „Когда мать-Веду [шрути]

общаться с чистыми

спрашивают, кому следует

преданными. Если человек

поклоняться, она отвечает, что Ты

твердо верит в слова великой

единственный Господь и объект

души, в его сердце пробудится

поклонения. Смрити-шастры, чистая бхакти.

дополняющие шрути-шастры, дают то же наставление, словно

сестры. И Пураны, подобно

1: Я в почтении склоняюсь перед

Господом Шри Чайтаньей

нашим братьям, идут по стопам

Махапрабху. Он океан

своей матери. О враг демона

трансцендентной милости, и, хотя

Муры, ясно, что Ты единственное

наука бхакти

прибежище. Наконец я понял эту

-йоги очень

сокровенна, Он сумел объяснить

истину“.

ее даже людям этой эпохи Кали

7: «Кришна — недвойственная

—

Абсолютная Истина, Верховная

века вражды и раздоров.

Личность Бога. Хотя Он един, для

2: Слава Шри Чайтанье

Махапрабху! Слава Нитьянанде

Своих игр Он поддерживает

Прабху! Слава Адвайтачандре!

разнообразные личные экспансии

Слава всем преданным Шри

и энергии».

Чайтаньи Махапрабху!

8: «Кришна распространяет Себя

во множество форм. Из них одни

3: Шри Чайтанья Махапрабху

сказал: «Итак, Я с разных сторон

являются Его личными

объяснил взаимоотношения души

экспансиями, а другие —

с Кришной. Об этом говорят все

отделенными экспансиями. Так

Веды. Кришна есть центр всякой

Он проводит Свои игры в

деятельности».

духовном и материальном мирах.

Духовные миры —

4: «Теперь же Я расскажу о

это планеты

свойствах преданного служения, с

Вайкунтхи, а материальные

помощью которого можно найти

вселенные — брахманды, прибежище в Кришне и обрести

гигантские сферы, каждой из

трансцендентное любовное

которых управляет Господь

служение Ему».

Брахма».

395

9: «Его личные экспансии, такие

причиняемые телом и умом, как четверное проявление

причиняемые враждебным

[Санкаршана, Прадьюмна, поведением других живых

Анируддха и Васудева], нисходят

существ и причиняемые

с Вайкунтхи в материальный мир

стихийными бедствиями, как аватары. Отделенные же

посланными полубогами».

экспансии — это живые существа.

14-15: «Так обусловленная душа

Живые существа, хоть и являются

становится слугой похоти, а когда

экспансиями Кришны, тем не

ее похоть не находит

менее причисляются к Его

удовлетворения, она становится

разнообразным энергиям».

слугой гнева, и внешняя энергия, 10: «Живые существа [дживы]

майя, продолжает пинать ее.

подразделяются на две категории.

Скитаясь по всей вселенной, Одни вечно свободны, а другие

душа может случайно встретить

вечно обусловленны».

врача — преданного, который

11: «Вечно свободные души

своими наставлениями и

постоянно пробуждены к

мантрами обратит в бегство

сознанию Кришны и с

ведьму материальной энергии.

трансцендентной любовью служат

Так обусловленная душа

Господу Кришне у Его стоп. Их

соприкасается с преданным

называют вечными спутниками

служением Господу Кришне и

Кришны, и они вечно

может постепенно приблизиться к

наслаждаются трансцендентным

Нему».

блаженством служения Кришне».

16: „О мой Господь! Похоть и ее

12: «Кроме вечно свободных слуг

свита без конца помыкают мной.

Господа, существуют вечно

И хотя я верно служил этим

обусловленные души, которые

господам, исполняя все их

отвернулись от служения Господу.

желания, никакой милости от них

Они остаются всегда

я не видел. Мне не стыдно было

обусловленными в материальном

служить им, и я даже не пытался

мире и постоянно испытывают

уйти от них. О Господь, о

муки в адских условиях жизни, повелитель рода Яду, недавно

создаваемых для них разными

мой разум пробудился, и я решил

видами тел».

покинуть их. Благодаря духовному

13: «За отказ принять сознание

разуму я сейчас отказываюсь

Кришны ведьма-майя, внешняя

подчиняться их приказам. Я

энергия, наказывает

пришел к Тебе, чтобы вручить

обусловленную душу. Таким

себя в надежде обрести

образом, душа вынуждена

бесстрашие у лотоса Твоих стоп.

испытывать три вида страданий:

396

Окажи мне милость — займи меня

себя медитации и умозрительным

служением Тебе и спаси меня“.

рассуждениям, ни даже те, кто

17: «Преданное служение Кришне

достиг совершенства в

— это главная функция живого

декламации ведических мантр.

существа. Есть разные методы

Поэтому я снова и снова в

освобождения обусловленной

почтении склоняюсь перед

души — карма, гьяна, йога и

Верховным Господом, рассказы о

бхакти, — но все они зависят от

котором несут благо каждому“.

бхакти».

21: «Само по себе эмпирическое

18: «Без преданного служения все

знание без помощи преданного

прочие методы духовного

служения не может даровать

самоосознания бессильны и

освобождения. С другой стороны, ничего из себя не представляют.

даже не имея знания, можно

Пока человек не обратится к

получить освобождение, преданному служению Господу

преданно служа Господу».

Кришне, гьяна и йога не принесут

22: „Дорогой Господь, преданное

ему желаемого результата».

служение Тебе — единственный

19: „Чистое знание, свободное от

путь, приносящий благо. Тот, кто

любого материального

меняет его на умозрительное

осквернения и привязанности к

философствование или

материи, непривлекательно, если

понимание того, что все живые

не посвящено Верховной

существа — духовные искры, а

Личности Бога [Кришне]. Что же

материальный мир иллюзорен, тогда говорить о кармической

навлекает на себя множество

деятельности — по природе

неприятностей. Единственное, что

преходящей и болезненной от

выпадает на долю такому

начала до конца, — если она не

человеку, — это невзгоды и

используется в преданном

тяжкий труд. Усилия его подобны

служении Господу? Как можно

молотьбе шелухи, в которой уже

считать ее привлекательной?“

нет риса, и все его начинания

20: „Никто не способен достичь

бесплодны“.

успеха в своей благочестивой

23: „Преодолеть влияние Моей

деятельности, если не посвящает

божественной энергии, состоящей

эту деятельность служению

из трех гун материальной

Верховной Личности Бога: ни те, природы, невероятно трудно. Но

кто подвергает себя суровой

тот, кто предался Мне, с

аскезе и покаянию; ни те, кто

легкостью выходит из-под ее

щедро раздает свои богатства; ни

власти“.

те, кто прославился добрыми

24: «Живое существо за шею

поступками; ни те, кто посвятил

привязано цепью майи, поскольку

397

забыло, что оно — вечный слуга

положения, скатываясь вниз, в

Кришны».

адские условия“.

25: «Если обусловленная душа

29: «Есть множество философов

преданно служит Господу,

[гьяни], принадлежащих к школе

одновременно выполняя волю

майявады. Они заняты

своего духовного учителя и служа

умозрительными рассуждениями

ему, она может выпутаться из

и, считая себя освобожденными, сетей майи и найти прибежище у

величают себя Нараяной. Однако

лотосных стоп Кришны».

сознание их остается нечистым, 26: «Последователи системы

пока они не обращаются к

варнашрамы следуют принципам, преданному служению Кришне».

регламентирующим жизнь

30: „О лотосоокий, нечист разум

четырех сословий [брахманов, тех, кто не служит Тебе, но при

кшатриев, вайшьев и шудр] и

этом полагает, что уже получил

четырех духовных укладов

освобождение. Хотя такие люди

[брахмачари, грихастх, благодаря суровым аскезам

ванапрастх и санньяси]. Однако, восходят на духовный уровень, на

даже если человек исполняет

уровень осознания безличного

обязанности, предписанные для

Брахмана, они падают вновь, этих сословий и укладов, но не

поскольку отказываются

занят трансцендентным

поклоняться Твоим лотосным

служением Кришне, он неминуемо

стопам“.

окажется в адских условиях

31: «Кришна сравнивается с

материального существования».

солнечным светом, а майя — с

27: „Изо рта Брахмы появилось

тьмой. Там, где светит солнце, сословие брахманов. Из рук его

нет тьмы. Как только человек

появились кшатрии, из живота —

обращается к сознанию Кришны, вайшьи, а из ног — шудры. Эти

тьма иллюзии [влияние внешней

четыре сословия вместе с

энергии] мгновенно

четырьмя духовными укладами

рассеивается».

[брахмачарья, грихастха, 32: „Внешняя иллюзорная энергия

ванапрастха и санньяса]

Кришны, называемая майей, составляют человеческое

стыдится предстать перед

общество во всей его полноте“.

Кришной, так же как тьме

28: „Если человек просто

становится стыдно, когда

поддерживает свой формальный

восходит солнце. Однако эта

статус в четырех варнах и

майя вводит в заблуждение

ашрамах, но не поклоняется при

неудачливых людей, у которых

этом Верховному Господу Вишну, нет разума. Под ее влиянием они

он из-за гордыни лишается своего

с гордостью заявляют, что

398

материальный мир принадлежит

назвать разумным только тогда, им и существует исключительно

когда он поклоняется Господу

ради их удовольствия“.

Кришне, Верховной Личности

33: «Стоит человеку хоть раз

Бога, служа Ему с

серьезно и искренне произнести: трансцендентной любовью“.

„Мой дорогой Господь Кришна, я

37: «Если те, кто жаждет

долгие годы жил в материальном

материального счастья или

мире, забыв Тебя, однако сейчас

мечтает раствориться в бытии

я предаюсь Тебе. Я Твой

Абсолютной Истины, начнут с

искренний и верный слуга.

любовью служить Господу, они

Пожалуйста, займи меня

тут же окажутся у лотосных стоп

служением Тебе,“ — и он будет

Кришны, хоть и не просили об

немедленно освобожден от оков

этом. Такова милость Кришны».

майи».

38: «Кришна рассуждает так: „Вот

34: „Вот Мой обет: если человек

глупец: он занимается

хотя бы однажды всерьез отдаст

трансцендентным любовным

себя Мне со словами: „Мой

служением Мне, но в то же время

дорогой Господь, с этого дня я

жаждет материальных

Твой“ — и будет молить Меня о

наслаждений. Это все равно что

бесстрашии, Я без промедления

отказаться от нектара и

избавлю его от всех страхов. С

предпочесть ему яд“».

этой минуты он постоянно будет в

39: «„Но у Меня-то есть разум, безопасности“.

чего же ради Я буду наделять

35: «Из-за дурного общения

этого глупца материальным

живое существо жаждет

процветанием? Лучше Я сделаю

материального счастья, так, что он отведает сладости

стремится к освобождению

прибежища у Моих лотосных стоп

[растворению в безличном

и забудет об иллюзорных

аспекте Господа] или занимается

материальных наслаждениях“».

мистической йогой ради

40: „Когда Кришну просят

достижения материального

удовлетворить какое-либо

могущества. Если такой человек

желание, Он, конечно же, становится по-настоящему

соглашается, но никогда не дает

разумным, он обращается к

ничего такого, что, став на

сознанию Кришны, ревностно

некоторое время источником

служа Господу Шри Кришне».

удовольствия, повлечет за собой

36: „Свободен ли человек от

новые желания и новые просьбы к

материальных желаний или нет, Нему. Если у человека есть много

желает ли он раствориться в

посторонних желаний, но он

бытии Господа — его можно

служит Господу, Кришна силой

399

дарует ему прибежище у Своих

44: „Я думал, что мне, падшему из

лотосных стоп, и человек

падших, никогда не увидеть

забывает обо всех прочих

Верховного Господа, но это

желаниях“.

оказалось ложным опасением. На

41: «Когда человек занимается

самом деле даже такой падший

преданным служением Господу

человек, как я, по воле случая

Кришне ради удовлетворения

может увидеть Верховную

своих чувств, но вместо этого

Личность Бога. Хотя человека

обретает вкус служения Кришне, несет могучий поток времени, он отказывается от материальных

когда-нибудь он все же может

желаний и добровольно отдает

выбраться на берег“.

себя Кришне, становясь Его

45: «Если человеку улыбается

вечным слугой».

удача, он обретает право

42: [Получив благословения

пересечь океан невежества и, Верховной Личности Бога, когда срок его материального

Махараджа Дхрува сказал:] „О

существования подходит к концу, мой Господь, стремясь к высокому

он получает возможность

положению в этом мире, я

общения с чистыми преданными.

совершал суровые аскетические

Благодаря такому общению в нем

подвиги. А сейчас я обрел Тебя, пробуждается влечение к

увидеть которого может не

Кришне».

каждый великий полубог, святой

46: „О мой Господь! О

или царь. Я искал осколок стекла, непогрешимая Верховная

но вместо этого нашел

Личность! Когда душа, скитаясь по

драгоценный камень. Поэтому я

вселенным, становится достойной

так удовлетворен, что не хочу

освобождения от материального

просить Тебя ни о чем другом“.

существования, она получает

43: «Обусловленные души

возможность общаться с

скитаются по разным планетам

преданными. Когда же она

вселенной, воплощаясь в разных

общается с преданными, в ней

формах жизни. Иногда по

пробуждается влечение к Тебе.

счастливому стечению

Ты Верховная Личность Бога, обстоятельств одна из этих душ

высшая цель совершенных

тем или иным образом

преданных и повелитель

оказывается спасена из океана

мироздания“.

невежества, подобно тому как

47: «Кришна пребывает в каждом

одно из множества больших

сердце как чайтья-гуру, бревен, плывущих по реке, может

внутренний духовный учитель.

случайно прибить к берегу».

Его особое расположение к какой-

либо удачливой душе выражается

400

в том, что Он лично преподает ей

ко Мне пробудится благодаря

уроки, чтобы она могла

преданному служению“.

совершенствоваться в преданном

51: «До тех пор пока человек не

служении; Он наставляет ее как

получит милость чистого

Сверхдуша изнутри и как

преданного, он не сможет

духовный учитель снаружи».

заняться преданным служением.

48: „О мой Господь! Духовные

Что говорить о кришна-бхакти, он

поэты, знатоки духовной науки, и

не сможет даже освободиться от

те не смогли бы полностью

оков материального

выразить Тебе свою

существования!»

признательность, даже если бы их

52: „О царь Рахугана, не посыпав

жизнь длилась столько же, голову пылью с лотосных стоп

сколько жизнь Брахмы, ибо Ты

чистого преданного [махаджаны, приходишь в двух обликах —

или махатмы], невозможно

извне как ачарья и изнутри как

обрести бхакти. К преданному

Сверхдуша, — чтобы освободить

служению невозможно прийти, воплощенных в телах живых

просто совершая суровые

существ, помогая им прийти к

аскетические подвиги, поклоняясь

Тебе“.

Божеству со всей роскошью, 49: «Благодаря общению с

строго соблюдая правила

преданными у человека

санньясы или грихастха- ашрама, появляется вера в преданное

изучая Веды, погружаясь под

служение Кришне. Благодаря же

воду, сидя подле разведенного

преданному служению в его

костра или подставляя себя

сердце пробуждается дремлющая

лучам палящего солнца“.

любовь к Кришне, и тогда

53: „Служение лотосным стопам

материальное, обусловленное

Господа Кришны устраняет все

существование такого человека

препятствия и страдания

подходит к концу».

материальной жизни. Однако

50: „Если тем или иным образом

никто не сможет обратить свой

человек привязывается к беседам

взор на эти лотосные стопы до

обо Мне и обретает веру в

тех пор, пока не осыплет свою

наставления, которые Я дал в

голову пылью с лотосных стоп

„Бхагавад-гите“, если у него нет

махатм — великих преданных, искусственной отрешенности от

безразличных к материальной

материального мира и в то же

собственности“.

время он не слишком привязан к

54: «Как гласят все священные

материальному существованию, писания, даже мимолетного

дремлющая в его сердце любовь

общения с чистым преданным

401

может оказаться достаточным для

прекращает все прочие виды

достижения полного успеха».

деятельности».

55: „Один миг общения с

61: „Пока человек не пресытится

преданным Господа по ценности

деятельностью ради ее плодов и

превосходит даже достижение

в нем посредством шраванам

райских планет или освобождение

кӣртанам вишнох [Бхаг., 7.5.23] не

из рабства материи, не говоря

пробудится вкус к преданному

уже о мирских достижениях в виде

служению, он должен действовать

материальных приобретений, строго в соответствии с

предназначенных для обреченных

предписаниями Вед“.

на смерть“.

62: «Шраддха — это твердая, 56: «Кришна так милостив, что, глубокая убежденность в том, что

наставляя Арджуну, Он защитил

трансцендентное любовное

весь мир».

преданное служение Кришне уже

57-58: „Поскольку ты Мой очень

включает в себя всю остальную

близкий друг, Я открою тебе

деятельность. Такая вера

высшее и самое сокровенное

необходима для того, чтобы

знание. Слушай же Меня

человек мог преданно служить

внимательно, Я говорю сейчас

Господу».

ради твоего блага. Всегда думай

63: „Поливая водой корень

обо Мне, стань Моим преданным, дерева, мы тем самым заботимся

поклоняйся Мне и почитай Меня.

и о его стволе, ветвях и побегах.

Так ты непременно придешь ко

Наполняя пищей желудок, из

Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты

которого жизненный воздух

Мой дорогой друг“.

насыщается энергией, мы даем

59: «Кришна уже рассказал

силу всем органам чувств.

Арджуне о благах, которые

Подобно этому, поклоняясь

человек получает от ведических

Кришне и служа Ему, человек тем

обрядов, кармической

самым доставляет удовольствие

деятельности, совершаемой в

и всем полубогам“.

соответствии с предписаниями

64: «Преданный, обладающий

Вед, практики йоги и углубления

верой, — подходящий кандидат

знания, однако эти последние

на то, чтобы с любовью служить

наставления самые

Господу. Преданного относят к

могущественные и по значению

высшей, средней или низшей

превосходят всё, сказанное Им

категории в зависимости от

ранее».

глубины его веры».

60: «Если у преданного есть вера

65: «Преданный высшей

в силу этого приказа, он начинает

категории опытен в ведении

поклоняться Господу Кришне и

спора, превосходно знает

402

богооткровенные писания и

72: „Человек, достигший высот

обладает твердой верой в

преданного служения, видит во

Кришну. Такой преданный

всем душу всех душ, Верховную

способен освободить весь мир».

Личность Бога, Шри Кришну. Так

66: „Того, кто хорошо владеет

он постоянно сознает, что

логикой и глубоко понимает

Верховная Личность Бога в Своем

богооткровенные писания и к тому

изначальном образе является

же обладает твердой

причиной всех причин и что всё

убежденностью и безграничной, сущее пребывает в Господе“.

но не слепой верой, следует

73: „Преданный промежуточной, считать человеком, достигшим

или второй, категории проявляет

совершенства в преданном

любовь к Верховной Личности

служении“.

Бога, дружеские чувства ко всем

67: «Того, кто не искушен в логике

преданным, сострадание к

священных писаний, но обладает

начинающим преданным и

твердой верой, считают

невежественным людям и

преданным второй категории.

сторонится тех, кто ненавидит

Такого человека нужно считать

преданное служение“.

очень удачливым».

74: „Пракрита-бхакта, 68: „Того, кто не очень хорошо

материалистичный преданный, не

знает доводы священных

изучает целенаправленно шастры

писаний, но обладает твердой

и не пытается понять, что́ на

верой, называют преданным

самом деле представляет собой

промежуточной ступени, или

чистое преданное служение.

преданным второй категории“.

Поэтому он не оказывает

69: «Того, чья вера еще слаба и

должного почтения великим

податлива, называют преданным-

преданным. Однако он может

неофитом. Но, идя путем бхакти, соблюдать правила, которым

он постепенно достигнет уровня

научился у духовного учителя или

преданного первой категории».

в своей семье, если там

70: «Того, чья вера еще не очень

поклонялись Божеству. Его

сильна, кто только вступил на

следует считать находящимся на

путь бхакти, следует считать

материальном уровне, хотя он и

преданным-неофитом».

пытается идти путем преданного

71: «Уровень преданного

служения. Такой человек

определяется по глубине его

называется бхакта- прайа

привязанности и любви. В

[начинающий преданный], или

Одиннадцатой песни „Шримад-

бхактфбхаса, поскольку он до

Бхагаватам“ приводятся

некоторой степени знаком с

следующие признаки».

философией вайшнавов“.

403

75: «Вайшнав — это тот, кто

опьяняют себя. Они уважительно

развил в себе все возвышенные, относятся к другим, они серьезны, трансцендентные качества. Все

сострадательны и равнодушны к

качества Кришны постепенно

почестям. Они дружелюбны, проявляются в том, кто предан

поэтичны, опытны в делах и не

Кришне».

болтливы».

76: „В человеке, непоколебимо

81: „Преданные всегда

преданном Кришне и

терпеливы, сдержанны и

обладающем твердой верой в

милосердны. Они желают добра

Него, проявляются все

всем живым существам. Они

прекрасные качества Кришны и

следуют указаниям священных

полубогов. Те же, кто не предан

писаний и, поскольку никого не

Верховной Личности Бога, не

считают своим врагом, обладают хорошими качествами, совершенно спокойны. Все эти

потому что их неспокойный ум

качества — украшения

погружает их в материальное

преданных“.

существование, внешний аспект

82: „Все шастры и великие святые

Господа“.

утверждают, что служение

77: «Чистый вайшнав проявляет

чистому преданному — это путь к

все эти трансцендентные

освобождению. Напротив, качества. Полностью описать их

общение с материалистами, невозможно, но Я попытаюсь

которые привязаны к мирским

перечислить несколько самых

удовольствиям и женщинам, важных».

ведет во тьму. Настоящие

78-80: «Преданные всегда

преданные мыслят широко, милосердны, смиренны, одинаково относятся ко всем и

правдивы, беспристрастны, всегда умиротворены. Они

безупречны, великодушны, кротки

никогда не гневаются и

и чисты. У них нет материальной

дружелюбны ко всем живым

собственности, и они постоянно

существам“.

трудятся на благо всех. Они

83: «Коренной причиной

умиротворены, преданы Кришне и

преданного служения Господу

свободны от желаний. Они

Кришне является общение с

равнодушны к материальным

возвышенными преданными. Но

приобретениям и не сворачивают

даже тогда, когда дремлющая

с пути преданного служения. Они

любовь к Кришне пробудилась в

полностью обуздали в себе шесть

сердце человека, общение с

недостатков — вожделение, гнев, преданными остается принципом

жадность и т. д. Они едят ровно

первостепенной важности».

столько, сколько необходимо, и не

404

84: „О мой Господь! О

сильно привязаны к

непогрешимая Верховная

материальным благам и

Личность! Когда душа, скитаясь по

удовольствиям, особенно к

вселенным, становится достойной

женщинам. Вайшнаву следует

освобождения от материального

также сторониться тех, кто не

существования, она получает

предан Господу Кришне».

возможность общаться с

88-90: „Общаясь с мирскими

преданными. И когда она

людьми, человек утрачивает

общается с преданными, в ней

правдивость, чистоту, пробуждается влечение к Тебе.

милосердие, серьезность, Ты — Верховная Личность Бога, духовный разум, стыдливость, высшая цель совершенных

аскетичность и славу; он

преданных и повелитель

лишается способности прощать, мироздания“.

управлять умом и чувствами, 85: „О преданные, свободные от

упускает удачу и все

всех грехов! Позвольте мне

благоприятные возможности. Ни

спросить вас о том, что приносит

при каких обстоятельствах не

высшее благо всем живым

следует вступать в общение с

существам. В материальном мире

неотесанным глупцом, который

даже мгновение общения с

ничего не понимает в науке

чистым преданным —

самоосознания и с которым, как

величайшее сокровище, какое

со зверьком, играет женщина. Ни

только может получить человек“.

один объект нашей привязанности

86: „Исполненное духовной силы

не порождает такой иллюзии и

послание Бога по-настоящему

такого рабства, как общение с

могут обсуждать только

женщинами или с мужчинами, преданные, и слушать эти

слишком привязанными к

обсуждения в их обществе —

женщинам“.

великая радость. Если человек

91: „Лучше сидеть в клетке, внимает речам преданных, он

объятой со всех сторон

очень скоро обретает

пламенем, чем общаться с теми, трансцендентный опыт и

кто лишен сознания Кришны.

постепенно к нему приходит

Такое общение — самая большая

твердая вера, которая со

беда“.

временем превращается в

92: „Не следует даже смотреть на

привязанность к Богу и

тех, кто не служит Господу в

преданность Ему“.

сознании Кришны и вследствие

87: «Вайшнав должен тщательно

этого лишен какого бы то ни было

избегать общения с обычными

благочестия“.

людьми. Мирские люди очень

405

93: «Человек должен без

97: «Когда умудренный опытом

колебаний, с полной

человек получает настоящее

уверенностью найти прибежище у

знание о Кришне и Его

лотосных стоп Господа Кришны —

трансцендентных качествах, он

и ни у кого другого, —

естественным образом

отказавшись от дурного общения

прекращает все другие занятия и

и даже пренебрегая правилами

начинает служить Господу.

четырех варн и четырех ашрамов.

Доказательство тому — слова

Иными словами, нужно порвать

Уддхавы».

все материальные

98: „Вот чудо! Сестра Бакасуры, привязанности».

Путана, желая погубить Кришну, 94: „Если, оставив все виды

дала Ему свою грудь, смазанную

религиозных обрядов и

ядом. Тем не менее Господь

предписанных обязанностей, ты

Кришна принял ее как мать, и она

придешь ко Мне, Верховной

достигла духовного мира, где

Личности Бога, и найдешь

заняла положение, подобающее

прибежище у Меня, Я дам тебе

Его матери. Где же мне еще

защиту от всех последствий

искать прибежища, как не в

совершённых тобой грехов. Не

Кришне, милостивее которого нет

беспокойся“.

никого?“

95: «Господь Кришна очень добр к

99: «Есть два типа преданных: те, Своим преданным и всегда

кто полностью удовлетворен и

благодарен им. Он великодушен и

свободен от материальных

способен сделать все, что

желаний, и те, кто полностью

пожелает. По- настоящему

предался лотосным стопам

ученый человек не станет

Господа. Качества у них

отказываться от поклонения

одинаковые, но те, кто полностью

Кришне и поклоняться кому-то

предался лотосным стопам

другому».

Кришны, обладают одним

96: „О мой Господь, Ты очень

дополнительным

любишь Своих преданных. Ты

трансцендентным качеством. Оно

верный и благодарный друг.

называется тма-самарпа а, что

Какой же ученый человек

значит „безоглядное предание

откажется от Тебя и вручит себя

себя“».

кому-то другому? Ты исполняешь

100: „Вот шесть видов предания

все желания Своих преданных, себя: принятие всего, что

вплоть до того, что отдаешь им

помогает преданному служению; Самого Себя. Однако при этом

отвержение всего, что мешает

Тебя не становится ни больше, ни

преданному служению; меньше“.

убежденность в том, что Кришна

406

даст защиту; принятие Бога в

преданным служением, садхана-

качестве своего покровителя и

бхакти. Преданность Господу

господина; полное предание себя; вечно присутствует в сердце

смирение“.

каждого живого существа.

101: „Тот, кто посвятил свое тело

Практика преданного служения

Богу, находит прибежище в

обладает способностью

святом месте, где Кришна являл

пробуждать эту вечную

Свои игры, и молится Господу так: преданность“.

„Мой Господь, я Твой“. Настроив

106: «Духовная деятельность

так свой ум, он наслаждается

[слушание, воспевание, духовным блаженством“.

памятование и т. д.] представляет

102: «Когда преданный таким

собой сущностный признак

образом полностью предается

практики преданного служения.

лотосным стопам Кришны, Побочным признаком является ее

Кришна принимает его в Свое

способность пробуждать чистую

ближайшее окружение».

любовь к Кришне».

103: „Живое существо, 107: «Чистая любовь к Богу вечно

обреченное рождаться и умирать, обитает в сердцах живых

достигает бессмертия, когда

существ. Она не относится к

оставляет всю материальную

категории вещей, получаемых

деятельность, посвящает свою

извне. Когда сердце очищено

жизнь исполнению Моей воли и

слушанием и воспеванием, эта

начинает действовать под Моим

любовь пробуждается сама

руководством. Так оно получает

собой».

возможность наслаждаться

108: «Существует две формы

духовным блаженством, которым

практики преданного служения.

пронизаны любовные отношения

Одна — это регулируемое

со Мной“.

преданное служение, а другая —

104: «Дорогой Санатана, а теперь

спонтанное преданное служение».

послушай о правилах, 109: «Те, кто не достиг уровня

регламентирующих преданное

спонтанной привязанности в

служение. Следуя этим путем, преданном служении, занимаются

можно обрести высшее

преданным служением под

совершенство — любовь к Богу, руководством истинного

самое драгоценное сокровище».

духовного учителя в соответствии

105: „Трансцендентное преданное

с правилами, изложенными в

служение, позволяющее обрести

священных писаниях. Священные

любовь к Кришне и выполняемое

писания называют такое

с помощью органов чувств, преданное служение вайдхи-

называется регулируемым

бхакти».

407

110: „О потомок Бхараты! О

преданного служения очень много

Махараджа Парикшит! Тот, кто

составляющих, и Я вкратце опишу

хочет обрести бесстрашие, основные из них».

должен постоянно слушать

115: «На пути регулируемого

рассказы сведущих людей о

преданного служения

Верховном Господе, который

необходимо: 1)найти истинного

пребывает во всех сердцах как

духовного учителя; 2)получить у

Параматма, о верховном

него посвящение; 3)служить ему; повелителе, уносящем прочь все

4)внимать наставлениям

невзгоды материального

духовного учителя и задавать ему

существования, славить Его и

вопросы, стремясь понять науку

помнить о Нем“.

преданного служения; 111: „Изо рта Брахмы появилось

5)следовать по стопам

сословие брахманов. Из рук его

предшествующих ачарьев и

появились кшатрии, из живота —

выполнять указания своего

вайшьи, а из ног — шудры. Эти

духовного учителя».

четыре сословия вместе с

116: «Следующие шаги таковы: четырьмя духовными укладами

6)быть готовым отказаться от

жизни [брахмачарья, грихастха, всего ради удовлетворения

ванапрастха и санньяса]

Кришны и принимать все, что

составляют человеческое

доставляет удовольствие Кришне; общество во всей его полноте“.

7)жить там, где находится

112: „Если человек просто

Кришна, — например во

поддерживает свой формальный

Вриндаване, в Матхуре или в

статус в четырех варнах и

храме Кришны; 8)

ашрамах, но не поклоняется при

довольствоваться таким

этом Верховному Господу Вишну, количеством пищи и

он из-за гордыни лишается своего

материальных вещей, которое

положения, скатываясь вниз, в

необходимо, чтобы душа не

адские условия“.

рассталась с телом; 9) поститься

113: „Кришна — источник Господа

на экадаши».

Вишну. Надо всегда помнить о

117: «10) Следует поклоняться

Нем и не забывать Его ни при

деревьям дхатрӣ, баньяну, каких обстоятельствах. Все

коровам, брахманам и преданным

предписания и запреты, Господа Вишну; 11) нужно

упомянутые в шастрах, должны

избегать нарушения правил

служить этим двум принципам“.

преданного служения и

114: «Я хочу немного рассказать о

оскорблений святого имени».

разных видах практики

118: «Двенадцатый шаг состоит в

преданного служения. У

том, чтобы отказаться от тесного

408

общения с непреданными; 13) не

приказов, 8)дружба и 9)полное

принимать бесконечно много

предание себя».

учеников; 14) не следует

122: «Человек должен также: поверхностно изучать много

10)танцевать перед Божеством; писаний просто для того, чтобы

11)петь перед Божеством; цитировать их и давать

12)открывать Божеству свои

всевозможные объяснения».

сокровенные мысли; 13)кланяться

119: «15) Преданный должен

Божеству; 14)приветствовать

одинаково относиться к потерям и

Божество или духовного учителя, приобретениям; 16)преданный не

поднимаясь им навстречу; должен поддаваться скорби; 17) 15)провожать Божество или

преданный не должен ни

духовного учителя и 16)посещать

поклоняться полубогам, ни

различные места паломничества

высмеивать их. И точно так же

или приходить в храм, чтобы

преданный не должен ни изучать, увидеть Божество».

ни критиковать священные

123: «Следует: 17)обходить храм; писания других традиций».

18)возносить различные молитвы; 120: «18) Преданный не должен

19)тихо повторять джапу; 20)петь

слушать поношения в адрес

вместе с другими; 21)вдыхать

Господа Вишну или Его

запах благовоний и гирлянд, преданных; 19)преданный не

предложенных Божеству; должен читать газеты или

22)вкушать остатки пищи, слушать мирские новости, не

предложенной Божеству».

должен он читать и произведения, 124: «Следует: 23)посещать арати

в которых содержатся описания

и праздники; 24)созерцать

любовных отношений между

Божество; 25)дарить Божеству то, мужчиной и женщиной, а также

что дорого нам; 26)медитировать

книги, тематика которых связана с

на Божество; 27–30)служить

чувственными наслаждениями; всему, что связано с Господом».

20)ни в мыслях, ни вслух

125: «К категории тадии относятся

преданный не должен беспокоить

листья туласи, преданные

ни одно живое существо, каким

Кришны, место рождения Кришны

бы ничтожным оно ни было».

(Матхура) и ведическое писание

121: «Когда человек утверждается

„Шримад-Бхагаватам“. Кришне

в преданном служении, очень нравится наблюдать, как

активными видами деятельности

преданный служит туласи, для него становятся: 1)слушание, вайшнавам, Матхуре и

2)воспевание, 3)памятование,

„Бхагаватам“».

4)поклонение, 5)молитва, 126: «31)Все, что мы делаем, 6)служение, 7)исполнение

следует делать ради Кришны;

409

32)нужно искать Его милости; 132: „Следует петь вместе с

33)следует участвовать в

другими святое имя Господа и

разнообразных церемониях

жить во Вриндаване“.

вместе с преданными, например в

133: „Сила этих пяти принципов

праздновании Дней явления

поразительна, и трудно

Господа Кришны или

проникнуть в тайну их

Рамачандры».

могущества. Даже не веря в них, 127: «34)Нужно предаться Кришне

человек, если он никого не

во всех отношениях; оскорбляет, может пробудить в

35)необходимо соблюдать особые

себе дремлющую любовь к Богу, обеты, такие как карттика-врата.

стоит ему хотя бы слегка

Вот некоторые из шестидесяти

соприкоснуться с этими формами

четырех важных элементов

бхакти“.

преданного служения».

134: «Если человек утвердился в

128: «Человек должен общаться с

преданном служении, то, преданными, петь святое имя

независимо от того, практикует он

Господа, слушать „Шримад-

какой-то один вид преданного

Бхагаватам“, жить в Матхуре и

служения или много, волны любви

поклоняться Божеству с верой и

к Богу поднимутся в его сердце».

благоговением».

135: «Немало преданных

129: «Эти пять видов преданного

занимаются лишь одним из

служения лучшие из всех. Даже

девяти видов преданного

кратковременное

служения. Тем не менее они

соприкосновение с ними

достигают полного успеха.

пробуждает в человеке любовь к

Преданные, подобные Махарадже

Кришне».

Амбарише, выполняют все девять

130: „Необходимо с любовью и

видов преданного служения и

глубокой верой поклоняться

тоже достигают успеха».

лотосным стопам Божества“.

136: „Махараджа Парикшит достиг

131: „Наслаждаться постижением

высшего совершенства —

смысла „Шримад-Бхагаватам“

прибежища лотосных стоп

следует исключительно в

Кришны, — просто слушая о

обществе чистых преданных.

Господе Вишну. Шукадева

Необходимо общаться с

Госвами достиг совершенства, преданными, которые более

декламируя „Шримад-

опытны, чем мы сами, и которые

Бхагаватам“. Махараджа

испытывают к Господу

Прахлада достиг совершенства, привязанность, подобную нашей“.

памятуя о Господе. Богиня

процветания достигла

совершенства, массируя

410

трансцендентные ноги Маха-

проснулась дремавшая до этого

Вишну. Махараджа Притху достиг

склонность с любовью служить

совершенства, поклоняясь

Господу“.

Божеству, а Акрура достиг

140: «Если человек отказывается

совершенства, вознося Господу

от материальных желаний и

молитвы. Ваджрангаджи

целиком отдает себя

[Хануман] достиг совершенства, трансцендентному любовному

исполняя приказы Господа

служению Кришне, как это

Рамачандры, а Арджуна достиг

предписано в шастрах, он

совершенства, поддерживая

освобождается от долгов перед

дружбу с Кришной. Махараджа

полубогами, мудрецами и

Бали достиг совершенства, предками».

принеся всё в жертву лотосным

141: „Кто оставил все

стопам Кришны“.

материальные обязанности и

137-139: „Махараджа Амбариша

нашел свое убежище у лотосных

постоянно направлял свой ум к

стоп Мукунды, дарующего

лотосным стопам Кришны, речи

покровительство всем, тот

его описывали духовный мир и

больше ничего не должен ни

Верховную Личность Бога, руками

полубогам, ни великим мудрецам, он мыл и чистил храм Господа, ни обычным живым существам, ни

ушами слушал беседы о

родственникам, ни друзьям, ни

Всевышнем, глаза его созерцали

человечеству, ни даже ушедшим

образ Господа Кришны в храме, предкам“.

телом он обнимал вайшнавов или

142: «Хотя чистый преданный не

прикасался к их стопам, ноздрями

следует правилам варнашрамы, вдыхал аромат листьев туласи, он поклоняется лотосным стопам

предложенных лотосным стопам

Кришны, а потому естественным

Кришны, языком пробовал пищу, образом не склонен совершать

предложенную Кришне, а ноги

грехи».

несли его в места паломничества, 143: «Если, однако, преданный

такие как Вриндаван и Матхура, случайно оказывается

или в храм Господа. Головой он

вовлеченным в греховную

касался лотосных стоп Господа и

деятельность, Кришна очищает

склонялся перед Ним, а желания

его. Ему нет необходимости

направлял исключительно на

совершать предписанное в таком

служение Господу. Так

случае покаяние».

Махараджа Амбариша занимал

144: „Тот, кто оставил все и нашел

чувства трансцендентным

прибежище у лотосных стоп

любовным служением Господу. В

Верховной Личности, Господа

результате в его сердце

Хари, очень дорог Кришне. Даже

411

если случайно такой человек

служением, называемым

совершает какой-то греховный

рагатмика-бхакти. Когда

поступок, Верховный Господь, преданный идет по стопам

пребывающий в сердце каждого, преданных Вриндавана, его

без труда устраняет его грех“.

служение называется рагануга-

145: «Путь эмпирического

бхакти».

познания и отречение от мира не

150: „Когда душа привязана к

важны для преданного служения.

Верховному Господу, проявляя

На самом деле все хорошие

свою индивидуальную склонность

качества, такие как непричинение

любить Бога, и благодаря этому

вреда другим живым существам, полностью поглощена мыслями о

владение чувствами и умом, сами

Господе, такое состояние

следуют за преданным Господа

называется трансцендентной

Кришны».

привязанностью. Преданное

146: „Для тех, кто полностью

служение, продиктованное такой

погружен в преданное служение

привязанностью, называется

Мне, чей ум сосредоточен на Мне

рагатмикой, спонтанным

посредством бхакти-йоги, путь

преданным служением“.

эмпирического познания истины и

151: «Главный признак

сухого отречения от мира не

спонтанной любви — это глубокая

слишком благотворен“.

привязанность к Верховной

147: «„В твоих добродетелях, Личности Бога. Погруженность в

охотник, нет ничего

размышление о Господе —

удивительного. Ты больше не

пограничный признак».

хочешь никому вредить, ибо те, 152: «Преданное служение, кто занимается преданным

состоящее из раги [глубокой

служением, не питают ни к кому

привязанности], называется

недобрых чувств и никому не

рагатмикой, спонтанным

причиняют боли“».

любовным служением. Если

148: «О Санатана, Я подробно

преданный жаждет достичь такого

описал преданное служение, положения, его следует считать

совершаемое в соответствии с

счастливцем».

правилами. Теперь же услышь от

153: «Если человек идет по

Меня о спонтанном преданном

стопам обитателей Вриндавана, служении и его признаках».

влекомый такой духовной

149: «Вечные обитатели

жадностью, ему нет дела до

Вриндавана привязаны к Кришне

установлений или объяснений

и служат Ему спонтанно. Ничто не

шастр. Такова природа

может сравниться с таким

спонтанной любви».

спонтанным преданным

412

154: „Спонтанное преданное

способом. Он занят этим

служение ярко проявляется в

служением круглые сутки, день и

обитателях Вриндавана.

ночь».

Преданное служение, которое

158: „Возвышенный преданный, подобно их преданному

склонный к спонтанному

служению, называется рагануга-

любовному служению, должен

бхакти, преданным служением, следовать за определенным

следующим за спонтанным

спутником Кришны во

любовным служением“.

Вриндаване. Внешне он должен

155: „Когда возвышенный, зрелый

действовать как преданный, преданный слышит о том, как

занятый регулируемым

преданные Вриндавана служат

служением, тогда как внутри

Кришне, наслаждаясь вкусами

должен служить в соответствии со

шанты, дасьи, сакхьи, ватсальи и

своей индивидуальной духовной

мадхурьи, он чувствует

природой. Так он будет служить

склонность делать то же самое.

Господу и внешне, и внутренне“.

Конкретные проявления их бхакти

159: «Воистину, обитатели

привлекают его разум. Такой

Вриндавана очень дороги

преданный начинает испытывать

Кришне. Если человек стремится

неодолимое желание служить

к спонтанному любовному

Кришне в конкретных отношениях

служению, он должен идти по

с Ним. Когда такое желание

стопам жителей Вриндавана и в

пробуждается, разум человека

мыслях постоянно служить

перестает опираться на

Кришне».

наставления шастр

160: „Преданный должен всегда

[богооткровенных писаний], их

размышлять о Кришне и избрать

логику и аргументацию“.

[своим идеалом] одного из

156-157: «Практика рагануга-

дорогих Кришне преданных во

бхакти делится на внешнюю и

Вриндаване. Он должен

внутреннюю. Осознав себя, постоянно слушать рассказы об

зрелый преданный внешне ведет

этом слуге Кришны и его

себя как неофит, то есть

любовных взаимоотношениях с

соблюдает все правила шастр, Кришной. Следует поселиться во

особенно те, что касаются

Вриндаване, а если физически

слушания и воспевания. Но в

это невозможно, то нужно жить

мыслях, в своем изначальном, там в своих мыслях“.

чистом состоянии, полностью

161: «У Кришны много разных

сознавая свое вечное призвание, преданных — слуги, друзья, он служит Кришне во Вриндаване

родители, возлюбленные.

особым, только ему присущим

Преданные, находящиеся по

413

своему выбору в одном из этих

167: «Дорогой Санатана, Я

настроений спонтанной любви, вкратце описал практику

считаются идущими по пути

преданного служения, спонтанного любовного

позволяющую обрести любовь к

служения».

Кришне. Рассказать об этом во

162: „О матушка Моя, Девахути, всех подробностях невозможно».

олицетворенное спокойствие! Мое

168: Любой, кто слушает это

оружие, диск времени, никогда не

описание практики преданного

поражает тех, кому Я очень дорог, служения, очень скоро,

— тех, для кого Я Сверхдуша, преисполнившись любви и

сын, друг, духовный учитель, привязанности, обретет

доброжелатель, объект

прибежище у лотосных стоп

поклонения и желанная цель.

Кришны.

Поскольку преданные вечно

169: Молясь у лотосных стоп Шри

привязаны ко Мне, силы времени

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

не властны над ними“.

их милость и следуя за ними, я, 163: „Снова и снова я в почтении

Кришнадас, рассказываю «Шри

склоняюсь перед теми, кто всегда

Чайтанья-чаритамриту».

с радостью размышляет о

Верховной Личности Бога как о

своем муже, сыне, Глава 23: Любовь к Богу -

доброжелателе, брате, отце или

высшая цель жизни

близком друге“.

164: «Если человек занимается

В «Амрита-праваха-бхашье»

спонтанным любовным

Шрила Бхактивинода Тхакур

служением Господу, его

пересказывает содержание

привязанность к лотосным стопам

двадцать третьей главы

Кришны постепенно возрастает».

следующим образом. В этой

главе Шри Чайтанья Махапрабху

165: «В семени любви

присутствует привязанность, перечисляет признаки эмоций и

любви, а также описывает

носящая два имени: рати и бхава.

пробуждение изначальных

Сам Верховный Господь

любовных отношений живого

подчиняется власти такой

существа с Богом и

привязанности».

отличительные черты

166: «Я подробно объяснил, что

преданного, уже достигшего

абхидхеей, способом обретения

этого уровня. Затем Он

любовного служения Господу, рассказывает о постепенном

является практика преданного

усилении любви к Богу, вплоть

служения».

до уровня махабхавы. После

этого Он переходит к рассказу о

414

пяти стадиях влечения и

Всякий, кто услышит это

описывает, как они развиваются

описание, постигнет природу

одна из другой. Он также

трансцендентных рас преданного

повествует о расе супружеской

служения».

любви, которая представляет

4: «По мере углубления

собой высшее эмоциональное

привязанности к Кришне человек, состояние души. Супружеская

занятый преданным служением, любовь подразделяется на две

категории

достигает любви к Богу. Такое

- свакия и паракия.

Свакия

состояние называется стхайи

- это любовные

-

отношения между мужем и

бхавой, постоянным

женой, а паракия - это

наслаждением расами преданного

взаимоотношения влюбленных.

служения Кришне».

Этой теме посвящено несколько

5: „Когда преданное служение

стихов. Затем Он переходит к

совершается на трансцендентном

описанию шестидесяти четырех

уровне, в чистой благости, оно

трансцендентных качеств

подобно солнечному лучу любви к

Кришны и двадцати пяти

Кришне. На этом уровне под

трансцендентных качеств

воздействием разнообразных

Шримати Радхарани.

вкусов преданного служения

сердце размягчается. Эта ступень

1: Верховный Господь, известный

называется бхавой [эмоцией]“.

под именем Гаура-Кришны, 6: «У бхавы [эмоции] есть два

воплощение щедрости и

признака — сущностный и

великодушия, раздавал всем, внешний. Теперь, дорогой

даже самым низким из людей, Санатана, послушай о признаках

Свое сокровенное достояние —

любви».

нектар любви к Нему и к святому

7: „Когда бхава размягчает сердце

имени. Никогда прежде люди не

полностью и, сочетаясь с

получали такого дара. Поэтому я

сильным чувством собственности

в почтении склоняюсь перед Ним.

по отношению к Богу, становится

2: Слава Шри Чайтанье

очень насыщенной и интенсивной, Махапрабху! Слава Господу

она называется премой, любовью

Нитьянанде! Слава Адвайте

к Богу. Таково мнение ученых

Ачарье! Слава всем преданным

людей“.

Господа Чайтаньи Махапрабху!

8: „Когда в человеке развивается

3: Шри Чайтанья Махапрабху

устойчивое чувство

продолжал: «Послушай теперь, о

собственности по отношению к

Санатана, какой плод приносит

Господу Вишну или, другими

преданное служение. Это любовь

словами, когда человек считает, к Богу, высшая цель жизни.

что только Вишну, и никто иной,

415

может быть объектом любви, и следует под его руководством

такой взгляд на мир возвышенные

регулирующим принципам. Таким

люди — такие как Бхишма, образом ученик освобождается от

Прахлада, Уддхава и Нарада —

всех вредных привычек и

называют бхакти [преданностью]“.

утверждается в преданном

9: «Если человеку повезло и у

служении. После этого у

него появилась вера в Кришну, он

преданного появляется вкус и

начинает общаться с

привязанность. Таков путь

преданными».

садхана-бхакти, практики

10: «Вдохновленный на служение

преданного служения в

общением с преданными, человек

соответствии с регулирующими

следует регулирующим

принципами. Мало-помалу

принципам, слушает о Господе, углубляются эмоции, и в итоге

повторяет Его святое имя, пробуждается любовь. Так

прославляет Господа и таким

постепенно в преданном, у

образом освобождается от всей

которого появился интерес к

скверны».

сознанию Кришны, развивается

11: «Освободившись от скверны, любовь к Богу“.

человек обретает твердую веру. С

16: „Исполненное духовной силы

пробуждением твердой веры в

послание Бога по-настоящему

преданное служение у него

могут обсуждать только

пробуждается и вкус к слушанию

преданные, и слушать эти

и повторению».

обсуждения в их обществе —

12: «Когда пробуждается вкус, великая радость. Если человек

возникает глубокая

внимает речам преданных, он

привязанность, а из этой

очень скоро обретает

привязанности в сердце

трансцендентный опыт и

прорастает семя любви к

постепенно к нему приходит

Кришне».

твердая вера, которая со

13: «Когда эти экстатические

временем превращается в

эмоции усиливаются, их называют

привязанность к Богу и

любовью к Богу. Такая любовь —

преданность Ему“.

высшая цель жизни, 17: «Если в сердце человека

единственный источник

действительно есть семя

наслаждения».

духовных эмоций, это

14-15: „В начале должна быть

обязательно будет заметно в его

вера. Затем появляется интерес к

поведении. Так гласят все

общению с чистыми преданными.

священные писания».

После этого человек получает

18-19: „Когда семя экстатических

посвящение от духовного учителя

эмоций к Кришне начинает

416

приносить плоды, в поведении

23: „Словами они возносят

человека проявляются

молитвы Господу. Умом они

следующие девять признаков: постоянно помнят о Господе.

всепрощение, нежелание попусту

Телом они кланяются Господу. И

тратить время, отрешенность от

все равно они не удовлетворены.

мира, отсутствие гордыни, Такова природа чистых

надежда, устремленность, вкус к

преданных. Проливая слезы, они

повторению святого имени

кладут саму свою жизнь на алтарь

Господа, привязанность к

служения Господу“.

описанию трансцендентных

24: «В материальном мире люди

качеств Господа, влечение к тем

интересуются материальными

местам, где пребывает Господь

наслаждениями, мистическим

[храмы или святые места, могуществом и удовлетворением

например Вриндаван]. Все это

чувств. Но все это абсолютно не

называется анубхавами, привлекает преданных».

вторичными признаками

25: „Царь Бхарата всем сердцем

экстатических эмоций. Их можно

стремился к общению с

заметить в человеке, в сердце

Верховной Личностью Бога, которого начало плодоносить

Кришной, которого называют

семя любви к Богу“.

Уттамашлокой, тем, во имя кого

20: «Если семя любви к Кришне

слагают стихи и молитвы, чтобы

принесло плод в сердце человека, добиться Его благосклонности.

ничто материальное не может

Совсем еще молодым царь

вывести его из себя».

Бхарата покинул свою красавицу-

21: „О брахманы, считайте меня

жену и детей, а также любимых

полностью предавшейся душой, и

друзей и процветающее царство, пусть таким же меня считает

подобно тому как покидают

мать-Ганга, представляющая

отхожее место“.

Господа, ибо я уже поместил

26: «Хотя чистый преданный

лотосные стопы Господа в свое

превосходит всех, сам он считает

сердце. Пусть летучий змей или

себя находящимся на низшей

любое другое магическое

ступени жизни».

творение — что бы ни создал

27: „Любовь к Господу Кришне

брахман — сейчас же ужалит

всегда жила в сердце Махараджи

меня. Я лишь хочу, чтобы все вы

Бхараты. Хотя Махараджа

продолжали воспевать деяния

Бхарата был жемчужиной среди

Господа Вишну“.

царей, он бродил по свету и

22: «Нельзя терять ни мгновения.

просил милостыню в городе своих

Каждый миг нужно использовать

врагов. Он выражал почтение

для Кришны или в связи с Ним».

417

даже чандалам, низким людям, стремится повторять маха-мантру

которые едят мясо собак“.

Харе Кришна непрерывно».

28: «Тот, кто всецело предался

33: „О Говинда, сегодня эта юная

Кришне, не перестает надеяться, девушка по имени Радхика

что Господь будет добр к нему.

сладким голосом поет Твои

Эта надежда очень тверда».

святые имена и непрерывно льет

29: „О мой Господь! Нет у меня ни

слезы, похожие на капли

любви к Тебе, ни качеств, цветочного нектара“.

подходящих для того, чтобы

34: «На стадии бхавы в

преданно служить Тебе, слушая

преданном пробуждается

рассказы о Тебе и прославляя

стремление воспевать

Тебя. Я не обладаю ни

трансцендентные качества

мистическими способностями

Господа. Преданный очень

вайшнава, ни знанием, ни

привязан к этому».

благочестием. Происхождения я

35: „Трансцендентное тело

невысокого. Словом, нет у меня

Господа моего, Кришны, никаких достоинств. И все же, о

сладостно, но лицо Его еще

возлюбленный гопи, поскольку Ты

слаще. А самое сладкое — это

проливаешь милость на тех, кто

Его нежная улыбка, очень низко пал, в сердце моем

благоухающая, словно мед“.

живет неискоренимая надежда. И

36: «Преданный, поглощенный

надежда эта причиняет мне

экстатическими чувствами к

нескончаемую боль“.

Кришне, постоянно живет там, где

30: «Главный признак

Кришна проводил Свои игры».

устремленности — это горячее

37: „О Господь Пундарикакша, желание общаться с Господом».

когда же глаза мои увлажнятся

31: „О Кришна, о флейтист, слезами и я запляшу в экстазе на

сладость Твоих юных лет —

берегу Ямуны, оглашая округу

самое удивительное, что есть во

Твоими святыми именами?“

всех трех мирах. Тебе известно

38: «Таковы признаки человека, мое непостоянство, а мне — Твое.

развившего в себе влечение

Никто больше не знает об этом. Я

[бхаву] к Кришне. А сейчас Я

хочу насмотреться на Твое

опишу признаки тех, кто

прекрасное, привлекательное

действительно обрел любовь к

лицо где-нибудь в уединенном

Кришне. О Санатана, пожалуйста, месте, но как это сделать?“

выслушай Меня».

32: «Тот, кому доставляет

39: «Слова, дела и

большое удовольствие

отличительные черты того, кто

произносить святое имя, обрел любовь к Богу,

418

непостижимы даже для самого

начиная со стадии рати, которую

ученого человека».

можно сравнить с семенем

40: „Даже самые сведущие

любви».

ученые не могут понять деяния и

45: «В зависимости от человека, распознать признаки

обладающего этими

возвышенной личности, в чьем

трансцендентными качествами

сердце пробудилась любовь к

[снеха, мана и т. д.], различают

Богу“.

пять трансцендентных рас: 41: „Человек, действительно

нейтральные отношения, достигший высокого уровня и

служение, дружба, родительская

находящий блаженство в святом

любовь и супружеская любовь».

имени своего возлюбленного

46: «Эти пять трансцендентных

Господа, с радостью и восторгом

рас существуют постоянно.

громко поет святое имя. При этом

Преданного может привлечь одна

он смеется, плачет, не находит

из них, и так он становится

себе места и восклицает, как

счастлив. Кришна обращает на

безумный, не заботясь о том, что

такого преданного особое

подумают люди“.

внимание и начинает подчиняться

42: «Любовь к Богу углубляется и

ему».

проявляется последовательно как

47: «Когда те или иные виды

нежность, любовное негодование, постоянного экстаза [нейтральное

любовь, привязанность, настроение, настроение слуги и

следствие привязанности, экстаз

проч.] смешиваются с другими

и наивысший экстаз».

компонентами, преданное

43: «Развитие любви в сердце

служение в любви к Господу

сравнивают с превращением

трансформируется и с этих пор

сахарного тростника в леденец: из

состоит из трансцендентных рас».

семян сахарного тростника

48: «Непрерывный экстаз

вырастают стебли, из них

превращается во все более и

отжимают сок, затем делают

более блаженную

патоку, затем получается

трансцендентную расу, неочищенный сахар, его

смешиваясь с обособленными, рафинируют, потом превращают в

подчиненными, естественными и

леденец, а потом — в

преходящими экстатическими

кристаллический сахар».

эмоциями».

44: «Следует понимать, что, 49: «Йогурт, смешанный с

подобно тому как сладость сахара

сахарной карамелью, черным

увеличивается по мере его

перцем и камфорой, становится

очистки, вкус любви к Богу

необычайно вкусным. Подобно

усиливается по мере ее развития, этому, когда непрерывный экстаз

419

смешивается с другими видами

Раса служения постепенно

экстатических эмоций, он

доходит до уровня спонтанной

приобретает ни с чем не

любви к Богу».

сравнимый вкус».

55: «За расой служения следуют

50: «Вибхава [обособленный

расы дружбы и родительской

экстаз] подразделяется на два

любви. В них человек может

вида. Один называется

достичь уровня подчиненной

поддерживающим, а другой —

спонтанной любви. Любовь

пробуждающим. Звук флейты

друзей, подобных Субале, так

Кришны — это пример

велика, что достигает уровня

возбудителя, а Сам Господь

экстатической любви к Богу».

Кришна — пример

56: «Каждая из пяти рас имеет

поддерживающего фактора».

две подкатегории: йога [союз] и

51: «Подчиненный экстаз — это

вийога [разлука]. В расах дружбы

улыбка, танец, пение, а также

и родительской любви есть

разнообразные изменения, множество разновидностей

происходящие с телом.

встречи и разлуки».

Естественные виды экстаза, такие

57: «Только в супружеской любви

как оцепенение, входят в

присутствуют два состояния

категорию подчиненного экстаза

экстаза, называемых рудха

[анубхавы]».

[возвышенный] и адхирудха

52: «Существуют и другие

[очень возвышенный].

составляющие, начиная с

Возвышенный экстаз испытывают

отчаяния и ликования. Всего таких

царицы Двараки, а высочайшие

эмоций насчитывается тридцать

экстатические переживания

три, и, когда все они проявляются, доступны гопи».

раса становится изумительной».

58: «Высшие проявления экстаза

53: «Существует пять

подразделяются на две категории: трансцендентных рас: мадана и мохана. Встреча

нейтральная раса и расы

называется маданой, а разлука —

служения, дружбы, родительской

моханой».

нежности и супружеской любви.

59: «Уровень маданы

Последняя известна также как

характеризуется поцелуями и

раса сладости. Супружеская

другими признаками, которым нет

любовь превосходит все

числа. Мохана имеет две

остальные расы».

разновидности: удгхурна

54: «Нейтральное отношение

[взволнованность] и читра-джалпа

углубляется, пока не достигает

[бессвязные, эмоциональные

уровня, на котором человек

речи]».

способен оценить любовь к Богу.

420

60: «Бессвязные речи бывают

тоскуешь ты среди ночи и не

десяти видов: праджалпа и т. д.

смыкаешь глаз?“

Как пример можно привести

66: «Господь Кришна, Верховный

десять стихов, произнесенных

Господь, явившийся в образе

Шримати Радхарани и

сына Махараджи Нанды, —

называемых „Песнь шмелю“».

главный герой, а Шримати

61: «Удгхурна [взволнованность] и

Радхарани — главная героиня».

виваша-чешта [хвастливое

67: „Кришна — это Сам

поведение] — две разновидности

Верховный Господь, драгоценный

трансцендентного безумия. В

камень среди героев. Кришна

разлуке с Кришной преданному

постоянно проявляет все

всюду видится Кришна, и

трансцендентные качества“.

преданный считает себя

68: „Трансцендентная богиня

Кришной».

Шримати Радхарани — вечная

62: «В супружеской любви

спутница Господа Шри Кришны,

[шрингара] есть две фазы: неотличная от Него Самого. Она

встреча и разлука. Встречи

главная среди богинь

бывают самыми разными, и

процветания. Все в Ней

описать их все не представляется

привлекает всепривлекающего

возможным».

Господа, Личность Бога. Она —

63: «Випраламбха делится на

предвечная внутренняя энергия

четыре вида: пӯрва-р га, м на, Господа“.

прав са и према-ваичиттйа».

69: «Трансцендентных качеств

64: «Из четырех ощущений

Господа Кришны не счесть. Из них

разлуки первые три [пурва-р га, самыми главными считаются

прав са и м на] испытывают

шестьдесят четыре. Слух

Шримати Радхарани и другие

преданных услаждается, гопи. А према-ваичиттья

достаточно кому-то просто

преобладает среди цариц

перечислить все эти качества

Двараки».

одно за другим».

65: „О милая подруга курари, 70: „У Кришны, лучшего из героев, сейчас ночь и Господь Шри

изумительной красоты духовное

Кришна спит. Ты же не спишь и не

тело, отмеченное всеми

отдыхаешь, но плачешь. Значит

благоприятными знаками. Его

ли это, что тебя, как и нас, тело излучает сияние и радует

покорили веселые, ласковые, взор; оно могучее, крепкое и

игривые взгляды лотосоокого

молодое“.

Кришны? Если так, то сердце твое

71: „Кришна — знаток самых

глубоко ранено. Не потому ли

разнообразных и удивительных

языков. Он правдив, и речь Его

421

приятна. Он красноречив, учен, 76: „Кришна — Всевышний, Его

мудр и гениален“.

всегда прославляют как

72: „Кришна очень артистичен, Верховного Господа и

необычайно ловок, искусен во

повелителя. Все эти

всех делах, благодарен и

трансцендентные качества

непреклонен в Своих обетах. Он

пребывают в Нем. Пятьдесят

знает, как поступать в

только что перечисленных

соответствии со временем, качеств Верховной Личности Бога

местом и обстоятельствами, и

глубоки, как океан. Иными

смотрит на все сквозь призму

словами, понять их до конца

священных писаний и

очень трудно“.

авторитетных книг. Он очень

77: „В ничтожной степени эти

опрятен и в совершенстве

качества иногда можно

владеет Собой“.

обнаружить и в живых существах, 73: „Господь Кришна невозмутим, но полностью они проявлены

Он владеет Своими чувствами, только в Верховной Личности

умеет прощать, сдержан и

Бога“.

спокоен. К тому же Он

78: „Кроме этих пятидесяти

беспристрастен. Мало того — Он

качеств у Верховной Личности

щедр, праведен, отважен, добр и

Бога есть еще пять, которые

уважительно относится ко всем, отчасти можно видеть у

кто достоин почитания“.

полубогов, таких как Шива“.

74: „Кришна очень

79-81: „Эти качества таковы: простосердечен и свободен от

1)Господь всегда находится в

предрассудков. Он никогда не

Своем изначальном состоянии; гордится и, когда Его хвалят, 2)Он всеведущ; 3)Он вечно юн; смущается. Он защищает тех, кто

4)Он средоточие вечности, знания

предался Ему, всегда счастлив и

и блаженства и 5)Он обладает

неизменно желает добра Своим

всеми мистическими

преданным. Он приносит всем

совершенствами. Есть еще пять

только благо и подчиняется

качеств, которые можно

любви“.

обнаружить на планетах-

75: „Кришна очень влиятелен и

Вайкунтхах, у Нараяны, знаменит. Он объект

повелителя Лакшми. Эти качества

привязанности для всех и

также есть у Кришны, но у

каждого, опора для праведных и

полубогов, таких как Шива, и у

добродетельных людей. Он

других живых существ их нет: пленяет сердца женщин, и Ему

1)Господь обладает

поклоняются все. Он баснословно

непостижимым высшим

богат“.

могуществом; 2)из Его тела

422

выходят бесчисленные

трансцендентными качествами: вселенные; 3)Он источник всех

Своими удивительными лилами, воплощений; 4)Он дарует

множеством удивительных

освобождение врагам, которых

преданных, которые очень дороги

убивает, и 5)Он обладает

Ему [таких как гопи], Своей

способностью привлекать к Себе

удивительной красотой и

даже самодостаточных людей, удивительными звуками, которые

черпающих удовлетворение в

Он извлекает из Своей флейты.

самих себе. Все эти качества есть

Господь Кришна занимает более

в Нараяне, Божестве Вайкунтх, высокое положение, чем обычные

однако Кришна проявляет их еще

живые существа или даже

более удивительным образом“.

полубоги, подобные Господу

82-83: „Кроме этих шестидесяти

Шиве. Его положение даже выше, трансцендентных качеств у

чем положение Его личной

Кришны есть еще четыре

экспансии Нараяны. Итак, качества, которых нет даже у

Верховный Господь обладает

Нараяны. Вот эти качества: шестьюдесятью четырьмя

1)Кришна подобен океану, в

трансцендентными качествами во

котором вздымаются волны игр, всей их полноте“.

удивляющих всех обитателей

86: «Шримати Радхарани тоже

трех миров; 2)в лилах

обладает бесчисленными

супружеской любви Он всегда

трансцендентными качествами, окружен Своими дорогими

двадцать пять из которых

преданными, чья любовь к Нему

являются главными. Эти

не имеет себе равных; 3)Он

трансцендентные качества

пленяет сердца всех существ во

Шримати Радхарани имеют

всех трех мирах мелодичными

власть над Шри Кришной».

звуками Своей флейты; 4)Его

87-91: „Двадцать пять главных

красота и богатства несравненны, трансцендентных качеств

никто не равен Ему и никто не

Шримати Радхарани таковы: способен превзойти Его. Так

1)Она исполнена сладости; 2)Она

Верховная Личность Бога

всегда юна и свежа; 3)Ее глаза

приводит в изумление всех живых

находятся в непрерывном

существ, как движущихся, так и

движении; 4)Ее улыбка сияет; неподвижных, во всех трех мирах.

5)Ее тело отмечено красивыми, Он так прекрасен, что Его

приносящими удачу линиями; называют Кришной“.

6)аромат Ее тела приносит

84-85: „Кришна превосходит

Кришне счастье; 7)Она

Нараяну, потому что обладает

замечательно поет; 8)у Нее

четырьмя особыми

очаровательная манера

423

разговаривать; 9)Она хорошо

Рактака, Патрака и другие. В расе

знает, как шутить и радовать

дружбы объект любви — Господь

других речами; 10)Она кроткая и

Кришна, а вместилища любви —

смиренная; 11)Она всегда

Его друзья, такие как Шридама, исполнена милосердия; 12)Она

Судама и Субала. В расе

изобретательна; 13)Она

родительской привязанности

безукоризненно исполняет Свои

объект любви — Кришна, а

обязанности; 14)Она застенчива; вместилища любви — матушка

15)Она почтительна; 16)Она

Яшода и Махараджа Нанда».

всегда спокойна; 17)Она

94: «Теперь послушай о том, как

серьезна; 18)Она знает, как

появляются расы и как их

наслаждаться жизнью; 19)Она

ощущают разные преданные, пребывает на высочайшем уровне

пребывающие на том или ином

экстатической любви; 20)Она

духовном уровне».

источник всех любовных игр в

95-98: „У тех, кто с помощью

Гокуле; 21)Она самая знаменитая

чистого преданного служения

из покорных слуг Кришны; 22)Она

полностью смыл с себя

с большой любовью относится к

материальную скверну, чье

старшим; 23)Она покорна любви

сознание всегда умиротворено и

Своих подруг; 24)Она главная

просветлено, кто день за днем

среди гопи; 25)Она все время

пытается понять

держит Кришну под властью

трансцендентный смысл

Своих чар. Короче говоря, Она,

„Шримад-Бхагаватам“, кто всегда

как и Господь Кришна, обладает

стремится к общению с

бесчисленными

возвышенными преданными, кто

трансцендентными качествами“.

видит счастье своей жизни в

92: «Обитель всех

служении лотосным стопам

трансцендентных рас — герой и

Говинды, кто постоянно занят

героиня, и нет героя и героини

сокровенным любовным

лучше, чем Шримати Радхарани и

служением — у таких

Господь Кришна, сын Махараджи

возвышенных преданных, Нанды».

которые по природе блаженны, 93: «Подобно тому как Господь

семя любви [рати] дает обильные

Кришна и Шримати Радхарани

всходы в сердце благодаря

являются объектом и субъектом

очистительным обрядам, расы супружеской любви, в расе

совершённым в прошлом и

служения объектом является

совершаемым сейчас. Так смесь

Кришна, сын Махараджи Нанды, а

экстатических эмоций

субъектами [вместилищами]

приобретает особый вкус и, любви — Его слуги Читрака, попадая в сферу восприятия,

424

приводит преданного в состояние

преданному служению, и

необычайного восхищения и

возродить забытые места

глубокого блаженства“.

паломничества в Матхуре и ее

99: «Непреданные не способны

окрестностях».

испытать те чувства, которыми

104: «Обоснуй преданное

обмениваются Кришна и Его

служение Господу Кришне и

преданные в различных

Радхарани во Вриндаване.

трансцендентных расах. Понять и

Создавай труды о бхакти и

по достоинству оценить

проповедуй это учение из

разнообразные виды преданного

Вриндавана».

служения, на которые Верховный

105: После этого Шри Чайтанья

Господь отвечает взаимностью, Махапрабху рассказал Санатане

могут только возвышенные

Госвами о правильном отречении

преданные».

от мира в зависимости от

100: „Непреданным не понять

конкретной ситуации. При этом

трансцендентные расы, которыми

Господь полностью запретил

обмениваются преданные с

сухое отречение от мира и

Господом. Поистине, их очень

умозрительные рассуждения.

трудно понять, но те, кто отдал

106-107: „Тот, кто никому не

всего себя лотосным стопам

завидует и дружелюбно относится

Кришны, способны изведать вкус

ко всем живым существам, кто

трансцендентных рас“.

избавился от собственнического

101: «Это короткое описание

инстинкта и ложного эго, кто

раскрывает высшую цель жизни.

остается невозмутимым и в

На самом деле в этом и

радости, и в горе, кто терпелив и

заключается пятая и

всегда удовлетворен, кто, обуздав

окончательная цель жизни, чувства и сосредоточив на Мне

ценностью своей превосходящая

свой ум и разум, с решимостью

освобождение. Она называется

посвящает всего себя преданному

кришна-према-дханой —

служению, — такой человек очень

сокровищем любви к Кришне».

дорог Мне“.

102: «Ранее Я наделил

108: „Тот, кто никому не создает

способностью понимать эти расы

трудностей и не причиняет

твоего брата Рупу Госвами. Я

беспокойств и кого никто не

сделал это, когда давал ему

беспокоит, кто свободен от

наставления на Дашашвамедха-

эйфории, гнева, страха и тревог, гхате в Праяге».

тот очень дорог Мне“.

103: «О Санатана, ты должен

109: „Преданный, зависящий

распространить богооткровенные

только от Меня, и ни от кого

писания, посвященные

другого, чистый внутри и снаружи,

425

умелый, равнодушный ко всему

непобедимый Господь перестал

материальному, не обремененный

заботиться о предавшихся Ему

тревогами и страданиями и

душах? Зачем же тогда люди, отвергающий как благочестивую, сведущие в писаниях, льстят тем, так и неблагочестивую

кто опьянен богатством, деятельность, очень дорог Мне“.

заработанным тяжким трудом?“

110: „Тот, кто не ликует и не

115: После этого Санатана

злится, кто ни о чем не скорбит и

Госвами попросил Шри Чайтанью

ничего не желает, для кого в

Махапрабху сформулировать

материальном мире не

выводы, касающиеся преданного

существует ни хорошего, ни

служения, и Господь с большим

плохого, кто предан Мне, — такой

воодушевлением раскрыл ему все

человек очень дорог Мне“.

тайны «Шримад-Бхагаватам».

111-112: „Тот, кто не делит людей

116: В одном богооткровенном

на друзей и врагов, кого не

писании, называемом «Хари-

выводят из равновесия почет или

вамша», упоминается Голока

бесчестье, холод или жара, Вриндавана, планета, на которой

счастье или страдания, слава или

вечно пребывает Господь

позор, кто всегда свободен от

Кришна. О ней рассказывает царь

привязанности к материальному, Индра, когда, предавшись

всегда хранит серьезность и всем

Кришне, возносит Ему молитвы.

доволен, кому все равно, где

Это произошло после того, как

жить, кто никогда не сходит с пути

Кришна поднял холм Говардхана.

преданного служения, — такой

117-118: Повествования, человек очень дорог Мне“.

описывающие гибель рода Яду, 113: „Те преданные, которые с

уход Кришны, похищение цариц и

твердой верой и любовью

появление Кришны и Баларамы

следуют этим вечным

из черного и белого волос

религиозным принципам сознания

Кширодакашайи Вишну, — это

Кришны, признав Меня высшей

истории, порожденные иллюзией

целью жизни, очень и очень

и противоречащие выводам науки

дороги Мне“.

сознания Кришны. Шри Чайтанья

114: „Разве на дорогах нельзя

Махапрабху объяснил Санатане

найти старой одежды? Разве

Госвами, как правильно понимать

деревья, живущие ради других, эти истории.

перестали подавать милостыню?

119: Выслушав Господа, Санатана

Разве реки пересохли и больше

Госвами в смирении зажал в

не поят водой жаждущих? Разве

зубах несколько травинок — в

входы в горные пещеры

знак того, что он считает себя

завалены? В конце концов, разве

ниже этой самой травы. Припав к

426

лотосным стопам Шри Чайтаньи

126: Любой, кто слушает эти

Махапрабху, Санатана изложил

наставления Господа, очень скоро

свою просьбу.

обнаружит себя обладателем

120: Санатана Госвами сказал: сокровища любви к Богу, Кришне.

«Дорогой Господь, я очень низкий

127: Молясь у лотосных стоп Шри

человек. На самом деле я

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

прислуживал недостойным, их милость и следуя за ними, я, поэтому нет никого ниже меня. И

Кришнадас, рассказываю «Шри

все же Ты дал мне высочайшее

Чайтанья-чаритамриту».

знание, которым не обладает

даже Господь Брахма».

121: «Выводы, которые Ты

Глава 24: Шестьдесят одно

сообщил мне, — это океан

объяснение стиха атмарама

нектара истины. Мой ум не

способен вместить даже каплю из

В «Амрита-праваха-бхашье»

этого океана».

Шрила Бхактивинода Тхакур

122: «Если Ты хочешь заставить

излагает содержание этой

калеку, вроде меня, танцевать, главы следующим образом. По

милостиво одари меня Своими

просьбе Санатаны Госвами Шри

трансцендентными

Чайтанья Махапрабху объяснил

благословениями, водрузив Свои

известный стих из «Шримад-

Бхагаватам», начинающийся

лотосные стопы мне на голову».

словами атмарамаш ча мунайах.

123: «Пожалуйста, скажи мне: Он дал этому стиху

„Пусть всё, о чем Я говорил, шестьдесят одно толкование.

полностью откроется тебе“.

Господь проанализировал все

Благословив меня таким образом, слова и объяснил каждое слово, Ты дашь мне силу изложить все

приведя все побочные значения.

это в книгах».

Учитывая разные смысловые

124: Услышав просьбу Санатаны, оттенки слов ча и апи, Он дал

Шри Чайтанья Махапрабху

все возможные прочтения этого

положил руку ему на голову и

стиха. Затем Он сказал, что

благословил его: «Пусть все эти

люди, идущие различными

наставления откроются тебе».

духовными путями (гьяни, карми

и йоги), по-своему толкуют

125: Итак, я вкратце описал

этот стих, но если они

беседу о высшей цели жизни, перестанут это делать и

любви к Богу. Невозможно во всех

предадутся Кришне, на что

подробностях рассказать о

указывает сам стих, то смогут

милости Шри Чайтаньи

понять его истинный смысл. В

Махапрабху.

связи с этим Шри Чайтанья

Махапрабху рассказал историю о

427

том, как великий мудрец Нарада

Ты объяснил восемнадцать

превратил охотника в великого

значений стиха атмарама».

вайшнава и как Парвата Муни, 5: „Самоудовлетворенные души, друг Нарады, поразился, увидев

свободные от посторонних, это преображение. Затем

материальных желаний, тоже

Санатана Госвами стал

тянутся к любовному служению

прославлять Шри Чайтанью

Шри Кришне, качества которого

Махапрабху, а Шри Чайтанья

Махапрабху объяснил величие

трансцендентны, а деяния

«Шримад

поразительны. Верховного

-Бхагаватам». После

этого Господь перечислил

Господа, Хари, называют

основные принципы, по которым

Кришной именно потому, что Он

должна строиться жизнь

обладает такой трансцендентной

вайшнавов; опираясь на эти

привлекательностью“.

положения, Санатана Госвами

6: «Я слышал эту удивительную

впоследствии написал «Хари-

историю и потому горю желанием

бхакти-виласу».

услышать вновь Твое

объяснение. Если бы Ты повторил

1: Слава Шри Чайтанье

его, я бы с радостью послушал

Махапрабху! Он подобен

Тебя».

восточной стороне небосвода, 7: Шри Чайтанья Махапрабху

откуда взошло солнце стиха

ответил: «Я безумец, и

атмарама. Он распространил лучи

Сарвабхаума Бхаттачарья

этого стиха в виде разных его

безумец. Немудрено, что он

значений, тем самым рассеяв

принял Мои слова за правду».

мрак материального мира. Пусть

8: «Я не помню, что говорил

же Он защитит вселенную.

тогда, но, если благодаря

2: Слава Господу Чайтанье!

общению с тобой какие-либо

Слава Господу Нитьянанде!

мысли придут Мне на ум, Я

Слава Адвайтачандре! Слава

изложу их в словах».

всем преданным Господа

9: «Как правило, Сам Я не

Чайтаньи!

способен давать никаких

3: После этого Санатана Госвами

объяснений, однако благодаря

обнял лотосные стопы Шри

общению с тобой что-то может

Чайтаньи Махапрабху и смиренно

проявиться».

обратился к Нему с такой

10: «Этот стих состоит из

просьбой.

одиннадцати ясных слов, но если

4: Санатана Госвами сказал: «Мой

рассмотреть их по отдельности, Господь, я слышал, что однажды

то каждое слово засияет

в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи

разнообразными значениями».

428

11: «Семь различных значений

следующих принципам и тех, кто

слова атма таковы: „Абсолютная

не оказывает почтения

Истина“, „тело“, „ум“, „усилие“, ведическим писаниям. Это слово

„твердость“, „разум“ и „природа“».

еще может указывать как на

12: „Слово атма указывает на

человека с капиталом, так и на

тело, ум, Абсолютную Истину, того, у кого нет богатств».

природные качества, твердость, 18: „Приставка ни придает слову

разум и усилие“.

значения уверенности, 13: «Слово атмарама обозначает

последовательности, того, кто черпает радость в этих

формирования или запрета.

семи понятиях [Абсолютной

Слово грантха указывает на

Истине, теле, уме и т. д.]. Позже Я

богатство, трактат и

перечислю разные виды

словообразование“.

атмарам».

19: «Слово урукрама указывает на

14: «Дорогой Санатана, послушай

того, чей шаг [крама] огромен.

вначале о значениях других слов, Слово крама означает

начиная со слова муни. Я

„выбрасывание ноги вперед“, то

расскажу о значениях каждого из

есть „шаг“».

слов по отдельности, а после

20: «Крама означает также „сила“, объясню, что означает стих

„трепет“, „систематический

целиком».

метод“, „довод“ и „резкий боевой

15: «Слово муни означает

выпад“. Так, Вамана заставил

„человек глубокомысленный“, трепетать все три мира».

„серьезный [или молчаливый]“, 21: „Даже ученому, сосчитавшему

„аскетичный“, „твердо следующий

все крошечные атомы

своим обетам“, „отшельник“ и

материального мира, не счесть

„святой“. Таковы различные

энергий Господа Вишну. В образе

значения слова муни».

Ваманы Господь Вишну, приняв

16: «Слово ниргрантха указывает

гигантскую форму, на того, кто освободился от

простирающуюся от корня

материальных узлов невежества.

материального мира до

Оно также относится к тому, кто

Сатьялоки, беспрепятственно

не следует никаким правилам, захватил все планеты. Без

предписываемым Ведами. Оно

сомнения, Своими могучими

указывает также на того, кто не

шагами Он поверг в трепет все

обладает знанием».

планетные системы“.

17: «Словом ниргрантха

22: «В Своей всеобъемлющей

обозначают также людей

форме Верховный Господь являет

необразованных, безродных, не

всё мироздание. Он

умеющих себя вести, не

поддерживает и питает космос

429

Своей чудесной энергией. Своей

наслаждения, 2)ради достижения

энергией супружеской любви Он

некоего материального

поддерживает планетную

совершенства или 3)ради

систему, называемую Голокой

освобождения».

Вриндаваной, а Своими шестью

28: «Возьмем вначале слово

достояниями — множество

бхукти [материальное

планет-Вайкунтх».

наслаждение], у которого

23: «Слово урукрама указывает на

бесконечное количество

Верховного Господа, который

значений. Рассмотрев слово

посредством Своей внешней

сиддхи [совершенство], мы

энергии совершенным образом

обнаружим у него восемнадцать

сотворил бесчисленные

значений. А у слова мукти

вселенные».

насчитывается пять значений».

24: „Слово крама тоже имеет

29: «Беспричинное преданное

различные значения. Оно

служение совершается не ради

относится к энергии, чувственных наслаждений, упорядоченному устройству, шагу, мистических способностей или

движению, дрожи“.

освобождения. Человек, 25: «Слово курванти означает

избавившийся от этих форм

„они делают что-то для других“, осквернения, может обрести

поскольку эта форма глагола

власть над Кришной, озорником

„делать“ обозначает действие, из озорников».

совершаемое ради других. Она

30: «Слово бхакти [„преданное

употребляется в связи с

служение“] имеет десять

преданным служением, значений. Одно значение связано

заниматься которым следует ради

с садхана-бхакти, преданным

удовольствия Кришны. Таково

служением в соответствии с

значение слова курванти».

правилами, а остальные девять

26: „Окончания атмане-пады

— это разновидности према-

употребляются в глаголах с

бхакти, экстатической любви к

добавочной или мелодическим

Богу».

выделением сварита, когда плод

31: «Проявления любви к Богу

действия принадлежит

можно разделить на девять видов

действующему лицу“.

— от влечения до экстатической

27: «Слово хету [„причина“]

любви и далее до высшей

означает, что действие

степени экстатической любви

совершается с какой-то корыстной

[махабхавы]».

целью. Существует три вида

32: «У преданных, находящихся

таких целей: можно действовать

на уровне нейтральных

1)ради собственного

отношений, влечение к Кришне

430

может достичь уровня любви

этом океане, я понимаю теперь,

[премы], а у тех, кого связывают с

что все остальное так называемое

Кришной отношения слуги и

счастье — не более чем лужица в

господина, влечение может

следе от копытца теленка“.

достичь уровня спонтанной

38: «Господь Кришна так

привязанности [раги]».

удивителен, что нет никого

33: «Экстатическая любовь таких

привлекательнее Его и никого, кто

преданных, как вриндаванские

приносил бы бо́льшую радость.

друзья Господа, может достичь

Он высшая обитель блаженства.

уровня анураги. У преданных с

Своей силой Он заставляет

родительской привязанностью, у

забыть любые иные

отца и матери Кришны, любовь к

удовольствия».

Богу может достигать высших

39: «Чистое преданное служение

пределов анураги».

столь возвышенно, что человек, 34: «Гопи Вриндавана

занятый им, способен легко

испытывают к Кришне

забыть о счастье, которое

супружескую любовь, которая

приносят материальные

может развиться до уровня

наслаждения, освобождение от

махабхавы, высочайшего

материи и мистические, или

проявления экстатической любви.

йогические, совершенства. Так

Вот некоторые из удивительных

преданный оказывается

значений слова бхакти».

связанным милостью Кришны, Его

35: «Пожалуйста, послушай о

поразительными качествами и

значении слов иттхам-бхӯта-гуна, могуществом».

входящих в стих атмарама.

40: «Когда человек, достигнув

Иттхам-бхӯта имеет свои

духовного уровня, чувствует

значения, а гуна — свои».

привлекательность Кришны, 36: «Слово иттхам-бхӯта духовно

логика священных писаний

возвышенно, ибо означает

перестает играть какую-либо роль

„исполненный трансцендентного

в его жизни, и он не придает

блаженства“. Блаженство от

особого значения основанным на

слияния с бытием Абсолюта

этой логике выводам. Это одно из

[брахмананда] в сравнении с

трансцендентных качеств

блаженством иттхам-бхӯта — не

Кришны, суть всей

более чем пучок соломы».

трансцендентной сладости».

37: „О мой Господь! О наставник

41: «Слово гуна означает

вселенной! Я воочию увидел

„качество“. Качества Кришны

Тебя, и трансцендентное

трансцендентны, и нет им числа.

блаженство мое стало огромным, Все духовные качества

словно океан. Обнаружив себя в

431

исполнены трансцендентного

„Дорогой царь, хотя я был

блаженства».

полностью погружен в

42: «Кришне присущи во всей

трансцендентное, меня все же

полноте и совершенстве такие

привлекли игры Господа Кришны.

духовные качества, как

Поэтому я изучил „Шримад-

могущество, сладость и

Бхагаватам“ под началом моего

милосердие. Кришна так любит

отца“.

Своих преданных, что из

48: „Я в почтении склоняюсь

великодушия может отдать им

перед сыном Вьясадевы, Шрилой

Самого Себя».

Шукадевой Госвами, 43: «У Кришны бесчисленное

уничтожающим все последствия

множество качеств. Преданные

грехов. Он полностью осознал

привлечены Его необычайной

свою духовную природу и, красотой, особыми отношениями

свободный от материальных

с Ним и Его ароматом. Так

желаний, постоянно испытывает

преданные испытывают каждый

блаженство. Тем не менее его

свою трансцендентную расу.

привлекли трансцендентные игры

Поэтому Кришну называют

Верховной Личности Бога, и из

всепривлекающим».

сострадания к людям он передал

44: «Умы четырех мальчиков-

им священное историческое

мудрецов [Санаки, Санатаны, повествование под названием

Сананданы и Санат-Кумара] были

„Шримад-Бхагаватам“, несущее в

прикованы к лотосным стопам

себе свет Абсолютной Истины“.

Кришны — так их привлек аромат

49: «Господь Шри Кришна

листьев туласи, предложенных

привлекает умы всех гопи Своим

Господу».

прекрасным трансцендентным

45: „Когда мудрецы [Кумары]

обликом».

вдохнули принесенный ветром

50: „Дорогой Кришна, мы просто

аромат шафрана и листьев

предались Тебе, став Твоими

туласи с лотосных стоп Личности

служанками, ибо увидели Твое

Бога, они почувствовали

прекрасное лицо в обрамлении

перемену, происшедшую в их

локонов и Твои серьги, теле и уме, хотя и были очень

касающиеся щек. Мы вкусили

привязаны к концепции

нектар Твоих губ и красоту Твоей

безличного Брахмана“.

улыбки. Твои руки, дарующие

46: «Шукадева услышал об играх

бесстрашие, обнимали нас, и мы

Господа, и ум его был унесен

лицезрели красоту Твоей широкой

этими рассказами».

груди. Поэтому мы покорились

47: [Шукадева Госвами обратился

Тебе“.

к Махарадже Парикшиту:]

432

51: «Царицы Двараки, главной из

увлекли бы ритмы сладостных

которых является Рукмини, напевов, льющихся из Твоей

ощущают привлекательность

волшебной флейты? Кто устоит

Кришны, просто слушая о Его

на пути целомудрия, услышав их?

красоте и трансцендентных

И ничто в трех мирах не

качествах».

сравнится с Твоей красотой. Видя

52: „О прекраснейший Кришна, я

ее, даже коровы, птицы, дикие

услышала о Твоих духовных

животные и деревья застывают в

качествах, и все материальные

восторге“.

страдания покинули меня. Если

57: «Женщины Вриндавана, кому-то посчастливится увидеть

занимающие положение старших, Твою неземную красоту, глаза

чувствуют к Кришне материнскую

такого человека достигнут всего, о

любовь, а мужчины Вриндавана

чем только можно мечтать. О

относятся к Кришне как Его слуги, непогрешимый, услышав о Твоих

друзья и отцы».

качествах, я утратила всякий стыд

58: «Качества Кришны пленяют и

и отдала сердце Тебе“.

привлекают все живое и неживое.

53: «Мелодиями Своей

Даже птицы, животные и деревья

трансцендентной флейты Господь

очарованы качествами Кришны».

Кришна привлекает ум даже

59: «Слово хари имеет множество

богини процветания».

значений, но два из них являются

54: „О Господь, мы не понимаем, главными: 1)Господь забирает у

как змею Калии удалось достичь

Своего преданного все

того, что его коснулась пыль с

мешающее ему и 2)Он привлекает

Твоих лотосных стоп. Мечтая о

его ум экстатической любовью к

подобном благословении, богиня

Богу».

процветания, оставив все прочие

60: «Если преданный всегда и

желания, совершала аскезу и

везде так или иначе постоянно

исполняла суровые обеты в

помнит о Верховном Господе

течение долгих веков. Мы

Хари, Господь устраняет из его

решительно не понимаем, как

жизни четыре вида страданий».

змей Калия мог получить такую

61: „Подобно тому как дрова

возможность“.

сгорают дотла, соприкоснувшись с

55: «Кришна похищает сердца не

огнем, все греховные привычки

только гопи и богинь процветания, полностью уничтожаются, когда

но и всех юных девушек в трех

человек преданно служит Мне“.

мирах».

62: «Таким образом, когда по

56: „Мой дорогой Господь Кришна, милости Верховной Личности

найдется ли хоть одна женщина

Бога человек избавляется от всех

во всех трех мирах, которую не

греховных привычек, он

433

постепенно преодолевает все

слова, для указания на итог или

препятствия на пути преданного

на новое усилие, а также для

служения, а также побеждает

соблюдения количества слогов в

невежество, происходящее от

стихе. Кроме того, оно

этих препятствий. После этого

употребляется для усиления

посредством преданного

значения уверенности в чем-

служения девяти видов

либо“.

[слушание, повторение и т. д.]

68: «Вот семь основных значений

человек полностью проявляет

слова апи».

свою изначальную любовь к

69: „Слово апи указывает на

Богу».

возможность, вопрос, сомнение, 63: «Когда преданный

порицание, совокупность, освобождается от всей греховной

правильное использование и

материальной деятельности, причуду“.

Кришна привлекает к служению

70: «Я привел различные

Себе его тело, ум и чувства.

значения каждого из одиннадцати

Таким образом, Кришна очень

слов этого стиха. Теперь, с твоего

милостив, а Его трансцендентные

позволения, Я дам общее

качества в высшей степени

значение шлоки, применимое в

привлекательны».

разных ситуациях».

64: «Когда ум, чувства и тело

71: «Слово брахма указывает на

привлечены трансцендентными

суммум бонум, Абсолютную

качествами Хари, человек

Истину, которая превосходит все

отказывается от четырех

остальные истины. Абсолютная

принципов материального успеха.

Истина — изначальное „Я“, и нет

Итак, Я объяснил основные

ничего равного этой Истине».

значения слова хари».

72: „Я в почтении склоняюсь

65: «Если еще учесть разные

перед Абсолютной Истиной

значения использованных в этом

[суммум бонум]. Абсолютная

стихе союзов ча [„и“] и апи [„хотя“], Истина, Брахман, присутствует

то он может быть истолкован

повсюду и постоянно возрастает.

практически как угодно».

О Нем размышляют великие йоги.

66: «Слово ча можно объяснить

Он неизменен. Он душа всего

семью способами».

сущего“.

67: „Слово ча [„и“] употребляется

73: «Истинное значение слова

для соединения слова или

брахма — это Верховный

предложения с предшествующим

Господь, без которого ничто не

словом или предложением, для

может существовать. Бог только

обозначения связи, для

один, и у Него нет соперников».

подчеркивания смысла другого

434

74: „Сведущие

80: «Абсолютная Истина одна, но

трансценденталисты, постигшие

в зависимости от метода

Абсолютную Истину, описывают

познания Она проявляет Себя в

Ее как свободное от

одной из трех форм: Брахмана, двойственности знание и

Параматмы и Бхагавана, называют Ее безличным

Верховной Личности Бога».

Брахманом, вездесущей

81: „Сведущие

Параматмой и Личностью Бога“.

трансценденталисты, постигшие

75: «Эта единственная

Абсолютную Истину, описывают

Абсолютная Истина, не имеющая

Ее как свободное от

Себе равных, есть Господь

двойственности знание и

Кришна, Верховная Личность

называют Ее безличным

Бога. Он был, есть и всегда будет

Брахманом, вездесущей

высшей истиной. Это утверждают

Параматмой и Личностью Бога“.

все богооткровенные писания».

82: «Хотя термины брахма и атма

76: „До появления мироздания

указывают на Кришну, прямое

существую только Я, и нет

значение слова брахма — это

больше ничего — ни грубого, ни

безличный Брахман, а слова атма

тонкого, ни первичного. После

— Сверхдуша».

сотворения мира только Я

83: «Если человек следует путем

существую во всем, и после

философских размышлений, разрушения только Я остаюсь

Абсолютная Истина проявляется

вечно“.

как безличный Брахман, а если

77: «Слово атма [„я“] указывает на

человек следует путем

Высшую Истину, Кришну. Он

мистической йоги, Она являет

вездесущий свидетель всего, что

Себя как Сверхдуша».

происходит, и Он же парама-

84: «Существуют два вида

сварӯпа [высшая форма]».

преданного служения —

78: „Хари, Личность Бога, спонтанное и регулируемое. С

является пронизывающим все

помощью спонтанного преданного

первоисточником всего сущего; служения можно достичь

поэтому Его называют Высшей

изначальной Личности Бога, Душой всего сущего“.

Кришны, а с помощью

79: «Известны три пути

регулируемого преданного

достижения лотосных стоп

служения можно достичь

Абсолютной Истины, Кришны: экспансии Верховной Личности

философские размышления, Бога».

мистическая йога и преданное

85: «Следуя путем спонтанного

служение. У каждого из них есть

преданного служения во

свои особенности».

Вриндаване, человек достигает

435

изначальной Верховной Личности

90: „Истинно разумные люди, Бога, Кришны».

свободны ли они от

86: „Верховная Личность Бога, материальных желаний

Кришна, сын Яшоды, легко

[преданные], мечтают ли о

доступен преданным, всевозможных материальных

посвятившим себя спонтанному

благах [карми] или жаждут

любовному служению. Но

освобождения [гьяни], должны

философам, а также тем, кто идет

серьезно заниматься бхакти-

к познанию себя через

йогой, чтобы доставить

аскетические подвиги, и тем, кто

удовольствие Верховному

отождествляет себя с телом, Господу“.

очень трудно приблизиться к

91: «Слово удара-дхӣ означает

Нему“.

буддхиман [разумный, 87: «С помощью регулируемого

глубокомысленный]. Это значит, преданного служения человек

что даже ради собственного

становится спутником Нараяны и

чувственного удовлетворения

достигает Вайкунтхалок, следует преданно служить

нематериальных планет в

Господу Кришне».

духовном небе».

92: «Другие методы не могут

88: „Те, кто ведет беседы о

принести никакого результата, деяниях Господа Кришны, если они никак не связаны с

достигли высшего уровня жизни в

преданным служением. Но

преданности. Из глаз их льются

преданное служение настолько

слезы, и тела их трепещут от

могущественно и независимо, что

восторга. Такие люди преданно

само может даровать все

служат Кришне, не пользуясь

желаемое».

методами мистической йоги со

93: «Все методы самоосознания, всеми ее правилами и

кроме преданного служения, ограничениями. Эти преданные, подобны сосцам на шее козла.

наделенные всеми духовными

Поэтому разумный человек

качествами, попадают на

занимается только преданным

планеты-Вайкунтхи, находящиеся

служением, отвергая все прочие

выше нас“.

методы познания себя».

89: «Преданные делятся на три

94: „О лучший из Бхарат

категории: акама [свободные от

[Арджуна], четыре типа

желаний], мокша-кама [жаждущие

праведников встают на путь

освобождения] и сарва-кама

преданного служения Мне:

[стремящиеся к материальному

страждущие, ищущие богатства, совершенству].

любознательные и те, кто

436

стремится постичь Абсолютную

славе Господа, даже если

Истину“.

слышали их всего лишь раз“.

95: «Преданные с

99: «Самообман и обман других

материалистическими

называется кайтава. Общение с

наклонностями начинают служить

обманщиками называется

и поклоняться Кришне, когда чем-

духсангой, дурным общением.

то удручены или нуждаются в

Тех, кто желает чего бы то ни

деньгах. Тех же, кто по-

было, помимо служения Кришне, настоящему хочет постичь

тоже называют духсангой».

высший источник всего сущего, и

100: „Великое священное писание

тех, кто ищет знаний, называют

„Шримад-Бхагаватам“, которое

трансценденталистами, поскольку

сложил маха-муни Вьясадева на

они желают освобождения от

основе четырех изначальных

материальной скверны».

стихов, повествует о самых

96: «Все эти четыре типа людей

возвышенных и милосердных

имеют запас благочестия, преданных и полностью отвергает

поэтому всех их следует считать

ложную, материально

весьма удачливыми. Такие люди

мотивированную религиозность.

постепенно отказываются от

Это писание провозглашает

материальных желаний и

высший принцип вечной религии, становятся чистыми

способной на деле искоренить

преданными».

тройственные страдания живого

97: «Человек поднимается на

существа и благословить его

уровень чистого преданного

процветанием и знанием. Как

служения по милости вайшнава

только человек в настроении

[истинного духовного учителя] и

смиренного слуги начинает

по особой милости Кришны. На

слушать „Шримад-Бхагаватам“, этом уровне человек

Верховный Господь сразу же

отказывается от всех

становится пленником его сердца.

материальных желаний и от

Поэтому никакие другие писания

общения с дурными людьми. Так

не требуются“.

он достигает уровня чистого

101: «Приставка пра в слове

преданного служения».

проджджхита указывает на тех, 98: „Разумные люди, постигшие

кто желает освобождения, или

Верховного Господа в общении с

слияния со Всевышним. Такое

чистыми преданными и

желание следует считать главным

освободившиеся от дурного, проявлением склонности к

материалистического общения, не

обману. Так объяснил этот стих

могут жить без повествований о

великий комментатор Шридхара

Свами».

437

102: «Когда милостивый Господь

общих чертах описать смысл

Кришна понимает, что глупый

этого стиха. Теперь же позволь

преданный желает материального

Мне открыть его подлинное

процветания, Он по доброте

значение».

Своей дарует ему прибежище у

107: «Есть два вида людей, Своих лотосных стоп. Так Господь

идущих путем философских

защищает его от ненужных

размышлений. Одни называются

желаний».

брахма-упасака (поклоняющиеся

103: „Когда человек просит

безличному Брахману), а другие

Господа удовлетворить какое-

— мокшаканкшӣ (жаждущие

либо его желание, Господь, освобождения)».

конечно же, делает это, однако

108: «Те, кто поклоняется

Он не дает ничего такого, что, безличному Брахману, делятся на

став на некоторое время

три типа. К первому типу

источником удовольствия, относятся начинающие, ко

повлечет за собой новые желания

второму — те, чьи мысли

и новые просьбы к Господу. Если

поглощены Брахманом, а к

у человека много посторонних

третьему — те, кто действительно

желаний, но он служит Господу, растворился в безличном

Кришна заставляет его найти

Брахмане».

прибежище у Своих лотосных

109: «Невозможно получить

стоп, и человек забывает обо всех

освобождение посредством одних

прочих желаниях“.

философских рассуждений, не

104: «Общение с преданным, связанных с преданным

милость Кришны и природа

служением. Однако, преданно

преданного служения помогают

служа Господу, человек без труда

человеку отказаться от

достигает уровня Брахмана».

нежелательного общения и

110: «Природа преданного

постепенно подняться до уровня

служения такова, что того, кто им

любви к Богу».

занимается, перестает

105: «Так постепенно Я раскрою

привлекать пребывание в

смысл всех слов стиха атмарама.

безличном Брахмане. Ему дается

Следует понимать, что каждое

трансцендентное тело, чтобы он

слово в этом стихе предназначено

мог служить Господу Кришне».

для того, чтобы дать возможность

111: «Когда преданный получает

человеку почувствовать вкус

подобающее духовное тело, он

трансцендентных качеств

способен помнить о

Кришны».

трансцендентных качествах

106: «Я дал все эти объяснения

Кришны. Просто благодаря тому, только для того, чтобы в самых

что его привлекают эти качества,

438

такой человек становится чистым

117: „Шрилу Шукадеву Госвами

преданным и служит Кришне».

привлекли трансцендентные игры

112: „Даже тех, кто обрел

Господа, и ум его под

освобождение, погрузившись в

воздействием сознания Кришны

безличное сияние Брахмана, пришел в возбуждение. Поэтому

привлекают игры Кришны.

он стал изучать „Шримад-

Поэтому они устанавливают

Бхагаватам“ по милости своего

Божество и служат Ему“.

отца“.

113: «Даже Шукадеву Госвами и

118: «С самого рождения девять

четырех Кумаров, хотя они и были

великих йогов-мистиков [Йогендр]

брахмавади [постоянно

понимали Абсолютную Истину в

размышляли о безличном

Ее безличном аспекте. Но, Брахмане], привлекли

услышав от Господа Брахмы, трансцендентные игры и качества

Господа Шивы и великого

Кришны. Так они стали

мудреца Нарады о качествах

преданными Кришны».

Господа Кришны, Йогендры тоже

114: «Умы четырех Кумаров

стали преданными Кришны».

пленились ароматом цветов с

119: «В Одиннадцатой песни

лотосных стоп Кришны. Так,

„Шримад-Бхагаватам“ подробно

привлеченные трансцендентными

рассказывается, как девять

качествами Кришны, они

Йогендр, привлеченные

погрузились в чистое преданное

трансцендентными качествами

служение».

Господа, служили Ему».

115: „Когда мудрецы [Кумары]

120: „Девять Йогендр удостоились

вдохнули разносимый ветром

чести общаться с Господом

аромат шафрана и листьев

Брахмой и услышали от него об

туласи с лотосных стоп Личности

истинном смысле Упанишад, Бога, они почувствовали

самых возвышенных книг из всех

перемену, происшедшую в их

ведических писаний. Йогендры

теле и уме, хотя и были очень

уже обладали ведическим

привязаны к концепции

знанием, но, слушая Брахму, они

безличного Брахмана“.

обрели сознание Кришны и

116: «По милости Шрилы

возликовали. Так у них возникло

Вьясадевы Шукадеву Госвами

желание поселиться в Двараке, привлекли игры Господа Кришны.

обители Господа Кришны. Пройдя

Плененный трансцендентными

долгий путь, они в конце концов

качествами Кришны, он тоже

достигли места, называемого

превратился в преданного и стал

Ранга-Кшетрой“.

служить Ему».

121: «Те, кто хочет раствориться в

безличном Брахмане, также

439

делятся на три категории: освобождение [раствориться в

желающие освобождения, уже

сиянии Брахмана] ослабло“.

освобожденные и постигшие

126: «Благодаря общению с

Брахман».

великим святым Нарадой, 122: «Множество людей в

Шаунака и другие великие

материальном мире жаждут

мудрецы отказались от желания

освобождения и ради этого

освобождения и стали преданно

преданно служат Господу

служить Кришне».

Кришне».

127: «Просто повстречавшись с

123: „Те, кто хочет освободиться

Кришной или обретя особую

от материальных оков, милость Кришны, можно

прекращают поклонение

избавиться от желания

различным полубогам, освобождения. Человек, наводящим ужас. Эти

привлеченный трансцендентными

умиротворенные преданные, не

качествами Кришны, приступает к

завидующие полубогам, служению Господу».

поклоняются различным

128: „В Дварака-дхаме меня

проявлениям Верховной Личности

очаровал Верховный Господь, Бога, Нараяны“.

Кришна, — само духовное

124: «Если те, кто привязан к

блаженство. Стоит мне взглянуть

поклонению полубогам, на Него, как неизъяснимое

познакомятся с преданными, их

счастье охватывает меня. О, дремлющая склонность к

сколько времени я потратил

преданному служению постепенно

напрасно, пытаясь познать себя с

пробудится и они станут ценить

помощью медитации на

качества Господа. Благодаря

безличный Брахман! Мне

этому они тоже начнут преданно

остается только сокрушаться об

служить Кришне и откажутся от

этом!“

стремления к освобождению и от

129: «Существует немало людей, желания раствориться в бытии

получивших освобождение уже в

безличного Брахмана».

этой жизни. Одни освободились

125: „О великий ученый

благодаря преданному служению, преданный! Хотя материальный

другие — с помощью

мир имеет множество

философских размышлений».

недостатков, здесь есть все же

130: «Те, кто освободился

одна благоприятная возможность

благодаря преданному служению,

— общение с преданными. Такое

чувствуют все бо́льшую и

общение приносит великое

бо́льшую привлекательность

счастье. Благодаря ему наше

трансцендентных качеств

сильное желание обрести

Кришны. Так они преданно служат

440

Ему. Те же, кто обрел

такой человек отдает все свои

освобождение с помощью

силы служению у Его лотосных

философских рассуждений, в

стоп».

конечном счете падают из-за

135: „Живые существа и другие

своих оскорблений».

энергии входят в Маха-Вишну, 131: „О лотосоокий, нечист разум

когда Господь засыпает, тех, кто не служит Тебе, но при

сворачивая [разрушая]

этом полагает, что уже получил

космическое проявление.

освобождение. Хотя такие люди

Получить освобождение — значит

благодаря суровой аскезе

обрести свою вечную, восходят на духовный уровень, на

изначальную форму, навсегда

уровень осознания безличного

расставшись с изменчивыми

Брахмана, они падают вновь, телами: грубым и тонким“.

поскольку отказываются

136: «Противясь сознанию

поклоняться Твоим лотосным

Кришны, душа становится

стопам“.

обусловленной, и майя начинает

132: „Тот, кто находится в этом

внушать ей страх. Но тот, кто

трансцендентном состоянии, преданно и с верой служит

сразу постигает Верховный

Господу, освобождается от майи».

Брахман и исполняется радости.

137: „Когда живое существо

Он никогда не скорбит и ничего не

попадает под влияние

желает. Он одинаково

материальной энергии, которая

расположен ко всем живым

отделена от Кришны, его

существам. Достигнув этого

охватывает страх. Поскольку

состояния, человек обретает

материальная энергия отделяет

чистое преданное служение Мне“.

живое существо от Верховной

133: „Хотя я пользовался

Личности Бога, его представления

большим уважением среди тех, о жизни искажаются. Иными

кто ступил на путь монизма, и

словами, вместо того чтобы

хотя я получил посвящение в

считать себя вечным слугой

йогический метод самопознания, Кришны, оно становится Его

один озорник, постоянно шутящий

соперником. Это называется

с гопи, заставил меня стать Его

випарйайо ’смртих. Чтобы

служанкой“.

исправить эту ошибку, тот, кто

134: «Тот, кто вернулся в свое

обрел подлинную мудрость, изначальное положение силой

поклоняется Верховной Личности

преданного служения, получает

Бога как своему духовному

духовное тело уже в этой жизни.

учителю, Божеству и источнику

Привлеченный трансцендентными

жизни. Так человек поклоняется

качествами Господа Кришны,

441

Господу, идя путем чистого

поклоняться Твоим лотосным

преданного служения“.

стопам“.

138: „Преодолеть влияние Моей

142: „Если человек просто

божественной энергии, состоящей

поддерживает свой формальный

из трех гун материальной

статус в четырех варнах и

природы, невероятно трудно. Но

ашрамах, но не поклоняется при

тот, кто предался Мне, с

этом Верховному Господу Вишну, легкостью выходит из-под ее

он из-за гордыни лишается своего

власти“.

положения, скатываясь вниз, в

139: «Невозможно получить

адские условия“.

освобождение, не занимаясь

143: «Если же человек

преданным служением.

действительно освободился

Освобождение приходит к

благодаря преданному служению, человеку только благодаря

он постоянно с любовью служит

преданному служению».

Господу».

140: „Дорогой Господь, преданное

144: „Даже тех, кто обрел

служение Тебе — единственный

освобождение, погрузившись в

путь, приносящий благо. Тот, кто

безличное сияние Брахмана, меняет его на умозрительное

привлекают игры Кришны.

философствование или

Поэтому они устанавливают

понимание того, что все живые

Божество и служат Ему“.

существа — духовные искры, а

145: «Эти шесть видов атмарам с

материальный мир иллюзорен, любовью служат Кришне. На то, навлекает на себя множество

что они по-разному служат

неприятностей. Единственное, что

Господу, указывает слово ча, а

выпадает на долю такому

также главное значение слова апи

человеку, — это невзгоды и

[„в самом деле“]».

тяжкий труд. Усилия его подобны

146: «Шесть видов атмарам

молотьбе шелухи, в которой уже

преданно служат Кришне, не имея

нет риса, и все его начинания

никаких посторонних мотивов.

бесплодны“.

Слова мунайах и сантах

141: „О лотосоокий, нечист разум

указывают на тех, кто очень

тех, кто не служит Тебе, но при

привязан к медитации на

этом полагает, что уже получил

Кришну».

освобождение. Хотя такие люди

147: «Слово ниргрантхах означает

благодаря суровой аскезе

„свободный от невежества“ и

восходят на духовный уровень, на

„пренебрегающий правилами“.

уровень осознания безличного

Можно воспользоваться тем

Брахмана, они падают вновь, значением, которое подходит по

поскольку отказываются

смыслу».

442

148: «Слово ча в разных местах

следовательно, всего существует

имеет разное значение. Но из них

шесть типов людей, одно значение в высшей степени

поклоняющихся Сверхдуше».

важное».

156: „Некоторые йоги

149: «Словосочетание атмарамаш

размышляют о Господе, размером

ча нужно было бы повторить

не больше пяди, пребывающем в

шесть раз, однако слово ча

их сердце. У Господа четыре руки, избавляет от необходимости

в которых Он держит раковину, повторять слово атмарама пять

булаву, диск и цветок лотоса. Те, раз».

кто поклоняется этому образу

150: «Поэтому нет необходимости

Вишну в своем сердце, повторять слово атмарама.

называются сагарбха-йогами“.

Одного раза достаточно, и это

157: „Сердце человека, одно слово указывает на шесть

испытывающего экстатическую

типов людей».

любовь к Верховному Господу, 151: „Из нескольких слов, плавится в огне бхакти-йоги, и он

имеющих одинаковую форму и

ощущает трансцендентное

одинаковое падежное окончание, блаженство. При этом в теле его

сохраняется только последнее

проявляются определенные

слово. Например, рамах ставится

признаки, и от страстного желания

вместо рамаш ча рамаш ча

приблизиться к Господу слезы

рамаш ча“.

наворачиваются ему на глаза. Так

152: «Это объединяющее

человек погружается в духовное

значение слова ча указывает на

блаженство. Когда сердце

то, что все атмарамы и святые

расплавлено, размышляющий ум, служат и поклоняются Кришне».

который подобен рыболовному

153: «Апи, добавленное к слову

крючку, постепенно отделяется от

ниргрантхах, употребляется для

объекта своего размышления“.

экспозиции. Итак, Я попытался

158: «Если учесть эти три ступени

разъяснить семь значений [стиха

йогического совершенства —

атмарама]».

йогарурукшу, йогарӯдха и прапта-

154: «Йог, поклоняющийся

сиддхи, — получится шесть

Сверхдуше в своем сердце, также

категорий йогов-мистиков».

называется атмарамой.

159: „Для тех святых людей, Существует две разновидности

которые стремятся к

йогов-атмарам».

совершенству в йоге, средством

155: «Два вида йогов-атмарам

достижения цели является

называются сагарбха и нигарбха.

строгое следование практике йоги

Каждая из этих категорий имеет

со всеми ее правилами, позами

три разновидности;

[асанами] и дыхательными

443

упражнениями. А для тех, кто уже

165: «Слово атма иногда

достиг этого уровня, средством

употребляется в значении „ум“. В

является поддержание

этом случае слово атмарама

умственного равновесия [шама]; означает „человек, который

для этого человек отказывается

доволен своими

от всякой материальной

размышлениями“. Когда такой

деятельности и практикует

человек вступает в общение с

медитацию, чтобы ум не

чистым преданным, он начинает

отвлекался от Всевышнего“.

заниматься преданным

160: „Когда человека больше не

служением, найдя прибежище у

привлекает деятельность ради

лотосных стоп Кришны».

наслаждения и он отказывается

166: „Те, кто следует путем

от всех материальных желаний, великих йогов-мистиков, его называют йогарудхой

занимаются йогическими

[утвердившимся в совершенной

упражнениями и начинают свое

йоге]“.

поклонение с живота, в котором, 161: «Когда очистивший сердце

как принято считать, йог общается с преданными, он

располагается Брахман. Такие

начинает преданно служить

люди называются словом

Кришне, привлеченный

шаркаракша, которое указывает

трансцендентными качествами

на то, что их представления о

Господа».

жизни ограничены восприятием

162: «Здесь можно учесть

только своего физического тела.

значения слов ча и апи. Значения

Есть также последователи

слов муни и ниргрантха те же, что

мудреца Аруны. Применяя его

и раньше».

метод, такие люди наблюдают за

163: «Слово ахаитукӣ всегда

работой своих кровеносных

можно применить, когда речь

сосудов и постепенно поднимают

заходит о Верховной Личности

свой внутренний взор к сердцу, Бога, Урукраме. Итак, Я

где располагается тонкий

исчерпывающе объяснил

Брахман, Параматма. Достигнув

тринадцать значений [стиха

этого уровня, они начинают

атмарама]».

поклоняться Ему. О

164: «Эти тринадцать типов йогов

беспредельный Ананта! Лучше

и муни называются шанта-

этих людей те йоги-мистики, бхактами, поскольку они

которые поклоняются Тебе с

совершают трансцендентное

макушки своей головы. Проходя в

любовное служение Верховному

медитации от живота к сердцу, Господу, находясь с Ним в

они в конце концов достигают

нейтральных отношениях».

макушки и покидают тело через

444

брахма-рандхру, отверстие в

разум поэтому непоколебим и

верхней части черепа. Так эти

собран, без сомнения, очень

йоги достигают совершенства и

скоро достигают желанной цели

больше не возвращаются в

жизни“.

круговорот рождений и смертей“.

171: «Слово ча может

167: «Привлеченные

употребляться вместо апи, трансцендентными качествами

которое усиливает смысл

Кришны, такие йоги становятся

сказанного. В данном стихе оно

великими святыми. На этой

означает, что без искренних

ступени они теряют интерес к

усилий в преданном служении

практике йоги и посвящают себя

человек не сможет достичь любви

беспримесному преданному

к Богу».

служению».

172: „Совершенства в преданном

168: «Слово атма означает также

служении достичь очень и очень

„усилие“. Привлеченные

трудно. На то есть две причины.

трансцендентными качествами

Во-первых, пока человек не

Кришны, некоторые святые

привяжется к Кришне, он не

прилагают огромные усилия, сможет добиться совершенства в

чтобы получить возможность

бхакти, даже если занимается

служить Ему».

преданным служением

169: „Истинно разумные и

длительное время. Во-вторых, образованные люди должны

Кришна Сам не торопится

стремиться к редко достижимому

даровать такое совершенство“.

трансцендентному положению, 173: „Тех, кто постоянно служит

которого невозможно достичь, Мне с любовью и преданностью, путешествуя от Брахмалоки и

Я наделяю разумом, который

Сатьялоки до Паталалоки и

помогает им прийти ко Мне“.

обратно. Каждый человек в

174: «Еще одно значение слова

положенный срок наслаждается

атма — это дхрти, „упорство“.

материальным счастьем, Человек, прилагающий усилия с

доступным в пределах

упорством, есть атмарама.

четырнадцати миров, подобно

Наделенный упорством, он

тому как каждый человек в свой

занимается преданным

срок познает горе. Но, поскольку

служением».

само по себе это не ведет к

175: «Словом муни также

развитию духовного сознания, называют птиц и шмелей. А

чтобы обрести его, следует

ниргрантха может обозначать

прилагать усилия“.

глупых людей. Когда по милости

170: „Те, кто стремится пробудить

Кришны эти создания

в себе духовное сознание и чей

соприкасаются с садху [духовным

445

учителем], они тоже начинают

Я склоняюсь перед Ним в

заниматься преданным

глубоком почтении“.

служением».

180: «Слово дхрти употребляется

176: „О матушка, в этом лесу все

также по отношению к тому, кто

птицы взлетают на прекрасные

обладает полным, совершенным

ветви деревьев, закрывают глаза

знанием. Обретя приют у

и, не обращая внимания на

лотосных стоп Верховной

прочие звуки, внимают мелодиям

Личности Бога, человек тем

флейты Кришны. Похоже, что эти

самым освобождается от всех

птицы достигли уровня великих

материальных страданий; в таком

святых“.

состоянии он достигает маха-

177: „О воплощенная удача! О

пурны, высшего уровня

изначальная Личность Бога! Все

совершенства».

эти пчелы воспевают Твою

181: „Дхрти — это полнота, трансцендентную славу, которая

ощущаемая благодаря свободе от

очистит всю вселенную. Погляди, страданий, пониманию

как они следуют за Тобой по лесу

Верховного Господа и обретению

и поклоняются Тебе. На самом

чистой любви к Нему. Такое

деле это великие святые, ощущение полноты избавляет

принявшие облик пчел. Хотя Ты

человека от скорби, вызванной

играешь, словно обычный

невозможностью достичь цели

человек, они не забыли, что Ты —

или какой-то утратой“.

их почитаемое Божество“.

182: «Преданный Кришны не

178: „Все журавли и лебеди, ведает страданий, и у него нет

обитатели водоемов, очарованы

иных желаний, кроме желания

мелодией, которую Кришна играет

служить Кришне. Он сведущ во

на Своей флейте. Приблизившись

всем и высокоразвит. Он ощущает

к Нему, они сосредоточенно

духовное блаженство любви к

поклоняются Верховной Личности

Кришне и постоянно служит Ему

Бога. Увы, все они почему-то

самым совершенным образом».

закрывают глаза и хранят

183: „Мои преданные, чьи

глубокое молчание“.

желания исполнились благодаря

179: „Благодаря безграничному

служению Мне, отвергают четыре

могуществу Господа даже кираты, вида освобождения, легко

хуны, андхры, пулинды, пуккаши, достижимые с помощью такого

абхиры, шумбхи, яваны, служения, не говоря уже о

представители расы кхашей и те, мимолетных материальных

кто погряз во всех грехах, могут

удовольствиях“.

очиститься, приняв

184: „В материальном мире все

покровительство Его преданных.

живые существа охвачены

446

тревогой, ибо положение их

исходит из Меня. Мудрецы, в

шатко. Однако преданный

совершенстве постигшие эту

сосредоточен на служении

истину, служат Мне с любовью и

лотосным стопам Господа, преданностью“.

хозяина чувств. Такой человек

190: „Женщины, представители

считается по-настоящему

четвертого сословия, дикие

невозмутимым и терпеливым“.

племена горцев, охотники и

185: «Слово ча употребляется

многие люди низкого

для подчеркивания, а слово апи

происхождения, а также птицы и

указывает на совокупность.

животные могут с преданностью

Отсюда следует, что даже

служить Верховному Господу, неразумные существа [птицы и

вершителю удивительных дел, неграмотные люди] также могут

идя по стопам преданных и

стать невозмутимыми и с

обучаясь у них. Хотя океан

преданностью служить Кришне».

невежества огромен, они все же

186: «Слово атма также

могут пересечь его. Что тогда

употребляется для обозначения

говорить о тех, кто глубоко изучил

особого типа разума. Поскольку

Веды?“

все живые существа в большей

191: «Одним словом, когда

или меньшей степени наделены

человек преданно служит

разумом, они также включаются в

лотосным стопам Кришны, это понятие».

Кришна дает ему разум, с

187: «У каждого есть какой-то

помощью которого он может

разум, и тот, кто пользуется своим

постепенно приблизиться к

разумом, называется атмарамой.

совершенству в служении

Атмарамы бывают двух типов.

Господу».

Одни — это образованные ученые

192: „Тех, кто постоянно служит

и философы, а другие —

Мне с любовью и преданностью, безграмотные, глупые невежды».

Я наделяю разумом, который

188: «По милости Кришны и

помогает им прийти ко Мне“.

благодаря общению с

193: «Чтобы подняться на уровень

преданными у человека

преданности, нужно практиковать

возрастает влечение к чистому

пять форм бхакти: общаться с

преданному служению и

преданными, служить Господу

развивается соответствующий

Кришне, читать „Шримад-

разум; поэтому он оставляет всё и

Бхагаватам“, повторять святые

служит лотосным стопам Кришны

имена и жить во Вриндаване или

и Его чистых преданных».

Матхуре».

189: „Я [Кришна] изначальный

194: «Дремлющая любовь к

источник всего сущего. Все

Кришне постепенно

447

пробуждается, если человек хотя

качествами Господа — причина

бы немного преуспел в одном из

такой привязанности».

этих пяти видов бхакти и

199: „Когда Кришну просят

обладает разумом».

удовлетворить какое-либо

195: „Сила этих пяти принципов

желание, Он, конечно же, поразительна, и трудно

соглашается, но никогда не дает

проникнуть в тайну их

ничего такого, что, став на

могущества. Даже не веря в них, некоторое время источником

человек, если он никого не

удовольствия, повлечет за собой

оскорбляет, может пробудить в

новые желания и новые просьбы к

себе дремлющую любовь к

Нему. Если у человека есть много

Кришне, стоит ему хотя бы слегка

посторонних желаний, но он

соприкоснуться с этими формами

служит Господу, Кришна силой

бхакти“.

дарует ему прибежище у Своих

196: «Если человек непредвзят и

лотосных стоп, и человек

по-настоящему разумен, он

забывает обо всех прочих

сможет прогрессировать и

желаниях“.

достичь совершенства в

200: «Другое значение слова атма

преданном служении, пусть даже

— „присущая кому-либо природа“.

у него есть материальные

Тот, кто наслаждается

желания и его служение

собственной природой, продиктовано какими-то личными

называется атмарамой. Поэтому

мотивами».

всех живых существ, движущихся

197: „Свободен ли человек от

и неподвижных, также можно

материальных желаний или нет, считать атмарамами».

желает ли он раствориться в

201: «Изначальная природа

бытии Господа — его можно

каждого живого существа —

назвать разумным только тогда, считать себя вечным слугой

когда он поклоняется Господу

Кришны. Но под влиянием майи

Кришне, Верховной Личности

оно считает себя телом. Так

Бога, служа Ему с

иллюзия скрывает изначальное

трансцендентной любовью“.

сознание».

198: «Преданное служение

202: «В этом случае под словом

настолько могущественно, что

ча подразумевается слово эва.

человек, занимающийся им, Тогда слово апи следует

постепенно отказывается от всех

понимать как указание на

материальных желаний и всем

совокупность. Поэтому стих

сердцем привязывается к

можно читать: атмарама эва, то

лотосным стопам Кришны.

есть „абсолютно все виды живых

Восхищение трансцендентными

существ поклоняются Кришне“».

448

203: «Под живыми существами

Стоит Им заиграть на флейтах, подразумеваются и великие

как от этой нежной музыки все

мудрецы, такие как четыре

движущиеся живые существа

Кумара, и низкорожденные

замирают, а неподвижные ликуют.

глупцы, деревья, другие растения, Все это весьма поразительно“.

птицы и звери».

208: „От экстатической любви к

204: «Преданное служение Вьясы, Кришне кусты, лианы и деревья

Шуки и четырех Кумаров известно

были усыпаны плодами и

всем. Сейчас позволь поведать

цветами. Отяжелевшие от

тебе, каким образом служат

плодов, они склонялись до самой

Господу неподвижные живые

земли. Их переполняла такая

существа, например деревья и

глубокая любовь к Кришне, что

другие растения».

они постоянно источали потоки

205: «Любой достоин получить

меда. Такими гопи видели леса

милость Кришны, будь то

Вриндавана“.

Вьясадева, четыре Кумара, 209: „Благодаря безграничному

Шукадева Госвами, существа

могуществу Господа даже кираты, низкого происхождения, деревья, хуны, андхры, пулинды, пуккаши, травы или звери. По милости

абхиры, шумбхи, яваны, Кришны они возвышаются до

представители расы кхашей и те, служения Ему».

кто погряз во всех грехах, могут

206: „Сегодня земля Вриндавана

очиститься, приняв

[Враджабхуми] обрела

покровительство Его преданных.

неувядаемую славу, ибо Твои

Я склоняюсь перед Ним в

лотосные стопы прикоснулись к

глубоком почтении“.

этой земле и растущим на ней

210: «До этого Я открыл тебе

травам, Твои ногти — к ее

тринадцать значений [стиха

деревьям и лианам, а Твой

атмарама]. К этому теперь

милостивый взгляд — к ее рекам, добавилось еще шесть. Вместе

холмам, птицам и зверям. И сама

это будет девятнадцать».

богиня процветания мечтает

211: «Я объяснил девятнадцать

оказаться на месте гопи, которых

различных значений. Послушай

обнимали Твои руки. Теперь всё

теперь о следующих значениях.

здесь покрыто славой“.

Слово атма относится также и к

207: „Дорогая подруга, Кришна и

телу, и в этом случае его можно

Баларама вместе с друзьями-

объяснить четырьмя способами».

пастушками ведут через лес

212: «Тот, кто считает себя телом, Своих коров. Оба Они несут

поклоняется своему телу как

веревки, которыми связывают

Брахману, но, стоит такому

задние ноги коров во время дойки.

человеку повстречаться с

449

преданным, как он оставляет эти

деятельностью ради ее плодов.

неверные представления и

Тех, кто совершает

начинает преданно служить

жертвоприношения и проводит

Господу Кришне».

обряды, причисляют к той же

213: „Те, кто следует путем

категории. Однако, если такой

великих йогов-мистиков, человек знакомится с чистым

занимаются йогическими

преданным, он оставляет

упражнениями и начинают свое

деятельность ради плодов и

поклонение с живота, в котором, целиком погружается в преданное

как принято считать, служение Господу».

располагается Брахман. Такие

215: „Мы только что разожгли

люди называются словом

жертвенный огонь, и наши тела

шаркаракша, которое указывает

почернели от дыма, но, поскольку

на то, что их представления о

наши действия несовершенны, у

жизни ограничены восприятием

нас нет уверенности в том, что

только своего физического тела.

этот обряд принесет желанные

Есть также последователи

плоды. Однако ты раздаешь

мудреца Аруны. Применяя его

нектар, текущий с лотосных стоп

метод, такие люди наблюдают за

Личности Бога, Говинды, и мы с

работой своих кровеносных

наслаждением пьем этот нектар“.

сосудов и постепенно поднимают

216: «Тапасви — те, кто

свой внутренний взор к сердцу, совершает суровую аскезу, чтобы

где располагается тонкий

достичь высших планетных

Брахман, Параматма. Достигнув

систем, — относятся к той же

этого уровня, они начинают

категории. Повстречав

поклоняться Ему. О

преданного, такие люди

беспредельный Ананта! Лучше

оставляют свою аскетическую

этих людей те йоги-мистики, практику и приступают к служению

которые поклоняются Тебе с

Господу Кришне».

макушки своей головы. Проходя в

217: „Вкус к любовному служению

медитации от живота к сердцу, подобен водам Ганги, которые

они в конце концов достигают

берут свое начало от стоп

макушки и покидают тело через

Господа Кришны. Этот вкус

брахма-рандхру, отверстие в

постепенно устраняет все

верхней части черепа. Так эти

последствия грехов, накопленных

йоги достигают совершенства и

за многие жизни теми, кто

больше не возвращаются в

совершает аскезу“.

круговорот рождений и смертей“.

218: «До тех пор пока человек

214: «Те, кто отождествляет себя

отождествляет себя с телом, ему

с телом, занимаются в основном

приходится удовлетворять

450

бесконечное множество своих

совокупности, у слова ча есть

материальных желаний. Такой

другое значение».

человек тоже называется

222: «Слово ниргрантхах может

атмарамой. Когда такой атмарама

рассматриваться как

обретает милость Кришны, он

прилагательное, а слово апи

отказывается от мнимых

может быть использовано в

эгоистических удовольствий и

значении несомненности, или

приступает к трансцендентному

определенности. Например, любовному служению Господу».

выражение рамаш ча кршнаш ча

219: [Получив благословения

означает, что оба — и Рама, и

Верховной Личности Бога, Кришна — гуляют по лесу».

Махараджа Дхрува сказал:] „О

223: «Также слово ча указывает

мой Господь, стремясь к высокому

на действие не первостепенной

положению в этом мире, я

важности, но которое надо

совершал суровые аскетические

сделать одновременно с главным

подвиги. А сейчас я обрел Тебя, делом. Такое значение слова ча

увидеть которого может не

называется анвачайе. Например: каждый великий полубог, святой

„Брахмачари, ступай собери

или царь. Я искал осколок стекла, милостыню, а заодно и пригони

но вместо этого нашел

коров“».

драгоценный камень. Поэтому я

224: «Святые, постоянно

так удовлетворен, что не хочу

медитирующие на Кришну, просить Тебя ни о чем другом“.

преданно служат Господу.

220: «В дополнение к упомянутым

Атмарамы также посвящают себя

девятнадцати вариантам

служению Ему. Это косвенное

толкования этого стиха Я привел

значение».

четыре, в которых слово

225: «Слово ча может также

тм р ма употребляется в

употребляться для обозначения

значении „тот, кто действует, уверенности в том, что только

считая себя телом“. Всего

святые преданно служат Кришне.

получается двадцать три

В словосочетании атмарама апи

значения. Послушай теперь еще о

слово апи употреблено в

трех очень важных значениях».

значении ограничения».

221: «Как уже было сказано, слово

226: «Слово ниргрантха может

ча может использоваться для

быть использовано как

обозначения совокупности. В

прилагательное; в этом случае

соответствии с этим значением

понятия муни и атмарама

можно сказать, что все атмарамы

наполняются новыми смыслами.

и муни заняты служением

Есть еще одно значение, о

Кришне. Кроме значения

котором ты можешь услышать от

451

Меня, — это общение с

животное лежало на земле и

преданными. Сейчас Я объясню

корчилось от страшной боли».

тебе, как, общаясь с преданными, 232: «Пройдя дальше, Нарада

даже ниргрантха может стать

Муни увидел дикого кабана, также

преданным».

пронзенного стрелой и с

227: «Слово ниргрантха в

перебитыми ногами. Кабан, как и

сочетании со словом апи, олень, бился в конвульсиях от

употребленном в значении

боли».

несомненности, указывает либо

233: «Пройдя дальше, он увидел

на охотника, либо на нищего.

кролика, который тоже умирал в

Если такие люди общаются с

муках. Вид страданий этих

великим святым, подобным

животных причинил Нараде Муни

Нараде, то даже они начинают

острую боль».

преданно служить Господу

234: «Пройдя еще немного, Кришне».

Нарада Муни увидел за деревом

228: «Слова кршнарамаш ча

охотника. Охотник держал в руке

относятся к тому, кто находит

стрелы, и было видно, что он

радость в размышлениях о

готов продолжать убивать

Кришне. Такой человек может

животных».

быть даже охотником, и все же он

235: «Черный, с налитыми кровью

считается лучшим из преданных и

глазами, он одним своим видом

достоин поклонения».

наводил ужас. Казалось, будто

229: «Сейчас Я расскажу тебе

сам бог смерти, Ямараджа, стоит

историю о том, как благодаря

здесь перед Нарадой с луком и

общению с великим святым

стрелами в руках».

Нарадой Муни охотник стал

236: «Когда Нарада Муни сошел с

великим преданным. Из этого

лесной тропы и направился к

рассказа можно понять, насколько

охотнику, животные увидели его и

могущественно общение с

разбежались».

чистыми преданными».

237: «Когда животные бросились

230: «Однажды великий святой

врассыпную, охотник уже готов

Нарада, посетив Господа Нараяну

был разразиться бранью в адрес

на Вайкунтхе, спустился в Праяг, Нарады, но под его взглядом не

чтобы омыться в месте слияния

смог произнести ни одного

трех рек: Ганги, Ямуны и

оскорбительного слова».

Сарасвати».

238: «Охотник обратился к

231: «На лесной тропинке Нарада

Нараде Муни: „О госвами! О

Муни увидел оленя. Пронзенное

великий святой! Зачем ты сошел с

стрелой, с перебитыми ногами, протоптанной лесной тропы и

подошел ко мне? Из-за тебя все

452

животные, на которых я охотился, 247: «„Я прошу тебя впредь

разбежались“».

убивать животных сразу, не

239: «Нарада Муни ответил: оставлять их полумертвыми“».

„Сойдя с дороги, я подошел к

248: «Охотник ответил: „Мой

тебе, чтобы рассеять одно

господин, что это ты просишь у

сомнение, возникшее в моем

меня? Что плохого в том, что я

уме“».

оставляю животных недобитыми?

240: «„Мне хочется узнать, правда

Объясни мне, пожалуйста“».

ли, что все эти смертельно

249: «Нарада Муни ответил: „Если

раненные кабаны и другие

ты не добиваешь животных, ты

животные — дело твоих рук?“

умышленно причиняешь им боль.

Охотник ответил: „Да, так оно и

Поэтому в свое время их боль

есть“».

вернется к тебе“».

241: «Нарада Муни снова

250: «Нарада Муни продолжал: спросил: „Почему же ты не

„Дорогой охотник, убивать зверей

добиваешь этих животных?

— твоя профессия. В этом тебя

Почему, пронзив их своими

нельзя сильно винить. Но, когда

стрелами, ты оставляешь бедных

ты сознательно причиняешь

тварей мучиться в ожидании

животным ненужные страдания, смерти?“»

не сразу убивая их, ты

242: «Охотник ответил: „О святой, совершаешь очень большой

меня зовут Мригари, „враг

грех“».

животных“. Убивать их так меня

251: «Нарада Муни продолжал: научил отец“».

„Все животные, которых ты убил и

243: «„Когда я вижу страдания

которым причинил ненужную

смертельно раненных животных, боль, будут по очереди убивать

я получаю от этого огромное

тебя в твоих будущих жизнях“».

удовольствие“».

252: «Слушая великого мудреца

244: «Тогда Нарада Муни сказал: Нараду, охотник до некоторой

„Я хочу попросить тебя об одном

степени понял греховность своих

одолжении“. Охотник ответил: дел. Поэтому он слегка испугался

„Можешь взять себе любое

своих злодеяний».

животное или что угодно другое“».

253: «Признав, что его жизнь

245: «„У меня много шкур, и я дам

была греховной, охотник сказал: тебе, какую ты захочешь, — хоть

„Меня учили этому ремеслу с

оленью, хоть тигровую“».

раннего детства. И теперь я не

246: «Нарада Муни сказал: „Мне

знаю, как освободиться от всех

не нужны шкуры. Я хочу

своих бесконечных грехов“».

попросить тебя лишь об одном“».

254: «Охотник продолжал: „Мой

господин, пожалуйста, скажи, как

453

мне освободиться от последствий

260: «Нарада Муни продолжал: моей греховной жизни. Сейчас я

„Оставь свой дом и отправляйся к

полностью покоряюсь тебе и

реке. Там построй хижину, а

припадаю к твоим лотосным

перед хижиной на возвышении

стопам. Пожалуйста, избавь меня

посади деревце туласи“».

от последствий грехов“».

261: «„Посадив перед своим

255: «Нарада Муни заверил

жилищем туласи, ежедневно

охотника: „Если ты послушаешься

обходи вокруг нее и служи ей, меня, я укажу тебе путь к

поливая ее и ухаживая за ней.

освобождению“».

При этом постоянно повторяй

256: «На это охотник ответил: маха-мантру Харе Кришна“».

„Мой повелитель, я сделаю все, 262: «Нарада Муни продолжал: что ты скажешь“. Нарада тут же

„Каждый день я буду посылать

велел ему: „Прежде всего сломай

тебе и твоей жене продукты в

свой лук. Тогда я скажу тебе, что

достаточном количестве. Можете

делать дальше“».

брать столько, сколько вам

257: «Охотник ответил: „Если я

необходимо“».

сломаю свой лук, как я буду

263: «Трех животных, которых

добывать себе пропитание?“

ранил охотник, мудрец Нарада

Нарада Муни ответил: „Не

привел в чувство. Они вскочили и

беспокойся. Я обеспечу тебя

стремглав убежали прочь».

пищей на каждый день“».

264: «Увидев, как смертельно

258: «Получив такое заверение от

раненные животные убежали, великого мудреца Нарады, охотник пришел в изумление. Он с

охотник сломал свой лук и тут же, благоговением склонился перед

припав к лотосным стопам

мудрецом Нарадой, а затем

святого, полностью покорился

направился домой».

ему. Тогда Нарада Муни поднял

265: «А Нарада Муни продолжил

его своей рукой и объяснил ему, свой путь. Охотник же, как идти по духовному пути».

вернувшись домой, в точности

259: «Нарада Муни дал такое

исполнил все указания своего

наставление охотнику: духовного учителя Нарады».

„Возвращайся домой и раздай все

266: «Весть о том, что охотник

свое имущество чистым

стал вайшнавом, быстро

брахманам, которым известна

распространилась по деревне, и

Абсолютная Истина. Раздав все

все ее жители стали приходить к

свое имущество брахманам, ты и

нему, неся с собой подарки».

твоя жена должны взять с собой

267: «Каждый день люди

лишь по одной смене одежды и

приносили столько пищи, что ее

покинуть дом».

хватило бы на десять или

454

двадцать человек, но охотник и

дома. Он принес для них

его жена соглашались взять

соломенные подстилки и с

ровно столько, сколько им было

великой преданностью попросил

нужно».

их сесть».

268: «Однажды, беседуя со своим

275: «Охотник принес воды и с

другом Парватой Муни, Нарада

великой преданностью омыл

Муни предложил ему пойти

мудрецам стопы. Затем муж и

проведать этого охотника, жена отпили этой воды и

ставшего учеником Нарады».

побрызгали ею себе на головы».

269: «Когда два святых мудреца

276: «Когда охотник запел маха-

подходили к тому месту, где жил

мантру Харе Кришна перед своим

охотник, тот издали увидел их».

духовным учителем, тело его

270: «Вне себя от радости, затрепетало, а на глаза

охотник побежал к духовному

навернулись слезы.

учителю, но не смог упасть в

Переполненный экстатической

поклоне, потому что по тропинке

любовью, он поднял руки и

сновали муравьи».

пустился в пляс, размахивая

271: «Увидев муравьев, охотник

своими одеждами».

смел их с дороги куском ткани и, 277: «Когда Парвата Муни увидел, очистив таким образом место, в каком экстазе любви пребывает

распростерся в поклоне на земле, охотник, он сказал Нараде Муни: словно шест».

„Поистине, ты философский

272: «Нарада Муни сказал: камень“».

„Дорогой охотник, твое поведение

278: «Парвата Муни продолжал: меня не удивляет. У человека,

„Дорогой мой друг Нарада, ты

занятого преданным служением, славишься как мудрец среди

сама собой исчезает склонность

полубогов. По твоей милости

причинять другим боль.

даже такой дикарь, как этот

Преданный — самый

охотник, может обрести

благородный среди людей“».

привязанность к Господу

273: «„В твоих добродетелях, Кришне“».

охотник, нет ничего

279: «Затем Нарада Муни спросил

удивительного. Ты больше не

охотника: „Дорогой вайшнав, есть

хочешь никому вредить, ибо те, ли у тебя какой-то доход, чтобы

кто занимается преданным

поддерживать свое

служением, не питают ни к кому

существование?“ Охотник

недобрых чувств и никому не

ответил: „Дорогой духовный

причиняют боли“».

учитель! Все люди — кого бы ты

274: «После этого охотник принял

ни послал к нам — приходят не с

двух мудрецов во дворе своего

пустыми руками“».

455

280: «Бывший охотник сказал: два типа атмарам. Одни — это

„Пожалуйста, не посылай нам так

атмарамы, занятые

много зерна. Посылай ровно

регулируемым преданным

столько, сколько необходимо, служением, а другие —

чтобы прокормить двоих, не

атмарамы, идущие путем

больше“».

спонтанного преданного

281: «Нарада Муни похвалил

служения».

охотника за то, что тот не хотел

287: «Оба типа атмарам — и те, получать продуктов больше чем

что заняты регулируемым

на день, а затем благословил его, преданным служением, и те, кто

сказав: „Тебе повезло“. С этими

служит Господу спонтанно, —

словами Нарада Муни и Парвата

подразделяются еще на четыре

Муни исчезли».

категории каждый: вечные

282: «Итак, Я рассказал тебе

спутники; спутники, достигшие

историю про охотника. Выслушав

совершенства благодаря

это повествование, можно понять, преданному служению, и два вида

как могущественно общение с

тех, кто занят практикой

преданными».

преданного служения. Последних

283: «Таким образом мы

называют садхаками».

обнаружили еще три значения

288: «Те, кто практикует

[стиха атмарама]. Прибавь их к

преданное служение, бывают

уже имеющимся, и тогда общее

зрелыми и незрелыми.

число рассмотренных нами

Следовательно, садхаки бывают

толкований достигнет двадцати

двух типов. Поскольку преданные

шести».

занимаются либо регулируемым, 284: «Но есть еще одно значение, либо спонтанным преданным

полное разнообразных смыслов.

служением и внутри каждого типа

На самом деле в нем заключены

преданных есть четыре группы, два явных и тридцать два

всего насчитывается восемь

скрытых смысла».

разновидностей преданных».

285: «Слово атма относится ко

289: «Следуя путем

всем многообразным экспансиям

регулируемого преданного

Верховной Личности Бога. В

служения, человек поднимается

первом значении это Сам Кришна, на уровень вечного совершенного

Всевышний. Другие значения

спутника Господа, становясь Его

связаны с Его различными

слугой, другом, старшим или

воплощениями и экспансиями».

подругой. Каждая из этих

286: «Любого, кто постоянно занят

категорий включает в себя четыре

служением Верховной Личности

подкатегории».

Бога, называют атмарамой. Есть

456

290: «Среди тех, кто достиг

296: «Можно повторить слово

совершенства, практикуя

атмарамах вместе со словом ча

преданное служение, есть слуги, пятьдесят восемь раз, каждый раз

друзья, старшие и подруги. Те же

вкладывая в это сочетание новое

четыре категории есть и среди

значение. Однако, следуя

зрелых преданных».

правилу, о котором говорилось в

291: «В категории регулируемого

начале, мы опускаем все слова, преданного служения есть также

кроме того слова, которое

незрелые преданные. Они тоже

включает в себя все прочие

делятся на четыре вида. Таким

значения».

образом, в регулируемом

297: „Из нескольких слов, преданном служении

имеющих одинаковую форму и

насчитывается шестнадцать

одинаковое падежное окончание, разновидностей бхакт».

сохраняется только последнее

292: «На пути спонтанного

слово“.

преданного служения есть те же

298: «Даже если убрать ча-кары, шестнадцать категорий

то есть добавочное слово ча, все

преданных. Итак, насчитывается

равно пятьдесят восемь значений

тридцать два типа атмарам, будут подразумеваться под одним

наслаждающихся общением с

словом атмарама».

Верховным Господом на этих двух

299: „Словом вркшах [„деревья“], путях».

стоящим во множественном

293: «Если эти тридцать два типа

числе, обозначаются все деревья: преданных определить словами

и баньян, и смоковница, и

муни, ниргрантха, ча и апи, можно

капиттха, и манго“.

выявить очень много новых и

300: «Стих атмарама подобен

глубоких значений».

предложению „В лесу приносит

294: «Если прибавить двадцать

плоды множество разнообразных

шесть типов преданных к этим

деревьев“. Все атмарамы с

тридцати двум, всего получится

преданностью служат Господу

пятьдесят восемь. Теперь услышь

Кришне».

от Меня, как еще можно

301: «Мы повторили слово

истолковать этот стих».

атмарама пятьдесят восемь раз и

295: «Если добавлять ча к одному

воспользовались словом ча для

слову за другим, образуются

обозначения совокупности.

сложносоставные слова. Таким

Теперь можно прибавить сюда

образом можно получить

слово мунайах. Смысл в этом

пятьдесят восемь различных

случае будет такой: „Великие

названий атмарам».

мудрецы тоже преданно служат

457

Господу Кришне“. Так получилось

энергия исполнена знания; живые

пятьдесят девять толкований».

существа, хотя и принадлежат к

302: «Взяв слово ниргрантхах и

духовной энергии, склонны

слово апи в значении

впадать в иллюзию, а третья

„поддержка“, Я постарался дать

энергия, исполненная

пятьдесят девятое толкование

невежества, всегда присутствует

этого стиха».

в кармической деятельности“.

303: «Взяв все эти слова вместе, 309: „Словом кшетра-джна

можно получить еще одно

обозначают живое существо, значение. Любой человек, будь он

наслаждающегося, начальника и

атмарама, великий мудрец или

материальную природу“.

ниргрантха, должен служить

310: «Живые существа попадают

Господу».

в различные формы жизни, 304: «Слово апи можно

рождаясь то на одной планете, то

употребить здесь в значении

на другой, но если случайно они

подтверждения достоверности, а

встретятся с чистым преданным

слово эва можно произнести

[садху], то оставят все прочие

четыре раза с каждым из четырех

занятия и посвятят себя

слов».

служению Господу Кришне».

305: «Слова урукрама, бхакти, 311: «Я дал шестьдесят

ахаитукӣ и курванти

различных толкований, и все они

прибавляются к слову эва снова и

нацеливают на служение Господу

снова. Так Я объяснил еще одно

Кришне. Во всех приведенных

значение».

примерах это единственное

306: «Итак, Я истолковал этот

значение».

стих шестьюдесятью разными

312: «Но сейчас, благодаря

способами, однако есть еще одно

общению с тобой, Мне в голову

значение, которое также ясно

пришло еще одно значение. Твое

проступает в этом стихе».

преданное служение вздымает во

307: «Словом атма также

Мне эти волны толкований».

обозначают живое существо, 313: [Господь Шива сказал:] „Я, сознающее свое тело. Это еще

может быть, и знаю. Шукадева

один признак. От Господа Брахмы

Госвами, сын Вьясадевы, может

до ничтожного муравья — все

быть, и знает. Вьясадева, может

относятся к пограничной энергии

быть, знает, а может быть, и не

Господа».

знает „Шримад-Бхагаватам“. Ясно

308: „Энергию Господа Вишну

одно: понять „Шримад-

можно разделить на три вида: Бхагаватам“, безупречную пурану, духовную энергию, живых

можно только посредством

существ и невежество. Духовная

преданного служения. Ни

458

материальный разум, ни

эти вопросы и ответы, человек

философские рассуждения, ни

приходит в изумление и восторг».

вымышленные комментарии в

320: „Теперь, когда Шри Кришна, этом не помогут“.

Абсолютная Истина и владыка

314: Все эти разнообразные

всех мистических сил, удалился в

толкования стиха атмарама

Свою обитель, пожалуйста, скажи

поразили Санатану Госвами.

нам, кто защищает религиозные

Припав к лотосным стопам Шри

принципы?“

Чайтаньи Махапрабху, он начал

321: „После того как Господь

возносить Ему молитвы.

Кришна удалился в Свою

315: Санатана Госвами сказал: обитель, а вместе с Ним ушли

«Мой дорогой Господь, Ты

религиозные принципы и

Верховная Личность Бога, трансцендентное знание, на

Кришна, сын Махараджи Нанды.

небосклоне Кали-юги взошла, Все ведические писания — звук

словно солнце, эта пурана, Твоего дыхания».

„Шримад-Бхагаватам“, даруя свет

316: «Мой дорогой Господь, Ты

всем, кто утратил духовное

изначальный рассказчик

зрение“.

„Бхагаватам“. Поэтому Тебе

322: «Итак, Я, словно безумец, известен его истинный смысл.

объяснял тебе значение одного-

Никто, кроме Тебя, не знает

единственного стиха. Не

сокровенных тайн „Шримад-

представляю, чтобы кто-то еще

Бхагаватам“».

принял подобные рассуждения

317: Шри Чайтанья Махапрабху

всерьез, как доказательство».

ответил: «Зачем ты

323: «Но если кто-то, подобно

прославляешь Меня? Лучше

Мне, сойдет с ума, он сможет

пойми трансцендентное

понять сокровенный смысл

положение „Шримад-Бхагаватам“.

„Шримад-Бхагаватам“, следуя за

Почему ты не делаешь этого?»

Мной».

318: «„Шримад-Бхагаватам“ так

324: Сложив ладони, Санатана

же велик, как Сам Верховный

Госвами молвил: «Мой Господь, Господь Кришна, прибежище

Ты повелел мне написать

всего сущего. В каждом стихе

руководство по ежедневной жизни

„Шримад-Бхагаватам“, в каждом

вайшнавов».

его слоге, заключено множество

325: «Я человек низкого

разнообразных значений».

происхождения. Я понятия не

319: «„Шримад-Бхагаватам“

имею, как себя вести. Как же я

составлен в виде вопросов и

смогу написать авторитетное

ответов. Так в нем раскрываются

руководство по поведению

окончательные выводы. Слушая

вайшнавов?»

459

326: После этого Санатана

Верховная Личность Бога, —

Госвами попросил Господа: объект поклонения, и таким Он

«Пожалуйста, расскажи, как мне

должен быть описан в твоей

составить эту сложную книгу о

книге. Следует привести биджа-

поведении вайшнавов.

мантры, используемые для

Пожалуйста, проявись в моем

поклонения Кришне, а также Раме

сердце».

и другим экспансиям Верховной

327: «Если Ты милостиво

Личности Бога».

проявишься в моем сердце и

331: «Ты должен описать

будешь Сам направлять меня в

необходимую квалификацию для

работе над этой книгой, тогда, получения мантры, совершенство

несмотря на свое низкое

в повторении мантры и обряды, происхождение, я смогу

очищающие мантры; также

надеяться, что напишу ее. Ты

объясни, как следует получать

способен сделать это, поскольку

посвящение, выполнять утренние

Ты Верховная Личность Бога, и

обязанности, помнить о

всё, что Ты направляешь, Верховном Господе, получается безупречным».

поддерживать чистоту, 328: Шри Чайтанья Махапрабху

ополаскивать рот и окроплять

ответил: «За что бы ты ни взялся, водой другие части тела».

ты сделаешь это правильно по

332: «Ты должен рассказать, милости Кришны. Он подскажет

каким образом каждое утро надо

тебе нужные слова».

чистить зубы, омываться, 329: «Но, поскольку ты попросил

возносить молитвы Господу и

вкратце рассказать, о чем должна

кланяться духовному учителю. Ты

быть эта книга, пожалуйста, должен также объяснить, как

выслушай несколько советов.

служить духовному учителю и как

Вначале опиши, как человек

наносить на тело в двенадцати

должен найти прибежище у

местах урдхва- пундру [тилак] и

истинного духовного учителя».

украшать тело святыми именами

330: «В твоей книге должны быть

Господа или Его символами, описаны признаки истинного

такими как диск и булава».

духовного учителя и истинного

333: «Затем опиши, каким

ученика. Перед тем как принять

образом украшать тело гопи-

духовного учителя, ученику

чанданой, носить бусы, собирать

необходимо убедиться в его

листья с туласи, стирать одежду и

квалификации. Подобно этому, мыть алтарь и свой дом, духовному учителю тоже

отправляться в храм и звонить в

необходимо убедиться в

колокольчик, чтобы привлечь

квалификации ученика. Кришна, внимание Господа Кришны».

460

334: «Опиши также поклонение

неосвященной пищи, и

Божеству: как предлагать Кришне

подчеркнуть, что нельзя поносить

пищу по меньшей мере пять раз в

вайшнавов».

день и в должное время класть

339: «Ты должен описать

Его спать. Объясни также, как

признаки преданного, как нужно

проводить арати и поклоняться

общаться с преданными, как

Господу в соответствии со

доставить удовольствие

списком из пяти, шестнадцати или

преданному своим служением и

пятидесяти упачаров».

почему нужно отказаться от

335: «Ты должен описать

общения с непреданными. Ты

признаки Божества и признаки

должен также объяснить ценность

шалаграма- шилы. Ты должен

регулярного слушания „Шримад-

также объяснить, как следует

Бхагаватам“».

приходить к Божеству в храм и как

340: «Ты должен описать

нужно вести себя во Вриндаване, ритуальные обязанности, Матхуре, Двараке и других святых

исполняемые ежедневно, а также

местах».

те, что исполняют раз в две

336: «Прославь святое имя и

недели, уделив особое внимание

объясни, насколько важно

посту на экадаши. Ты должен

тщательно избегать оскорблений

описать обязанности, которые

святого имени. Кроме того, опиши

исполняют один раз в месяц, а

признаки вайшнава и поясни, что

также подробно объяснить, как

человек должен устранить все

следует отмечать Джанмаштами, виды сева-апарадх, оскорблений

Рама-навами, Нрисимха-

Божества в процессе поклонения

чатурдаши и другие подобные

Ему».

праздники».

337: «Нужно описать, какие

341: «Экадаши, Джанмаштами, предметы используются для

Вамана-двадаши и Нрисимха-

поклонения [вода, раковина, чатурдаши — все эти особые дни

цветы, благовония, светильник и

должны быть описаны в твоей

другие]. Ты должен также

книге».

объяснить, как тихо повторять

342: «Ты должен объяснить, мантры, возносить молитвы, почему не следует поститься на

обходить [вокруг Божества и

смешанные экадаши, и

святых мест] и кланяться. Все это

порекомендовать соблюдение

нужно подробно описать».

чистых экадаши. Ты должен также

338: «Еще ты должен описать, как

описать, что грозит тому, кто не

исполнять пурашчарану, как

соблюдает экадаши. Человек

почитать кришна-прасад, почему

должен очень тщательно

следует отказываться от

следовать этим правилам.

461

Пренебрежение ими означает

348: „Шрила Санатана Госвами, пренебрежение преданным

старший брат Шрилы Рупы

служением».

Госвами, был главным министром

343: «Все, что ты будешь говорить

Хуссейна Шаха, правителя

о поведении вайшнавов, о

Бенгалии. В царском собрании он

строительстве храмов Вишну, сиял, как ярчайший бриллиант. В

установлении Божеств и обо всем

его распоряжении были все

остальном, должно быть

богатства, доступные

подтверждено цитатами из

придворным, и все же он оставил

Пуран».

все это просто ради того, чтобы

344: «Ты должен будешь в общих

вступить в союз с юной богиней

чертах и более конкретно описать

отречения. Внешне он выглядел

поведение и деятельность

как отрекшийся от мира странник, вайшнавов. Ты должен указать, однако сердце его было

что́ можно делать, а чего делать

переполнено счастьем

нельзя. Все это должно быть

преданного служения. Можно

представлено в виде правил

сказать, что он был подобен

этикета».

глубокому озеру, покрытому

345: «Итак, Я дал тебе примерное

ряской. Он приносил

содержание книги о правилах

удовольствие и счастье всем

вайшнавов. Я рассказал об этом

преданным, сведущим в науке

вкратце, просто чтобы ты знал, о

преданного служения“.

чем писать. Когда ты начнешь

349: „Когда Санатана Госвами

составлять свою книгу, Господь

предстал перед Господом

Кришна поможет тебе, духовно

Чайтаньей, Господь, увидев его, пробудив тебя».

сразу же преисполнился

346: Итак, я рассказал о милости, милосердия к нему. Господь, цвет

которую Господь Чайтанья пролил

тела которого напоминает

на Санатану Госвами. Если

золотистый цветок чампаки, человек слушает об этом, сердце

раскрыл Свои объятия и прижал

его очистится от всей скверны.

Санатану к груди, выражая

347: Заслуживающий доверия

величайшую любовь“.

поэт Кави Карнапура написал

350: „Со временем люди почти

книгу под названием «Чайтанья-

утратили трансцендентное знание

чандродая-натака». Эта книга

о вриндаванских играх Кришны.

повествует о том, как Шри

Чтобы трансцендентные игры

Чайтанья Махапрабху

Кришны получили подробное

благословил Санатану Госвами

объяснение, Шри Чайтанья

особой милостью.

Махапрабху одарил нектаром

Своей милости Шрилу Рупу

462

Госвами и Санатану Госвами и

поручил им выполнять во

Глава 25: О том, как все жители

Вриндаване эту миссию“.

Варанаси стали вайшнавами

351: Итак, я рассказал о милости,

которую пролил на Санатану

Двадцать пятая глава

Госвами Шри Чайтанья

повествует о следующем. В

Махапрабху. Если человек

Варанаси (Бенаресе) жил горячий

слушает этот рассказ, все печали

последователь Шри Чайтаньи

из его сердца уйдут.

Махапрабху, брахман родом из

Махараштры. Слушать о славе

352: Читая эти наставления, которые были даны Санатане

Господа было для него

величайшей радостью, и именно

Госвами, человек в совершенстве

он устроил так, что все

поймет различные проявления

санньяси Варанаси стали

Господа Кришны, а также

последователями Господа

практику регулируемого

Чайтаньи Махапрабху. Он

преданного служения, а также

пригласил всех санньяси к себе

преданного служения, движимого

домой, чтобы они встретились

спонтанной любовью. Так он

со Шри Чайтаньей Махапрабху; узнает обо всем.

об этом уже рассказывалось в

353: Благодаря чтению этих

седьмой главе Ади-лилы. С того

наставлений чистый преданный

дня Шри Чайтанья Махапрабху

сможет понять любовь к Кришне, приобрел известность в

расы преданного служения и

Варанаси, и многие влиятельные

жители этого города стали Его

окончательные выводы, последователями. Со временем

касающиеся науки преданного

один из учеников прославленного

служения. Изучив эти

санньяси Пракашананды

наставления, любой сможет до

Сарасвати стал преданным Шри

конца понять все эти истины.

Чайтаньи Махапрабху и

354: Тайна этих наставлений

объяснил Пракашананде

откроется тому, для кого главное

Сарасвати, кто такой Шри

в жизни — лотосные стопы Шри

Чайтанья Махапрабху, подкрепив

Чайтаньи Махапрабху, философию Шри Чайтаньи

Нитьянанды Прабху и Адвайты

множеством аргументов.

Прабху.

355: Молясь у лотосных стоп Шри

1: Обратив в вайшнавов всех

Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на

жителей Бенареса во главе с

их милость и следуя за ними, я, санньяси и обучив всему

Кришнадас, рассказываю «Шри

Санатану Госвами, Шри Чайтанья

Чайтанья-чаритамриту».

463

Махапрабху возвратился в

8: Брахман из Махараштры

Джаганнатха-Пури.

думал: «Всякий, кто хорошо

2: Слава Господу Чайтанье!

присмотрится к качествам Шри

Слава Господу Нитьянанде!

Чайтаньи Махапрабху, тотчас

Слава Адвайтачандре! Слава

поймет, кто это, и признает в Нем

всем преданным Господа

Верховного Господа».

Чайтаньи!

9: «Если каким-то образом мне

3: Два месяца подряд Господь

удастся собрать в одном месте

Чайтанья Махапрабху учил Шри

всех санньяси, они, увидев Его

Санатану Госвами философии

качества, непременно станут Его

преданного служения.

преданными».

4: Пока Шри Чайтанья

10: «Мне жить в Варанаси до

Махапрабху находился в

самой смерти. Если я не

Варанаси, Парамананда

попытаюсь осуществить свой

Киртания, друг Чандрашекхары, план, мне придется страдать до

весьма забавным образом пел

конца своих дней».

для Шри Чайтаньи Махапрабху

11: Размышляя таким образом, маха-мантру Харе Кришна и

брахман из Махараштры

другие песни.

разослал приглашения всем

5: Когда санньяси-майявади, санньяси, обитавшим в Варанаси.

жившие в Варанаси, критиковали

Сделав это, он пришел к Шри

Шри Чайтанью Махапрабху, Чайтанье Махапрабху, чтобы

преданные Господа чувствовали

пригласить и Его.

жгучую боль в сердце. Чтобы

12: Так случилось, что в это время

доставить удовольствие Своим

и Чандрашекхара с Тапаной

преданным, Шри Чайтанья

Мишрой услышали упреки в адрес

Махапрабху пролил на всех этих

Шри Чайтаньи Махапрабху, что

санньяси Свою милость.

очень расстроило их.

6: В седьмой главе Ади-лилы я

Приблизившись к лотосным

подробно рассказал о том, как

стопам Шри Чайтаньи

Шри Чайтанья Махапрабху

Махапрабху, они обратились к

освободил санньяси, которые

Нему с просьбой.

жили в Варанаси, однако сейчас я

13: Они высказали свою просьбу, вкратце повторю это описание.

и Шри Чайтанья Махапрабху, 7: Слыша, как санньяси-майявади, видя страдания преданных, обитавшие в Варанаси, на каждом

решил изменить отношение к

углу поносят Шри Чайтанью

Нему санньяси-майявади.

Махапрабху, один брахман из

14: Шри Чайтанья Махапрабху

Махараштры, с сердцем, полным

задумался над тем, как

боли, стал размышлять над этим.

встретиться с санньяси-майявади,

464

и как раз в это время брахман из

обсудить с Ним положения

Махараштры подошел к Нему и

различных писаний, Господь

пригласил к себе. Он сделал это

опровергал их ложные

со всем смирением, коснувшись

заключения и устанавливал

лотосных стоп Шри Чайтаньи

превосходство преданного

Махапрабху.

служения Господу. Используя

15: Шри Чайтанья Махапрабху

логику и веские аргументы, Он

принял приглашение брахмана из

очень вежливо убеждал их

Махараштры и на следующий

поменять свое мнение.

день, выполнив Свои полуденные

21: Получив наставления Шри

обязанности, направился к нему

Чайтаньи Махапрабху, люди тут

домой.

же начинали петь маха-мантру

16: В седьмой главе Ади-лилы, Харе Кришна. Так все смеялись, описывая славу Панча-таттвы

пели и танцевали вместе с

(Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри

Господом.

Нитьянанды Прабху, Адвайты

22: Все санньяси-майявади

Прабху, Гададхары Прабху и

склонились перед Шри Чайтаньей

Шривасы), я уже рассказал о том, Махапрабху и стали говорить о

как Шри Чайтанья Махапрабху

Его движении, забросив изучение

освободил санньяси-майявади.

веданты и философию майявады.

17: Поскольку я подробно

23: Один из учеников

рассказал об этих событиях в

Пракашананды Сарасвати, седьмой главе Ади-лилы, я не

равный в учености своему гуру, хочу увеличивать объем этой

взял слово в том собрании и

книги, описывая то же самое.

выразил глубокое почтение Шри

Однако я постараюсь включить в

Чайтанье Махапрабху.

данную главу то, о чем не

24: Он сказал: «Шри Чайтанья

упомянул тогда.

Махапрабху — это Сам

18: С того дня как Шри Чайтанья

Верховный Господь, Нараяна.

Махапрабху пролил Свою

Когда Он берется объяснять

милость на санньяси-майявади, в

„Веданта-сутру“, Он делает это

Варанаси все только и говорили

очень привлекательно».

что об их обращении.

25: «Шри Чайтанья Махапрабху

19: Толпы людей приходили, объясняет Упанишады в их

чтобы увидеть Шри Чайтанью

прямом значении. Его слова

Махапрабху, а знатоки различных

радуют и ум, и слух знатоков

писаний беседовали с Господом

шастр».

на всевозможные темы.

26: «Отойдя от прямого значения

20: Когда люди приходили к Шри

„Веданта-сутры“ и Упанишад, Чайтанье Махапрабху, чтобы

465

Шанкарачарья выдумывает им

выпадает на долю такому

другие толкования».

человеку, — это невзгоды и

27: «Все толкования

тяжкий труд. Усилия его подобны

Шанкарачарьи придуманы им.

молотьбе шелухи, в которой уже

Ученые люди на словах

нет риса, и все его начинания

соглашаются с этими

бесплодны“.

выдуманными толкованиями, но

32: „О лотосоокий, нечист разум

сердцем их не принимают».

тех, кто не служит Тебе, но при

28: «Речи Шри Кришны Чайтаньи

этом полагает, что уже получил

Махапрабху, четкие и ясные, освобождение. Хотя такие люди

убеждают, и я принимаю их как

благодаря суровой аскезе

истину. В век Кали невозможно

восходят на духовный уровень, на

вырваться из рабства материи, уровень осознания безличного

просто формально отрекшись от

Брахмана, они падают вновь, мира».

поскольку отказываются

29: «Объяснение, которое Шри

поклоняться Твоим лотосным

Чайтанья Махапрабху дал стиху, стопам“.

начинающемуся со слов харер

33: «Слово брахман

н ма харер н ма, не только

[„величайший“] указывает на

ласкает слух; это на самом деле

Верховного Господа, в полной

веское, основанное на фактах

мере обладающего шестью

доказательство».

достояниями. Но, если мы

30: «В век Кали невозможно

соглашаемся с однобокой

спастись без преданного

имперсоналистской концепцией, служения Господу. В этот век

полнота утрачивается».

любой, кто повторяет святое имя

34: «Веды, Упанишады, „Брахма-

Кришны — пусть даже

сутра“ и Пураны повествуют о

несовершенным образом, — с

разных лилах духовной энергии

легкостью обретает

Господа. Те, кто не верит, что

освобождение».

Господь — личность и что Он

31: „Дорогой Господь, преданное

способен действовать, позволяют

служение Тебе — единственный

себе глупые шутки и описывают

путь, приносящий благо. Тот, кто

Абсолютную Истину безличной».

меняет его на умозрительное

35: «Майявади не признают

философствование или

личностное проявление Господа

понимание того, что все живые

духовным и исполненным

существа — духовные искры, а

блаженства. Это тяжкий грех.

материальный мир иллюзорен, Утверждения Шри Чайтаньи

навлекает на себя множество

Махапрабху соответствуют

неприятностей. Единственное, что

истине».

466

36: „О Всевышний, за скудного запаса знаний

трансцендентный образ, который

имперсоналисты не признают

я созерцаю сейчас, исполнен

Тебя. Так они прокладывают себе

духовного блаженства. Он не

дорогу в ад“.

осквернен внешней энергией и

39: „Глупцы смеются надо Мной, излучает сияние. О Господь, не

ибо внешне Я похож на человека.

существует более глубокого

Им неведомо, что Я высшая

знания о Тебе, чем это. Ты

причина всех причин и творец

Высшая Душа и создатель

материальной энергии“.

материального мира, но Ты не

40: „Тех, кто питает ненависть к

связан с материальным миром.

Моему личностному проявлению, Ты отличен от всех сотворенных

кто жесток и злонравен, низших

форм и разнообразия. Я всем

среди людей, Я навеки низвергаю

сердцем принимаю

в адские условия существования, покровительство Твоего образа, обрекая их рождаться среди

который находится сейчас перед

различных демонических форм

моим взором. Этот образ —

жизни“.

изначальный источник всех живых

41: «Не признавая факта

существ и их органов чувств“.

преобразования энергии, 37: „Господь Шри Кришна, Шрипада Шанкарачарья

Верховная Личность Бога, —

попытался обосновать теорию

причина всех причин. Он

иллюзии, ссылаясь на то, что

прошлое, настоящее и будущее, Вьясадева якобы ошибался».

Он движущееся и неподвижное.

42: «Шрипада Шанкарачарья дал

Он величайшее и мельчайшее.

свое толкование и надуманные

Его можно видеть и воспринимать

объяснения. Никакой

непосредственно. Его

здравомыслящий человек не

прославляют все Веды. Всё есть

сможет их принять. Шанкара

Кришна, и без Него ничего не

сделал все это, чтобы атеисты

существует. Он корень любого

послушались его и подчинились

знания, и Он то, что

его воле».

подразумевается под всеми

43: «Безбожники во главе с

словами“.

философами-майявади

38: „О Всеблагой! Мы

равнодушны как к освобождению, медитировали на Тебя, и Ты, так и к милости Кришны. Они

желая нам добра, явил нам Свой

просто спорят без конца, пытаясь

трансцендентный образ, чтобы

с помощью сомнительных

мы могли поклоняться Тебе. Мы в

аргументов и контртеорий

почтении склоняемся перед

опровергнуть взгляды атеистов, а

Тобой, о Верховная Личность! Из-

467

духовной наукой и практикой

одно писание в соответствии с его

пренебрегают».

прямым смыслом».

44: «Вывод таков: смысл

50: «Философы школы мимамсы

„Веданта-сутры“ скрыт

делают вывод, что, если Бог и

надуманными комментариями

существует, Он зависим от нашей

Шанкарачарьи. Слова же Шри

кармической деятельности. А

Кришны Чайтаньи Махапрабху

философы школы санкхьи, есть истина от начала до конца».

изучающие мироздание, говорят, 45: «Любое объяснение, которое

что причиной космоса является

дает Шри Чайтанья Махапрабху, материальная природа».

совершенно. Все прочие

51: «Последователи ньяи, толкования представляют собой

философии логики, утверждают, не что иное, как отступление от

что причиной космического

истины».

проявления следует считать атом, 46: Произнеся эти слова, ученик

а майявади называют такой

Пракашананды Сарасвати стал

первопричиной сияние безличного

петь святые имена Кришны. А

Брахмана».

Пракашананда Сарасвати, 52: «Последователи школы

выслушав своего ученика, Патанджали говорят, что

добавил следующее.

понимание своей природы

47: Пракашананда Сарасвати

приводит к пониманию Господа.

сказал: «Шанкарачарья всеми

Но, согласно Ведам и

силами стремился обосновать

ведическому взгляду на мир, философию монизма. Вот почему

изначальная причина бытия —

в поддержку этой философии он

это Господь, Верховная

объяснял „Веданта-сутру“, или

Личность».

философию веданты, по-своему».

53: «Изучив шесть философских

48: «Человека, который признает

систем, Вьясадева описал их в

Личность Бога, невозможно

афоризмах философии веданты».

убедить в том, что Бог и живое

54: «Согласно философии

существо — одно и то же.

веданты, Абсолютная Истина —

Поэтому Шанкарачарья ставил

личность. Слово ниргуна [„без

под сомнение все священные

качеств“] используется только для

писания, доказывая их

того, чтобы подчеркнуть чисто

несостоятельность».

духовную природу свойств

49: «Любой, кто хочет утвердить

Господа».

свои взгляды или обосновать

55: «Из упомянутых философов

собственную философскую

никому нет дела до Верховной

доктрину, не сможет объяснять ни

Личности Бога, причины всех

причин. Они постоянно заняты

468

тем, что опровергают чужие

искупался в водах Панчанады и

философские доктрины и

шел к храму Бинду-Мадхавы.

обосновывают свои

61: По дороге в храм брахман из

собственные».

Махараштры рассказал Господу

56: «Изучая шесть философских

обо всем, что произошло у

систем, невозможно приблизиться

Пракашананды Сарасвати.

к Абсолютной Истине. Поэтому

Выслушав его, Шри Чайтанья

наш долг — следовать путем

Махапрабху счастливо

махаджан. Все, что они говорят, улыбнулся.

должно быть принято как высшая

62: Шри Чайтанья Махапрабху

истина».

достиг храма Бинду-Мадхавы и

57: „Сухая логика не приводит к

при виде красоты Господа Бинду-

окончательному выводу. Тот, кто

Мадхавы переполнился

не имеет своей, отличной от

экстатической любовью. Выйдя во

других, точки зрения, не может

внутренний двор храма, Он стал

считаться великим мудрецом. В

танцевать.

Ведах много разделов, и, просто

63: Шри Чайтанью Махапрабху

изучая их, невозможно найти

сопровождали четыре человека: истинный путь, приводящий к

Чандрашекхара, Парамананда

пониманию принципов религии.

Пури, Тапана Мишра и Санатана

Подлинный смысл религиозных

Госвами. Все они запели маха-

заповедей скрыт в сердце

мантру Харе Кришна следующим

безгрешного святого, постигшего

образом.

природу духа. Поэтому шастры

64: Они пели: харайе намах кршна

гласят, что необходимо избрать

йадавайа намах, гопала говинда

тот путь совершенствования, рама шрӣ-мадхусӯдана.

который указывают махаджаны“.

65: Со всех сторон сотни тысяч

58: «Речи Шри Чайтаньи

людей подхватили пение: «Хари!

Махапрабху — это поток нектара.

Хари!» Этот громоподобный и

Все, что Он считает высшей

всеочищающий звук достиг самых

истиной, несомненно является

дальних уголков вселенной.

сутью духовного знания».

66: Когда Пракашананда

59: Услышав все эти речи, Сарасвати, находившийся

брахман из Махараштры, ликуя, неподалеку, услышал это

бросился к Господу Шри Чайтанье

громоподобное пение маха-

Махапрабху, чтобы принести Ему

мантры Харе Кришна, он тут же

радостную весть.

собрал своих учеников и вместе с

60: Когда брахман из Махараштры

ними направился к Господу.

подбежал к Шри Чайтанье

67: Как только Пракашананда

Махапрабху, Господь уже

Сарасвати увидел Господа, он и

469

его ученики тоже стали петь

ответ Пракашананда Сарасвати

вместе со Шри Чайтаньей

сразу же подошел к Господу и

Махапрабху. Танец Господа, Его

обхватил Его лотосные стопы.

экстатическая любовь и

72: Когда Пракашананда

трансцендентная красота Его

Сарасвати обхватил стопы

тела пленили сердце

Господа, Господь сказал: Пракашананды Сарасвати.

«Господин Мой, ты почитаемый

68: В теле Господа начали

всеми духовный учитель всего

проявляться различные

мира. Что же касается Меня, то Я

изменения, свидетельствовавшие

не сравнюсь даже с учениками

о том, что Он переживал

твоих учеников».

духовный экстаз. Его тело

73: Шри Чайтанья Махапрабху

трепетало, голос прерывался, пот

продолжал: «Ты прославленный, струился рекой. Господь

духовно возвышенный мудрец и

побледнел, из глаз Его

потому не должен выражать

непрерывным потоком полились

почтение такой скромной персоне, слезы и забрызгали всех вокруг, а

как Я. Я значительно ниже тебя.

тело покрылось мурашками, по

Если ты будешь оказывать Мне

виду напоминавшими цветки

почести, Я утрачу духовную силу, кадамбы.

ибо ты так же велик, как

69: Люди в толпе изумлялись, безличный Брахман».

видя ликование Господа и Его

74: «Мой дорогой господин, смирение и слушая Его

разумеется, для тебя каждый

экстатические речи. Воистину, все

находится на уровне безличного

жители Бенареса [Каши] своими

Брахмана, но, подавая пример

глазами увидели изменения, другим, ты не должен так себя

происходящие с телом Господа, и

вести».

были поражены.

75: Пракашананда Сарасвати

70: Вновь обретя способность

ответил: «Я повинен во

сознавать окружающее, Шри

множестве оскорблений в Твой

Чайтанья Махапрабху увидел, что

адрес. Прежде я часто поносил

вокруг Него собрались толпы

Тебя, однако сейчас все

санньяси- майявади и других

последствия моих оскорблений

людей, и потому на время

смыты с меня, ибо я коснулся

прекратил Свой танец.

Твоих лотосных стоп».

71: Остановив киртан, Шри

76: „Если человек, считающийся

Чайтанья Махапрабху, освобожденным уже в этой жизни, совершенный образец смирения, оскорбляет источник

стал возносить молитвы стопам

непостижимых энергий, Пракашананды Сарасвати. В

Верховную Личность Бога, он

470

снова падет и к нему вернется

считать пашанди,

желание материальных

оскорбителем“».

наслаждений в материальном

81: Пракашананда ответил: «Ты

мире“.

Верховная Личность Бога, Сам

77: «„Прикосновение лотосных

Кришна. Однако Ты считаешь

стоп Шри Кришны тут же

Себя Его вечным слугой».

освободило змея от всех

82: «Дорогой Господь, Ты Сам

последствий его грехов. В тот же

Бог, и, хотя Ты считаешь Себя

миг он расстался со змеиным

слугой Господа, Ты все же

телом и принял облик

достоин поклонения. Ты куда

прекрасного полубога, более велик, чем я. Мои

видьядхары“».

оскорбления в Твой адрес

78: Когда Пракашананда

привели к тому, что я утратил все

Сарасвати обосновал свой

свои духовные достижения».

поступок стихом из «Шримад-

83: „О великий мудрец, среди

Бхагаватам», Шри Чайтанья

многих миллионов людей, Махапрабху тут же

свободных от материального

запротестовал, произнеся

рабства и невежества, и среди

несколько раз святое имя Господа

многих миллионов сиддхов, Вишну. Затем Господь стал

практически достигших

говорить о Себе как о самом

совершенства, едва ли один

ничтожном живом существе. Он

становится чистым преданным

сказал: «Если кто-то принимает

Нараяны. Лишь такой преданный

падшую обусловленную душу за

действительно обрел полное

Вишну, Бхагавана, или Его

умиротворение“.

воплощение, он наносит Господу

84: „Дурно поступая с великими

тягчайшее оскорбление».

душами, человек сокращает свою

79: Шри Чайтанья Махапрабху

жизнь и лишается богатства, продолжал: «Что говорить о

славы, благочестия, имущества и

простых смертных! Даже Господа

удачи“.

Брахму и Господа Шиву нельзя

85: „Служение лотосным стопам

ставить на один уровень с Вишну, Господа Кришны устраняет все

Нараяной. Тот, кто считает их

препятствия и страдания

равными Нараяне, становится

материальной жизни. Однако

оскорбителем Всевышнего и

никто не сможет обратить свой

безбожником».

взор на эти лотосные стопы до

80: «„Человека, который считает

тех пор, пока не осыплет свою

полубогов, таких как Брахма и

голову пылью с лотосных стоп

Шива, равными Нараяне, следует

махатм — великих преданных,

471

безразличных к материальной

Вьясадева, обычные люди могут

собственности“.

понять ее изначальный смысл».

86: «С этого дня моя преданность

94: «Смысл звуковой вибрации

Твоим лотосным стопам будет

омкара проявился в мантре

расти. По этой причине сегодня я

гаятри. Тот же самый смысл

пришел к Тебе и пал Тебе в ноги».

подробно объясняется в четырех

87: Сказав это, Пракашананда

шлоках „Шримад-Бхагаватам“, Сарасвати сел рядом со Шри

известных как чатух-шлокӣ».

Чайтаньей Махапрабху и начал

95: «Все, что Верховный Господь

задавать Ему вопросы.

сказал Господу Брахме в этих

88: Пракашананда Сарасвати

четырех стихах „Шримад-

сказал: «Мы видим недостатки

Бхагаватам“, Господь Брахма в

философии майявады, на

свою очередь объяснил Нараде».

которые Ты указал. Все

96: «Все, что Господь Брахма

объяснения, данные

рассказал Нараде Муни, тот

Шанкарачарьей, надуманны».

передал Вьясадеве. Вьясадева

89: «Дорогой Господь, все Твои

же тщательно обдумал все, что

объяснения стихов „Брахма-

услышал от Нарады Муни».

сутры“ в соответствии с их

97: «Шрила Вьясадева решил, что

прямым смыслом изумляют нас».

знание об омкаре, открытое ему

90: «Ты Верховная Личность Бога, Нарадой Муни, он должен

и, следовательно, Ты обладаешь

подробно объяснить в „Шримад-

непостижимыми энергиями. Я

Бхагаватам“, книге, которая стала

хотел бы услышать от Тебя

комментарием к „Брахма-сутре“».

короткое объяснение смысла

98: «Вьясадева, собрав воедино

„Брахма-сутры“».

все выводы четырех Вед и ста

91: Шри Чайтанья Махапрабху

восьми Упанишад, в сжатом виде

ответил: «Я обычное живое

представил их в „Веданта-сутре“».

существо, поэтому Мое знание

99: «В „Веданта-сутре“

ничтожно. А смысл „Брахма-

объясняется весь смысл

сутры“ очень и очень глубок, ибо

ведического знания, и тот же

ее автор, Вьясадева, — Сам Бог, смысл объясняется в

Верховная Личность».

восемнадцати тысячах стихов

92: «Обычному человеку

„Шримад-Бхагаватам“».

чрезвычайно трудно понять

100: «Поэтому „Шримад-

смысл „Веданта- сутры“, но

Бхагаватам“ представляет собой

Вьясадева по своей беспричинной

наглядное объяснение „Брахма-

милости сам объяснил его».

сутры“. Также следует понять, что

93: «Когда „Веданта-сутру“

в стихах „Шримад-Бхагаватам“

объясняет сам ее автор,

472

рассказывается о том же, о чем

Моего объяснения ты не сможешь

говорится в Упанишадах».

понять ни своих отношений со

101: „Всё живое и неживое в этом

Мной, ни деятельности в

мире находится во власти

преданном служении, ни конечной

Господа и принадлежит Ему.

цели жизни“».

Поэтому человек должен

107: «„Я опишу тебе Мой

принимать лишь то, что выделено

истинный облик и положение, Мои

ему как его доля, и не посягать на

качества, деяния и шесть

остальное, хорошо понимая, кому

достояний“».

все принадлежит“.

108: «Господь Кришна заверил

102: «Наши отношения с

Господа Брахму: „По Моей

Верховным Господом, милости знание об этом во всей

деятельность в этих отношениях и

полноте откроется тебе“. Сказав

цель жизни — это суть „Шримад-

так, Он стал объяснять Брахме

Бхагаватам“, и она содержится в

эти три истины [таттвы]».

четырех стихах „Бхагаватам“, 109: „Узнай же по Моей

известных как чатух- шлокӣ. В

беспричинной милости истину обо

этих стихах объяснено все».

Мне Самом, а также о Моих

103: [Господь Кришна говорит:] „Я

проявлениях, качествах и играх“.

центр всех взаимоотношений.

110: «„Перед тем как был

Знание обо Мне и практическое

сотворен космос, — сказал

применение этого знания есть

Господь, — существовал Я, и во

истинное знание. Приближение ко

Мне пребывали совокупная

Мне затем, чтобы преданно

материальная энергия, служить Мне, называется

материальная природа и живые

абхидхеей“.

существа“».

104: «Преданно служа Господу, 111: «„После сотворения мира Я

человек постепенно возвышается

вошел в него. Все, что ты видишь

до любви к Богу. Это главная цель

в космическом проявлении, есть

жизни. Душа, обладающая

не что иное, как Моя энергия“».

любовью к Богу, вечно служит

112: «„Когда вселенная целиком

Ему».

разрушается, Я остаюсь во всей

105: „Усердно внимай Моим

Своей полноте, и всё, что было

словам, ибо трансцендентное

проявлено, сохраняется во Мне“».

знание обо Мне не только глубоко

113: „До появления мироздания

научно, но и таит в себе много

существую только Я, и нет

сокровенного“.

больше ничего — ни грубого, ни

106: «„О Брахма, Я объясню тебе

тонкого, ни первичного. После

все эти истины. Поскольку ты

сотворения мира только Я

живое существо [джива], без

существую во всем, и после

473

разрушения только Я остаюсь

взаимоотношений со Всевышним.

вечно“.

Позволь Мне рассказать тебе об

114: «В стихе, начинающемся со

этом подробнее“».

слов ахам эва, слово ахам

119: „Все, что представляется

повторяется трижды. В начале

истиной вне Меня, несомненно, стоят слова ахам эва. Во второй

является Моей иллюзорной

строке есть слова пашчад ахам. И

энергией, ибо ничто не

в конце — со ’сми ахам. Это ахам

существует независимо от Меня.

указывает на Верховную

Это подобно отблеску истинного

Личность. Повторение слова ахам

света во тьме — в самом же свете

подчеркивает существование

нет ни тьмы, ни отблесков“.

духовной личности, в полной мере

120: «„Теперь, пожалуйста, обладающей шестью

услышь от Меня о практике

достояниями».

преданного служения. Преданным

115: «Имперсоналисты не

служением может заниматься

признают личностное проявление

любой человек, в любой стране, в

Верховной Личности Бога.

любые эпохи и при любых

Существование личностного

обстоятельствах“».

аспекта подчеркивается в этом

121: «„Применяя принципы

стихе, чтобы убедить таких людей

религии, нужно учитывать

в необходимости признать Бога-

уровень человека, место его

Личность. Поэтому слово ахам

обитания, время и

употреблено трижды. Мысль, обстоятельства. Однако в

которую нужно подчеркнуть, преданном служении все это не

обычно повторяют три раза».

принимается во внимание.

116: [Господь Кришна продолжал]: Преданное служение

«„Истинное духовное знание и его

трансцендентно ко всем этим

практическое применение

факторам“».

содержится во всех этих звуках.

122: «„Поэтому обязанность

Хотя внешняя энергия исходит из

каждого человека — в какой бы

Меня, Я отличен от нее“».

стране и в какое бы время он ни

117: «„Порой вместо солнца

жил и в каких бы обстоятельствах

можно видеть его отражение, ни находился — обратиться к

однако этот свет солнца не

истинному духовному учителю, существует независимо от

вопрошать его о преданном

солнца“».

служении и слушать, как он

118: «„Когда человек находится на

объясняет процесс этого

трансцендентном уровне, он

служения“».

способен воспринимать Меня. Это

123: „Поэтому человек, который

восприятие является основой

стремится обрести духовное

474

знание, должен неустанно прямо

следует считать самыми

и косвенно искать его, чтобы

возвышенными“.

постичь вездесущую Абсолютную

129: „Человек, достигший высот

Истину“.

преданного служения, видит во

124: «„Неодолимая привязанность

всем душу всех душ, Верховную

ко Мне называется любовью к

Личность Бога, Шри Кришну. Так

Богу; это — высшая цель жизни.

он постоянно сознает, что

Позволь Мне объяснить тебе на

Верховная Личность Бога в Своем

практическом примере признаки

изначальном образе является

такой любви“».

причиной всех причин и что всё

125: «„Пять материальных

сущее пребывает в Господе“.

элементов есть и внутри, и

130: „Все гопи собрались вместе и

снаружи каждого живого

принялись бродить, словно

существа. Подобно этому, Я, безумные, из рощи в рощу, громко

Верховный Господь, существую

прославляя трансцендентные

как в сердце преданного, так и вне

качества Кришны. Они искали

его тела“».

Господа, пребывающего внутри и

126: „Подобно тому как

снаружи всех живых существ. Они

материальные первоэлементы

спрашивали о Нем, Верховной

пребывают в телах всех живущих

Личности, даже у деревьев и

и в то же время существуют вне

цветов“.

их, Я пребываю во всех

131: Шри Чайтанья Махапрабху

материальных творениях и при

продолжал: «Итак, „Шримад-

этом существую отдельно от них“.

Бхагаватам“ повествует об

127: «„Возвышенный преданный

отношениях с Богом, о

своей любовью способен связать

деятельности в преданном

Меня, Верховную Личность Бога, служении и о достижении высшей

в своем сердце. Куда бы он ни

цели жизни — любви к Богу».

бросил взгляд, везде он видит

132: „Люди, постигшие свою

только Меня“».

духовную природу, понимают, что

128: „Хари, Верховный Господь, Абсолютную Истину, единую

устраняющий все

сущность, можно называть по-

неблагоприятное из жизни Своих

разному: безличным Брахманом, преданных, не покидает их

Параматмой [пребывающей в

сердец, даже если преданные

сердце каждого Сверхдушой] и

помнят и говорят о Нем без

Бхагаваном, Верховной

должного внимания. Причина

Личностью Бога“.

этого в том, что Господь вечно

133: „До сотворения мира

связан веревкой любви в сердце

творческая способность

преданного. Таких преданных

хранилась во Всевышнем,

475

Личности Бога. В это время все

137: [Верховный Господь, Кришна, силы и проявления покоились в

сказал:] „Дорогой Уддхава, ни

Нем, в Его личности. Господь есть

посредством аштанга-йоги

причина всех причин, Он

[системы мистической йоги, вездесущая, самодостаточная

направленной на обуздание

личность. До того как был

чувств], ни с помощью безличного

сотворен материальный космос, монизма или аналитического

Господь вместе со Своей

исследования Абсолютной

духовной энергией существовал в

Истины, ни изучением Вед, ни

духовном мире, где проявлены

аскетическими подвигами, ни

разнообразные планеты-

раздачей милостыни, ни

Вайкунтхи“.

принятием санньясы невозможно

134: „Все эти воплощения

удовлетворить Меня так, как это

Господа являются либо полными

можно сделать, служа Мне с

экспансиями, либо частями

чистой преданностью“.

полных экспансий пуруша-аватар.

138: „У живого существа, Но Кришна — Верховная

попавшего под влияние

Личность, Сам Бог. В каждую

материальной энергии, которая

эпоху Он в Своих разнообразных

отделена от Кришны, тотчас

воплощениях защищает мир, возникает страх. Поскольку

когда враги Индры создают в нем

материальная энергия отделяет

беспорядки“.

нас от Верховной Личности Бога, 135: «Таковы вечные

наши представления о жизни

взаимоотношения человека с

искажаются. Иными словами, Верховной Личностью Бога.

вместо того чтобы считать себя

Теперь же послушай о преданном

вечным слугой Кришны, живое

служении. О нем прямо и

существо становится Его

косвенно говорится в каждом

соперником. Это называется

стихе „Шримад-Бхагаватам“».

випарйайо ’см ти . Чтобы

136: „Я очень дорог садху, исправить эту ошибку, тот, кто

преданным, и они достигают Меня

обрел подлинную мудрость, с помощью непоколебимой веры и

поклоняется Верховной Личности

преданного служения. Бхакти-

Бога как своему духовному

йога, постепенно усиливающая

учителю, Божеству и источнику

привязанность ко Мне, способна

жизни. Так человек поклоняется

очистить даже человека, Господу, идя путем чистого

родившегося среди собакоедов.

преданного служения“.

Иными словами, каждый может

139: «Теперь услышь от Меня, что

подняться на духовный уровень, такое на самом деле любовь к

идя путем бхакти-йоги“.

Богу. Любовь к Богу — высшая

476

цель жизни, и ее внешними

тонкостях. „Шримад-Бхагаватам“

признаками являются дрожь тела, лучшая из Пуран; ее автор —

навернувшиеся на глаза слезы, Вьясадева, воплощение

пение и танец».

Верховной Личности Бога. Эта

140: „Стоит чистому преданному

пурана состоит из двенадцати

вспомнить Хари, Верховную

песней, в которых насчитывается

Личность Бога, или напомнить о

триста тридцать пять глав, Нем другим, как в теле такого

объединяющих в себе

преданного тут же проявляются

восемнадцать тысяч стихов“.

духовные признаки экстатической

145: „Суть всех ведических

любви. Такого положения может

писаний и всех исторических

достичь тот, кто практиковал

хроник собрана в „Шримад-

преданное служение в

Бхагаватам“.

соответствии с правилами, а

146: „Признано, что „Шримад-

затем поднялся на уровень

Бхагаватам“ — суть всех

спонтанной любви“.

ведических писаний и философии

141: „Человек, действительно

веданты. Любой, кто изведает

достигший высокого уровня и

трансцендентный вкус „Шримад-

находящий блаженство в святом

Бхагаватам“, потеряет интерес ко

имени своего возлюбленного

всем другим книгам“.

Господа, с радостью и восторгом

147: «В самом начале „Шримад-

громко поет святое имя. При этом

Бхагаватам“ объясняется смысл

он смеется, плачет, волнуется и

мантры Брахма-гаятри. Слова

восклицает, как безумный, не

сатйам парам [„Абсолютная

заботясь о том, что подумают

Истина“] указывают на

люди“.

взаимоотношения, а дхӣмахи [„мы

142: «В „Шримад-Бхагаватам“

медитируем на Него“] указывают

раскрывается подлинный смысл

на практику преданного служения

„Веданта-сутры“. Автором

и высшую цель жизни».

„Веданта-сутры“ является

148: „О мой Господь Шри Кришна, Вьясадева, и он же объяснил все

сын Васудевы, о вездесущая

эти сутры в стихах „Шримад-

Личность Бога, я в почтении

Бхагаватам“».

склоняюсь перед Тобой. Я

143-144: „В „Шримад-Бхагаватам“

медитирую на Господа Шри

разъяснен смысл „Веданта-

Кришну, ибо Он Абсолютная

сутры“. В нем полностью

Истина и изначальная причина

раскрыты темы „Махабхараты“.

созидания, сохранения и

Здесь можно найти объяснение к

разрушения проявленных

Брахма-гаятри, дополненное

вселенных. Господь прямо и

ведическим знанием во всех его

косвенно сознает все проявления

477

и при этом не зависит ни от какой

пору его духовной зрелости], другой причины. Именно Он

вполне достаточно, чтобы познать

вначале вложил ведическое

Бога. Так для чего нужны другие

знание в сердце Брахмаджи, писания? Как только человек

первого живого существа. Даже

начинает внимательно и

великие мудрецы и полубоги

смиренно слушать наставления

введены Им в заблуждение,

„Бхагаватам“, Верховный Господь

подобно тому как человека

сразу становится пленником его

сбивает с толку обманчивый

сердца“.

образ воды в огне или суши на

150: «„Шримад-Бхагаватам“ прямо

воде. Лишь благодаря Ему

говорит о расах, которые можно

материальные вселенные, изведать, служа Кришне. Поэтому

временно проявленные

„Шримад-Бхагаватам“

взаимодействием трех гун

превосходит все остальные

природы, кажутся настоящими, ведические писания».

хотя в действительности они

151: „Шримад-Бхагаватам“ — суть

нереальны. Поэтому я медитирую

всех ведических писаний, зрелый

на Него, Господа Шри Кришну, плод древа Вед, исполняющего

вечно пребывающего в

все желания. Изойдя из уст

трансцендентной обители, Шукадевы Госвами, „Бхагаватам“

которая всегда свободна от

стал еще слаще. О мудрецы, иллюзорных образов

искушенные в расах! При любой

материального мира. Я

возможности пробуйте этот

медитирую на Него, ибо Он

зрелый плод. О

Абсолютная Истина“.

глубокомысленные преданные!

149: „Полностью отвергая всякую

Пейте „Шримад-Бхагаватам“, пока

религиозную деятельность, не познаете трансцендентное

преследующую материальные

блаженство, и после, целиком

цели, „Бхагавата-пурана“

поглощенные этим блаженством, провозглашает высочайшую

всегда продолжайте пить расы

истину, постичь которую могут

„Бхагаватам“.

только те преданные, чьи сердца

152: „Мы не устанем слушать о

совершенно чисты. Высочайшая

трансцендентных играх

истина — это реальность, Верховного Господа, отличная от иллюзии и несущая

прославляемого в гимнах и

благо каждому. Эта истина

молитвах. Те, кто наслаждается

искореняет тройственные

общением с Ним, непрерывно

страдания. Прекрасной

испытывают удовольствие,

„Бхагавата-пураны“, составленной

слушая повествования о Его

великим мудрецом Вьясадевой [в

играх“.

478

153: Шри Чайтанья Махапрабху

158: „Когда мудрецы вдохнули

дал следующий совет

принесенный ветром аромат

Пракашананде Сарасвати: шафрана и листьев туласи с

«Изучай „Шримад-Бхагаватам“ со

лотосных стоп Личности Бога, они

всем тщанием. Тогда ты поймешь

почувствовали перемену, истинный смысл „Брахма-сутры“».

происшедшую в их теле и уме, 154: Шри Чайтанья Махапрабху

хотя и были очень привязаны к

продолжал: «Всегда обсуждай

концепции безличного Брахмана“.

„Шримад-Бхагаватам“ и постоянно

159: «„Самоудовлетворенные

пой святое имя Господа Кришны.

души, свободные от посторонних, Так ты очень легко получишь

материальных желаний, тоже

освобождение и сможешь

тянутся к любовному служению

насладиться счастьем любви к

Шри Кришне, качества которого

Богу».

трансцендентны, а деяния

155: „Тот, кто находится в этом

поразительны. Верховного

трансцендентном состоянии, Господа, Хари, называют

сразу постигает Верховный

Кришной именно потому, что Он

Брахман и исполняется радости.

обладает такой трансцендентной

Он никогда не скорбит и ничего не

привлекательностью“».

желает. Он одинаково

160: В этот миг брахман из

расположен ко всем живым

Махараштры рассказал

существам. Достигнув этого

собравшимся о том, как Господь

состояния, человек обретает

Чайтанья объяснял стих

чистое преданное служение Мне“.

атмарама.

156: „Даже тех, кто обрел

161: Брахман из Махараштры

освобождение, погрузившись в

сказал, что Шри Чайтанья

безличное сияние Брахмана, Махапрабху объяснил этот стих

привлекают игры Кришны.

шестьюдесятью одним способом.

Поэтому они устанавливают

Все были поражены, услышав

Божество и служат Ему“.

такое.

157: [Шукадева Госвами

162: Когда все собравшиеся

обратился к Махарадже

выразили сильное желание

Парикшиту:] „Дорогой царь, хотя я

услышать шестьдесят одно

был полностью погружен в

значение стиха атмарама, Шри

трансцендентное, меня все же

Чайтанья Махапрабху повторил

привлекли игры Господа Кришны.

Свое объяснение.

Поэтому я изучил „Шримад-

163: Услышав объяснение, Бхагаватам“ под началом моего

которое Шри Чайтанья

отца“.

Махапрабху дал шлоке атмарама, все были изумлены. Люди пришли

479

к выводу, что Шри Чайтанья

товар и Мне придется нести его

Махапрабху не кто иной, как Сам

обратно. Поэтому, единственно по

Господь Кришна.

вашей воле, Я раздал его

164: Повторив Свое объяснение, бесплатно».

Шри Чайтанья Махапрабху встал

171: Тогда все преданные

и собрался уходить. Провожая

Господа сказали: «Ты воплотился, Его, все поклонились и запели

чтобы освободить падших душ.

маха-мантру.

Ты освободил их на востоке и на

165: Жители Каши [Варанаси], юге, а теперь освобождаешь и на

охваченные экстатической

западе».

любовью, все вместе стали петь

172: «Оставался один Варанаси, маха-мантру Харе Кришна. Они то

ибо люди здесь противились

смеялись, то плакали, то пели, то

Твоей миссионерской

танцевали.

деятельности. Теперь же Ты

166: После этого все санньяси-

освободил и их, и все мы очень

майявади и другие знатоки

счастливы».

писаний в Варанаси приступили к

173: Когда весть о том, что

обсуждению «Шримад-

произошло, распространилась по

Бхагаватам». Так Шри Чайтанья

окрестным городам и деревням, Махапрабху освободил их всех.

люди стали стекаться толпами, 167: Затем Шри Чайтанья

чтобы повидать Шри Чайтанью

Махапрабху возвратился в дом, Махапрабху.

где жил, вместе со Своими

174: Сотни тысяч людей шли

спутниками. Так Он превратил

повидать Шри Чайтанью

целый город Варанаси в новую

Махапрабху. Не было числа

Навадвипу [Надиянагар].

желающим увидеться с Ним, 168: Оставшись наедине со

однако не всем это удавалось, Своими спутниками, Шри

поскольку дом, где остановился

Чайтанья Махапрабху со смехом

Господь, был невелик.

сказал: «Я пришел сюда

175: Когда Шри Чайтанья

продавать Свою любовь, полную

Махапрабху шел на Гангу, чтобы

экстатических эмоций».

совершить омовение, либо

169: «Я пришел в Варанаси

направлялся в храм

продавать Свой товар, но

Вишвешвары, люди

покупателей не нашлось, и

выстраивались по обеим

похоже было, что Мне придется

сторонам улицы, чтобы увидеть

нести все обратно в родные

Господа.

края».

176: Проходя мимо людей, Шри

170: «Все вы очень опечалились, Чайтанья Махапрабху воздевал

оттого что никто не берет Мой

руки и восклицал: «Пожалуйста,

480

повторяйте: „Кришна!“

накидка да маленький кувшин для

Пожалуйста, повторяйте: „Хари!“»

воды — вот и все имущество

И люди, откликаясь на Его зов, любого из них. Поэтому, пели «Харе Кришна», тем самым

Санатана, ты должен помочь им

выражая Ему почтение.

устроиться и позаботиться о них».

177: Так в течение пяти дней Шри

184: Сказав это, Шри Чайтанья

Чайтанья Махапрабху дарил

Махапрабху обнял каждого из них

освобождение жителям Варанаси.

и пустился в путь, а они, потеряв

Наконец, на шестой день, Он

сознание, упали наземь.

почувствовал непреодолимое

185: Через некоторое время

желание покинуть этот город.

преданные поднялись с земли и, 178: В этот, шестой, день Шри

охваченные горем, разошлись по

Чайтанья Махапрабху поднялся

домам. А Санатана Госвами в

очень рано и отправился в путь.

одиночку отправился во

За Ним последовали пять

Вриндаван.

преданных.

186: Рупа Госвами, достигнув

179: Это были Тапана Мишра, Матхуры, встретил на берегу

Рагхунатха, брахман из

Ямуны, в месте, называемом

Махараштры, Чандрашекхара и

Дхрува-гхатом, Субуддхи Рая.

Парамананда Киртания.

187: Прежде Субуддхи Рай был

180: Они хотели сопровождать

крупным землевладельцем в

Шри Чайтанью Махапрабху на Его

Гаудадеше [Бенгалии]. А Саияд

пути в Джаганнатха-Пури, но

Хуссейн Хан находился у него в

Господь очень настойчиво

услужении.

попрощался с ними.

188: Субуддхи Рай поставил

181: Шри Чайтанья Махапрабху

Хуссейна Хана руководить

сказал: «Если вы захотите

рытьем большого пруда и

повидать Меня, приходите позже, однажды, заметив в работе Хана

но сейчас Я пойду один, через

недостатки, хлестнул его плетью.

джунгли Джхарикханды».

189: Позже волею судьбы

182: Шри Чайтанья Махапрабху

мусульманский султан назначил

посоветовал Санатане Госвами

Хуссейна Хана своим

идти во Вриндаван и сообщил

наместником в Бенгалии.

ему, что два его брата уже

Чувствуя себя обязанным

отправились туда.

Субуддхи Раю, Хуссейн Хан помог

183: Шри Чайтанья Махапрабху

ему стать еще богаче.

сказал Санатане Госвами: «Все

190: Но однажды супруга набоба

Мои последователи, Саияда Хуссейна Хана, увидев у

отправляющиеся во Вриндаван, него на теле след от плети, как правило, очень бедны. Рваная

481

потребовала казнить Субуддхи

следовательно, ему не надо пить

Рая.

горячее ги и расставаться с

191: Хуссейн Хан ответил: жизнью. В результате Субуддхи

«Субуддхи Рай всячески

Рай окончательно запутался.

заботился обо мне. Он был мне

197: Пребывая в растерянности, как отец. А сейчас ты просишь

Субуддхи Рай встретил Шри

казнить его. Мне не нравится твое

Чайтанью Махапрабху, который в

предложение».

то время жил в Варанаси. Он

192: Тогда супруга предложила, рассказал Господу, что с ним

чтобы набоб по крайней мере

случилось, и спросил Шри

лишил Субуддхи Рая касты и

Чайтанью Махапрабху, что ему

обратил его в мусульманство.

теперь делать.

Однако Хуссейн Хан ответил ей, 198: «Иди во Вриндаван, —

что Субуддхи Рай этого не

посоветовал ему Господь, — и

переживет.

непрерывно повторяй мантру

193: С того дня супруга только и

Харе Кришна».

твердила о том, что Субуддхи Рай

199: Шри Чайтанья Махапрабху

должен быть казнен, и это

продолжал: «Начни повторять

превратилось для набоба

мантру Харе Кришна, и, когда

Хуссейна Хана в большую

твое повторение станет почти

проблему. В конце концов он

чистым, все последствия твоих

окропил Субуддхи Рая водой из

грехов уйдут прочь. Когда же твое

кувшина, которым пользовался

повторение станет совершенным, мусульманин.

ты обретешь прибежище у

194: Воспользовавшись тем, что

лотосных стоп Кришны».

набоб окропил его водой, 200: «Когда ты окажешься подле

Субуддхи Рай оставил свою

лотосных стоп Кришны, никакие

семью и дела и отправился в

последствия грехов уже не смогут

Варанаси.

коснуться тебя. Это лучший вид

195: Когда Субуддхи Рай

искупления любых грехов».

обратился за советом к ученым

201: Получив повеление Шри

брахманам в Варанаси, желая

Чайтаньи Махапрабху, Субуддхи

узнать, чем можно искупить свое

Рай покинул Варанаси и

обращение в ислам, они

отправился во Вриндаван через

посоветовали ему выпить горячее

Праяг, Айодхью и Наймишаранью.

ги и так расстаться с жизнью.

202: Субуддхи Рай задержался на

196: Когда Субуддхи Рай

некоторое время в

обратился к другим брахманам, Наймишаранье. В это время Шри

они сказали ему, что он не

Чайтанья Махапрабху пришел в

совершил серьезного греха и,

482

Праяг, после того как побывал во

Вриндаван и отправился на

Вриндаване.

поиски своего старшего брата

203: Достигнув Матхуры, Санатаны Госвами.

Субуддхи Рай узнал о пути

209: Услышав о том, что Шри

следования Господа и опечалился

Чайтанья Махапрабху прошел в

из-за того, что разминулся с

Праяг по дороге вдоль берега

Господом.

Ганги, Рупа Госвами и его брат

204: Субуддхи Рай собирал сухие

Анупама пошли этим же путем в

ветки в лесу и носил их на

надежде встретиться с Господом.

продажу в Матхуру. За каждую

210: Достигнув Праяга, Санатана

вязанку ему давали пять-шесть

Госвами, выполняя указание Шри

пайс.

Чайтаньи Махапрабху, 205: Зарабатывая на жизнь

направился во Вриндаван по

продажей хвороста, Субуддхи Рай

главной дороге.

тратил всего лишь пайсу в день, 211: Встретившись с Субуддхи

покупая себе жареный горох, а те

Раем в Матхуре, Санатана

пайсы, которые у него оставались, Госвами узнал от него все

отдавал на хранение одному

подробности о своих младших

торговцу.

братьях Рупе Госвами и Анупаме.

206: Субуддхи Рай тратил свои

212: Поскольку Санатана Госвами

накопления на то, чтобы покупать

шел во Вриндаван по главной

йогурт для бенгальских

дороге, а Рупа Госвами и Анупама

вайшнавов, приходивших в

— по дороге, идущей вдоль

Матхуру. Он также приносил им

берега Ганги, они, конечно же, вареный рис и масло для

разминулись.

массажа. Когда он встречал

213: Субуддхи Рай и Санатана

вайшнава, оказавшегося в

Госвами были знакомы еще до

бедственном положении, он на

того, как отреклись от мира.

свои деньги кормил его.

Поэтому Субуддхи Рай окружил

207: Когда Рупа Госвами прибыл в

Санатану Госвами любовью и

Матхуру, Субуддхи Рай из любви

заботой, но Санатана не был

и расположения к нему желал

уверен, следует ли ему принимать

служить ему всеми возможными

эти проявления любви.

способами. Он сам провел Рупу

214: Не имевший никакой

Госвами через все двенадцать

привязанности к этому миру, лесов Вриндавана.

Санатана Госвами бродил из леса

208: Рупа Госвами оставался в

в лес, даже не думая о том, чтобы

Матхуре и Вриндаване в течение

поселиться в каком-либо

месяца, общаясь с Субуддхи

каменном доме. День и ночь он

Раем, после чего покинул

483

проводил под деревьями или в

222: Возвращаясь в Джаганнатха-

зарослях кустарника.

Пури, Шри Чайтанья Махапрабху, 215: Шрила Санатана Госвами

к Своему глубочайшему

собрал несколько книг об

удовольствию, шел через

археологических раскопках в

безлюдный лес.

Матхуре и, бродя по лесу, думал о

223: Шри Чайтанья Махапрабху с

том, как отыскать и восстановить

радостью возвращался в

все эти святые места.

Джаганнатха-Пури, 216: Санатана Госвами остался

сопровождаемый Своим слугой, во Вриндаване, а Рупа Госвами и

Балабхадрой Бхаттачарьей. Как и

Анупама вернулись в Варанаси.

раньше, Господь с удовольствием

217: Прибыв в Варанаси, Рупа

играл с лесными животными.

Госвами встретил там брахмана

224: Прибыв в место, называемое

из Махараштры, Чандрашекхару и

Атхараналой, близ Джаганнатха-

Тапану Мишру.

Пури, Шри Чайтанья Махапрабху

218: В Варанаси Рупа Госвами

послал вперед Балабхадру

поселился у Чандрашекхары, а

Бхаттачарью, чтобы тот созвал

прасад принимал в доме Тапаны

всех, кто был предан Шри

Мишры. От Тапаны Мишры он

Чайтанье.

услышал наставления, которые

225: Услышав от Балабхадры

Шри Чайтанья Махапрабху дал

Бхаттачарьи новость о прибытии

Санатане Госвами.

Господа, преданные

219: Находясь в Варанаси, Рупа

возрадовались, словно к ним

Госвами узнал обо всем, что

возвратилась жизнь и сознание

делал там Шри Чайтанья

снова вернулось в их тела.

Махапрабху. Услышав о том, как

Чувства их пришли в волнение.

Господь освободил всех

226: Переполняемые счастьем, санньяси-майявади, Рупа Госвами

преданные бросились встречать

очень обрадовался.

Господа. Они увидели Его на

220: Увидев, что жители Варанаси

берегу знаменитого озера

с почтением относятся к Шри

Нарендра-Саровара.

Чайтанье Махапрабху, он

227: Когда перед Шри Чайтаньей

почувствовал настоящее счастье.

Махапрабху предстали

Он слышал истории о Нем даже

Парамананда Пури и

от простых людей.

Брахмананда Бхарати, Господь в

221: Пробыв в Варанаси десять

почтении склонился перед ними, дней, Рупа Госвами вернулся в

поскольку оба они были

Бенгалию. Итак, я рассказал о

духовными братьями Его учителя.

том, что делали Рупа и Санатана.

В ответ они с любовью и

484

нежностью обняли Шри Чайтанью

Бхаттачарья, Рамананда Рай и

Махапрабху.

Ванинатха Рай.

228: Сварупа Дамодара, 235: Тогда Господь и Его

Гададхара Пандит, преданные направились в дом

Джагадананда, Кашишвара, Каши Мишры. Сарвабхаума

Говинда и Вакрешвара — все

Бхаттачарья и Пандит Госани

собрались, чтобы

пригласили Господа отобедать и у

поприветствовать Господа.

них.

229: Там были также Каши

236: Приняв приглашение, Мишра, Прадьюмна Мишра, Господь попросил их принести

Дамодара Пандит, Харидас

сюда всевозможный прасад, Тхакур и Шанкара Пандит.

чтобы Он мог пообедать вместе

230: Все остальные преданные

со Своими преданными.

тоже подошли к Господу и

237: Получив повеление Шри

припали к Его лотосным стопам. В

Чайтаньи Махапрабху, ответ Шри Чайтанья Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарья и

охваченный экстатической

Пандит Госани принесли

любовью, обнял их всех.

достаточное количество прасада

231: Так все они погрузились в

из храма Джаганнатхи, и все

океан духовного блаженства.

стали обедать вместе с Господом

Затем Господь и Его преданные

Чайтаньей у Него дома.

вместе направились в храм

238: Итак, я рассказал о том, как

Джаганнатхи, чтобы увидеть

Шри Чайтанья Махапрабху, Божество.

посетив Вриндаван, вернулся в

232: Как только Шри Чайтанья

Джаганнатха-Пури.

Махапрабху увидел Господа

239: Каждый, кто слушает об

Джаганнатху в храме, Его

играх Шри Чайтаньи Махапрабху

переполнили любовь и нежность.

с верой и любовью, очень скоро

Там, в храме, Он долго пел и

обретет прибежище у лотосных

танцевал вместе с преданными.

стоп Господа.

233: Жрецы тут же принесли им

240: Я вкратце рассказал о

гирлянды и прасад. Храмовый

событиях Мадхья-лилы — о том, сторож по имени Туласи тоже

как Шри Чайтанья Махапрабху

пришел и поклонился Шри

уходил из Джаганнатха-Пури и

Чайтанье Махапрабху.

вновь туда возвращался. Господь

234: Когда по городу

то уходил из этого города, то

распространилась весть о

приходил снова, проведя в

прибытии Шри Чайтаньи

путешествиях шесть лет.

Махапрабху, встретиться с Ним

241: Приняв санньясу в возрасте

пришли Сарвабхаума

двадцати четырех лет, Шри

485

Чайтанья Махапрабху провел в

Божество Гопалы и как в Ремуне

этом мире еще двадцать четыре

Гопинатха украл горшок

года. В течение шести из них Он

сгущенного молока.

путешествовал по всей Индии, то

247: В пятой главе я описал

покидая Джаганнатха-Пури, то

историю Сакши-Гопалы. Господь

возвращаясь. Пропутешествовав

Нитьянанда рассказывал ее, а

шесть лет, Господь окончательно

Шри Чайтанья Махапрабху

обосновался в Джаганнатха-Пури

слушал.

и жил там последние

248: В шестой главе я рассказал о

восемнадцать лет Своего земного

том, как был освобожден

пути. На протяжении этих

Сарвабхаума Бхаттачарья, а в

восемнадцати лет Он в основном

седьмой — как Господь

пел и повторял вместе с

путешествовал по святым местам

преданными маха-мантру Харе

и как Он освободил В судеву.

Кришна.

249: В восьмой главе я рассказал

242: Теперь я по порядку

о том, как Господь беседовал со

перечислю главы Мадхья-лилы, Шри Раманандой Раем на

чтобы каждый смог насладиться

множество тем. Господь слушал, трансцендентным вкусом этих

как Рамананда раскрывал суть

рассказов.

философских выводов всех Вед.

243: В первой главе я вкратце

250: В девятой главе я поведал о

описал заключительные игры

том, как Господь путешествовал

[антья-лилу]. В этой же главе

по Южной Индии, посещая

содержится увлекательный

различные места паломничества.

рассказ о некоторых играх

В десятой главе я рассказал о Его

Господа, которые произошли в

встрече со всеми Своими

конце Его жизни.

преданными.

244: Во второй главе я описал, как

251: В одиннадцатой главе я

Шри Чайтанья Махапрабху

рассказал о том, как преданные, произносил безумные речи. В

обходя вокруг Господа

этой же главе содержится рассказ

Джаганнатхи, в восторге пели

о том, как Шри Чайтанья

маха-мантру Харе Кришна. В

Махапрабху проявлял различные

двенадцатой главе речь шла о

эмоциональные состояния.

храме Гундичи, который убирали

245: В третьей главе я описал, как

и мыли преданные.

Господь принял санньясу и как Он

252: В тринадцатой главе я

наслаждался Своими играми в

описал, как Шри Чайтанья

доме Адвайты Ачарьи.

Махапрабху танцевал перед

246: В четвертой главе я описал, колесницей Джаганнатхи. В

как Мадхавендра Пури установил

486

четырнадцатой было рассказано о

описание Верховной Личности

праздновании Хера-панчами.

Бога.

253: В этой же четырнадцатой

259: В двадцать первой главе

главе рассказывалось, как

описывается красота Кришны и

Сварупа Дамодара описывал

Его могущество, а в двадцать

эмоциональный экстаз гопи, а

второй — два вида практики

Шри Чайтанья Махапрабху

преданного служения.

наслаждался его речами.

260: В двадцать третьей главе

254: В пятнадцатой главе я

повествуется о расах

рассказал о том, как Шри

трансцендентного преданного

Чайтанья Махапрабху прославил

служения, а в двадцать четвертой

качества Своих преданных и

главе — о том, как Господь

отобедал в доме Сарвабхаумы

объяснил стих атмарама.

Бхаттачарьи. Тогда же Он

261: В двадцать пятой главе

освободил Амогху.

рассказывается, как жители

255: В шестнадцатой главе я

Варанаси стали вайшнавами и как

рассказал, как Шри Чайтанья

из Варанаси Господь вернулся в

Махапрабху решил отправиться

Нилачалу [Джаганнатха-Пури].

во Вриндаван, как Он шел по

262: Сейчас, в конце двадцать

Бенгалии, но затем, дойдя до

пятой главы, я вкратце

Канай-Наташалы, вернулся в

перечислил эти игры Господа

Джаганнатха-Пури.

Чайтаньи. Слушая этот пересказ, 256: В семнадцатой главе я

можно понять смысл всей книги.

описал, как Господь шел через

263: Обо всем этом повествуется

джунгли Джхарикханды и как Он

в Мадхья-лиле. Рассказать об

прибыл в Матхуру. В

этих играх подробно невозможно

восемнадцатой главе

даже в миллионах книг.

рассказывается о Его

264: Чтобы освободить падших

паломничестве по лесам

душ, Господь путешествовал по

Вриндавана.

разным землям. Он Сам вкушал

257: В девятнадцатой главе я

трансцендентное блаженство

описал, как Господь пришел из

преданного служения и

Матхуры в Праяг и наделил Шри

одновременно распространял

Рупу Госвами способностью

религию бхакти повсюду.

распространять преданное

265: Осознать Кришну — значит

служение.

понять природу Кришны, 258: В двадцатой главе

преданного служения и любви к

повествуется о встрече Господа с

Богу, природу эмоционального

Санатаной Госвами. Во время их

экстаза, трансцендентных рас и

беседы Господь дал подробное

природу игр Господа.

487

266: Шри Чайтанья Махапрабху

виде сотен рек по всем сторонам

Сам проповедовал духовные

света. Игры Шри Чайтаньи

истины и расы «Шримад-

Махапрабху — это вечное

Бхагаватам». «Шримад-

вместилище нектара, так пусть же

Бхагаватам» и Верховная

ум мой всегда плавает, словно

Личность Бога неотличны друг от

лебедь, в этом божественном

друга, ибо «Шримад- Бхагаватам»

озере.

— это звуковое воплощение Шри

272: Со всем смирением я

Кришны.

припадаю к вашим лотосным

267: Шри Чайтанья Махапрабху

стопам, о преданные, и украшаю

раскрыл смысл «Шримад-

свое тело пылью с ваших стоп.

Бхагаватам». Иногда Он Сам

Теперь, мои дорогие преданные, рассказывал о нем, заботясь о

пожалуйста, выслушайте еще

благе Своих преданных, а иногда

одну мою просьбу.

наделял одного из вайшнавов

273: Преданное служение Кришне

способностью говорить на эти

подобно дивным зарослям

темы, а Сам слушал.

лотосов, сочащихся медом. Я

268: Любой здравомыслящий

прошу каждого из вас отведать

человек, в каком бы из трех миров

этого меда. Если все философы

он ни жил, согласится, что нет

отправят шмелей своего ума в эти

никого более милостивого и

заросли и станут день и ночь в

великодушного, чем Шри

восторге наслаждаться

Чайтанья Махапрабху, и что нет

экстатической любовью к Кришне, никого, кто был бы так добр к

их потребность в

своим последователям.

философствовании

269: Все преданные должны с

трансцендентным образом

верой и любовью слушать об

удовлетворится.

играх Шри Чайтаньи Махапрабху.

274: Преданные, у которых есть

По милости Господа так можно

отношения с Кришной, подобны

обрести прибежище у Его

лебедям и чакравакам, лотосных стоп.

резвящимся в этих зарослях

270: Поняв игры Шри Чайтаньи

лотосов. Бутоны лотосов — это

Махапрабху, можно понять

игры Кришны, и ими питаются

природу Кришны. Понять же

лебеди-преданные. Господь Шри

Кришну — значит до конца понять

Кришна постоянно проводит Свои

знание, содержащееся во всех

божественные игры, поэтому

богооткровенных писаниях.

преданные, идущие по стопам

271: Игры Господа Кришны —

Шри Чайтаньи Махапрабху, могут

квинтэссенция духовного

в любое время вкушать эти

блаженства, и этот нектар течет в

бутоны — игры Господа.

488

275: Все преданные Шри

злаками, не вкушая

Чайтаньи Махапрабху должны

трансцендентных игр Господа

пойти к этому озеру и, оставшись

Шри Чайтаньи Махапрабху и

навсегда под сенью лотосных

Кришны, постепенно слабеют и в

стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, конце концов падают с духовного

превратиться в лебедей и

уровня. Однако стоит кому-либо

чакравак, резвящихся в его

попробовать хотя бы каплю

волшебных водах. Пусть они

нектара игр Кришны, как тело и ум

вечно наслаждаются жизнью, такого человека словно

служа Господу Шри Кришне. Так

пробуждаются от крепкого сна и

все страдания уйдут от них, и

он начинает смеяться, петь и

преданные обретут великое

танцевать.

счастье и познают восторг любви

279: Читатели должны

к Богу.

наслаждаться этим изумительным

276: Преданные, нашедшие

нектаром, ибо с ним не сравнится

прибежище у лотосных стоп Шри

ничто. Храня в глубине сердца

Чайтаньи Махапрабху, берут на

твердую веру, они должны

себя ответственность за

остерегаться ловушек ложных

распространение нектара

доводов и водоворотов

преданного служения по всему

неблагоприятных ситуаций. Если

миру. Они подобны облакам, человек попадет в эти ловушки, проливающим на землю дождь, ему придет конец.

который питает в этом мире

280: В завершение я прошу Шри

плоды любви к Богу. Преданные

Чайтанью Махапрабху, наедаются досыта, а после них

Нитьянанду Прабху, Адвайту

остатки плодов достаются

Прабху, всех других преданных и

обычным людям. Так все живут

читателей водрузить свои

счастливо и мирно.

лотосные стопы, словно корону, 277: Игры Шри Чайтаньи

мне на голову. Так я достигну всех

Махапрабху полны нектара, а

своих целей.

игры Господа Кришны подобны

281: Водрузив лотосные стопы

камфаре. Смешиваясь, они дают

Шрилы Рупы Госвами, Шри

изумительный, сладкий вкус.

Санатаны Госвами, Рагхунатхи

Любой, кто по милости чистых

даса Госвами, Рагхунатхи Бхатты

преданных отведает вкус этих игр, Госвами и Дживы Госвами себе на

поймет, насколько они сладостны.

голову, я всегда жду их милости.

278: Люди становятся сильными и

Так я, Кришнадас, смиренно

крепкими, если едят достаточное

пытаюсь передать читателю

количество злаков, но преданные, нектар игр Шри Чайтаньи

которые просто питаются

489

Махапрабху, смешанных с играми

Господа Кришны.

282: Ради удовольствия Шри

Мадана-Гопалы и Говиндадевы

мы молим, чтобы эта книга под

названием «Чайтанья-

чаритамрита» была поднесена

Шри Кришне Чайтанье

Махапрабху.

283: «Чайтанья-чаритамрита», описание игр Господа Шри

Чайтаньи Махапрабху, — книга в

высшей степени сокровенная.

Она дарует жизнь всем

преданным. Те, кто не способен

наслаждаться этой книгой, кто в

зависти своей уподобился

свиньям, конечно же, не оценят

ее. Но не велика потеря. Игры

Шри Чайтаньи Махапрабху

наверняка доставят радость всем

святым людям, чьи сердца чисты.

Такие люди, без сомнения, насладятся этой книгой. Мы

надеемся, что от прочтения этой

книги их счастье будет все

возрастать и возрастать.

Document Outline

Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила

Глава 06. Освобождение Сарвабхаумы Бхаттачарьи

Глава 07. Господь Чайтанья отправляется в путешествие по Южной Индии

Глава 09. Паломничество Шри Чайтаньи Махапрабху

Глава 10. Возвращение Господа в Джаганнатха-Пури